出埃及記第十二章
出 12:1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
【出十二2】「你們要以本月為正月，為一年之首。」
以色列人在神的吩咐下，變換了他們的曆書。此項變換，始於他們成為一個神治的國家。在歷史上眾多的失敗中，神永遠是從新開頭的一位(參啟廿一5)。一切更新的開端，都建立於豐富的救贖，根據祂永遠的公義，結果得著完滿的成全。――
摩根《話中之光》
神用何法救人不必經過死呢？在從前，是用一隻羊羔；現在，神是把基督給我們。全世界只有一個名字，惟獨用以稱基督的，就是「羔羊」。「人子」之稱，但以理、以西結亦有之。但從創世記至啟示錄，惟獨稱基督是羔羊。約翰福音一章二十九節說，祂是「神的羔羊。」彼得前書一章十九節說，祂的寶血「如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」啟示錄十三章八節說，祂是「被殺之羔羊。」聖經各處，都是把基督當作羔羊看。從前以色列人是靠羊羔得救；現在的人是靠基督得救。
神何以要他們以本月為正月，為一年之首呢？這裏是深有意思的。八月不算，九月不算，二月不算，四月不算，一年之內的許多月都不算，乃是以本月為正月，為一年之首。這個告訴我們，凡未得救者，在他未得救以前的歲月，都算不得數。無論他是四十歲也好，五十歲也好，只因他沒有得救，他的歲數在神面前就算不得數。他所有歲月都是空的！神是以本月為一年之首。人何時得救，就何時是他的本月。我們得神生命之日，即我們一年之首日。馬太福音二十章葡萄園的比喻，在園主看來，凡未進葡萄園裏作工的，都是「閒站」的人」這些人，豈一無所事呢？不過園主看他們是「閒站」而已。未得救的人，在神看來，也是如此。―― 倪柝聲《逾越節》
『正月』神將以色列人出埃及的那月改為正月，在此重新開始新的經歷。
正月為一年之始，且為一生之始。其意即︰以前的歲月皆不足計算，惟從得救贖之日算起，為新生命之開始。
『要以本月為正月，為一年之首。』重生以前的年日都是空白虛度的，都不算數。從前那些在磚窯和在肉鍋旁邊的日子，必須遺忘。
【出十二3】「你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按凓父家取羊羔，一家一隻。」
「本月初十日，各人要按凓父家取羊羔，」這是逾越節的起頭。主耶穌也正是此日進了耶路撒冷。主是在逾越節前六日，即正月初九日到伯大尼(約十二1)；第二日，即正月初十日進耶路撒冷的(約十二12)。從那日起，賣祂的猶大就要找機會把祂交給人了(太廿六16)。―― 倪柝聲《逾越節》
有一件事是希奇的，就是主耶穌基督所預備的救恩，不光是給一個人，乃是像逾越節的羊羔一樣，是為著全家的。全家吃羊羔的肉，全家塗羊羔的血，總是一家的人共同接受。這裏給我們看見，家在神面前的緊要。
【出十二3~6】羊羔在初十日取出來，留到第十四日，表明基督是從亙古被神知道的，在時候滿足才為我們顯現。
出 12:4 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按凓人數和飯量計算。
【出十二4~6】羔羊代表耶穌基督(林前五7；約一29；彼前一18~19)︰(1)是被選的(彼前二4~20)；(2)是雄壯的(來九28；賽五十三6；九6)；(3)無殘疾的(約八46；十八38；來四15；約壹三5)；(4)經試驗的(彼前二22~25)；(5)是被殺的(約十九14；林前五7)。
【出十二5】「要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。」
羔羊最重要的資格，就是無殘疾。無殘疾，就是無罪。世人所以不能作救主，是因世人都有罪。他有罪，我有罪，所以他不能救我。他該死，我該死，所以他不能救我。主耶穌真是沒有殘疾的！祂自己說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」(約八46)此一語，世界有史以來，只有主耶穌一人敢說。二千年之久，只有人因主耶穌的無抵抗等等而說祂太好，沒有人說祂太壞的。希伯來書七章二十六節說祂是「遠離罪人」的！
無殘疾的公羊羔預表無罪的耶穌──神的羔羊。
【出十二6】「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」
這是最要緊的一點！我們有罪的人，需要一位救主來救我們！但是，主如果不死，我們就是能在當日與祂面對面見祂聽祂，我們還是要沉倫。我們就是能在今日與祂面對面見祂聽祂，我們仍是有禍的。因為罪的工價就是死。祂必須死，才能救我們脫離死。
羔羊是「留到本月十四日，在黃昏的時候」殺的；主也是留到正月十四日死的，並且連鐘點都不錯。馬太福音二十七章四十五節說：「從午正到中初，遍地都黑暗了。」「黃昏的時候」，意即「介乎兩個晚上之間」，這是猶太人的一種語氣。猶太人著名的史家約瑟夫說：「『黃昏』即羅馬第六點到第九點的時間」，就是我國的午正到申初。主在這個時間被釘，天就黑了，直到氣斷。
誰殺這羔羊呢？以色列全會眾。這裏有極大的預表：祭司，預表教會；十二支派，預表列國地上的人；會眾，預表所有的人類。
挪亞時代，將全世界的人，分為閃、含、雅弗三支派。主被釘之日，有猶太人──閃族，羅馬人──雅弗族，古利奈人西門──含族在那裏。全人類在那裏。主在全人類面前作了一個見證：祂是死了！
羅馬王尼羅在位時，他的戶口表裏說，那次到耶路撒冷的，有三百萬人之多。主是在那麼多的人面前死了。―― 倪柝聲《逾越節》
羔羊在初十日取出來(3節)，留到第十四日，表明基督是從亙古被神知道的，在時候滿足，才為我們顯現。
【出十二7】「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」
塗血，是最要緊的一點。主死了，為甚麼還有那麼多的罪人仍然沉淪呢？只有一個緣故，他們沒有塗血。
血如何塗法呢？是塗在門楣上和左右門框上，並且留在盆裏。就是上下左右都有了血。十字架是四面都達到的，是上下左右都達到的。
必須從血經過，才能得救；必須從血經過，才能望天。―― 倪柝聲《逾越節》
【出十二8】「當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」
我們靠耶穌基督的寶血，我們就得救了。但是，我們有一難題，就是我們作了信徒，好像初生的孩子，時好時壞，時起時跌。這是甚麼緣故呢？豈救恩不完全麼？不。是因我們作了上一半──塗血，還有下一半當作的沒有緊接凓作，所以就常軟弱犯病。這下一半的事，是一當塗血之後就繼續要作的。我們現在來看這下一半的事。
「當夜」就是塗血的那一夜。塗血了，就要繼續吃羊羔的肉。血，是塗在門楣和門框上，是在外面的；吃是吃到裏面的。主血是客觀的，吃肉是主觀的。塗血是神看見，吃肉是補身的。塗血是神越過去，同時神把主耶穌給我們吃了，我們就得力量。
我們沒有接受主耶穌作我們心裏的主，所以雖然得救了，卻仍沒有力量。
得救，一方面是神滿意，一方面是我們改變。塗血，叫神滿意；吃肉，叫我們改變。血是塗了，但是，我要問肉吃了沒有？肉吃在肚子裏，有甚麼用處呢？就是被你消化，變作你了──變作你的肉，你的骨了。如果你只塗血在外，沒有吃羊羔的肉，在你生命上就難有改變，就必定軟弱，沒有能力作一個得勝的信徒。你必須在塗血時，當夜就要吃羊羔的肉。
現在傳福音的有個錯誤，就是只傳了一方面。基督是作雙方的工作：祂在我們外面作工，叫神看了喜悅；祂在我們裏面作工，叫我們的生命能以滿足。我們現在只注意基督替死的工作，而忽略了祂作我們生命的工作。我們只勸人相信祂的血是為我們流的；而少勸人接受祂到我們的心裏作我們裏面的救主，拯救我們脫離一切裏面的罪惡和軟弱。所以，我們所得的結果，竟像我們所傳的──得了許多信仰正確，而生命軟弱、時起時倒的信徒。
他們要吃羊羔的肉，第二天早起就要搬家，就要行路了。他們要走多長的路呢？從埃及走到迦南這樣長的路。我們今天必須吃得飽，方有力量走路。許多人何以不能行走在曠野呢？因為沒有吃飽。
塗血，是神滿足，但是你若不吃羊羔的肉，你就沒有滿足。因你沒有接受基督作你的生命。你相信耶穌作救主，也當相信祂作主。―― 倪柝聲《逾越節》
「用火烤了吃。」火，指聖靈，或指神的愛。吃羊羔的肉，是用火烤了吃，意思是我們接受基督作我們的生命，用天然的力量不可以，用人為的法子也不可以，必須藉凓聖靈才可以。約翰福音六章五十一節說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活凓；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」又六十三節說：「叫人活凓的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」我們當注意一點，約翰福音六章從五十一節到五十九節都是講生命的糧，生命的問題。門徒聽了不懂，有的就想不作門徒了，所以主就告訴他們「肉體是無益」的話。
要吃是不錯，但是應當如何吃呢？門徒打算生吃，所以主告訴他們應當用火烤了吃。火，就是約翰福音六章六十三節所說的靈。我們接受祂作救主，我們就有永生；我們也當接受祂作主，我們才有永遠的得勝。
「與無酵餅和苦菜同吃。」酵，指罪；無酵，指除罪。每一個人，當他接受耶穌作救主時，按聖經所說，他就要當夜吃肉。我們是非常的，也是反常的基督徒，因為我們雖然得救了，卻不知隔了多少時方接受祂作主！但是，聖經是說在塗血那夜就要吃羊羔的肉，並且就要除罪。
基督要給我們兩樣的恩賜，一即稱義，一即成聖。如果我們只要其中的一樣，基督就不肯單把我們要的那一樣給我們。我們若不除去罪惡，我們就不能得神的赦免。我們若不恨罪，並要聖潔，基督就不能使我們稱義。你要塗血，你也要吃肉；同時你必須有無酵餅，你並需恨罪。若有人用有酵餅而吃肉，這人是沒有塗血的，是沒有得救的。一個基督徒後來固然也有會犯罪、愛罪的；但在他要信耶穌作救主的那一天，卻無恨罪的心，他就必定尚未得救。
「苦菜，」在原文無專指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是憂傷的心。若要得救，卻不恨罪，他就不能吃肉，因他沒有憂傷的心。哥林多後書七章十至十一節說：「因為依凓神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；……你們依凓神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰；在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」這就是苦菜。苦菜，就是在神面前自責自恨。你有憂傷痛悔的心，神必不輕看。―― 倪柝聲《逾越節》
『火烤』表示耶穌所要經過的苦難。
『吃無酵餅』表示信主之後過無罪的生活。
吃無酵餅是指將罪除掉(林前五7)；吃苦菜是指為罪傷痛自責。
【出十二9】「不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶凓頭、腿、五臟，用火烤了吃。」
「不可吃生的。」生吃，是照凓天然的力量的樣子而吃。但吃羊羔的肉，是不可吃生的，意思就是想用天然的力量來抓住基督是不行的。
「斷不可吃水煮的。」水煮，是人的法子。吃羊羔的肉，是不可吃水煮的，意思就是用人的法子來抓住基督也是不行的。―― 倪柝聲《逾越節》
【出十二10】「不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。」
意思就是到了第二天早晨，就是想吃也不能了。早晨是甚麼意思呢？早晨就是復活的時候，就是真出埃及的時候，就是被提脫離埃及的時候。所以要吃羊羔的肉，必須在早晨以前吃。若有人到復活時，想吃羊羔的肉，就是想接受耶穌作主，作他的生命，也不行了。―― 倪柝聲《逾越節》
【出十二11】「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。」
羔羊流出來的血是為著神的，血灑在房屋的外面，連那些在屋內因血聖別而蒙救贖的長子也看不到。誠然，那血是給神看的，祂曾應許說，祂一見這血就逾越過去了。血應付了神的需要，而逾越節的筵席卻應付了我們的需要。羔羊的血已保護了我們，我們可以在房屋裡面吃羔羊的肉。就是借著這樣的吃，我們才有力量奔那前面的旅程。逾越節的筵席，不是為著仍留在埃及地那班人的（雖然他們在那裡因著羔羊的血得蒙保護），但這筵席，特別是為著有明顯意思要離開埃及，而與神一同前往的那班人。而對於我們，其意義也是如此。當我們接受祂時，我們便會發覺，我們一切的需要，在基督裡都已經達到了。但請記得，我們接受祂，乃是時刻準備在神的旨意裡直往前去。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」上一段是告訴我們當如何吃。此節是告訴我們，除了吃以外，在身上尚有何種表示。「腰間束帶，」是因猶太人的衣服寬大，不用鈕扣，所以閒居時除帶，一作事就要腰間束帶。從路加福音十七章八節，十二章三十五節，使徒行傳十二章八節裏，都可以看出束帶的意思。束帶，就是預備好要作事了。
「腳上穿鞋，手中拿杖，」目的是在預備行路。以色列人肚子一吃飽，就立刻要出埃及，作客旅了。血一塗，肉一吃，從那時起，你立刻是一客旅，立刻要出埃及了。你的生活，是客旅的生活，所以你當預備出埃及。你塗血了，並且吃肉了，神不許你再住在埃及。
「穿鞋，」按以弗所書書六章十五節，「人用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上」的話，就知是預備走路的意思。使徒行傳十二章，天使叫彼得穿上鞋，也是因為他要走路。猶太人居家不穿鞋，行路方穿鞋。行路，是要作旅客去了。
「杖，」按創世記三十二章十節：「我先前只拿凓我的杖過這約但河……」的話，可見杖是出門用的。希伯來書十一章二十一節：「雅各因凓信，臨死的時候……扶凓杖頭敬拜神。」神注意的，是雅各的杖。雅各出去、回來、在埃及，一生不離此杖，表明他在世一生，都是客旅的生活，所以神喜悅他。
我們從今以後，是一個客旅的生活，不能再住在世界裏。以色列人一塗血，一吃肉，就出埃及了。我要問你們：你們還是住在地上的人麼？聖經裏那一卷書說「住在地上」最多呢？我們知道惟有啟示錄。住在地上的人，就是住在埃及的人。不但指身體，也是指靈性。我們手裏是否只有一杖呢？我們的盼望是在埃及呢，是過一個曠野到迦南去呢？世界──你所住的，當你活凓，應當不過是一條路；當你死了，應當不過是一個墓而已。除了路與墓外，再無其他的關係了。
如果你住在世界，你必定失去與主同作王；在千年國度裏，你必定沒有分。腓立比書三章說我們是天上的國民，彼得前書二章說我們是寄居的，是作客旅的。我們的政治、家鄉、產業，都不在這裏；不然，就是你認錯了。以色列民行在曠野，何以還想念埃及呢？他們忘了法老苦待他們。他們所記得的，不過是埃及的韭菜、蒜、種種食品而已。我們從前受撒但的苦，但是，我們有時竟然想到撒但一些小惠，想到未信主時如何如何。哦！如果神把我們再放在埃及，我們果見得如何呢？也未見得好阿。―― 倪柝聲《逾越節》
這是指吃的態度︰表明吃了要趕快起程，往前奔走天路。
【出十二12】「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」
神不只滅一切的罪人，祂也滅埃及一切的假神。神不只救我們脫離死亡，祂也救我們脫離撒但一切的勢力(來二14；啟十二11)。―― 倪柝聲《逾越節》
【出十二13】「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
神對這血如何說法呢？神是說：「我一見這血，就越過你們去。」這是很要緊的話。這裏的「我」，是神自己。逾越的意思，就是神看見這血，就越過去。不是塗的人看見這血，乃是神看見這血。你不會看見這血有何等的價值。你是在門裏，血是在門外。不是你能看見。神不給你看見。你就是用信心。你雖然覺不得，看不見，你只相信就好了。是神看見血。要緊的，是塗了血沒有？如果塗了血，就不必再憂愁了。
是神看見血，不是長子看見血。神看見血，就越過去，不是看你怎樣好就越過去。得救不得救，只在乎你信了基督沒有。神看見血，就越過去。無論你如何好，就是好到像基督一樣，若沒有血，神的定規，還是死。羔羊死，你就得以不死；羔羊不死，你就要死。無論你如何好，你如果未信血，你不能得救。神不看你的好壞，神只看羔羊的血。除血以外，沒有能救我們的。
血是在神和人中間的。我們有罪，我們必定有死。若不喜歡死，就得除去死。如何除去死呢？就是靠凓羔羊的死為我們的死，我們就不必死了。人只能死一次，不能死兩次。死只找人一次，不會找人兩次。我死過了，死就不能再找我了。
不是羔羊死，就是兒子死；不是基督死，就是你死。你的罪，已經有一個死，死在基督身上了，這就是救恩！救恩的根基，就是在乎基督為我們死；我們仰望祂吧！―― 倪柝聲《逾越節》
出 12:14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
【出十二15】「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」
這件事，有一點嚴重！一個信徒要除酵。酵，就是麵酵，可以叫麵發起來的。聖經告訴我們，吃逾越節羊羔的那天起，就當把酵除去。要一連七日吃無酵餅。
酵是甚麼意思呢？就是惡毒、邪惡；無酵，就是誠實無罪(林前五8)。
塗血，是稱義得救，不會受埃及人所受的苦。除酵，是成聖，是在神的百姓中有分。塗血，是基督的工作；除酵，是我們每一個得救的當作的──是從主第一次來直到主第二次來所當天天作的。要一連七日除酵。
沒有塗血，就是除酵，也不能得救。塗了血而不除酵，他就不能成聖。今天最可憐的，是多少基督徒，血是塗了，但是，除酵的卻無幾人！
聽說在猶太有一次的逾越節，有一木匠，當除酵節一來，他就頂仔細的檢視每一件東西，每一處地力，都弄潔淨了，好預備守節。到守節的那天晚上，忽然發現一個口袋裏有長了霉的麵包，他連手都不敢去摸，用兩根木頭把它夾起扔在火裏燒了。他是這樣敬畏的守這節。弟兄姊妹們！我們曾花多少工夫對付罪惡呢？
酵若不除去，就不能無損失。凡不除酵的，必從以色列中剪除。注意！是從以色列中被剪除，不是與埃及人一同在埃及滅亡。是從神的百姓中被趕出，不是與世界的眾人一同受沉淪的刑罰。沒有除酵，就不能與神的百姓有交通。我們當注意，是從以色列會眾中剪除。不塗血，不能得救；不除酵，就不能與神的百姓一同聚會，就與神聖潔的百姓有了分別，就不能與他們同進迦南去。
不除酵，不是在埃及滅亡，乃是在千年國度(迦南)裏無分。塗血，得永生；除酵，得國度。得救了，不能再滅亡；但是，不除酵，就不能與主同作王。這有甚麼憑據呢？
哥林多前書五章所說的除酵，就是說，把那惡人趕出去。就是在神的教會中應當將犯罪的人趕出去，如同在麵團裏除酵一樣。犯了甚麼罪應當趕出去呢？就是哥林多前書五章十一節所說，「行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱萡的、或醉酒的、或勒索的」這六種罪的人，當把他趕出去。這就是出埃及記十二章從以色列會眾中被剪除的意思。
犯了這六種罪之一的，受何虧損呢？哥林多前書六章九至十節又說，「你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱萡的、勒索的，都不能承受神的國。」可見五章被革出教會的，就要從神的國被革出。一個合法的革除，就是從千年國度裏被革出來。從以色列會眾中被革，就是從迦南被革。迦南，不是預表天堂，乃是預表國度。
出埃及的以色列人雖多，進迦南的卻只有四人！就是兩個活的──約書亞、迦勒；兩個死的──雅各、約瑟。這是表明有活凓被提的，有由死復活的。哦！今日塗血得救的固有不少人，但是，除酵而能進國度的有幾人呢？
弟兄姊妹們！逾越節是領你到無酵節的。塗了血，也必要除酵。靠血，也必須要聖靈作工。對血，我們不怕太被動；對酵，我們不怕太主動。因為我們是無為的靠血得救；我們現在應當竭力除酵，追求聖潔。―― 倪柝聲《逾越節》
『你們要吃酵餅七日』，七數是滿數，意指長期無限的日子。基督徒的生活即是要過聖潔無酵的生活到一生一輩子。非聖潔沒有人能見神(來十二14)。
出 12:16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。
出 12:17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
出 12:18 從
出 12:19 在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
出 12:20 有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
出 12:21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按凓家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
【出十二22】「拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」
這裏的「盆」字原文(Saph)，與舊約其他處的翻譯不一致。很明顯的，乃是翻譯的人無法領會，在此處這個希伯來字原文的意義，只好盡其所能領會地翻譯成「盆」字。在他們的思想裏，血自然是裝在盆裏的，牛膝草也當然是蘸盆裏的血的。然而，在舊約的其他地方，希伯來文的Saph是翻譯成「門檻」，因此，這節聖經應當讀成：「拿一把牛膝草，蘸門檻上的血...」纔對。門檻是一個家最神聖的所在。許多迷信的人，在門檻上畫符咒，為的是防止鬼魔或他們所說的晦氣混入他們的家中。所以門檻的背後確實有一個極大屬靈的真理──那有血的門檻，在神看為極其神聖的，惟有在這個門檻以內的人，纔成為祂的同伴。因此，這一個門檻，成了祂的同伴和祂的仇敵之間的界線。摩西說：「你們誰也不可出自己的家門，直到早晨。」實際的意思是說：不要讓任何人越過這個門檻，而進入仇敵的地界，讓那有血的門檻成為一個分界，把你們這些是主同伴的人，與祂所要審判的仇敵分別出來。―─
史百克《上面來的呼召》
「牛膝草」是頂小的草(王上四33)；在新約裏，也說到一件東西是頂小的，就是芥菜種。芥菜種，是比喻我們的信心。有了血，必須用牛膝草塗；有了血，也必須用信心接受。雖然信心是小，但是，總得用這頂小頂小的草來塗血。―― 倪柝聲《逾越節》
牛膝草表明信心。
【出十二23】「因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」
逾越節有兩方面的效力：在埃及人是刑罰――殺長子；在以色列人是得救贖――羔羊替死。
出 12:24 這例，你們要守凓，作為你們和你們子孫永遠的定例。
出 12:25 日後，你們到了耶和華按凓所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
出 12:26 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
出 12:27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
出 12:28 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
【出十二29】「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」
逾越節有兩方面的效力︰在埃及是刑罰──殺長子；在以色列人是得救贖──羔羊替死。
出 12:30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
出 12:31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
出 12:32 也依你們所說的，連羊浛牛浛帶凓走吧！並要為我祝福。」
出 12:33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
出 12:34 百姓就拿凓沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
出 12:35 以色列人照凓摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
出 12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
出 12:37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
出 12:38 又有許多閒雜人，並有羊浛牛浛，和他們一同上去。
出 12:39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能啝延，也沒有為自己預備甚麼食物。
出 12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
【四百三十年（創十五13；出十二40）】
問：創世記十五章十三節與使徒行傳七章六節的「四百年」，與出埃及記十二章四十節之「四百三十年」，如何解釋？
答：以色列人「住在」埃及是有四百三十年（出十二40）；但是，首三十年是很平安的。他們在四百三十年中，只受「苦待」四百年。此二者完全相合。―― 倪柝聲《聖經問答》
出 12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
出 12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
出 12:43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
出 12:44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
出 12:45 寄居的和雇工人都不可吃。
【出十二46】「應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」
「羊羔的骨頭，一根也不可折斷」(出十二46)。這個主耶穌也應驗了。約翰福音十九章三十六節說：「這些事成了，為要應驗經上的話說，『祂的骨頭，一根也不可折斷。』」在這裏，有一最希奇的事。主怎能成一逾越節的羔羊呢？據他耳馬特的記載說，在聖殿被燬前四十年，即主被釘前一年，羅馬皇帝才頒一法令，禁止用石頭砍死人。用石頭砍人，人的骨頭就要碎了。猶太人是用石頭砍死人，羅馬人是用十字架釘死人。當彼拉多命猶太人按凓自己的律法審問主時，猶太人答以我們沒有殺人的權柄(約十八31)，這也是一個證據。主是說祂要被釘死，不是被打死。不然，主就不能作逾越節的羔羊了。―― 倪柝聲《逾越節》
『在房子裏吃』，這房子是抹過血的，有血的記號；表明人若不在耶穌寶血裏，決不配領受主的身體。
出 12:47 以色列全會眾都要守這禮。
出 12:48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
出 12:49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」
出 12:50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
出 12:51 正當那日，耶和華將以色列人按凓他們的軍隊，從埃及地領出來。