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出埃及記第一章

【出一1】「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。」

【出一2】「有呂便、西緬、利未、猶大、」

【出一3】「以薩迦、西布倫、便雅憫、」

【出一4】「但、拿弗他利、迦得、亞設。」

【出一5】「凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。」

【出一6】「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。」

【出一7】「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」

【出一8】「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，」

【出一9】「對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。』」

【出一10】「『來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』」

【出一11】「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」

【48 比東與蘭塞二積貨城為何地方？是誰建築的？出一11】

答：這兩座城，是在約瑟的岳父波提非拉所居安城的境內（創四一45），亦即屬於埃及國歌珊地內的城，約瑟曾經遵從法老王的命令，把這最好的地給他父親和他兄弟們居住（創四七5，6，11），及至以色列人在埃及為奴的時候，建這二城為法老的積貨城（參王上九19），位於尼羅河往紅海的運河相近之處，這是鄰近邊境的軍用倉庫，用來貯軍需品，以應防衛及戰爭之用。

根據考證的記錄，比東與蘭塞二城是那不認識約瑟的新王（出一8）蘭塞第二（Ramessesll）所建造的，約在主前一五○○年。他治理埃及共六十五年，是幾個最偉大的法老之一。他是一個大建築家，利用以色列人的勞役來建成了這二城（出一9－14）。在西曆一八八三年，有西方考古家拿維（Navilla）氏，尋出了比東的遺址，此城的面積約有五萬六千方碼，四面有最厚的磚牆，其上印著蘭塞第二的名字。在西南角有一座日神廟，廟的北邊有些磚窖，門開在窖頂上，其中貯藏間是由以色列人造的，特為存糧之用，在城門口的地方，他又發現了一個蘭塞第二的碑銘，上面寫著「我在東方的要塞虛建立了比東」。一九○五年，又有畢特利氏（Sir Flinders Petvie），鑒明瞭蘭塞的遺址；至一九二二年，賓夕法尼亞大學博物館的費舍氏（Fisher），又在伯珊Bethshan城內，發現了一個高八尺，寬二尺半的蘭塞第二柱形墓石，其上寫著他「用亞洲的閃族（希伯來）奴隸建立了蘭塞」。

從這兩種碑銘記載，皆足以指明蘭塞第二，乃是建築這兩座城的法老，以及以色列人的壓迫者。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【出一12】「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」

這節聖經給我們看見，以色列人在苦害之下昌盛，這正是神祝福他們，並與他們同在的明證。以色列人是人所不能毀壞的，因為，神為著成全祂的旨意揀選了他們。這裏隱藏著一個永遠實用的原則，那就是當人越發抵擋神的旨意，和神的百姓為敵的時候，反而使神的百姓越發高升，越發得著力量。這一種逼迫反而成了幫助。―― 摩根《話中之光》

【出一13】「埃及人嚴嚴地使以色列人做工，」

【出一14】「使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。」

【出一15】「有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：」

【49 收生婆施弗拉和普阿是希伯來人麼？出一15】

答：經文記載：「有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿……」這希伯來一詞，乃是外邦人對於以色列民的稱呼（創十四13，參上冊22題）。收生婆也許是當時希伯來的婦女。施弗拉Shiphrah的意思是佳美，肯定是一個希伯來的名字；而普阿Puah的意思是光耀，也可能同是希伯來的名字，所以有注釋家認為這兩個收生婆皆為希伯來人。但是也有人認為她們是埃及人，因為法老王未必肯靠希伯來的收生婆，來替他殺滅希伯來人的男孩（16）。基於這個觀點，所以說她們是埃及人。猶大史家約瑟弗（Josephus,A.D.37－100）也說到她們是埃及人。她們或者是收生婆的首領，其名字竟能被記錄存留下來，而法老身為帝王之尊，其名卻被人忽略，沒沒無聞，至今不能確定是誰，這真是令人希奇的對比。因為這兩個收生婆敬畏神，不聽從法老的吩咐，竟然存留男孩的性命（17）。她們同心含意，尊重神的旨意，使希伯來民族不致消滅，得以繁衍綿延，生生不息，極其強盛。如此，她們蒙了神的厚待，便叫她們成立家室（20，21），且揚名後世。她們或者是因嫁與希伯來人，得以列在以色列人中蒙恩得福（參得四11，撒下11，27，王上二24）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【出一16】「『你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。』」

【50 法老為何要殺以色列人的男嬰丟在河裡？出一16，22】

答：古時候有一些國家犯了殺嬰孩的風俗，埃及的法老王也是用這種惡毒殺害的方法，企圖殺滅所有以色列人的男孩，其目的就是不使他們在埃及繁殖人口，好消滅希伯來民族，而女孩雖然仍可留下存活，但都會因著婚姻的緣故，第二代便難以在埃及人的家庭內保存以色列人的血統和文化了。至於被殺了的男孩都要丟在河裡，這河就是尼羅河，因埃及人以尼羅河為聖河，敬拜尼羅河為神，以及鱷魚神；河中盛產鱷魚，所以被丟進河裡的屍體未經腐爛，就被鱷魚吞吃了。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【出一17】「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」

收生婆與摩西的母親不聽從法老的命令留下摩西，聖經說她們是有信心的人。

當代表權柄(代表神權柄的人)與直接權柄(神)發生衝突時，你對代表權柄可以順服而不可以聽從。茲歸納三小點如下：

(一)順是行動問題，是相對的；服是態度存心問題，是絕對的。

(二)只有神是無限順服的對象，比神低的人應得有限度的順服。

(三)若是代表權柄有一個命令明顯與神的命令相反，就只能順服而不能順從。只服由神來的權柄，不從得罪神的命令。

如父母要兒女去他們不願意去的地方，若無罪惡問題，這是兩可的事。服是絕對的，順不順是另一回事。若父母強迫你去，就只好去。若不強迫，你即可不去。如果作兒女的有這種態度，神必在環境上釋放他們。―― 倪柝聲《權柄與順服》

【出一18】「埃及王召了收生婆來，說：『你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？』」

【出一19】「收生婆對法老說：『因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的(原文是活潑的)，收生婆還沒有到，她們已經生產了。』」

【出一20】「神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。」

【出一21】「收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。」

【出一22】「法老吩咐他的眾民說：『以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。』」

【法老對待以色列人的手法】出埃及記第一章法老對待以色列人，第一方法，是叫他們成人作苦工；第二方法，是暗殺他們剛剛監盆的男孩。成人作苦工，則過勞易病，病則身體羸弱；嬰孩遭暗殺，則人口日減，壯而弱而老少者死，結果必將瀕於滅種而後己，我從前曾說：勞苦與死亡，就是以色列人在埃及所得的代價，誠不誣也。── 繆紹訓