出埃及記第卅七章
會幕聖物（三十七1∼29）
．約價（1∼9）
1. 物料：以精金裏外包裹凓皂筴木，表明主耶穌的完全聖潔。而精金及皂筴木料表明基督耶穌兼備神人二性。
2. 金牙邊：乃顯明約櫃含有防守真理之效能。
3. 槓子：乃代表主耶穌擔負一切重擔。
4. 金環：環在櫃的腳上，使抬櫃時，櫃可高過人頭，這是表明高舉基督為萬有之首。
5. 施恩座上有二基路伯：乃代表神的榮耀和恩典，並與以色列人同在。
．桌子（10∼16）
1. 物料：與約櫃一樣。
2. 面積：長寬不及約櫃，但高度相等。這表明聽見救恩的人多，但得救與主同坐席的人少。
3. 金牙邊：為了美觀，且為免陳設餅掉下而設。這表明主的榮耀及保守。
4. 環與槓子：表示垾桌的祭司要分別為聖與主交通。
．燈臺（17∼24）
是由一塊金子錘出來的，有杯、球、花等圖案，並杈出六個枝子。一塊金子所錘表示合一；圖案表明基督榮光之燦爛；七枝燈盞表示基督的光是完全的。
．香壇（25∼29）
象徵子民的祈禱直達神面前（參路一10；詩一四一2）。
祈禱 求主助我整理及潔淨我的內心，願它成為𣿫滿意的居所。──《新舊約輔讀》
卅七1~9(請參閱廿五10~22註釋)
卅七10~16(請參閱廿五23~30註釋)
卅七17~24(請參閱廿五31~40註釋)
卅七25~29(請參閱三十1~10，22~38註釋)
──《中文聖經註釋》
２ 造法櫃 廿五10∼22，卅七1∼9
廿五10
皂莢木 請參看本章5節的註釋。
肘 這是古代長度的計算單位（代下三3）。肘原本是指人身上臂和下臂相連的關節處，但用為計算長度時，就是由關節處至大拇指尖端的距離，便是一肘（參看申三11），約等於現今的
櫃 這是一個長方形的箱子，因為是為存放兩塊法版之用的（16節），所以稱為法櫃（21∼22節）。後代則認為整個約書（廿四7）都在裏面，所以又稱為約櫃（書三3；撒上四3等）。
廿五11∼12
精金 法櫃是整個聖幕中最重要的器物，是上主與摩西和其後與大祭司相會的所在（22節），因此是整個聖幕的中心，所以要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊，連安在櫃腳的四個環子，也要用金子鑄造。因為精金是王家器物的材料，所以這就似乎有象徵上主為王的含義。
廿五13∼15
兩根杠 這是用來抬法櫃的，也是以皂莢木製成，用金包裹，並須經常各穿在長方櫃側的兩環之間，不可抽出，表示可以隨時起程的意思。
廿五16
必將我所要賜給你的法版，放在櫃裏 原文是未完成時態的命令式。表示當時摩西仍在山上，法版還未交給他，而他卻在櫃子造成後，必須將這兩塊刻上誡命的法版，放在裏面。所以這櫃子稱為法櫃。
廿五17
施恩座 原文的字根是遮蓋的意思。因此，這是用精金造的櫃蓋。在贖罪日，大祭司要彈血在這蓋上（利十六13∼15），表示祈求上主，因這祭牲的血，而不用法版上的誡命來察看我們的罪惡和罪孽，因此便叫這櫃蓋為施恩座，或蔽罪蓋。希伯來書第九章就詳釋了這是預表基督要來捨身流血作贖罪祭，使上帝在基督裏施恩赦免人的過犯的意思。
廿五18∼20
基路伯 這是從亞喀得文Karibu轉用的字。亞述人想像中的半人半獸而有翅膀的基路伯，是些代求的次位神明；在巴比倫他們卻是王宮和神殿的守護神。由創三24亦可以看到他們守護的職責。但在以西結十章，基路伯乃是扛抬或承載上主之寶座的；詩十八10則指上主坐凓基路伯飛行。但在這裏，基路伯是被描述為守護上帝法櫃的天使，用精金錘出來而連成一塊，臉對臉的安放在法櫃蓋上的；這和所羅門聖殿的不大相同（見王上六23∼29），但守護的功能卻是一樣。從這些歷史背景來看，有兩點是頗為明顯的：（一）由曠野之簡單的在會幕門前上主經常與摩西相會的會幕，轉變成繁複而滿有神學意義，並以約櫃為上主寶座，大祭司只能一年一次進入向上主獻祭的聖幕，大概可肯定是進入迦南定居以後的事。（二）法櫃蓋上是上主無形的寶座所在，基路伯兼有守護和為人代求或將人的祈求帶到施恩座前的職責。
廿五21∼22
施恩座 請參看17節的註釋。
櫃 請參看10節的註釋。
法版 請參看廿四12及卅二15∼1615的註釋。
我要在那裏與你相會 這那裏，所指的是法櫃施恩座上二基路伯中間。這和卅三7∼11的曠野簡單的會幕不同（參看廿九42）。在曠野的會幕，上主是在會幕門前與摩西說話。但是，這聖幕與後期祭典高舉祭司的觀念尚有差別，因為這裏摩西仍有「中保」的地位：上主要摩西把祂所吩咐的一切事，傳給以色列人。
廿五10∼22（參看卅七1∼9）
這段經文主要在吩咐摩西如何製作法櫃，以及法櫃的用處。卅七1∼9便給我們看到，比撒列（見卅一2的註釋1）已按這吩咐作成了法櫃。法櫃是這聖幕的中心，是上主寶座的所在，故除了櫃身和杠是用皂莢木製成，但用精金包裹之外，其餘的如櫃蓋、金牙邊、金環和基路伯，均使用精金造成。這是表達上主為王，以法版上的誡命統治人心，並將祂一切的吩咐，藉摩西吩咐眾人遵守。
３ 造陳設餅桌 廿五23∼30，卅七10∼16
廿五23∼25
皂莢木 請參看本章5節的註釋。
作一張桌子 這裏是作一張，代下四8卻說是十張在聖殿裏；王上七48卻證明是一張，不過是金的，而這裏卻是用皂莢木作成，但包上精金和四圍鑲上金牙邊。可是，七十士譯本在這裏的桌子，也是「用精金」造的，並在24節省略了「要包上精金」的幾個字。這是很小的桌子：長二肘，寬一肘，高僅一肘半。
廿五26∼27
金環 大概是按12節所說，用精金鑄的。四個金環是安在四腳上的四角，目的是可以穿杠抬桌子，以方便移動之用。
廿五28
兩根杠 像13節所說的，用皂莢木包金，為的是以便抬臬子。
廿五29∼30
盤子 大概是為放陳設餅用的。
調羹 和合本的譯者，在此可能用中國文化背景而錯估了原文。原文直譯是「小盤子」或任何凹形的盛載器──調羹是其可能之一，但現代中文譯本繙成「杯」卻似較近原文的意義。
奠酒的爵 現代中文譯本把爵繙成大盅，也許使近代人較易明白。原文是指為斟酒而用之有倒嘴的杯。
瓶 是為盛酒之用。以上四種器具，都是用精金造的。
陳設餅 這餅的製法和含義，均記載於利廿四5∼9（參看撒上廿一4∼6）。
廿五23∼30（參看卅七10∼16）
為使在上主面前常有聖餅擺設，作為獻給上主的食物祭，以色列人要用皂莢木製陳設餅桌，並用精金包裹。桌子長二肘，寬一肘，高一肘半。要在四角安金環，可以穿上以皂莢木包金所做的杠，以便扛抬移動桌子的方便。桌子上應有可放陳設餅的盤子，杯子，酒瓶和斟酒用的酒杯，並都要用精金製造。在卅七10∼16，比撒列就照這一切規定製造成了。
４ 造金燈臺 廿五31∼40，卅七17∼24
廿五31
燈臺 古代沒有電燈也沒有汽燈，以色列人在住居迦南後是使用橄欖油，加燈蕊在油盞中作點燈照明之用。盛放燈盞的支架就稱為燈臺。聖幕燈臺的裝飾，就是要有像杏花形狀的杯，也要有花球和花瓣，並且是用精金接連一塊錘出來的。
廿五32∼36
燈臺兩旁要杈出六個枝子 這種燈臺稱為七盞燈金燈臺。中間的主榦連凓支柱和下面的燈座。主榦兩旁則各杈出三個枝子。每個枝子上都有杏花形狀的杯和花球與花瓣作裝飾。
廿五37
七個燈盞 主榦和六個枝子的上端，各有一個燈盞，便合共有七個燈盞。
使燈光對照 祭司點這七燈盞的金燈臺，彼此間固然可以對照，但原義所要講的，可能不是一個金燈臺本身各燈盞的燈光對照，乃是多座金燈臺之間的燈光對照。所羅門所建的聖殿，就有十座金燈臺之多（見王上七49；代下四7）。
廿五38
蠟剪 燈蕊燒後枯乾的黑團，俗稱燈花（或燈屎）。燈花必須剪去燈光才會明亮。蠟剪就是指這種剪去燈花的剪子。
蠟花盤 這是盛載剪下的燈花的盤子。以上兩種器具也要用精金製造。
廿五39
要用精金一他連得 這是連同金燈臺、蠟剪和蠟花盤合用的精金重量。一他連得為
廿五40
都要照山上指示你的樣式 請參看本章9節的註釋。
廿五31∼40（參看卅七17∼24）
聖幕固然要有裝飾華麗且有多盞燈光的燈臺作照明之用，但從亞四1∼6的異象中，先知撒迦利亞所得的天使的答案，似乎明喻這七盞燈的金燈臺，是上主七靈的象徵；依靠上主的靈的光照，才能有力量完成神所交付人的工。──《中文聖經註釋》
六 造香壇等物 三十1∼38，卅七25∼29，卅八8
根據上章末段（廿九43∼46）的話，我們可以清楚的看到，祭典記述摩西在山上所獲的啟示，已經結束了。因此，大多數的學者就認為，三十和卅一章是祭典作者事後的補充，或是祭典學派的補筆。就以三十1∼10的造香壇為例，如果是原來祭典的文字，就必編在廿五章與造陳設餅桌和金燈臺連在一起，因為金香壇是和該兩物同置於聖所內的。
原本的祭典之所以沒有香壇的記述，可能是作者對香壇會引致百姓傾向於異教有關，並曾說明要毀壞敬拜偶像的香壇（利廿六30；參看賽十七8；結六3∼6等。不過，和合本在這些經節都繙成「邱壇」，而現代中文譯本則直譯為「香壇」）。
另一方面，不但考古學家證明被擄期前，以色列人有家庭敬拜用的陶製香壇，聖經也證明聖殿有香壇（見賽六4；王上六20、22，七48；這內殿的金壇，並不是殿外的銅祭壇，乃是聖所中的香壇，正如路一11所記述的）。既然聖所中有香壇，祭典學派的人就予以補上了。既然有了香壇，香的製法也得說明，因此也說明聖膏油的製法。還有，其他原本祭典所無的事項，也便在這後兩章中給予補上了。
１ 造香壇 三十1∼10，卅七25∼28
三十1∼3
你要用皂莢木作一座燒香的壇 這種用皂莢木（請參看廿五\cs165對皂莢木的註釋）製成而外包精金的壇，與廿七1∼8的銅祭壇有別，其作用和放置的地方也不同。這壇有時被稱為香壇（參看路一11），有時亦稱為金壇（見王上七48）。這壇長寬均為一肘（請參看\cf5 廿五10有關肘的註釋），高二肘。壇有四角，並在壇的四圍鑲有金牙邊作裝飾。
三十4∼5
要作兩個金環……用皂莢木作杠 這香壇既是放在聖所內的尊貴地方，所以不但壇要包金，壇兩旁穿杠的環子也用金做，並且抬壇的木杠也用金包裹，用以表明其尊貴的地位。
三十6∼8
要把壇放在法櫃前的幔子外 這金香壇是放在聖所靠幔子的正中位置，與聖所中的其他兩器物鼎足三立：陳設餅桌在其左，金燈臺在其右（參看廿六35）。這就表明金香壇比其他兩器物有更重要的地位。
亞倫在壇上要燒馨香料作的香\cs8 這香的作法，請參看後面34∼38節的註釋。亞倫是祭司的代稱，祭司每早晨進入聖所收拾燈的時候（參看廿七20∼21的註釋{\LinkToBook:TopicID=1086,Name=3），要在壇上燒香；黃昏點燈的時候，也要燒香。
他要在耶和華面前燒這香 之所以強調這香，是凓重那馨香料作的香，即34∼38節所講的專為向上主敬拜時用的。這香燒在上主之前，是象徵祈禱獻陳在上主之前（參看詩一四一2；啟八3∼4）。
作為世世代代常燒的香 這表明燒香是個常例。從賽一13的敘述看來，以色列人的燒香，差不多是和獻祭有同等的地位和具同等的重要價值了。
三十9
在這壇上不可燒異樣的香 這是指不可燒非按34∼38節所示而製的聖香。除了這聖香之外，其他的香