出埃及記第卅六章
奉獻金錢（三十六1∼7）
假如你的牧師這樣宣佈說：「上一個主日的捐款太多了（5，富富有餘」），請你們停止繼續捐獻吧（6），因為這些已足夠支付我們現時的一切需用了，我們真的太多了（7）。」你聽到會怎樣？我從沒有聽聞這樣或甚至近乎這樣的事情，究竟應不應該這樣做呢？基督教會或宣教團體應否倚賴一些「特別的乞憐」和「金錢增加的計策」呢？絕對不能！
那麼，除了這些方法外，有甚麼可以代替的呢？第2節給我們這個答案──當我們的心受感動時，我們就希望自己可以奉獻，因為人的錢袋是由人的心所支配的，他一定會感到非奉獻給他最親愛的不可。但問題是在這裏：究竟是甚麼使人的心受感，將自己的金錢奉獻給神的工作呢？
．首先我們應被那些未信主的人的需要所感動，正如保羅一樣（參徒十七16）。
．繼而因基督教聖工人員所需的缺乏而震驚。
．最後是因為主基督的愛（林後五14）。
若有這三種威力在教會中工作，是不會怕人吝嗇的，錢財一定會湧進教會中的。
祈禱 主啊，求𣿫感動我的心，讓我能獻上金錢，又求𣿫使用我所奉獻的。──《新舊約輔讀》
充滿神榮耀的會幕(卅六8至四十38)
𨪜𨪜上一次我們已經提到，在建造會幕的事上，完全是根據山上的啟示。所以從三十六章開始，一直到三十九章，這幾章就像把山上的啟示作了重複的記錄。我們也指出過，這個重複不能僅僅看作是字句上的，而是在這些重複的字句裏，把一個非常寶貝的見證顯明出來。在啟示的時候，神就說明了那樣式是要絕對接受的。神對摩西說得非常嚴肅，神說：「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」(廿五40)就是說要絕對的順服，不可能有任何的更改，連一點意見都不可提。這話在人的耳朵聽來，好象是太厲害了。但是，我們必須要注意這樣的事實，這是神的啟示，是神把祂的心意向人解開。在神的定意裏，人的意見是沒有地位的。因為人的意見，只能看見人看見的事，但神定規的卻是從永遠到永遠。我們不知道明天有什麼事情發生，我們也不知道下一個小時會有什麼事情發生，我們所看的只是那麼一點點的時間。但神是從永遠到永遠作定規，人實在是沒有說話的餘地。
𨪜𨪜啟示與建造實行的差異
𨪜𨪜我們感謝讚美神，神借著啟示讓以色列人認識他們是人，他們不是神，所以來到神面前，他們必須學習作一個順從的人，毫無保留的接受神的安排。從三十六章一直到三十九章，就是記錄他們這一個學習。他們毫無保留的把神的啟示實行出來，從帳幕開始，幕板，每一件對象，都是完全照著神的啟示來作。所以，在字句上，弟兄姊妹可以看到，啟示的時候是怎麼說，造會幕的時候就怎麼作，因此那些重複的字句所表達的意思就完全不一樣了。在啟示的時候是人領會神的心意，在造會幕時候，是人照著神的心意活出來，所以在意義上是完全不相同的。
𨪜𨪜雖然是同樣的字句，但是我們若細心的去留意，我們又發覺有些事情跟啟示是不一樣的。是什麼事情跟啟示不一樣呢？是次序，是次序上跟啟示不一樣。啟示是從會幕本身開始，然後插入祭司，等到祭司啟示完了，再啟示用作事奉的那些物件，過去也稍微提到這一個。我們就看看為什麼在建造會幕的時候，不按著啟示的次序去作呢？
𨪜𨪜我們必須要注意這一點，建造是為了實行，啟示是為著認識。先認識了，然後實行。那麼在啟示的時候，神是按著會幕的功用的次序來作啟示。神讓人看到，這個會幕不是白白的建造，會幕建造是有一個目的，那是表達神永遠救贖的心意。在當時來說，是讓以色列人得著一個與神交通的管道，這是功用上的問題，所以在啟示的時候，是按著功用的次序來發表。我們很清楚的看見，會幕的本身所表明的全是神的預備，約櫃是神的預備，燈檯是神的預備，桌子是神的預備，祭壇是神的預備，這一切的預備，都是為了讓人可以來到神面前。神先把祂的預備啟示了，人便看見到神面前去的路。現在神的預備都預備好了，你要叫這些預備能顯出它的功用，那必須要祭司在那裏執行，沒有祭司在那裏執行，那麼祭壇是空擺在那裏，桌子跟金燈檯也是白白的擺在那裏，連約櫃上的施恩座也是白白的放在那裏，只是一些物件放在那裏而已。但是有了執行的祭司，這一切物件所顯明的效用就出來了，所以在啟示的時候，把會幕的本身啟示了，祭司就插進來。當執行的人啟示完了，你便看見神繼續啟示香壇和洗濯盆，兩樣都是人在神面前與事奉有關的。
𨪜𨪜很顯然的，前一部分是神恩典的流出，後一部分是人在神面前的事奉。這兩方面都需要有祭司去執行，這就是在啟示的時候，為什麼次序會是這樣。現在到了實行的時候了，在實行的時候，就不再分開這個是神恩典的流出，或那個是人在神面前的事奉，因為從第一次在那裏獻祭的時候開始，這兩件事就已經調和起來了。一面是神恩典的流出，同時又是人在神面前事奉的開始。所以在建造會幕的時候，那就在實行這一個點上來著眼。因此，你就看見先把會幕的整個建造好了，然後再來造祭司所需用的物件。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，這叫我們看見了一件事，當神把屬靈的認識給我們的時候，祂不僅是讓那認識在人的心思裏只停留在認識的階段，而是讓人在認識裏借著實行來顯明人向神順服的心意。我們看見在建造的過程裏，祭司是在最末了才出現的。當祭司一出現，整個會幕就進入實行了，這是一件很重要的事。我們感謝讚美主，如同今天我們看教會，我們不是停留在認識教會的階段，我們認識了教會以後，馬上就是按著教會的樣式來事奉。這是非常重要的，每一個人被帶進祭司的地位的時候，那就是事奉開始的時候，每一個人被帶進祭司的地位的時候，那就是教會建造要完成的時候。
𨪜𨪜我們在這一件事上看出了這樣的事實，啟示加上實行，那就是什麼呢？那就是神的心意得滿足。一會兒我們看下去的時候，我們便會領會這一個。如果光有啟示而沒有實行，這是空的，神並沒有得著什麼，因為啟示只是從神那裏出來。神啟示了，人不實行，神並沒有從人當中得著什麼，連交通都沒有得著，更用不著說事奉和敬拜。所以必須是啟示加上實行，這樣，神的心意才得滿足。
𨪜𨪜建造會幕的主要金屬的數量
𨪜𨪜我們回頭來看看三十八章裏的一些事，就是在建造的過程中插進去的一些記錄，那就是建造會幕使用了多少的材料，不是全部的材料，而是幾種主要的金屬。因為這幾種金屬，都是帶著非常強烈的預表在裏面的。
𨪜𨪜我們從二十四節開始留意：「為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。」(卅八24)這些金子是用來包裹聖所裏所有的物件、豎板，和柱子的。二十九他連得大概是多少呢？據粗略的估計，一他連得大概是一百磅，實際不止一百磅，約是一百二十多磅，二十九他連得大概是二千九百磅，那是一噸有多了。一噸多的金子，用在會幕的建造裏，除了整數以外，還有一個零數是七百三十舍客勒，當然這個數字跟他連得來比較，只是一個很少的數字。但是我們說這已經是不得了，因為用了一噸多的金子來建造會幕。
𨪜𨪜然後再說到銀子，銀子有多少？我們注意，在銀子的收集上有兩種的方式，一種是他們獻上的，一種是他們按規矩交出來的。在這裏先提他們按規矩交出來的，「會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座，和幔子柱子帶卯的座，一百他連得，共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。」(卅八25－27)這裏所提到的，完全是交出的銀子，那些獻上的銀子沒有列在這數字之內。為什麼光是列這一部分該付出的銀子的數目呢？我們注意它的用途，因為這裏很重的指出它的用途如同上一次我們提到的，用那會幕門前伺候的婦女的鏡子來作洗濯盆，是有同樣的意思。
𨪜𨪜我們提到那些鏡子所造的洗濯盆，很顯然的指出一個事實，她們是撇下屬地的美，來積蓄屬天的美。現在這些銀子是被指定作帶卯的座，同時也用其他的零碎來作杆子的?子。我們要注意這些事，我們讀啟示的時候已經提過，那些座就是表明救贖的根基，會幕能豎立起來，主要的是因為有那些銀座，這些座把豎板豎立起來，也把那些柱子豎立起來。我們感謝神，這說出了一件什麼事呢？因為這些銀座是作為整個神救贖計畫的基礎，這些銀座所表明的是基督流血所作成功的恩典，整個救贖的計畫就根基在這一個事實來開展的。因此，那些進入救恩的人，必須要有救贖的經歷，沒有救贖的經歷就在救恩的外面，有救贖經歷的，就在救恩的裏面。
𨪜𨪜現在每一個人都交出半舍客勒銀子，在民數記裏就說這是贖命銀，貧窮的不能少給，富有的也不能多給，每個人都需要付那半舍客勒銀子。那半舍客勒銀子，不是根據人的所有作比例，乃是根據神看人的價值來定規。人與人相比，好象有些人是比較貴重的，有些人則比較沒有那麼貴重，但在神的眼中看來，人就是一個相同的價值，沒有高下之分，都是一個價值。那一個價值是什麼呢？神的兒子。你是富有的人，不因你富有而可以稍微少有一點神的兒子，也不因人的貧窮就可以多拿一點神的兒子，沒有這樣的事。不管人的背景，不管人的所有，在神眼中看來，如果是人，就有一個價值，一個相同的價值。接受了恩典的人，他們也用這相同的價值的銀子來表明他們是享用救贖的恩典。半舍客勒不是很大的數字，每一個人都付得起，但是這一個付出所表達的意義便很大了。那意義是什麼呢？就是說出在人這方面沒有付出什麼特別的代價，是神把救贖的恩典預備好，他們就用信心接過來，便可以享用了。
𨪜𨪜我們感謝讚美神，一百他連得的銀子，就作了一百個帶卯的銀座，每一個座上都插上豎板。我們感謝神，我們從前說那些豎板的兩個榫，如果你把它擬人化來領會，就好象一個人站立在那裏。感謝主，我們不必一定把它擬人，就是我們看見那銀座的功用，我們就曉得，神的見證就是根據那銀座來作基礎，神的見證就是那批接受救恩的人所組成。我們感謝讚美神，這是銀座的功用。現在又用著那些被數點的人所交出的銀子來表明救恩的見證，就是院子的柱子、?子和杆子。在這裏的銀子是交出的，不是獻上的，也就是說出這是他們份所應當的。其餘的材料都是要獻的，但這一批銀子是交出的，你交出了就對，你不交出來就不對。這就使我們看見，每一個被數點的人，都是一個蒙恩的人，他們不顯明救贖的見證便是不對，他們顯明這個見證是份所應當的。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，在會幕建造的過程裏，數點一下這些金屬的材料，就給我們看見這個數點所表達的屬靈意義。然後我們看到，所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒(卅八29)。這是很有意思的，銅表明神公義的審判，也可以是神對人的追討。但弟兄姊妹，你們看見一件事，銅的數量遠遠比不上銀子的數量大，那就是說銀子比銅多了很多。多了多少呢？如果用他連得來看，是多了三十他連得，如果用舍客勒來說，銅就比銀子多了六百二十五舍客勒，但是總括來說，銅的用量沒有銀子那麼多。這叫我們看到什麼事呢？這又是一個施恩座放在約櫃上面的相同原則。神的追討是重大的，但是神救贖的恩典是更大更重。神向人賜下恩典永遠比神向人追討來得大。這實在是一件很奇妙的事，也說出了為什麼神肯用祂的獨生子來作我們的贖價。剛過的主日，一位弟兄跟我說，平常說「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，」只是頭腦上的知道神的愛很大，但實際上卻不太體會。最近神給他一個環境，他說：「我領會了。我真知道神捨棄獨生子是一件不容易的事。」弟兄姊妹，你注意，在這裏神給我們看見，造會幕用的銀子，比造會幕用的銅多出很多。我們看見說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」神將祂的獨生子賜給我們，作我們的贖價，所以恩典是高於神的追討，這是事實。但是弟兄姊妹，我們今天所需要的不是我們知道這個事實，乃是要經歷這個事實，領會這個事實。我們敬拜讚美主，對每一個人，神都安排機會讓人去體會一下，神賜下祂的獨生子到底是怎麼一回事。我們感謝主，從古到今，神都使我們看見，祂是喜愛憐恤，祂是樂意體貼人的主。這些銅的用途很廣，在這裏提到可作什麼什麼用途，也可以說在會幕的建造時，銅所分佈的範圍是最廣的。也就是說，如果神真要追討人，不管什麼地方，神的追討都在那裏。就像詩篇一百三十篇所說，「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」我們感謝讚美神，那是非常寶貝的，叫我們真的領會神果然是一位這樣的神，神絕不是只這樣說說而已。我們感謝讚美主，銅的分佈是最廣的，但是銀子的數量就比銅多很多。就像一位弟兄說：「那些困難的礁石有多高，那些恩典的水流比它還要高。」因此，船就不會碰在那些礁石上。我們感謝讚美主，我們看見會幕中那些金屬物料的數量，很清楚的讓我們看見這樣的事，我們要向主低頭敬拜。
𨪜𨪜建造的實意乃是順服神
𨪜𨪜現在，我請弟兄姊妹注意另外的一些問題，從三十八章開始，就用了一些很突出的字句來記載會幕的建造。從三十六到三十八章，這幾章經文裏面，我們說建造與啟示的內容是完全一致的。從三十九章開始，就看見幾個字是很突出的，是什麼字呢？我們看看第五節最末了的那一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」及第七節末了的那一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」又二十一節末了的那一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」然後是二十六節末的一句，「是照耶和華所吩咐摩西的。」二十九節末了、三十一節末了等都是相同的字句。每造一件物件，就記錄這樣一個事實。然後到了四十二節和四十三節的第一句，「這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的。耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作。」這裏提到的，是以整個來說，都是這樣的事實。而每一件、每一件提到的，也是相同的事情。大的，從整個來說是這樣，小的，從每一件物件來看也是這樣，都「是照耶和華所吩咐摩西的」。
𨪜𨪜 然後，我們留意第三十二節，「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣作完了。」是這樣作完了，「這樣」這兩個字非常重要，你要是把「這樣」這兩個字拿出來，會幕還是作完了，但造出來的是一個怎樣的會幕呢？這是另外一個問題。但是，聖靈在這裏記錄的是說，「就這樣作完了，」這個「這樣」是什麼意思呢？就是貫串在整個三十九章的「是照耶和華所吩咐摩西的」。在三十九章裏，這個事實是非常突出的顯明出來。到了四十章的時候，就更清楚的顯明了。四十章顯明的，和三十九章所顯明的又有不同的意義。我們先來把三十九章和四十章所提到的「照耶和華所吩咐摩西的」，和「照耶和華所吩咐他的」，這兩句話所不同的意義來說明一下。
𨪜𨪜我們從四十章來看的時候，我們看第十六節最末了的一句，然後再往下看的時候，每一件物件處理完畢以後，都有這麼一句話。上面建造的時候，是以色列人的反應，三十九章是說以色列人反應，他們都照耶和華所吩咐摩西的。四十章是摩西在神面前的回應。所以說是，「都是照耶和華所吩咐摩西的。」這樣，弟兄姊妹你們便看見，如果我們把這些事歸納起來的話，團體是跟從神所吩咐的，領袖也是跟從神所吩咐的，所有的跟從都是絕對的，沒有一點是出岔的。這是一個非常嚴肅的問題。所以，我們把三十九和四十章並起來留意看，我們就看見有三件很嚴肅的事，這就說出什麼是「照耶和華所吩咐摩西的」。用簡單的話說，就是絕對的服權柄所帶出來的三件很嚴肅的事。
𨪜𨪜照耶和華所吩咐的
𨪜𨪜第一件是什麼呢？第一件就是神的心意滿足。第二件就是神的見證顯出。第三件就是神的祝福顯明。我們來看看怎樣來表明這三件事情。在沒有說下去之前，我首先把三十九章和四十章裏的「照耶和華所吩咐摩西的」這句話，那不同意義的地方交通一下。我們注意從三十六到三十九章是建造，而三十九章是建造的末了，建造到了三十九章就完畢了。四十章開始乃是將會幕支搭起來，上面所說的建造，是把每一件都預備好，但是並沒有拼湊起來。豎板就是豎板，銀座就是銀座，約櫃就是約櫃，都是放在一處，其他的東西都是分開的擺放在那裏，沒有合攏起來。到了四十章，是整個照著神啟示的樣式把它支搭起來。這個帳幕一立起來，這一點就是神的見證顯出。帳幕一支搭起來以後，神的榮光就充滿整個帳幕，充滿到一個地方，連摩西都不能進去，這個就是神心滿意足。
𨪜𨪜帳幕支搭起來以後，弟兄姊妹便可以看見，接下去的就是利未記。利未記就是神在會幕裏向人說話，把許多祝福的話帶進以色列的當中。當人毫無保留的順服神的時候，這三件事就顯出來了，這三件事都是大事。我們要來注意，支搭帳幕的時候，神告訴摩西說，「正月初一日，你要立起帳幕。」(四十2)我們要問的一個問題是這樣，是不是一切的物件都是在十二月底完全作成呢？是不是在一年最末了的一天裏作成呢？聖靈沒有給我們這個記錄，可能是，可能不是。但從說話的語氣來看，各樣的對象造好也許已有一段時間了，不是在年底那一天才造好。但神並沒有叫他們把帳幕立起來，他們就等在那裏，等到有一天，神說話了，「正月初一日，你要立起帳幕。」顯然的，神說這句話不是在正月初一，一定是在正月初一以前，當然也可以是年底最末了的一天，但若真是在那一天說，神可以這樣說，「明天你要把帳幕立起來。」可是神沒有說這樣的話，神是說，「正月初一日，」好象正月初一日還沒有到來，還有一段日子才來到。這個可能是很高的，這就給我們看見一個事實，真正順服神，不單只是在內容上跟上神，連在時間上也要跟上神。對的內容作在不對的時間裏，那個對的內容便有了殘缺。對的內容作在對的時間裏，整個就是完整了。
𨪜𨪜滿了榮耀的開始
𨪜𨪜我們感謝主，為什麼要在正月初一呢？這是值得我們去想一想的。我們記得在出埃及記的第十二章，神告訴以色列人說，「你們要以本月為正月，為一年之首。」(十二2)這一個月，按他們的習慣並不是正月，但神告訴他們說，要以這個月為正月。那時候神給他們一個新的開始，神把他們從舊造裏面帶出來，在新造裏作一個開始。逾越節是給他們成為新造的，用新約的話來說，就是神的救贖把他們帶進新造，脫離舊造，所以正月對以色列來說是一件非常不簡單的事。現在神又對他們說，「正月初一日，你要立起帳幕。」這又是新的開始，我們曉得帳幕一立起來，救贖見證在地上就顯出來。也就是說，當神的見證在地上顯出來，也是一個新的開始，神的子民從今以後一直活在這個見證裏，那就是對的。因為我們看見一件事，在四十章的末了，當帳幕立起來的時候，聖靈就記載了一件事，就是以色列人行動的根據，那就是雲彩停留在會幕的上頭。雲彩動，他們便起行；雲彩停，他們就宿營。整個以色列的行動，都是根據這一個，這根據的記號是顯在會幕的上面。我們把這兩件事情一合起來的時候，我們便看見神的見證顯明出來，神的子民就必須跟隨這個見證，必須在這個見證裏行走，度過他們一生的年日。我們感謝神！
𨪜𨪜聖靈的印記
𨪜𨪜現在又有另一件事情是我們要注意的。帳幕立起來了，那些物件便要搬進去。在物件搬進去以前，每一件對象都用膏油來塗抹，連亞倫和他兒子們，也用膏油來塗抹。這是一件很嚴肅的事，從這個時候開始，人在神面前的事奉就開始了，人向神的敬拜也開始了。這些事奉和敬拜開始，在當時來說是抹上膏油，用新約的話來說，就是必須要有聖靈的印記，必須要有聖靈的引領。膏油是使人感覺滋潤的，膏油的記號在那裏，就是滋潤在那裏。當人在神面前進入事奉和敬拜的時候，如果作得對，位置站得對，膏油塗抹的事實是絕對不會隱藏的。我們用前面一些弟兄說的話來表明這件事，一個在聖靈引導底下的事奉和敬拜，是永遠不會叫人疲乏的，人越事奉，便越感到膏油的塗抹，因為在事奉顯明的時候，是先看見膏油在那裏作供應，這是一點。
𨪜𨪜再說，膏油的塗抹是為了一個目的，使這些人和物都成為聖。我以前曾經提過，什麼叫作成聖，成聖就是不平凡。我們都是平凡人，我們都是沒有什麼可誇的，沒有榮耀的，因為都是墮落的亞當的後裔。神是聖的，在第三章裏看摩西被召的時候，曾經提過了。神說「不要進前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」(三5)這塊地原是摩西常常經過，是很平凡的，為什麼現在變成不平凡呢？因為神在那裏，神在那裏，那裏就變得不平凡了。同樣的在這裏看膏油的塗抹，神要借著膏油的塗抹使人和物都變成不平凡。也許在人的眼中，我們仍然是那麼平凡，但是感謝神，神在那一個時候便看我們不平凡。不平凡是因為什麼呢？因為我們成了神的見證，因為我們滿足了神心意，神給我們開了一條祝福的路，因此，我們便成了不平凡。弟兄姊妹，這是何等的恩典，實在不能不向神獻上更多的敬拜。
𨪜𨪜那麼，現在我要點出三十六到三十九章是建造，四十章是支搭，它們所不同的地方在那裏？我們感謝神，我們可以這樣說，建造是進入見證，見證是借著順服神而進入。而支搭就是見證的顯明，也是借著順服神而跟上神的見證，顯明神的見證。弟兄姊妹，所以你們注意到這兩個地方，雖然差不多都用相同的字來表達當日以色列人所作的，但是那意義卻不一樣。前面在建造的階段，是他們回應進入神的見證。四十章是進入見證以後，就跟上神的見證而顯明神的見證。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，人跟上神的見證，也就是進入神的榮耀。不僅是進入神的榮耀，而是進入神的榮耀豐富，或者說是神豐富的榮耀。我們感謝主，出埃及記就結束在這樣的一個事實裏。如果以色列人不是在民數記裏出了大毛病，他們能一直維持著活在建造會幕這段日子在神面前的光景裏，在歷史上，他們就早進入神所應許的迦南地，不必在矌野兜了四十年的圈子。從屬靈的預表上，他們就進到神榮耀的豐富裏。
𨪜𨪜從埃及出來進入神應許，如果一切都正常，那個結果應當就是四十章。可惜的是人的愚昧打岔了，以色列人是這樣，今天作基督徒的也是這樣，不能長久維持在建造過程裏的心思。所以，兜了很多圈子，我們看見了這樣的事，我們求主憐憫，叫我們看見在出埃及記裏表明的神自己的心意，就仰望神保守我們不是走彎路，不再走冤枉路，乃是直接走到神那榮耀的目的去。就像詩歌上的話說：「因到神的路必須是直達。」走彎路的就是浪費，走彎路就是作冤枉事。求主救我們脫離這個愚昧，我想我們就這樣結束出埃及記了。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》