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創世記全書綜合綱目

壹、綜合靈訓要義

【各樣事物的起初】

一、創造的起初(一1)

二、黑暗的起初(一2)

三、復造的起初(一3~25)

四、世人的起初(一26~二7)

五、神安置人的起初(二8~17)

六、婚姻的起初(二18~25)

七、人犯罪墮落的起初(三1~8)

八、神宣告人命運和救贖計劃的起初(三9~24)

九、宗教和文化的起初(四1~24)

十、屬神子民的起初(四25~五31)

十一、除滅舊造的起初(六1~七24)

十二、大地更新的起初(八1~九17)

十三、世人分散的起初(九18~十一32)

十四、神呼召選民的起初(十二1~十九29)

十五、神選民受試驗的起初(十九30~廿三20)

十六、神選民享恩典的起初(廿四1~廿六33)

十七、神選民被破碎的起初(廿六34~卅七36)

十八、外邦人有分於神救恩的起初(卅八1~30)

十九、神選民下埃及的起初(卅九1~五十26)

【創世記中的基督】

一、關於基督的豫言：

1.女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟(三15)

2.君王從你而出；必有百姓的君王從她而出(十七6，16)

3.地上萬國都必因你的後裔得福(廿二18；加三16)

4.圭必不離猶大...直等細羅來到，萬民都必歸順(四十九10)

二、關於基督的豫表：

1.神『說』(一3，6，9，11，14，20，24，26)

2.神造了兩個大光，『大的』(日頭)管晝(一16)

3.園子當中有『生命樹』(二9)

4.耶和華使『他』(亞當)沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(二21)

5.耶和華神為亞當和他妻子用『皮子作衣服』，給他們穿(三21)

6.亞伯也將他『羊群中頭生的』，和羊的脂油獻上(四4)

7.你要用歌斐木造一隻『方舟』(六14~16)

8.七月十七日，『方舟停在亞拉臘山上』(八4)

9.又有撒冷王『麥基洗德』，帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司(十四18)

10.神說，你帶著...你獨生的兒子，你所愛的『以撒』，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭(廿二2)

11.有一隻『公羊』，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭(廿二13)

12.夢見一個『梯子』立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來(廿八12；約一51)

13.『約瑟』的許多事蹟(請參閱【約瑟豫表基督】)

【創世記中的聖靈】

一、神的『靈』運行在水面上(一2)

二、耶和華用地上的塵土造人，將『生氣』吹在他鼻孔裏(二7)

三、有『河』從伊甸流出來滋潤那園子(二10)

四、耶和華說，人既屬乎血氣，我的『靈』就不永遠住在他裏面(六3)

五、『鴿子』找不著落腳之地，就回到方舟那裏(八8~12)

六、以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口『活水井』(廿六19)

七、像這樣的人，有神的『靈』在他裏頭，我們豈能找得著呢？(四十一38)

【創世記中的教會】

一、於是神造了兩個大光，大的管晝，『小的』(月亮)管夜(一16)

二、耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個『女人』(二22)

三、正當那日，『挪亞和他三個兒子，閃、含、雅弗，並挪亞的妻子，和三個兒婦』，都進入方舟(七13；彼前三20~21)

四、她的名要叫『撒拉』，我必賜福給她...她也要作多國之母(十七15~16；加四23~31)

五、以撒便領『利百加』進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她(廿四67)

六、將安城的祭司波提非拉的女兒『亞西納』(她豫表外邦教會)，給他為妻，約瑟就出去巡行埃及地(四十一45)

【人類墮落的歷史】

一、第一次的墮落──受蛇誘惑而吃分別善惡樹的果子(三1~6)

二、第二次的墮落──人意的敬拜，因嫉妒而殺弟兄，遠離神的面，發明無神的文化以求自存、自娛、自衛(四1~24)

三、第三次的墮落──有邪靈進到人的裏面，使人變作完全屬乎肉體，行為罪大惡極(六1~13)

四、第四次的墮落──在神面前嗜殺成性(十8~10)，人並且聯合起來背叛神，建造巴別塔，傳揚自己的名(十一1~5)

【兩個家譜的比較】

一、該隱的家譜(四16~24)：

1.離開耶和華的面

2.建造城以為防禦──沒有安息

3.沒有歲數的記載──他們的日子不被神算為數

4.多妻──放縱情慾

5.發明畜牧、音樂、銅鐵利器──以文化代替神

6.自高自大

二、塞特的家譜(四25~五32)：

1.求告耶和華的名

2.有神的形像和樣式

3.全都記載歲數──他們的年日蒙神記念

4.以諾──與神同行，並且生兒養女

5.蒙神豫告將來必要發生的事(瑪土撒拉)

6.在勞苦中得神安慰(挪亞)

【兩類的得勝者】

一、以諾──豫表災前被提的得勝者(五21~24)

二、挪亞──豫表經過大災難後被提的得勝者(六13~八22)

【大罪人和巴比倫的豫影】

一、寧錄──豫表大罪人(十8~10；啟十三章)

二、巴別塔──豫表大淫婦巴比倫(十一1~9；啟十七至十八章)

【靈性的進程】

一、亞當──天然的人(二7)

二、亞伯──因信稱義(四4)

三、塞特和以挪士──呼求神的名(四26)

四、以諾──與神同行(五22)

五、挪亞──在方舟裏與基督同死同復活(七23)

六、亞伯拉罕──因信而活(十二1~廿五10)

七、以撒──因兒子的地位而享受父的所有(廿一1~廿六33)

八、雅各──因受神的對付與破碎，以致生命臻於成熟(廿五22~四十九33)

九、約瑟──在生命中作王掌權(卅七1~五十26)

【神的揀選】

一、看中亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物(四2~7)

二、揀選塞特和他的後代，而棄絕該隱和他的後代(四16~五32)

三、揀選挪亞，而除滅凡有血氣的人(六1~13)

四、揀選閃和他的後代(十一10~26)

五、揀選亞伯拉罕(十二1~4)

六、揀選以撒，而棄絕以實瑪利(十七19~21；廿一12~13)

七、揀選雅各，而棄絕以掃(廿五23~26)

八、揀選約瑟(卅七5~11)

九、揀選法勒斯，而使謝拉隨後才生(卅八27~30)

十、揀選以法蓮，立他在瑪拿西之上(四十八13~14)

十一、揀選猶大(四十九8~12)

【信心列祖的共同特徵】

一、求告神的名(四26；廿一33)──禱告和信靠神

二、築壇獻祭(八20；十二7~8；十三18；十五9~10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1)──奉獻與十字架的經歷

三、支搭帳棚(十二8；十三18；廿六17，25；卅三18~19)──在世過寄居的客旅生活

四、接受割禮(十七9~14，23~27；卅四14)──作立約的記號並割除肉體的情慾

五、挖掘水井(廿一25~30；廿六18~33)──除去天然舊造，使聖靈得以流通

【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】

一、亞伯拉罕的神──認識神是父神──我自己不能作甚麼，一切都在乎神；祂是父，祂是一切的起頭，一切都得出於神

二、以撒的神──認識基督是子神──神的一切都是在基督裏作成的，我們也惟有在基督裏才能承受神的一切

三、雅各的神──認識聖靈是靈神──神在聖靈裏對付我們天然的生命，也將神聖的生命組織在我們裏面

【亞伯拉罕、以撒、雅各的學習】

一、亞伯拉罕的學習──信心的功課(十二1，4；十五6)

二、以撒的學習──順服的功課(廿二9；廿四66~67)

三、雅各的學習──受管教的功課(廿八10~11；卅一38~41；卅二24~25；卅四5，30；卅七32~35；四十三14)

【亞伯拉罕築壇三個地方的屬靈意義】

一、在示劍地方摩利橡樹那裏(十二6~7)：

1.「示劍」字義『肩膀』──奉獻的結果得著生命的能力

2.「摩利」字義『教師』或『教訓』──帶進真實屬靈的知識

3.「橡樹那裏」──滿得安息與享受

二、在伯特利東邊的山(十二8)：

1.「伯特利」字義『神的家』──脫離個人主義，與神的兒女共組成神的家，就是教會

2. 要面向西邊的伯特利，便須背朝著東邊的艾──「艾」字義『荒涼的堆』──必須拒絕天然肉體的生命，才能活出身體的生活

三、在希伯崙幔利的橡樹那裏(十三18)：

1.「希伯崙」字義『交通』──與神的眾兒女有真實的交通生活

2.「幔利」字義『肥美』或『剛強』──在交通中產生肥美、豐富、剛強的結果

3.「橡樹那裏」──滿得安息與享受

【亞伯拉罕所受的三次試煉】

一、第一次試煉──遭遇饑荒(十二10)──叫他認識迦南地(基督)的寶貴

二、第二次試煉──讓羅得揀選(十三8~17)──學習交託並信靠神

三、第三次試煉──援救羅得並拒絕所多瑪的財物(十四13~24)──為弟兄爭戰，拒絕屬地的賄賂

【亞伯拉罕信心的三次試驗】

一、第一次受試驗──生出以實瑪利(十六章)──不能憑自己天然的力量，幫助神提早實現祂的應許，而須等候神的時間並憑神的能力

二、第二次受試驗──為亞比米勒家禱告(二十章)──自己還沒有兒子，卻能為別人的生育禱告；他的把握在乎神，不在乎自己

三、第三次受試驗──獻上以撒(廿二章)──把從神所得的一切都奉獻給神；心中寶貴的是賜恩者，而非祂的恩賜；並且認識神是叫死人復活的神

【亞伯拉罕和羅得的比較】

一、亞伯拉罕──代表屬靈的信徒：

1.坐在『帳棚門口』(十八1)──在世上作客旅

2.『跑去』迎接天使(十八2)──至誠歡迎

3.請吃『一點餅』(十八5)──樸素儉約

4.請『妻子』幫忙作餅(十八6)──她是個好榜樣

5.得到生子的喜信(十八10)

6.教訓子孫遵守神的話(十八19)

7.站在神面前(十八22~23)

8.為別人代禱(十八20~33)

9.萬國因他子孫得福(十八18)

二、羅得──代表屬世的信徒：

1.坐在『城門口』(十九1)──在世上作審判官

2.『起來』迎接(十九1)──待客不夠慇懃

3.為他們『豫備筵席』(十九3)──奢華

4.羅得的妻子成了『一根鹽柱』(十九26)──她成為鑑戒

5.得到死亡的凶耗(十九13)

6.說話沒有份量，竟被女婿當作戲言(十九14)

7.速速的逃到那城(十九22)──逃離天使

8.為自己求恩(十九20)

9.生摩押人和亞捫人(十九37~38)──成為神選民的仇敵

【以撒一生中的幾個特點】

一、以撒是在他父母親不可能生養的情形下出生的(十八9~15；廿一1~3)──不是憑著血氣，乃是憑著應許和靈(加四23，29)

二、以撒順服老父的捆綁，被獻為祭(廿二9)──他豫表耶穌基督存心順服，以至於死(腓二8)

三、以撒順服父親的安排，娶利百加為妻(廿四1~4，66~67)──豫表基督愛教會，與教會聯合(弗五31~32)

四、以撒一切所有的，都是他父親給他的(廿四36；廿五5)──他的一切都是承受，都不是他自己去作成的

五、以撒忍讓不與人相爭，神卻給他寬闊之地(廿六12~22)

六、以撒得著神的賜福，乃因父親亞伯拉罕的緣故(廿六2~3，24)

七、以撒的一生，從未離開過迦南地

【雅各受神的對付】

一、受對付的原因──雅各的天然本性：

1.在母腹中(指天性)就與人相爭(廿五22)

2.出生時抓住哥哥的腳跟──有手腕能抓取(廿五26)

3.利用機會賺得長子的名分(廿五29~34)

4.用詭計騙得父親的祝福(廿七1~36)

二、神在環境上的對付：

1.被迫離家，露宿野地(廿七41~廿八22)

2.投奔拉班，受盡欺壓(廿九1~卅一55)

3.妻妾相爭，家無寧日(廿九31~卅24)

4.歸回迦南途中，懼怕以掃，巧思計謀(卅二1~21)

5.與神摔跤，大腿窩被摸，改名以色列(卅二22~32)

6.迎見以掃，經歷神的保護(卅三1~20)

三、神更深的對付：

1.女兒在示劍受辱，兒子們闖禍(卅四1~31)

2.除掉神像，自潔、更衣(卅五1~8)

3.回伯特利，神重申應許，立石柱奠酒澆油(卅五9~15)

4.愛妻之死，長子污穢他的床(卅五16~22)

5.回希伯崙，與以掃合葬父親(卅五27~29)

四、經苦難而達於成熟：

1.愛子約瑟被賣(卅七18~36)

2.遭遇饑荒，遣眾子往埃及糴糧(四十一56~四十二2)

3.被迫讓眾子攜便雅憫再往糴糧(四十三1~14)

4.下埃及途中在別是巴獻祭(四十五27~四十六4)

5.進見法老，給法老祝福(四十七7~10)

6.命約瑟將其骸骨歸葬於迦南地(四十七28~31)

7.立以法蓮在瑪拿西之上(四十八8~20)

8.為眾子按各人的福分說豫言(四十九1~32)

【雅各在哈蘭地，豫表散住外邦的以色列人】

一、遠離恩地(廿六3)

二、沒有祭壇

三、得了臭名(卅一1；申廿八37；羅二17~24)

四、主仍保護(廿八13~14；羅十一11，25~30)

五、終歸故土(卅一3；卅五1~4；結卅七21~23)

【雅各禱告的秘訣】

一、伯特利──進入『神的殿』(廿八10~22)──靠主這『天梯』，得以將禱告送達寶座前(參啟五8)

二、毘努伊勒──『見到神的面』(卅二22~33)──在禱告中『抓住』神，不給祝福就不放手

三、以利以羅伊以色列──『神是以色列的神』(卅三20)──經歷神是他個人的神，『得勝』乃在於支取神的大能

四、伊勒伯特利──『神是伯特利的神』(卅五1~7)──從為他個人的禱告，進到為神的家(教會)的禱告

五、別是巴──『盟約的井』(四十六1~6)──以神的信實為糧，並享受神活水井之供應的禱告(參廿六23~33)

【雅各所立的幾根石柱──代表他一生的里程碑】

一、在伯特利最先立的石柱(廿八18~22)──見證他見到了神，但還不大認識神，而以自我為中心，和神作買賣式的許願

二、在基列山上所立的石柱(卅一23，43~49)──見證經歷了神的看顧，承認自己若非神的保護，就不能平安無事

三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒(卅五9~15)──見證神不只是他的神，且是神家(教會)的神；他不再自私，甚至願意將他自己也澆奠在其上(參腓二17)

四、在往伯利恆的路旁，為拉結立了一根石柱，作為墓碑(卅五16~20)──見證他天然生命的情感、愛好、揀選，到此作一個結束(因拉結原係他最心愛的妻子)

【猶大的失敗(卅八15~16)與約瑟的得勝(卅九7~12)】

一、猶大失敗於情慾；約瑟得勝於聖潔

二、猶大主動向女人求歡，女人主動向約瑟求歡

三、猶大亂倫，約瑟不敢得罪神

【約瑟豫表基督】

一、他是牧羊人(卅七2；約十11)

二、他為父親所鍾愛(卅七3；太三17)

三、他被同胞兄弟們所忌恨(卅七4，11；約一11)

四、他奉父差遣尋找兄弟們(卅七13~17；太十五24)

五、他反被兄弟們商議要殺害(卅七18~20；太廿六4)

六、兄弟們把他丟在坑中，厭棄他(卅七21~24；太十三57)

七、猶大獻議把他出賣給外邦人(卅七25~28；太廿六14~16)

八、他在波提乏家為奴(卅九1~6；腓二7；太廿28)

九、他被無辜下在監裏，與罪犯同列(卅九7~20；太廿七38)

十、他從死牢中被提出監，象徵基督從死裏復活(四十一14；太廿八6~10)

十一、他被高舉成為宰相，治理埃及全地，象徵基督得著天上地下所有的權柄(四十一38~44；太廿八18)

十二、他得著尊貴、榮耀和恩賜(四十一42~43；來二9；徒二33)

十三、他被賜名叫『撒發那忒巴內亞』，字義是『全世界的救主』(四十一45；提前四10)

十四、他娶外邦新婦，象徵基督拯救外邦人，使成為教會，並與教會聯合為一(四十一45；弗二11~13；五31~32；啟十九7)

十五、他供應糧食給全地饑荒的人，象徵基督是生命的糧(四十一55~57；四十二6；約六35)

十六、他的兄弟們來向他下拜，象徵扎祂的人要仰望祂(四十二6；四十三26；四十四14；亞十二10；啟一7)

十七、他接待兄弟們，饒恕他們的過犯，象徵基督赦免凡悔改相信祂之人的罪，並和他們一同坐席(四十三33~34；徒二38；太十八20)

十八、他與兄弟們相認(四十五1~4；來二11)

【約瑟──『那作夢的』人(卅七19)】

一、『異夢』表徵看見『異象』(參徒二17)，就是有神的啟示

二、因把夢告訴哥哥們，而被他們忌恨(卅七5，8，18~20)──傳講屬天的異象，往往會被屬血氣的人所忌恨

三、但他仍再把夢告訴他哥哥們(卅七9)──凡是神的旨意，沒有一樣避諱不傳的(參徒廿27)

四、他所作的夢，內容包括：

1.『禾捆』(卅七7)──關乎『生命的糧』

2.『太陽、月亮和星星』(卅七9)──關乎『生命的光』

五、他的夢使他知道甚麼可作，甚麼不可作，不敢得罪神(卅九9)──異象引導人一生的道路和行為，叫人不敢『違背那從天上來的異象』(參徒廿六19)

六、解夢的能力乃在於神(四十8；四十一16)，只有裏頭有神的靈的人，才能替別人解夢(參四十一38)──必須有智慧和啟示的靈(弗一17)，才能參透神深奧的事(參林前二10~15)

七、作夢的人能替別人解夢──表示有異象和啟示的人，能懂得神的心意(參加一16；二2)

八、他為別人解夢的後果：

1.為酒政解夢，結果從監裏得著釋放(四十一9~14)──異象叫人得著真自由

2.為法老解夢，結果掌權並供應糧食(四十一38~57)──誰有異象，誰就有權柄與豐富的生命

【約瑟──『那與弟兄迥別之人』(四十九26)】

一、他遠離罪污(卅七2；來七26)

二、他有屬天的異象(卅七7，9；徒廿六19)

三、他有神的同在(卅九2，23；太一23)

四、他是神賜福的管道(卅九5)

五、他不敢得罪神(卅九9)

六、他滿有神的靈(四十一38)

七、他有豐富的糧食(四十一49)

八、他不記人的舊惡(四十五4~5)

九、他明白神的美意(四十五5~8；五十20)

十、他以父家(神的選民)的事為念(四十七4，12)

十一、他有治理的恩賜，又良善又忠心(四十七14~26；太廿五21)

十二、他八次流淚，表明他有正常而又豐富的情感(四十二24；四十三30；四十五1~2，14；四十六29；五十1，10，17)

【約瑟的道路──因苦難得著完全】

一、苦難乃因他作異夢(卅七18~20)──異象(啟示)帶進苦難

二、被賣給香料商人(卅七25~28)──十字架死而復活的經歷

三、在波提乏家中作自由的奴隸(卅九1~6)──有神的同在和祝福

四、因拒主母挑情而下監(卅九7~20)──體貼靈而不體貼肉體

五、雖被囚監中，卻仍蒙恩(卅九21~23)──身雖受壓制，靈卻得以自由

六、使他得以為埃及王的酒政和膳長解夢(四十1~23)──萬事萬物為愛神的人效力

七、使他得以為法老解夢而為宰相(四十一1~45)──降卑的必被高升

八、使他得以供應糧食給全地的人(四十一46~57)──誰苦受得越多，就越有生命的豐富可以供應給別人

【約瑟的職事──帶領眾子進入榮耀】

一、約瑟的哥哥們是因饑荒而去糴糧(四十二1~3)──靈裏饑餓的人才能得飽美食(參路一53)

二、約瑟控告他哥哥們是奸細(四十二9~12)──引導他們認識自己天然生命的真實光景

三、約瑟把他們下監三天後釋放，用意在使他們認識自己的罪(四十二17~22)

四、約瑟吩咐裝滿糧食，卻把各人的銀子歸還(四十二25)──引導他們認識神的恩典是白白的

五、約瑟囑咐他們帶便雅憫同來(四十二34)──豫表信徒必須把基督的生命彰顯出來

六、約瑟使他們按長幼的次序坐席，一同宴樂(四十三33~34)──引導他們認識自己生命長進的程度

七、約瑟用計策試出哥哥們的愛心(四十四1~34)──凡有神生命的，必愛從神生的(參約壹五1)

八、約瑟因猶大表現出捨己的愛，忍不住與哥哥們相認(四十五1~15)──十字架使人完全脫離自己，而與主一同活在榮耀裏

【從約瑟的衣服看他的人生】

一、身穿彩衣的時期(卅七2~17)──學習牧羊，親善嫉惡，蒙父所愛，兩次異夢，受父差遣

二、身穿奴衣的時期(卅七18~36；卅九1~18)──被兄所賣，帶下埃及，得神同在，百事順利，盡忠職守，不為色誘

三、身穿囚衣的時期(卅九19~四十23)──被誣下監，得神同在，經管一切，盡都順利，伺候囚官，代解二夢，卻被遺忘

四、身穿相衣的時期(四十一1~五十21)──法老作夢，無人能解，酒政推薦，被提出監，為王解夢，被立為相，積蓄五穀，糶糧饑民，策試諸兄，兄弟相認，迎接父家，得父祝福，歸葬其父，養活父家

五、身穿壽衣時期(五十22~26)──活到高齡，五代同堂，身在埃及，心在迦南，囑託骸骨，收殮棺中，停在埃及

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》

貳、其他綜合綱目

【神兩次呼召亞伯拉罕】

一、第一次呼召──在吾珥

二、第二次呼召──在哈蘭

——倪柝聲《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》

【亞伯拉罕築壇】

一、示劍(肩膀)──有能力之地

二、伯特利(神的家)──基督的身體

三、希伯侖(交通)──交通的原則

——倪柝聲《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》

【亞伯拉罕受試煉】

一、第一次試煉──遭遇饑荒

二、第二次試煉──羅得選擇地

三、第三次試煉──援救羅得並拒絕所多瑪的財物

——倪柝聲《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》

【雅各天然生命的脫節（三十一至三十五）】

一、雅各開始進步

二、神釋放雅各回迦南

三、經過瑪哈念

四、一面打算一面禱告

五、毗努伊勒的經歷

六、神與雅各摔跤

七、神摸雅各的大腿窩

八、雅各抓住神

九、雅各不知道神的名字

十、舊行為的繼續

十一、回到迦南地

十二、停在示劍

十三、上伯特利

十四、住在希伯侖

——倪柝聲《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》

【創一26~28；二19~20神要人管理海、陸、空、萬物】

壹、神造人兩面的目的

一、神照祂的形像造人，目的是要人得著祂的生命，來彰顯祂的形像。

二、神得著人的另一個目的，是要人來對付仇敵。因為撒但作神的對頭和仇敵，使神在宇宙間的權柄受到虧損。神不願直接對付撒但，卻要受造的人擔負起這個責任，來對付仇敵，帶進國度。

三、所以神吩咐人管理地和地上的活物時，特別題到爬蟲。在聖經裡，神把龍、蛇、蠍等爬蟲，都用來代表撒但和他的部屬（啟十二9「新三六六上」）。

貳、神的授權和亞當的小試

一、神命令人治理全地，這個命令就是神的授權。

二、亞當的小試：

1.當時他尚未找到配偶（創二20「舊二下」），所以按年齡看，他該是個未成年、或剛成年的小孩子。

2.但因他的靈、魂、題在正常次序下，與神還保持有正當的關係，所以他有智慧辨認所有的動物，並為他們一一取名。

3.所有動物都順服他，並沒有一個敢反抗的。

4.亞當這次的命名、校閱典禮，可以說是完全成功的。

三、根據這次命名的成果看來，亞當如果能照神所示意的，再吃下代表神之生命樹的果子，與神實行了主觀的聯合，則無疑問，他必能對付仇敵，達到替神掌權的目的。

参、亞當的失敗

一、可惜後來亞當不理會神的啟示與事實的印證，竟聽了妻子和仇敵的話，結果他失敗了。不但不能替神掌權，反成了神的仇敵，被神趕出伊甸園去（創三章23～24「舊四上」）。

二、所以檢討起來，亞當失敗的原因，是因他沒有與神主觀的聯合，缺少了神替他掌舵作主，違反了神人合作的原則。他竟去單獨迎敵，導致他誤陷敵手。

三、他失敗的次要原因，是他違反了神所命定掌權的原則——作神的權柄是根據服神的權柄。不服神權柄的人，就不能替神掌權（參看撒上十五22～23「舊三五四上」）。

肆、亞當失敗的後果

一、使人不能管理鬼，反受到鬼的控制（參看撒上十六14「舊三五五下」）。

二、人也不能管理萬物了，反時常受到它的轄制：

1.許多動、植物，由替人效力，轉變為傷人、害人（創三18；四12「舊四上」）。

2.人不能役物，反常役於物，作了物的奴隸。如被財物、名位、事業奴役等。

三、墮落的人，也管不了自己。『我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。』（羅七15「新二一六下」）古人所說的「事與願違，力不從心，」都證明墮落的人，已無力馭己了。

四、墮落的人，也不服別人的管理。『自誇、狂傲、謗讟… 不能自約、性情兇暴、…賣主賣友、任意妄為、自高自大、…』（提後三2～4「新三〇四上」）。今天凡管人的人，都是最感頭痛的人（可五3「新五三上」）。

伍、人如何恢復失去的權能

一、接受主耶穌死而復活的拯救。只有祂能救你脫離撒但背叛的天性，和他邪惡的生命權勢（徒四12「新一六七下」）。

二、接受主耶穌作你順服的生命和榜樣。這生命就是當初伊甸園中生命樹的生命。三、活在靈中，與主聯成一靈，時刻順服靈的運行和管理（腓二5～13「新二七八下」）。

四、活在教會中，加入眾聖徒的配搭體系，操練服權柄，也操練作權柄（參看太八9「新一〇上」）。因今天的操練，是將來國度時代與主同王、同榮的預演和基礎。—— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創四25~26；五21~24神的見證人】

壹、見證人的設立

一、神既是永遠存在的，祂就要彰顯祂自己。不過神彰顯自己的方法，在日期未滿足以前，都是採間接的方式（提前六15～16「新三〇一下」）。神特別喜歡藉著人彰顯祂自己。所以亞當墮落後，大體的人，固然走了與撒但聯合的路。惟神仍積極揀選少數肯與祂合作的人屬於祂，作祂在地上的見證人、或說代表人。在亞當以後有亞伯、塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕等。

二、神所揀選的人，就是神所要充滿的人。因著神的充滿，這些人就能活出與眾不同的生活見證。但神怎麼能充滿墮落的人呢？答案是神啟示給人獻祭與求告主名的方法。正如亞伯與以挪士等人所實行的。

三、見證人每代雖系少數，神仍維持使之不至於間斷。列在基督家譜裡的列祖們，就是和神有了生命關係的代表性人物（參看路三23～38「新八〇下」）。

貳、設立的條件

一、神恩典的揀選——神在創立世界以前，就在基督裡預定揀選了屬祂的人。以這面說，見證人蒙恩不在乎行為，乃在乎召人的主（參看羅九11「新二一九上」）。

二、還需人有適當的配合——神既為人造了自由意志，祂又是尊重人自由意志的。所以要成為神的見證人，也有人配合的責任。該隱與亞伯，同是從父母口中聽見了福音。亞伯相信，照神啟示的條件履行，就蒙到祝福；該隱不信，不履行神的條件，就遭到神的棄絕。這是人的責任一面。

参、見證人的形成

一、有神啟示的亮光：

1.前面已提過，亞伯獻上羊羔為祭，是出於神啟示亮光的指引。

2.亞伯和以挪士這些名字裡，都含有神的啟示。亞伯的意思是虛空易逝；以挪士的意思是脆弱必死。他們的父母因何為兒女們這樣名命呢？沒有疑問，乃是先對人生有了警惕性的認識，然後才會有感而如此作的。

3.他們既覺得自己的人生虛空脆弱，不可倚賴，當然就轉向神，求告耶和華的名。

4.耶和華的意思是「我是」，「永是」的意思。神以此名向人啟示，就是告訴人祂能應付人的一切需要。人求告耶和華的名，也是證明他們對神的所是，已有了積極性的認識和經歷。

二、有照啟示實行的生活

1.實行向神獻祭的生活。就是靠救贖不靠自己來與神發生關係的生活。

2.實行以靈以口來向神禱告的生活。以挪士與後來的列祖們，都是求告主名的人。

3.實行住在主裡面，與神相交同行的生活。這是以諾的見證所代表的。

4.實行念誦神話，聽信神話，傳講神話的生活（猶十四「新三五三下」；彼後二5）。

肆、在生活上見證神

一、活出神的見證——就是活出與世人相反的生活見證。猶如魚在海中，肉卻不會變鹹。小魚在激流中，卻不會隨波逐流。蓮花出於污泥，卻能一塵不染。基督徒因有神作人裡面的生命，雖與世人一樣地在世界生活行動，卻不會受到世界上罪毒的玷污，或與罪惡同流（腓二15～16「新二七八下」）。

伍、不同的路與不同的結局

一、從創世記四至六章裡，可以看見屬神者與不屬神者，明顯的走了兩條不同的路。並產生了兩種不同的結局：

1.不屬神者，放縱肉體、罪惡、情欲，結局帶進神的審判與滅亡。

2.屬神者，被神帶進魚鰾基督為避難所的方舟裡面（挪亞的見證）；也被帶進了祂復活新造的領域裡，作免死、勝死的見證（以諾被提所預表的）。—— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創九20~27；十8~9；十一1~9含與巴別的咒詛】

壹、咒詛的招致

一、咒詛雖是神命定的，但卻是人自己招致來的。如有人患了愛死病，這是咒詛。原因卻是他自己放縱情欲所招致的（羅一26～27「新二一〇上」）。

二、挪亞的兒子含與巴別的人，都是因墮落而招致了咒詛。

貳、含受咒詛

一、因他揭露了父親的羞恥，觸犯了神所設立的權柄等次。

二、挪亞雖有錯，神自會管治他。含受咒詛，就是因不認識自己的身分和地位。別人說挪亞長短還可以，他說了就觸犯了神行政的定律。因挪亞是他的長輩、權柄。他是出於挪亞的。神最厭煩人不守本位，不服權柄（猶六節「新三五三上」）。

三、挪亞咒詛他要作『奴僕的奴僕』。人的墮落不服，就招致來重重的管治。今天政府花費了無數的人力物力，就是要管治墮落犯罪不法的人。

四、含的後代中，產生了寧録，是個英雄、獵戶，是將來大罪人的小影。說明人不服權柄和約束，就滋長出霸權和暴力來。

五、今天世人也是講力不講理，竭力要擺脫倫理、法律、道德的約束。因之不法強暴事件，層出不窮。

六、人越暴亂，就越招來嚴重的管治，落在重軛之下。末世出來獸國的極權統治，就是個以暴治暴的墮落反應（參看啟十六10～11「新三六七下」）。

参、人在巴別受咒詛

一、人在巴別受咒詛的原因，乃是要造一座城，施行人的統治權；立一座塔，來傳揚人的名聲，高舉人自己。而建造的材料是磚，是人工配上土料作的。表明全是人手的工作，要與石頭（神工的）抗衡。這幅圖畫，說明了人棄絕了神的工作，要竭力發展自己的工作。所謂「人定勝天」，就是出於這種心態。後來的尼布甲尼撒王，啟示錄十三章的獸，都是巴別之靈的引伸。他們高抬自己，要人拜他們的像，以自己的勢力為神（哈一11「舊一〇九九下」），施行絕對霸權的統治，靈裡無法無天！

二、神咒詛他們的結果，就發生了言語的分歧。「言為心聲。」言語不一致，表明人的心不一致了。這件事說明，受咒詛的人，所以無法合一，乃是因為人人都要高舉己意，圖例自己。而人的己，就是撒但的化身。人人都活撒但，都要作頭，都憑己意而行，當然就無法達到真正的合一了。

三、今天人在世界舞臺上所表演的，多是受咒詛的光景。上不正，下不服；崇拜暴力，貶低公義；有霸主，亦有惡僕。背信、反上、政變、賣主買友、叛亂不已！

肆、主的救恩能消除咒詛

一、主為人帶來謙卑服事、順服的榜樣與生命（約十三 13～15「新一四八上」）。

二、五旬節主的靈降在人身上後，許多人都說起別國的方言來。話可能不懂，但說話的靈都變了，大家懂得。這其中的含意，是表明主的救贖能消除人與人中間因咒詛帶來的分裂和不一（徒二1～4「新一六四上」）。

伍、關於消除咒詛的實行

一、舊生命被罪污染，帶來咒詛；新生命性質是聖的。在新生命裡發展長大，就消除了咒詛。

二、在主裡（意即接受主作生命）聽從、孝敬父母，尊敬長輩。前面的人若有甚麼不當的行為，只可代禱、勸勉，不可惡意揭發。免落在含所受的咒詛中。

三、在教會中重生命、不重幹才、本領。年輕人勿因自己有學問、能幹，就輕看年長的。正如父親是務農的，兒子作了博士，還是要守住地位。推翻等次就被神咒詛。

四、放下己意和己利，以基督的心為心，樂意作個卑微服事的人，實行合一和配搭。

陸、教會的見證

一、在靈裡建造配搭，成為一個身體。身體就是個有權柄、有等次，立體的體系。

二、彼此相愛，彼此順服，合而為一，同作生命的見證（弗四15～16「新二七二上」；約十三 35「新一四九上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創十一31~32；十三1~18羅得離開亞伯蘭】

壹、羅得代表缺少啟示的信徒

一、聖經記載許多反面人物的事，乃是要作為後世信徒的鑒戒（林前十6「新二三八下」）。

二、保羅為信徒禱告，求得著啟示的靈，能真知道神，並祂呼召的指望（弗一17～18「新二六九下」）。因他根據自身的經驗，知道對神沒有啟示，曾為他帶來極大的難處。

三、亞伯蘭出吾珥，是得到神的啟示而行動的。他父親他拉和侄兒羅得，也跟著他一起走。但這種行動，很可能是受到亞伯蘭勸導的影響，不是直接從神啟示來的。

四、雖然如此，信徒如能借重別人的啟示，也會像自己得著啟示一樣。因為神配搭基督的身體，原是要眾肢體互補短缺，彼此供應的（林前十二20～22「新二四一下」）。

貳、跟著屬靈的信徒沾光

一、神要信徒過身體的生活。而身體的生活，就是一種互相沾光的生活。像今天人生活在群體社會中，不需要樣樣都會，樣樣都能，只要會取用別人的長處和供應就可以了。

二、羅得的富有，可說完全是跟著亞伯蘭沾光的。如果他有眼光，會飲水思源的話，就絕對不該離開亞伯蘭。

参、羅得注重肉身的滿足和看得見的事

一、神雖也在外面祝福人，但祂主要的願望，是希望人成為屬靈的富翁（路十二21「新一〇〇上」），能把祂生命的祝福分與別人共用（創十二2～3「舊一一下」）。

二、靈是看不見的事物，要憑信主愛主的心、並藉著神的話，才能揣摩並獲得它的實際。羅得對靈缺少進入，缺少興趣，卻注重約但河全平原的肥美；因而就從神帶領亞伯蘭屬靈的路上岔出去了。凡重物輕靈的信徒，也都容易重蹈羅得的覆轍。

肆、成為屬靈信徒的絆腳石

一、靈不強，肉體就強，乃是教會分爭之源。這班信徒，對教會沒有積極生命的供應，卻常會產生負面的影響。

二、因著他拉的拖拉，曾使亞伯蘭滯留在哈蘭一段時期（徒七4「新一七一下」）。現在羅得的僕人，又興起分爭的靈來。屬肉體的人對屬靈者，總是個拖拉和滯累。

三、從亞伯蘭處理分爭的態度上看，他並沒有分爭的靈。分爭、是身體生活中最大的仇敵（加五14～15「新二六六上」）。

四、屬肉體的羅得離開後，亞伯蘭的屬靈領域，就更開闊向前了。

伍、羅得錯誤的選擇

一、羅得選擇了屬地的豐富，離開了屬靈的亞伯蘭。這個選擇，就斷送了他屬靈的前途，使他後來落到悲慘的結局裡去。

陸、要從羅得身上接受教訓

一、羅得後來並未完全離開神，對犯罪的事仍有感覺（彼後二7～8「新三四二上」）。

二、但他離開了神命定信徒該站的地位，就是身體——教會生活的地位。亞伯蘭當時不光代表神的同在，也代表神的國、就是教會。神的啟示（亞伯蘭對所多瑪的毀滅，預先知道，證明神的啟示隨著他。）同在、膏油、原則上都是隨著教會的。信徒活在身體生活中，身體生活就保守你不墮落，不陷在羅得妻子所預表像征的那個末期的大災難中。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創十五4，16；十六1~3；十七9~10；十八14亞伯拉罕生以撒】

壹、以撒所代表的

一、神要藉亞伯拉罕的後裔——基督——來祝福萬邦（參看加三8,16「新二六三下」）。以撒是預表基督的。

二、亞伯蘭改名為亞伯拉罕，意即「多國之父」（創十七5「舊一六上」）。神的意思，是要以他為模型和榜樣，使每一個信基督的人，都成為基督的接受者與繁生者。

貳、以撒出生的條件

一、以撒的出生，先有神的應許。神和亞伯拉罕立約，在約中應許要賜給他一個後裔。這代表凡要繁生基督的人，都得是一個相信、接受神話的人。

二、以撒的出生，還得有神來主觀的作工：『明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。』（創十八14）這話的含意，說明撒拉的生兒子，還必須有聖靈在人裡面主觀的作工。因為基督在人裡面繁生，不是憑肉體、情欲、人意生的；乃是從聖靈生的（約一13「新一二五上」）。光接受神的話而欠缺聖靈作工的人，都生不出真以撒來。

参、亞伯拉罕錯用了原則

一、亞伯拉罕接受了神的話，不知道等候聖靈作工。當他迫不及待時，就接受了妻子撒拉的建議，娶了使女夏甲為妾。這件事的原則就是人要以肉體的方法，來成全神的旨意。

二、亞伯拉罕作了這件事後，深深叫神不悅。有十三年之久，神沒有向他顯現說話（創十六16；十七1「舊一六上」）。

三、後來神為他定下割禮之制，要他和後裔世世代代都受割禮（創十七9～10「舊一六下」）。割禮的意思，就是要人在摸神的事時，先除去肉體和天然。當然這種實際，只有等基督十字架之靈來到時，才能實化。

四、亞伯拉罕憑肉體所生的以實瑪利，後來為他和後裔就帶來極大的痛苦與折磨。教會今天摸神的事，如搞錯了原則，也會生出以實瑪利，破壞了基督的見證，帶下許多難處。

肆、生以撒乃是人與神合作的事

一、亞伯拉罕和撒拉，深怕他們過了生育的年齡，就無法有分於神的應許了。娶夏甲、生以實瑪利，都是在這種迫切的心情下作出的。

二、其實神要用人繁生基督，根本不用人天然肉體的力量。神只要人用信心、愛心與祂配合就可以了。

三、就在當他們對自己都絕望了時，神進來了，以撒生出來了。

四、所以以撒的出生，全是神的工作。因祂是『叫死人復活，稱無為有的神。』（羅四17另譯「新二一三下」）。

伍、該有的警惕

一、如果你也蒙恩想有分於神賜給亞伯拉罕的福，就得注意：

1.必須在神應許的話（聖經）上下工夫，相信、接受神所說的一切話。

2.必須作個等候、追求、被聖靈充滿的人。因為缺了靈，你就無法達到神的應許。

3.要明白、領受、靈裡割禮的實際，使你成為一個繁生基督而沒有摻雜的人。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創十六1~3，15~16；十七18~19，23；二十一8~12亞伯拉罕娶夏甲，生以實瑪利】

壹、神應許亞伯拉罕之祝福的關鍵

一、神應許亞伯蘭，要叫他成為大國，地上的萬族都要因他得福，他的後裔必要承受迦南地甚至全世界為業（參看創十二2～3「舊一一下」；十五7，十七4～8；羅四13「新二一三下」）。

二、這個應許能兌現的關鍵，全在於亞伯蘭得著兒子（後裔）這件事上。翻成屬靈的意義，是說一個人要有分於神的國度，必須有屬靈的果子。這果子包括在生命上活出基督與為主得人兩方面。

貳、生以撒的條件

一、以撒就是亞伯蘭的後裔——果子。他的出生有幾個要素：（1）先有神應許的話。（2）後有聖靈來作工。二者加起來，就是出乎神恩典的工作，是撒拉所代表的。（3）還需要人的信而順服與神合作。

二、所有正常基督徒的出生、長大、成熟、結果，都該循著這個原則來完成。

参、生以實瑪利，表明他把原則弄錯了

一、在神的應許遲延沒有完成時，撒拉著急了，建議亞伯蘭娶使女夏甲為妾，要為他生出後裔來承受神所應許的福分。今天許多人也是在等不及聖靈作工時，就把人的手伸出來了。

二、夏甲的字意是阿拉伯的西乃山，代表律法，生子為奴（加四25「新二六五下」）。

三、所以亞伯蘭藉夏甲生以實瑪利所代表的屬靈原則是：（1）名義上是為著神的旨意。（2）源頭卻是出於人，不是出於神。（3）沒有話和靈來作工。（4）是人憑肉體來搞神的事。這個原則就是行律法。（5）所結出的果子，是受轄制的奴隸，不是自主、自由的兒子。（6）變作屬靈生命的對頭、麻煩。以實瑪利的後代阿拉伯人，到今天還一直是以色列人的對頭。象徵屬肉體的基督徒，也一直是屬靈信徒的對頭和絆腳石。

肆、神的反應

一、不認帳——當亞伯拉罕（這時已改名）向神說：『但願以實瑪利活在你面前』事，神說：『不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』（創十七18～19「舊一六」足見神完全不承認以實瑪利的地位。

二、要他與後裔都受割禮。表示如要承受神約中所應許的福分，人天然肉體的成分，（如他娶夏甲、生以實瑪利所憑依的）必須先被割禮結束了。

伍、割禮實際的經歷

一、神叫人在肉身上行的割禮，不過是個表號。真割禮是藉著釘十字架之基督的靈所完成、所帶來的。並且是藉著人與靈合作來經歷實化的（羅八13「新二一七下」；西三5「新二八五下」）。

二、亞伯拉罕雖知道以實瑪利是神旨意以外的產品，表面上為他行了割禮，骨頭裡仍捨不得叫他離開。直到撒拉的靈感到厭煩了，忍受不下去了，這才打發夏甲母子等離開他而去。這象徵要把神旨意以外的東西清除出去，除非教會靈裡對它感覺厭煩了，主動的起來與靈合作除酵，才能把神所定罪的東西對付乾淨，讓以撒——代表屬靈的生命——能自由的生長、發展、並長大！——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創廿五27~34；廿七1~40以掃出賣了長子的名分】

【壹、關於長子的名分】

一、以色列人非常重視長子的名分。

二、從以色列子孫中的承受看，長子名分包括：（1）君王的職分（被猶大支派取得），（2）祭司的職分（被利未支派取得），（3）雙分的土地（被約瑟支派取得）。

三、這些祝福、都是掛在基督身上的。基督成全了神的旨意，在復活地位上取得了長子的名分。並要把這祝福分給所有與祂一同得勝的眾弟兄。所以長子雖只有基督一人，而長子名分的祝福，卻是團體性的（參看來十二23「新三二五下」）。

四、雖然神的祝福是為著所有兒子的；但祂在其中劃出特別的一分，拔尖的一分，就是長子的名分，要當作獎賞賜給那些特別愛主、跟隨基督的聖徒。

貳、雅各重看這名分

一、雅各的舊天性雖不如以掃好，但他深恨自己未生為長子，在法理上不能取得長子的名分。其實屬靈長子的名分，並不根據天然的出生，乃是根據靈裡的渴慕與長子成熟的光景。

二、不過雅各重看長子名分這件事，正符合了獲得屬靈長子名分的定律。作法上雖有瑕疵可議，其心願仍是被神悅納的。

参、以掃不認識並輕看它

一、神所賜長子名分的福分主要是屬靈的。以掃對這些缺少啟示，因而也就缺少了興趣。

二、屬靈的東西是看不見的，是屬於心境上的。以掃代表重視現實享受的信徒。他重物質，重看得見的，重身體的享受，以肚腹的滿足為第一。長子名分，在他認為是渺茫不實際的。所以當兩者擺在他面前需要他權衡取捨時，他竟為暫時的滿足，輕看出賣了長子的名分！

三、一個人不能同時重兩個主（太六24「新八上」）。長子名分是掛在基督身上的；以掃既愛世俗，心裡就容不下基督的地位，因而就失去了長子的福分（參看約壹二15）。

肆、以撒分賜祝福時的靈意

一、以撒祝福兒子，是站在代表神的地位上。他知道並享受過神的祝福，他也樂意將這祝福分賜與他的後代。正如神樂意將祝福分賜與人一樣。

二、他是在吃了利百加代雅各預備的美味，聞到雅各身上所穿衣服之香氣的時候，靈感湧發，將祝福不保留地傳輸給雅各。這幅圖畫，描寫出人蒙福的路，是靠著獻給神作燔祭的基督，和祂復活蒙悅納的香氣。這福氣嚴格說，並非靠雅各積極採取來的。雅各的心願，頂多叫他能聯於基督。而神的祝福，卻是藉基督這管道傳給人的。

伍、以掃的痛哭

一、以掃在失去長子名分的祝福後，雖嚎啕痛哭，也無法挽回那個局面。

二、許多人今天輕視屬靈的祝福，也將要落得到國度時代，被擺在外面黑暗裡哀哭切齒，造成無法挽回的悲哀。

三、神把以掃的事擺在聖經裡，就是含有警戒的作用，要我們後世信徒以他的愛世界為鑒（來十二16～17「新三二五上」），勿因貪小而失大！——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創廿七36；卅二22~31；四十7~10；四十八8~16；四十九28雅各的「抓」】

壹、真理的持平

一、一個真理，總有它兩面的講究，要從兩面來看才持平。聖經一面強調信心，一面又強調行為。信心與行為，並非矛盾，乃是一件事的兩端。就如樹根與樹果是一件事的兩端一樣。無根難有果，無果根亦失去其意義。

二、從以掃與雅各的故事看來，蒙恩固然不在乎行為，乃在於神揀選人的旨意。但像以掃這個人，雖生在信主的人家裡，也算信了主。但他對主的事毫無興趣，至終棄絕了神和祂的祝福；也算是被神棄絕了。雅各卻孜孜業業地一直要獲得神的祝福而甘心。雅各這一種性向，不能完全推到神的揀選上去。這是他有了與神的揀選配合的因素，使他至終成為一個獲得神祝福的人。

貳、雅各名字的含意

一、雅各名字的含義是「抓」的意思。這個名字說出他天性的特點。

二、以天然說，他的抓使凡與他有接觸的人都受到傷害。因他是一把快手、利手，你和他共事，吃虧的總是你自己。連最聰明的舅父，也栽在他手裡，其他的人就更不用說了。以這面看，雅各的特性實在是個難處。

三、但這個特性，用在屬靈的事上，卻成了他的長處。因神的原則，凡祂能作的祂都作好了；惟有人該負之合作的責任，卻要人自己擔起。就如天下雨、賜種子是神的事；人耕種、修理、看守、則不能推到神的身上，要人自己拿起來才可以。雅各竭力抓神的祝福，正是盡上人該盡的責任。

四、神不要人動用天然的生命來摸祂的事（因人是墮落過的），卻要人運用自由的意志來選擇祂、找祂、並得著祂（參看賽六十四7「舊八七五下」）。雅各就代表會善用自由意志的人。

参、雅各抓神的結果

一、神對不要神的好人以掃沒辦法。因他不要神，神就沒有辦法進到他裡面作事。

二、神對抓神的壞人雅各卻有辦法。雅各抓神是要祝福（也許他想的是外面的祝福），神也的確給了他許多外面的祝福（如兒女、財產、牛羊、僕婢等）。但因著他的要神，神也同時到他裡面去了。

肆、內住的神變化雅各

一、神是使人變化、變質的主要因素（林後三17～18「新二五〇下」）。

二、神也是調配萬有使其為人效力的那一位（羅八28「新二一八上」；林前三21～22「新二三二上」）。

三、雅各既得著了這樣的一位神住在他裡頭，所以到有一天，在雅博渡口，他的大腿窩就被神給扭瘸了；代表天然的強勁被神結束了。要他再去抓別人的利益，他那個抓的力量已不管用了。

四、舊造結束了，代之而興的，則是神新造的屬性組織在他裡面。

五、晚年的雅各，一反常態。整個埃及的財富擺在他面前，他要抓的話，比從前容易得多了，真是「垂手可得」！但雅各在那裡表現的不是抓，卻是到處給人祝福：給法老祝福；給約瑟祝福；給約瑟的兒子們祝福；給所有的兒子們祝福。

六、神後來給雅各改名叫以色列。以色列名字的意思是「神的君王」。而這個君王，乃是一個藉著分賜神的祝福而通行神旨意的人。在他身上的特點不再是「抓」，卻變成「分賜」和「給」了。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創三十七2～4；12～14；23～24；28；34～35；三十九19～20；四十9～13；16～22；四十一25～44；四十七12；五十18～21； 24～25約瑟——父差愛子作世人的救主】

壹、前言

一、約瑟的故事，預表神差遣愛子主耶穌，來作世人和神全家的救主。

貳、他是父所愛的

一、約瑟是雅各所愛的，雅各特別作彩衣給他穿，象徵主是神所愛的。神曾指著主耶穌在變化山上向人宣告說：『這是我的愛子，我所喜悅的（太十七5「新二四上」）』。

二、雅各失去愛子，整整哭了多年。神把愛子給了世人，任其苦待宰殺，豈不也會一樣的感到痛苦麼？

三、愛子被殺，就如把神的心摘去了一樣。人享受救恩容易，神成就救恩確不簡單。因祂不能背乎祂的公義，隨便赦免人的罪。所以救恩的代價，就是神來捨己。其高深的程度，是遠超過人所能測量的（弗三18～19「新二七一下」）。

参、他是父所差的

一、雅各因愛眾子，明明知道危險，仍差約瑟去看他們。這表明神愛世人，差愛子到世間來尋找他。因祂的愛，叫祂不能不顧罪人、救罪人。

肆、他因受嫉被賣被誣

一、約瑟的故事，大體是預表基督的各面。約瑟的被賣被誣，完全是因他的好。照樣，主耶穌也是從來沒有犯過罪。由祂敢向反對者公開挑戰，要他們指出祂的罪來這件事，就可證明（約八46「新一四〇上」）。

二、主耶穌也像約瑟一樣，誠實的見證真理，指出弟兄們的不義。他不與惡妥協，因而遭到人的嫉害、毒手。猶太人代表普世的罪人，乃是我們的罪將那義者主耶穌殺死了（參看太廿七18「新四二上」）。

伍、至終卻作了全家的救主

一、約瑟雖被弟兄們棄絕，神卻設立他作以色列全家的救主。這表明主被人棄絕，經過死而復活後，就被神高舉，設立祂為全人類的救主（徒二36「新一六五下」）。

陸、關於其他的點

一、約瑟與主，都經歷了諸般的苦難。因此主能體恤我們在罪捆綁之下的可憐光景。

二、約瑟曾受惡試探而勝過惡；預表主在魔鬼試探下得勝。所以祂能搭救凡被罪試探的人（來四15「新三一六上」）。

三、約瑟會解夢，夢屬於奧秘的異象，無啟示的人解不開。預表主是人生命的光，能解開人生一切的奧秘，指示人避禍與蒙福的路。

1.解膳長的夢。暗示人勿將心血與勞苦，擺在令撒但滿足的事上，這樣會招致禍事臨頭。（飛鳥預表撒但在享受膳長勞苦的果效——餅。）

2. 解酒政的夢。暗示人該經營從基督所的的永遠生命，以致流出生命活水，來滿足神和人的需要。這就是人能蒙福的路。（解酒政拿葡萄擠在法老杯中的夢。）

四、約瑟聚集天下的財富於一身，預表主耶穌裡面藏有神本性一切的豐盛，能供應多人、多面的需要（西二9～10「新二八四下」）。

五、約瑟告訴法老在豐年時要預為荒年作準備。主耶穌也指示人趁著神今天悅納人恩典的禧年時，就預先準備將來（林後六2「新二五二下」；太五25「新六上」）。

六、約瑟赦免認罪的弟兄們，不含舊惡，並充分供應他們和家人的所需。預表主不紀念我們的罪惡，只以神的愛與生命來餵養我們（彌七18～19「舊一〇九二下」）。

七、約瑟是存著更美的指望去死的，他為骸骨留下遺命，深信神必能帶他進入應許美地。主耶穌也是存著復活的盼望去經歷十字架之死的（約十18「新一四二下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【創三十七1～28；三十九1～23；四十章全；四十一章全；五十15～21；24～25約瑟身上的其他特點】

壹、他是一有異象和啟示的人

一、約瑟年幼時，就有神賜給他的夢。夢是屬於一種異象。神常喜用一幅一幅的圖畫，內含著深奧的屬靈意義，擺在人面前，要人揣摩領會其中的意義。等人根據這些圖畫，領會其中的啟示後，就會留給人深刻難忘的印象；也成為人一生屬靈事工的藍圖。

二、約瑟兩次作夢，一次是他的禾捆接受哥哥們禾捆的敬拜；一次是日、月及十一個星向他下拜。這明明是啟示約瑟有作王的生命。其實神預定每個信徒將來都是要作王的。不過有人有屬靈的啟示就知道；有的信徒卻不知道而已。

三、約瑟很快的將異象告訴人，這是犯了屬靈的幼稚病。其實異象與實際還是有一段距離的。有異象固然好，傳說時還要謙卑虛己，不要給人自以為有了甚麼的印象。約瑟因傳說異象招來弟兄們的嫉恨、乃是不成熟的一種表現。

貳、他是父親蒙愛的兒女

一、雅各當然愛所有的兒女，但他特別愛約瑟。這必是因約瑟身上有些點特別令雅各喜愛的緣故。

二、照樣，神愛所有的兒女；但有些兒女、則特別的蒙愛（弗五1「新二七三上」）。

三、約翰常靠近主的胸膛（約十三23～25「新一四八下」），約翰就變作蒙愛的。

四、抹大拉的馬利亞纏著死的主不放，結果復活的主非得先向她顯現安慰她不可（約二十17）。

五、信徒都得著內住的主，只有愛主常遵守主道的人，能體驗到內住之主的顯現和同在（約十四22～23「新一五〇上」）。

参、他是一與神同住，且在生命中活基督的人

一、約瑟與雅各同住的年日不長，因此他能受的造就當然也很有限。

二、約瑟大部分的年日，是在孤獨沒有外面屬靈供應的情形下。一般人離開教會，屬靈生命的輪子就停止了。但青年的約瑟，遠離父親，遠離弟兄，在完全異教的人中間，卻仍然持守著和裡面內住的神有交通。這必是他從父親處學過與神交通的秘訣，因此在裡面就不孤單，外面作奴僕，備受欺壓淩虐，裡面卻有神的教導和安慰。他經過諸般試煉，仍能靠神穩固站住。因著有神作生命的供應和動力，他就能在工作上有忠誠傑出的表現。當罪惡試探來到時，他有力量勝過。長期的與神接觸交通，使他的靈非常明亮、敏銳。神深奧的事，向他完全打開了。因此他能指出人的禍福前途，甚至整個國族的貧富和休咎。約瑟這些表現，全是裡面與神有深刻的聯結而有的。所以約瑟是一標準的神人、基督人。

肆、他活出基督的愛來

一、位高量不夠大的人，常會失去一部分和他性格不合的人。約瑟的高位，並沒有使他失去愛弟兄的心。當弟兄們為過去的不義向他表示懺悔、不安時，他樂意饒恕他們，並照常供應他們。約瑟是活出神愛，具有了身體之靈的人。

伍、他是一根據異象和啟示實行的人

一、神啟示約瑟有作王的生命。但他這生命的實現，不在他得著啟示時；乃在他根據啟示而有了豐富生命的預備後。是神的豐富，將他組織成個實際的王。所以人今天在教會中服事主，不能單根據啟示；更要根據因啟示而產生出的屬靈實際。乃是約瑟那對神全家及全地的豐富供應，實踐了他作王的生命。

陸、他是存著活潑的盼望等候神應許的人

一、神對信徒的應許，今生的只是少部分，重大而永遠的都還在將來復活後。『所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』『我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。』（林後四18「新二五一下」；林前十五19「新二四五上」）。

二、約瑟為骸骨留下遺命，要以色列的子孫們將來把他的骸骨帶到神應許的迦南地。這表明他對神的應許確定的信心。今天雖要暫時朽腐在這地上，將來必有復活進榮耀的一天。這也預表每一位愛主之人所具有的復活信心（來十一22「新三二三下」）。

三、信徒屬靈的美德，最大的是信、愛、望。信、愛卻都是為著望的。沒有榮耀盼望吸引激勵的信徒，就是個在曠野漫遊，沒有信心目標的人。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【撒但對家庭的破壞】

經文：創1:26-28; 2:18-25; 太19:5-6; 瑪2:15

引言：

　　人人都有家，但家家都有困難。是否神要人的家有困難？

一．神組織人類家庭的原旨

　 1.使人不孤單(創2:18)，可以彼此相交。

　 2.使人得幫助(創2:18,20)。

　 3.使人享受傳遞生命的權柄和喜樂(創1:28)。

　 4.使人發揮教導的能力(創2:23)。

　　這就是人像神的形像。

二．撒但如何破壞

　 1.叫人不信神的話，懷疑神的話(創3:1)。

　 2.叫人不以神的話為生活行事的原則，而要自己有智慧，可以決定一些事(創3:5)。

　 3.叫夫婦互相推卸責任，作個不負責的人(創3:12-13)。

　 4.叫夫婦之間不坦白，有私見。赤身露體是坦白(創2:25)。用葉子遮蓋羞恥，就是隱藏罪(創3:7)。

　 5.叫人離婚，或另有外遇。夫婦是一體，故不可離婚(創2:24; 太19:5-6; 瑪2:15)。但撒但叫人離婚，也叫人隨便結婚(參創6:1-2)。

　 6.叫人以財物為人生中心，而不以神的話和真理為家的中心(太6:1-34)。以神為中心(6:1-18)。

結論：

　　撒但如此詭計多端，我們只有一生堅定信靠神的話語，不給魔鬼留任何試探引誘的機會。所以夫婦二人要同心活在神的面前。婚後的生活要向神負責，靠聖靈隨時彼此提醒，直到主再來。

── 黃彼得

【聖經對家庭的教訓】

經文：創1:26-31; 2:18,21-25; 弗5:22-33

引言：

　　人人都有一個家，但家如何開始，怎樣建立，維持及發展？可能在傳統及社會的制度中有一些的知識，但身為基督徒當從聖經中認識這重要的真理教訓。

一·家的開始

　 1. 本於神的旨意(創1:26-27)。

　 2. 本於神的體恤(創2:18)。

　 3. 本于神的作為(創2:21-22)。

二·家的建立

　 1. 體驗骨肉的關係(創2:23)。

　 2. 建立獨立的一體(創2:24)。

　 3. 實行坦白的生活(創2:25)。

三·家的維持

　 1. 丈夫為首妻子為身體(弗5:23-28)。

　 2. 丈夫舍己為妻子，妻子甘心服丈夫(弗5:22,24-25)。

　 3. 丈夫保顧妻子的聖潔(弗5:26-28)。

　 4. 妻子敬重丈夫的尊嚴(弗5:33)。

四·家的發展

　 1. 靈命上的發展達到神的形像(創1:27)。

　 2. 生命上的發展實現神的賜福(創1:28)。

　 3. 智慧上的發展完成神的託付(創1:28)。

結論：

　　家的幸福與否，取決於夫婦二人的心志和努力，以及肯否遵行在聖經中的教訓。所以讓我們靠聖靈的能力，按著聖經的教訓去建立合神旨意的家庭。

── 黃彼得

【聖經對家庭的教訓】

經文：創1:26-31; 2:18,21-25; 弗5:22-33

引言：

一、家的開始

　 1. 本於神的旨意(創1:26-27)。

　 2. 本於神的體恤(創2:18)。

　 3. 本于神的作為(創2:21-22)。

二、家的建立

　 1. 體驗骨肉的關係(創2:23)。

　 2. 建立獨立的一體(創2:24)。

　 3. 實行坦白的生活(創2:25)。

三、家的維持

　 1. 丈夫為首妻子為身體(弗5:23-28)。

　 2. 丈夫舍己為妻子，妻子甘心服丈夫(弗5:22,24-25)。

　 3. 丈夫保顧妻子的聖潔(弗5:26-28)。

　 4. 妻子敬重丈夫的尊嚴(弗5:33)。

四、家的發展

　 1. 靈命上的發展達到神的形像(創1:27)。

　 2. 生命上的發展實現神的賜福(創1:28)。

　 3. 智慧上的發展完成神的託付(創1:28)。

結論：

　　家的幸福與否，取決於夫婦二人的心志和努力，以及肯否遵行在聖經中的教訓。所以讓我們靠聖靈的能力，按著聖經的教訓去建立合神旨意的家庭。

── 黃彼得

【人生與角色】

經文：創1:26-31; 2:18-25; 3:1-21

引言：

　　人生活在世上，有其本位與角色。人必須知道其本位與角色，才能真正作人。

一．人的角色

　 1.受造的角色(創1:26; 2:7,18; 2:8)。受造說明被動，人不能決定自己生在誰的家，或生在那年那家。在家中的身分，為子，為女，為兄，為弟，都是被動的，因為人是受造的。

　 2.人際的角色(創1:27; 2:18; 4:1-2)。男，女，夫，妻，父母，子女，兄妹，朋友，上司下屬，教師學生等。

　 3.工作的角色。人是物質和時間的主人，管理事物，決定如何管理(創1:26; 2:19)。

　 4.享受的角色。

　　 a. 萬物可作食物(創1:29)。

　　 b. 與神交通，為友(創2:1-2,18)。

　　 c. 與人交通，為友(創2:18)。不是與鬼交通(創3:1-5)。

二．角色的責任

　 1.地位的責任。受造者要向創造者負責，子女向父母負責，丈夫向妻子負責，妻子向丈夫負責。在責任中就顯明其地位，不負責就失去其地位。

　 2.恩賜才幹的責任。

　　 a. 人有思想，要負思想的責任。思想真理或是邪說？益人或害人？

　　 b. 智慧判斷的責任。給動物命名(創2:19)，即智慧的運用。聽見蛇的話就當以智慧去分別其是非，而不是盲從(創3:1-2)。

　 3.職分的責任。為人的職分，是要負責管理動物。蛇被撒但利用，即是人失了管理蛇的責任；夏娃與蛇撒但談話，即亞當失了管理太太的責任。

三．罪的定義

　 1.離開角色即是罪。受造者不能作創造者，混亂次序即是罪。

　 2.離開本位即是罪。站在不當站的地位。

　 3.不順服神的命令安排，即是罪。

　 4.不運用神所賜的恩賜，即是罪。

四．神的救贖

　　耶穌到世上來是：

　 1.站在人子地位角色上(腓2:7-8)。

　 2.正確使用神給祂的恩賜。思想神的事(路2:46,49)，用智慧判斷是非(太4:10)，用生命去救贖人(太20:28)。

　 3.順服神所安排的救人方法。要受死，流血，才能潔淨人的罪，救罪人，叫人得生命。

結論：

　　讓我們接受祂的救恩，效法祂站在當站的地位上。

── 黃彼得

【聖經對家庭的真理】

經文：創1:26-31; 2:18-25; 弗5:22-33

引言：

　　我們都是有家的人，或是有自己的小家庭，或是屬於某家庭的一分子。由於傳統及社會的影響，我們習慣上不大注意家的真理，希望現在同來思想。

一．家的開始

　 1.是本於神的旨意(創1:26-27)。是由一人而二人，而建立家庭(瑪2:15)。

　 2.是神與人共同發展的。神給人生殖能力和權柄，人要按神所賜的生殖力和權柄去發揮。

　 3.人類第一次發揮生殖力是神人的合作(創2:18-25)，第二次是人在神所安排的原則下合作(創4:17)。

二．家的目的—發展的方向

　 1.在靈命上發展達到神的形像，有真理的仁義和聖潔(弗4:24; 創1:27)。神的形像即真理與聖潔。神的名為“我是”(出3:14)。神是聖潔的(利11:44-45; 來12:14等)。

　 2.在生活上體驗神的應許（神的真實）：能生養，能工作，能管理萬物，能生活，能享受。即運用神所賦予的本能，去體會神的實在可靠。

　 3.在人際上（即家庭種族之間）傳遞神的真理與豐富。夫婦即能傳遞神人合一相助，相愛的真理。

三．家的綱紀—如何維持家庭的發展

　 1.以神為頭(林前11:3,11-12)。神為基督的頭，基督為男人的頭，男人為女人的頭。所以家雖以男人為頭，但男人以基督為頭，基督以神為頭。這次序使家有次序，有系統。

　 2.以愛為緯(弗5:22-25)。丈夫舍己為妻子，是本於愛；妻子順服丈夫也是本于愛。以愛建立夫婦的關係，建立家庭的生活，建立人際的關係。

　 3.以聖潔為律(弗5:26-28)。夫婦的關係，人際的關係，都以聖潔為準則。聖潔是：

　　 a. 分別歸神。

　　 b. 是蒙神的悅納，即稱義。

　　 c. 是坦然無懼，沒有懼怕的，是公開的。

四．家的建立

　 1.體驗合一的真理(創2:23)。骨肉即合一，不能分離。是心靈生命上的生活，而非物質的生活。

　 2.學習主權的運用(創2:24)。此為訓練理性與智慧，作最佳的判斷，並享受智能的判斷。

　 3.負起道德的責任(創2:16-17)。負道德的責任，是叫人在理智上和行動上成熟的途徑。

討論：

　 1.今日提倡節育，是否與神賦予人生殖的權柄能力有衝突？

　 2.提倡女權運動，即男人所作的，女人也可以作，是否抵觸神造人的次序？女人可以在凡事上，工作上，角色上與男人完全相同嗎？

　 3.如何分辨今日的家庭理論是否合神真理？

── 黃彼得

【挪亞的生平】

經文：創5:28-32; 6:1-9

引言：

　　挪亞是一個時代人物。他所造的方舟，至今仍為科學家所研究。他時代的洪水，仍為地質學家所討論。

一．挪亞的名字

　　挪亞名字的意思為“安慰”，“手中的勞苦”(創5:29)，或“安息”意。他是亞當第十代孫子，是拉麥的兒子，享年九百五十歲。

二．挪亞的世代

　 1.是人口眾多的世代(創6:1)。

　 2.是人類屬乎血氣的世代(創6:3)。即不注重靈性的世代。

　 3.是思想充滿罪惡的世代(創6:5)。

　 4.是行為敗壞的世代(創6:11-12)。是充滿強暴的世代。

　 5.是神的怒氣要消滅人類的世代(創6:13)。

　 6.這世代與主再來時的世代一樣(太24:37)。

三．挪亞其人

　 1.達成父母的盼望(創5:29)。安慰父母的勞苦。即停止神對人類的咒詛。

　 2.是在神前蒙恩的人(創6:8)。因信蒙恩，因信領受恩典。

　 3.是個義人，完全人(創6:9)。與神同行，即順服神的引導和旨意；凡神所吩咐的，他都照行了(創6:22)。創世記7至8章即記述他如何遵照神的旨意行事。

　 4.他樂意承當最艱巨的事工。

　　 a. 傳人類不能相信的信息—洪水滅世的信息。彼得說是傳義道的(彼後2:5)。

　　 b. 作曠世未有的工作—造大船，用去一百二十年的時間(創6:3)。四百八十歲時神告訴他洪水的事。進方舟六百歲，五百歲生子(創5:32)。

　 5.他專心走孤單的道路。當時只他一家人聽他的話。全人類都不聽。何其孤單。

　 6.他耐心等候神的時間。等候洪水來臨一百二十年。等動物進方舟七天。等在方舟中一年十天，約三百七十天。他六百歲二月十七日進方舟(創7:11)。六百零一歲二月二十七日出方舟(創8:14)。

　 7.他樂意接受新的使命(創8:15-19; 9:1-17)。生養眾多遍滿全地(創9:1,7)。要孤單去開闢新天地。要有信心，恒心，毅力。但要緊的是遵行神的旨意。消極批評過去的敗壞對事無益，努力面前才是有建樹的。

四．挪亞生平對我們的教訓

　 1.我們能否成為眾人勞苦的安慰？

　 2.是否有信心領受神的洪恩？

　 3.是否願意順服神，與神同行？

　 4.是否願意承擔最艱巨的事工？

　 5.是否願意走孤單的道路？

　 6.是否願意順服神的時間？

　 7.是否願意接受新的使命，按神的旨意去開拓新的天地？

結論：

　　在主再來前，我們的社會情形與挪亞的時代一樣。我們何等需要像挪亞這樣的人，動敬畏的心預備方舟(來11:7)。我們現在有了基督的救恩，但願將這方舟帶給我們的社會。

── 黃彼得

【家庭的使命】

經文：創6:1－7:5; 路17:26-27; 來11:7

引言：

　　我們都是活在罪惡滿盈的世代，主再來之前夕。那麼我們的家庭當負起什麼使命？如果清楚家庭的使命，就會使我們對組織家庭的目的大大改觀。

一．挪亞的時代

　 1.人口增多(創6:1)。在創世記第5章有八次提到某人生了誰，又活了多少年，並且生兒養女；而多數是活到九百多歲的。所以當時人口增加甚多。今日也是人口增加極快的時代。

　 2.人隨意娶妻(創6:2)。即隨便結婚，離婚。

　 3.神的聖靈不永住在人心中。人屬血氣，拒絕神的靈(創6:3)。

　 4.是人要成為偉人的時代(創6:4)。

　 5.是人的思想盡都是惡的時代(創6:5)。

　 6.是主的靈為人的罪憂傷的時代(創6:6; 弗4:30)。老底嘉的教會也是如此。

　　我們今日正處於與挪亞同樣的時代中(太24:37-38)。我們當如何？

二．我們今日的使命

　 1.做個蒙恩的人(創6:8)。即作個知恩的家，紀念一切所有的都是從主恩而來。

　 2.做個與神同行的家(創6:9)。與神同行即可成為完全人。

　 3.為神的工作生兒子(創6:10)。挪亞的三個兒子都信主，在造方舟上與挪亞同工。

　 4.為保存神所要保存的生命而工作。接受神保守生命的約(創6:17-21)。

　 5.絕對遵行神的旨意而活(創6:22; 7:5)。

三．如何遵行神的旨意

　 1.立志遵行(約7:17; 腓3:13-14)。

　 2.細心察驗(羅12:2)。用心體驗神所要我們作的事，因神對我們各人的一生都有計畫(詩139:16-17)。

　 3.效法耶穌背十架(路9:23; 14:27)。

　　 a. 為福音而放棄權利，甘願吃虧。

　　 b. 為擔當別人的罪而受苦(彼前2:24)。

　　 c. 為救別人而捨命，以捨命去完成使命(太27:39-44)。

　　 d. 以行神旨為生命的糧，為生存的必需品(約4:34)。

結論：

　　要全家遵行神的旨意，必須家長自己先行神旨。正如挪亞自己先行神旨，才會領導他全家行神旨。

── 黃彼得

【羅得的道路】

經文：創13:1-13; 14:1-12

引言：

　　看到別人的失敗，應當作為自己的鑒戒。神許可把一些人的失敗寫在聖經中，就是這個目的。今日我們要從羅得身上得教訓。

一．他有一個好的家庭背景

　　他的叔父亞伯蘭是信心的偉人。當亞伯蘭遵照神的命令到外地去時，也將他帶去(創12:4)。亞伯蘭自己無子，必把他當兒子教導，同時在敬拜神的事上教導他。所以羅得也學會了接待天使的事(創19:1-3)。

二．他貪愛物質的世界而與屬靈的叔父分離(創13:1-12)

　　他叔父先給他一些財物，後來他貪得無厭，竟因財物與叔父相爭，甚至分離。因財失義。

三．他住在罪大惡極的城中(創14:12-13)

　　他與罪人同住，這是一件非常危險的事，今日許多信徒也如此。

四．受刑罰而不知悔改(創14:; 14:12,16,22-24)

　　四王與五王爭戰，把所多瑪和蛾摩拉的財物都奪去。這是神的教訓，給羅得看到罪惡之城不可住，有一天要完全滅亡。這次他可能在苦難中想到叔父亞伯蘭，故差人去呼求而得救。可是他獲救後又回到所多瑪去住。正如彼得後書2:22所說狗吃所吐的，豬回到泥中去滾。今日許多信徒也是如此。

五．他貪愛城門口的高位(創19:1)

　　城門口是當時長老紳士或審判官所坐的地方，受人的尊敬。今日仍有許多人貪愛世界的地位。羅得雖坐在那裡，但他的見證完全無力(彼後2:6-8)，連他女婿都不信他的話(創19:14)。

六．他貪戀世界的結果

　　他在所多瑪得了地位，財物，家庭。其妻可能也是在所多瑪娶的，也在其中生了女兒。在人看來，他甚麼都有了；但當神審判罪惡的時候，他甚麼都沒有了，連妻子也死了(創19:15-17,24-26)。

七．留下犯罪的後裔(創19:30-38)

　　醉酒後亂倫，生了摩押和亞捫人的始祖。這兩族人一直與以色列人敵對。到了先知阿摩司時，神宣告對他們的審判，完全毀滅(摩1:13—2:3)。羅得不但自己失敗，也連累子孫，這是何等悲慘的事！

結論：

　　謹始慎終。不要貪財戀世，住在罪人中與他們同流合污，貪罪中之樂，地位等，免得一同滅亡。在家中應有好榜樣，免得連累子孫！

── 黃彼得

【不走分別為聖的道路的鑒戒】

經文：創13:1-13; 19:12-38

引言：

　　今日我們要看一個人，他的人生開始時很好，但結局卻非常悲慘。不但所得的都損失，更留下一頁汙史。今日也有不少這樣人，故我們要思想以作鑒戒。

一．羅得的蒙恩

　　他本是住在拜偶像的迦勒底。神看中亞伯拉罕的信心而呼召亞伯拉罕出來，羅得也跟著亞伯拉罕出來。他跟著亞伯拉罕所蒙的福：

　 1.脫離拜偶像的生活。

　 2.脫離迷信的風俗。

　 3.脫離罪惡的審判。

　 4.學習敬拜神，認識神。

　 5.跟從好的伯父學習許多人生寶貴的功課。

　 6.學習走蒙神帶領的道路，過信心的生活。

　 7.有進迦南得基業的盼望。

二．他失敗的原因

　 1.他不喜歡叔父屬靈的生活，故離開。

　 2.他貪愛物質的世界過於靈交的世界(13:1-12)，為了財物而與叔父分離。起初他的叔父給他一點，但當財物多起來的時候，他竟藉僕人之分爭與屬靈的叔父分離了。因財失義，毫不思想今日有這些財物，都是叔父牽成的。

　 3.他喜愛罪中之樂，而與罪人同住罪惡之城(13:11-13)。今日許多人亦如此，貪罪中之樂，與罪人同行同住。

　 4.他失去了對罪的感覺，所以效法他們的樣子。娶該城的女子為妻，置產業在其中，也不想離開該城。

　 5.他貪戀城門口的高位(19:1)。城門口的高位是長老紳士之地位。結果他完全失去了見證，不但不能感動城中的罪人(彼後2:6-8)，連自己的女婿也不聽從他(19:14)。

　 6.他受警告管教還不悔改。他的財物被四王所擄去(14:)，是神要教訓他世上的財物和地位一切均不可靠，應當看破一切，走屬靈的道路。但他被救回後，仍住在罪惡之城，正如彼得後書2:22所說狗吃所吐的。

　 7.他不看美好的模範(14:21-24)。亞伯拉罕不要世間財物，羅得看到應當知道受教，但他不肯。

三．失敗的結局

　 1.失去話語的威信(19:6-9)。無人再聽他的話。

　 2.失去見證(19:14)。

　 3.失去財物。

　 4.失去地位。城被燒(19:24)，高位沒有了。

　 5.失去妻子(19:26)。

　 6.失去倫常次序(19:30-38)。留下犯罪的後裔。

　 7.失去靈魂。有人說他是僅僅得救。

四．我們當如何走分別為聖的道路？

　 1.跟主要跟到底。

　 2.隨時從聖經學習像基督的生活。

　 3.專心倚靠主過於一切能變動的財物。

　 4.保守自己的見證過於一切的享受。

結論：

　　當及時過分別為聖的生活，離開一切的罪惡(賽52:11; 48:20; 林後6:17)，保守自己走聖潔的道路，為主作見證。

── 黃彼得

【以實瑪利的道路】

經文：創16—17章

引言：

　　該隱走自義，不友愛，不悔改的道路。羅得走貪愛世界，追求名利的道路。以實瑪利則走在神旨意以外的道路，血氣的道路(加4:23)。

一．以實瑪利的福分

　 1.由埃及的奴隸而成為神家中的一分子。其母夏甲為奴隸，但她能來到亞伯蘭的家，並且為亞伯蘭生了頭生的兒子，是由於主母撒萊的提拔。

　 2.其名字意為神聽見(16:11)。神聽見其苦情。苦情被神知道和聽見，這是何等美好欣慰的事。

　 3.與亞伯拉罕一同行割禮(17:9-14,23-27)。他是第一批受割禮的人，與神的應許有分。但更要緊的是心靈受割禮(羅2:25-29)。

　 4.父親為他祝福代禱(17:18,20)，願他永遠能活在神面前。

　 5.神應許賜福給他，使他成為大國，昌盛繁多。但這些福分不過只是今生的，暫時的，屬於物質的。所以這不是真的永遠的福分。

　 6.在十三年之久完全得到父的愛，享受宗教的薰陶。他若努力追求，必定成為一個成功的人物。

二．以實瑪利失敗的原因

　 1.他保持他的野性(16:12)。雖然十多年受宗教的薰陶，受割禮，但仍然是野蠻不受教。所以仍敵視其父母，後來才會被趕出去。

　 2.他戲笑以撒(21:8-9)。在加拉太書4:29，保羅說是逼迫他，以強欺弱，不以以撒為其弟，反而以他為仇敵，故逼迫之，戲笑之！又可能打其弟弟(16:12)。

　 3.憑血氣和情欲行事(加4:23)。當他被趕出時，完全不悔改，不向父母認罪，也不求情，即是驕傲自恃，自以為十幾歲了，可以自立，不需要父親。

　 4.行在神的旨意以外，不順服神。其父母在神的旨意以外生他，他也不行在神所應許的旨意之中。不體貼聖靈，不怕父母傷心，不顧家庭的平安與否，想怎樣就怎樣。

三．以實瑪利失敗的結果

　 1.被趕出去，與應許之約無分。

　 2.被趕出去，無家可歸，成為流浪的人。

　 3.不能承受產業。活了一百三十七年，但沒有甚麼可作人的模範，叫人每次讀到他的歷史時都為他歎息。他的後裔也一直與以色列民作對。

結論：

　　凡事當活在神的旨意中，否則雖有許多好的背景，也無濟於事(加6:7-8)！

── 黃彼得

【不行合神心意的道路的鑒戒】

經文：創16章; 21:8-12; 加4:21-31

引言：

　　在思想神要我們走合神旨意的道路時，我們先要思想一個走在神旨外的人，以及他本來的福分。他為何不走神旨之路？結果為何？最後再思想甚麼是神的旨意並當如何遵行。

一．以實瑪利的蒙恩

　 1.因亞伯拉罕的逃難而成為神家中的一分子。亞伯拉罕因饑荒逃到埃及，才帶使女夏甲來(12:10-20)。今日許多人也是因受苦難，冒生命的危險才蒙恩進入神家。我們因主耶穌受難捨命才能蒙恩，故當紀念主的救恩。

　 2.他的苦難也蒙神聽見。其名字意為神聽見他的苦情(16:11)。人生在世都有苦難，但神知道了，祂會為之伸冤。這是何等的安慰和福分。我們的神不但救我們，也聽見我們的苦情。

　 3.他因其父同有分於應許之約，受割禮(17:9-14,23-27)。他是第一批受割禮的人，這是何等的福分，也是何等的榮耀！

　 4.有父親為他代禱求福(17:18,20)，願他能永活在神面前，即得永生。亞伯拉罕知道永生比甚麼都要緊。今日也有許多屬靈的父母為你們求得救，得永生。你如何成為家中屬靈的父母？

　 5.得蒙神的應允，使他成為大國(17:20)。這是其父求的。

　 6.十四年之久完全得到父的愛和教育(16:16; 17:25-26)。他若爭氣，努力追求，必成為成功的人物。

　 7.他有一位愛他與他相依為命的母親(21:14-21)。

　　他有這麼大的福分，優良的條件，但他卻失敗了，其原因何在？

二．他失敗的原因

　　不行在神的旨意中。他雖有宗教一切的儀式，外在的福分，但生命上沒有絲毫的改變。

　 1.神的旨意是要人常感恩(帖前5:18)。他忘記自己蒙恩的地位。從他戲笑以撒可知(21:8-9)。

　 2.他不體貼人的苦情。他自己的苦情神聽了，得了安慰。但父親和撒拉的苦情蒙神垂聽，賜一孩子，他不高興，妒忌，故戲笑以撒。神的旨意是要人同情體貼那有苦難的人。

　 3.他心靈沒有受割禮(羅2:25-29)。得救不是外面的，乃心靈生命的。神要人生命得改變，成為新造的人(林後5:17)。

　 4.他保持他的野性和詭詐(16:12)。野驢是詭詐不受教的。他仗著自己的力量大，有本領，所以很驕傲。他弄詭詐卻被詭詐所害！他逼迫以撒(加4:29)。

　 5.他憑血氣行事(加4:23,29)，故與聖靈相爭。血氣情欲的事(加5:19-21)。他以為自己可以自立，不需要父親。今日有許多青年也一樣，不靠神卻靠自己(箴3:5-7)。

　 6.他不肯順服神的旨意(撒上15:22)。其母不順服逃走，他也不順服，故逼迫其弟，叫家庭不平安。他要走自己的道路。

　 7.他娶埃及的女子為妻(21:21)，在婚姻上失敗。神的旨意是信與不信的不能相通(林後6:14)。

三．他的結局

　 1.被趕出去與應許之約無分。雖受割禮，但與應許無關。

　 2.被趕出去，再得不到神的保佑，要靠武力得平安，但仍沒有平安。

　 3.不能承受應許的基業(加4:30)。

　 4.成為以色列民的仇敵。與神為敵，與聖靈為敵(加5:16-17; 4:29)。

　 5.活了一百三十七歲卻沒有建樹，沒有可作後人榜樣的。我們若活在神旨意之外也是如此。我們當活在神的旨意中。

四．神對世人的旨意

　 1.要我們作得救的人(彼後3:9)。

　 2.要成為聖潔(來12:14)。

　 3.要愛慕主的靈糧(彼前2:2)。靈交的生活。

　 4.要為主作見證直到地極(路24:48; 徒1:8等)。

　 5.要被聖靈充滿(弗5:18等)。

　 6.要凡事造就人(林前10:23-24,33; 14:3,12等)。

　 7.要榮耀神(賽43:7; 林前10:31)。

五．神對個人特別的旨意

　　神對世人的旨意是共同的，普遍的，不必求問的。但還有一些個別的，那可從幾方面知道：

　 1.從聖經的亮光。如主所說的(來10:7)。

　 2.聖靈特別的感動，或關閉別的道路(徒16:6-7; 8:26)。

　 3.環境的引導。用苦難叫福音傳開(徒8:1)。

　 4.求神清楚的指示或用任何的記號。如舊約的基甸等。

五．應當如何對待神的旨意？

　 1.要切實遵行(約7:17)。

　 2.要看為最重要的，如食物一樣(約4:34)。

　 3.要絕對順服，不討價還價。行在神的旨意中是最有福的。

結論：

　　主耶穌一生走在神的旨意中，使徒保羅和許多蒙神大用的人都如此。神今日也要求我們走在祂的旨意中而得福！

── 黃彼得

【誤會與瞭解】

經文：創33:1-17; 25:21-34

引言：

　　簡述這件事蹟。誤會導致破裂，瞭解促進友誼。與人相處必須學會瞭解人。王明道說：讀書，讀事，讀人。

一．誤會的原因

　 1.雅各方面。

　　雅各名字意思為抓住，排擠，跟從。雅各自己狡猾，善抓住，機警。

　　 a. 對以掃早有成見(參創32:; 27:41)。

　　 b. 不瞭解以掃的性格。以掃是好動的，是爽直的，是不斤斤計較的。

　　 c. 不明白以掃的存心。以掃是存好意來迎接。

　　 d. 以自己的主觀測度人的心。以小人之心度君子之腹，因為自己奪取哥哥的祝福，名分，就以為哥哥也會如此待他。

　 2.以掃方面。

　　以掃名字意思為有毛，紅。

　　 a. 自己領先匆忙而來(33:1,4)。

　　 b. 帶領大隊人馬（約四百人）(33:1)。

　　 c. 舉動可怕，像是打獵的行動。

　　 d. 聲音粗魯，在森林曠野喊慣了。

　　但以掃的意思是好的，他是歡迎弟弟，可是引起了弟弟的誤會。

二．誤會的可怕

　 1.快樂的歡迎變成憂懼的大哭(雅各見哥哥前來抱住，摟住他的頸項，真是嚇死了)。

　 2.幾天行程中不能安心(參創31:-32:)，盡是想著如何應付與哥哥會面。

　 3.懼怕的下拜，送禮，其實這些都是虛偽的(33:5-11)。

　 4.對哥哥不信任，連哥哥留下的僕人也不要(33:12-15)。

　 5.不能與哥哥同居(33:16-17)，哥哥去西珥，他去疏割。

三．如何避免誤會？

　 1.對別人，不應有可給人誤會的態度，或行動，或言語。

　 2.對別人的性格多暸解。

　 3.對別人的背景多知道。

　 4.對別人的行動，言語，態度，不要立下論斷。當多思想其他的因素。

　 5.對別人多用愛心體諒。

　 6.對別人多信任。

　 7.要消除誤會，不要製造誤會。

　　主耶穌最沒有誤會人，祂常暸解人。

結論：

　　魔鬼常用誤會叫人分爭，失去和睦。故我們要小心抵擋魔鬼的詭計。

　 1.魔鬼叫人誤會神的話而使人犯罪(創3:)。

　 2.魔鬼叫人誤會自己的本分，叫人自義。如該隱獻無血之物。

　 3.魔鬼叫人誤會自己的地位，以致越權。如烏西雅獻祭(代下26:)，希律驕傲(徒12:23)，掃羅獻祭(撒上13:9)等。

　 4.魔鬼叫人誤會別人的愛心，叫人分爭。

　 5.魔鬼叫人誤會神的警告，叫人滅亡。例如挪亞時代的人和先知時代的人。

　　魔鬼是製造誤會的惡者，故要小心切勿上當。

── 黃彼得

【亞伯拉罕的事奉與生活——祭壇的事奉與帳棚的生活】

讀經:約8:56 創12:1-4 7-8 13:10-18 22:1-3

來11:8-16

一、亞伯拉罕是信心之父，神榮耀的從計畫從他開始，他也成了地上祝福的出口。

二、他蒙神指示走信心的道路：

1、離開本地——今世的風俗

2、本族——世界的依靠

3、父家——世界的享受

三、對神有事奉，過祭壇的生活，他一生共築了四座壇：

1、在示劍築壇——啟示的壇，他裡面滿有啟示，甚至看見了基督。

2、在伯特利和艾的中間築壇——分別為聖的壇；西邊是伯特利（神的家）東邊是艾（一堆廢墟）信徒在世人中間多有分別為聖的見證。

3、在希伯倫築壇——交通的築，與神之間有正常的禱告和交通。

4、在摩利亞山上築壇——奉獻的壇，甘心將獨生的以撒獻給神。

四、甘心住在山地過帳棚的生活，不像羅得留戀所多瑪，結果十分可怕。

五、他對於世界一無所求，不拿所多瑪的一根線，一根鞋帶，在諸多的財物面前不動心，不想發財，保守自已過聖潔的生活。（創14:21-23）

六、表明自己是客旅，是寄居的，是從地去天的一位天路客，對世界漠然置之，別無他求，過敬畏神的生活。

七、他有透視的眼睛——從遠處望見一座有根基的城，乃是神所經營，所建造的，就是天上榮耀的國度，新耶路撒冷，這也是信徒更美的家鄉。信徒如果有啟示，看到將來的榮耀，就不會貪愛現今的世界。

── 王國恩

【雅各的禱告】

讀經:創28:18-22 32:9-12 46:1-4

禱告是與屬靈的生命分不開的，生命長大了，才能進到禱告的深處，現在來看雅各一生中的幾次禱告：

一、在伯特利遇見神（在逃難的路上）

1、感恩的禱告，那一次在逃難的路上，到了路斯的曠野，四圍黑暗，充滿恐怖，神在那裡保守他，向他顯現，恩待他，醒來之後心被恩感獻上如此的禱告。

2、自私的禱告，以自我為中心，一切都是為著自己。共87個字，11次提到“我”，他向神求的是：

（1）求神在我所行的路上保佑我；

（2）給我食物吃，衣服穿；

（3）使我平平安安地回到我父親的家。因生命幼雅，他的禱告顯得非常膚淺。

3、“買賣”式的禱告：雖然在那裡許願，卻是買賣式的禱告，他向神說“你若……我必……”。這是在與神講條件。

二、急難時的禱告，在回家的路上，聽說哥哥以掃帶著400人迎面而來，情勢危急：

1、抓住神的應許，他在禱告中再三說：“你曾對我說”，……“你曾說……”。

2、認識神的恩典，開始謙卑下來，承認自己一切的豐富都是神賜他的。

3、一面禱告，一面打算，這是信心的軟弱，雖然禱告過，心中還是不安息。

（1）把人口和牲畜分作兩隊，至少還可保住一半。（創32:7-8）

（2）拿禮物送給哥哥，以此來解他的恨。（創32:13-20）

三、到別是巴獻祭給神

1、尋求神的旨意，他開始尋求關心神的旨意，他知道他的父親、祖父都下過埃及，並且出了事情，所以他不敢妄自作主，失去與神交通。

2、神的話臨到他，神果然向他顯現，指示他當行的路。（參詩25:12）

── 王國恩

【利亞的十字架】

讀經:太16:24-26 得4:11

創29:16-20 30-31 33:1-2 49:29-31

一、若有人要跟從主，必須捨己，背起他的十字架來跟從主，十字架乃是通向寶座的唯一道路，這條路是主所走過的路。

二、背十字架的人才能使神的教會有所建造，主耶穌經過十字架，由死復活升天，聖靈降臨，地上便有了教會。

三、舊約的以色列家預表新約的教會，拉結預表猶大教會（先訂婚，後結婚）利亞預表外邦教會（利亞的背十字架和拉結的悔改，使以色列的家得建立）

四、利亞的十字架

1、利亞外面不美，卻很屬靈，她外面的眼睛沒有神氣，人們輕看她、厭棄她。我們的主在世時也曾受人厭棄，被人藐視。主在受苦時沒有聲音，默默忍受，這才是羔羊的靈。

2、十架乃是不講理，“大女兒未嫁出去，先將小女兒給人”丈夫雅各輕視他

（1）在雅各的眼中，拉結價值是14年，利亞一年都不值。

（2）與丈夫在一起，還要經過拉結的許可。

（3）聖經說利亞失寵或作“被恨”，丈夫對她冷眼看待。

3、利亞雖然被人輕看，她卻多有禱告，與神交通，神顧念她，使他多多生育，成為多結果子的枝子，使丈夫的家室興旺，利亞所生的兒子：

①流便——神看見

②西面——神聽見

③利末——與主聯合

④猶大——讚美

⑤以薩迦——有價值

⑥西布侖——住在神家裡

⑦女兒底拿——

利亞的妾，悉帕所生的兒子：

①迦得——有福②亞設——萬幸

4、利亞雖然生了那麼多的兒子，雅各愛的還是拉結（創3:1-2）

5、最後雅各吩咐將自己葬在麥比拉洞利亞的旁邊。“麥比拉”——迦南地、高地、雙倍，表明得著國度的福分。

五、拉結的悔改：

1、開始時拉結屬肉體，與丈夫生氣，嫉妒他姐姐，她的使女辟拉生了兩個兒子：

（1）但——相爭

（2）拿弗他利——為敵

2、後來拉結悔改認罪求告神“神應允了拉結使她能生育”：

（1）約瑟——增添“求神再增添我一個兒子，可惜求得太少”（約瑟預表基督）

（2）便雅憫——右手之子，憂患之子，也可預表我們的主。

利亞的背十字架和拉結的悔改使以色列的家得以建立。

── 王國恩

【約瑟的經歷——從苦難進入榮耀】

讀經:羅8:28-30 創37:5-11 23-24

詩105:16-22 創50:16-21

一、神的恩典和神的旨意——凡事互相效力，叫愛神的人得益處，神永遠的旨意是要將我們帶進榮耀裡去（來2:10）

1、預知 2、預定 3、恩召 4、稱義 5、得榮耀

二、約瑟一生的經歷

1、名字的意思：

（1）約瑟——增添的意思，他是多結果子的枝子（創49:22）

（2）撒發那忒巴內亞——啟示隱秘者，世界的救主。

2、神在饑荒之前所興起的器皿（詩105:16-21）

3、約瑟為父親所愛，特地為他預備了一件彩衣。

4、他所得的啟示：

（1）麥捆的異象——受苦之後成為多人的供給。

（2）星星向他下拜——暗示將來要得著權柄和榮耀。

5、哥哥們對他的苦害：

（1）嫉妒他不和他說和睦的話；

（2）剝掉他的彩衣——彩衣變成了血衣

（3）將他扔在坑裡，欲置他於死地，棄絕他剝奪他，彩衣可預表人的虛榮、自愛、恩賜等。

（4）將他當作奴隸賣掉，僅20舍客勒銀子。

6、在波提乏家中作奴僕（穿上奴僕的衣服）“耶和華與他同在”（創39:2）

（1）失去自由，作奴僕是沒有自由的

（2）勝罪惡的試探“敬畏神的遠離惡事”（箴16:6）

（3）被人誣告，沒有講理由，理由被剝奪。

7、約瑟下在監裡“耶和華與約瑟同在”（創39:22-23）

（1）經過受苦“人用腳鐐傷他的腿，他被鐵鍊捆拘”（詩105:18）

（2）為酒政膳長解夢——裡面有啟示

（3）“真我”被剝奪（創40:14-15）“……紀念我……施恩與我……題說我……救我……我實在……我在這裡……他們把我……。”一共7個“我”。

8、神的時候——法老作夢“到了時候神必叫他升高”（彼前5:6）

（1）為法解夢，不彰顯自己，只高舉神（創41:15-16）

（2）得著榮耀，成為多人的供給（創41:41-43、56-57）

9、生了二個兒子“忘了……昌盛……”生命長大了就能結出生命的子粒來（創41:50-52）

三、一個得榮耀的器皿，裡面充滿了愛，認識神的旨意。

1、愛的眼淚，共哭了九次（創42:24 43:30 45:2、14 45:15 46:29、50、1、10、16）

2、愛的寬恕認識神的旨意，成功神的旨意（50:16-20）

3、愛的安慰“約瑟用親愛的話安慰他們”（50:21）

四、因信心滿有盼望為自己的骸骨留了遺命，沒有忘記神的應許。（創50:25 出13:19 書24:32 來11:22）

── 王國恩

【生命的改變——約瑟的哥哥們愛的轉變】

讀經:林前13:11-13 創37:3-9、18-24、31-34、42:1-4、

6-15、43:8-9、33-34、44:32-34

前言：生命長大的表顯就是愛心的增加“如今常存的有信、有望、有愛，這三樣其中最大的是愛”所有的恩賜都要過去，惟有愛是永不止息。

一、神的心意，盼望眾聖徒生命快快長大，將我們帶到榮耀裡去。（羅8:28-30、來2:10）

二、愛的生命，神就是愛，“我們因為愛弟兄就已經曉得是出死入生了”（約一3:14），生命是長大才有愛，約翰原名“半尼其”、“火雷子”經過主的造就，後來成為愛的使徒。“愛”大過所有的恩賜。

三、“凡事互相效力，叫愛神的人得益處”，神命饑荒降在地上，以致雅各家下埃及去，在那裡生養眾多，最後成功神的旨意。雅各家也可預表今天的教會。（參詩105:16-22）

四、約瑟所得的啟示：

1、麥捆的異象，暗示約瑟經過受苦之後成為多人的供給。

2、星星的異象——指示他將來要得榮耀。

五、約瑟哥哥們的惡行：（約瑟剛十七歲，哥哥們都年輕，生命幼稚，沒有愛，屬肉體）

1、生活放肆，不敬畏神

2、嫉妒約瑟，不與他說和睦的話。

3、將約瑟丟在坑裡，賣給以實瑪利的人，僅20舍客勒銀子。

4、不尊敬父親，向父親說：“這是你兒子的外衣不是？”態度傲慢，欺騙父親。

六、約瑟哥哥們愛心的轉變：經過了22年，他們的生命漸漸長大了，愛心也增加了。

1、十個哥哥去糴糧，便雅憫留在家中，再也不嫉妒小兄弟了。神的家中不能“彼此觀望”。

2、認識“我們都是一個父親的兒子，有一個沒有了。”——開始想念兄弟。

3、愛的試驗，把西面留下。他們都不願回去，一同留在監裡三天。兄弟們自怨自恨，有苦同當，有福同享，同樂同憂。

4、“銀包”的試驗，見了銀包也不動心，兄弟還下在監裡，後來加倍的帶銀子。

5、愛的代價，認識父親的愛，西面願以兩個兒子作保，猶大也為兄弟作保。

6、關心全家“我們……和我們的婦人孩子都得存活”（創43:8）

7、便雅憫比別人多五倍，哥哥們一點也不嫉妒。（創43:34）

8、銀盃的試驗。“十個哥哥一同回到城裡”顯出愛弟兄的心。

9、猶大的代求，尊敬父親再三稱：“我父親”愛兄弟，為兄弟代求，甘願代替兄弟作奴僕，愛心倒出來，感動了約瑟的心，生命長大了。

10、真誠的認罪，愛心的饒恕，成功神的旨意。（創50:16-21）

七、創37：、43：前後的對比

創37 創43

1、從前愛自己如今愛全家1-8節

2、從前恨弟兄如今愛弟兄9-10節

3、從前自私貪心如今誠實待人11-15節

4、從前說謊詭詐如今誠實無偽16-25節

5、從前驕傲自大如今謙卑俯伏26節

6、從前欺騙父親如今尊敬父親27-28節

7、從前滿了嫉妒如今和睦同居29節

── 王國恩

【不可失去神的恩“以掃”】

讀經：弗1:3-5，來12:15-17節，創25:27-34，27:34，38-40

一、神給我們的恩典：

長子的名份，承受產業。

二、希伯來教會的情況：

教會大遭逼迫

三、以掃本來是長子的名份：

1.失了長子名份（創25:27-34）A、善於打措：靠自己，無一定目標；B、常在田野：愛世界，不是曠野；C、累昏了：“有一天”；D、起誓、輕看長子名分、四個“了”。

2.失去了神的祝福：（創27：34）A、以撒的偏愛；B、利百加的詭計。

── 徐大年

【利亞的十字架】

讀經：約12:23-24節創29:16-20 30-31 33:1-2節創49：29-31節。

一、主耶穌知道離世歸父的時候到了，過二天就要釘十字架，

藉著死，又復活，釋放了生命，結出許多子粒來。

二、利亞和拉結二個人：

1、一生下來就不同，利亞眼睛沒有神氣，無論什麼都受苦。

2、十架乃是不講理：

①雅各願拉結服事拉班七年。

②拉班也同意，明知大女兒應該先嫁人。

3、神奇妙的按排。七年中利亞單獨與神有交通。

4、背十字架不講話：

①丈夫的輕看。

②父親也看不起他。

③雅各對他的愛越來越冷淡，“勝似、被恨”掛在十字架上不能動，各各他山上沒有喊救命的聲音（紀念主時：主苦我也苦）。

三、利亞和拉結所結的果子：

流便：神看見了我西緬：神聽見了我聲音

利來：有了三個兒子，總能把丈夫心奪過來。

猶大：讚美

拉結：1、嫉妒 2、我就死了 3、叫別人受苦。

利亞的使女所生：迦得：萬幸。亞設：有福。

“他可以”自己的丈夫還要妹妹批准（甘心受欺）“神應允了利亞”表明他一直禱告（詩歌283首：我所有苦況）以薩迦：有價值。西布倫：同住（住在主裡面）（詩歌159首）

拉結生約瑟： ①神顧念。 ②應允了他。

創33:1-2利亞生了六個兒子，一個女兒，但雅各還是愛拉結。

四、利亞的賞賜：

經過了荒年，並且到了埃及，不知道什麼時候離開世界，悄悄地離去，葬在迦南地（在基督裡）麥比拉洞（雙倍——長子名分）。

── 徐大年

【始祖犯罪(創二15~三23)】

一、始祖遭遇試探

1.疑惑主言(二15~17)(以下兩條是按撒但所說)

2.未必受損(三1~4；約八44)

3.或能得益(三5)

二、始祖失足犯罪

1.願意如神(三5)

2.不信主言(二17；參三4)

3.辜負主恩(二16)

4.違背主命(三6)

三、始祖想法逃罪

1.編業葉為裙(三7)

2.躲入樹林(三8；詩一百卅九1~13，23~24)

3.遞次推諉(三12~13)

四、始祖受重刑罰

1.天良有虧(三11)

2.心中不安(三8)

3.天父追問(三9)

4.終身受苦(三11，19)

5.逐出樂園(三23)

6.累及後代(羅五12)

── 丁良才《經題模範》

【真神創世(詩卅三6，9；賽四十26；來十一3)】

一、第一天──造光暗晝夜(創一3~5；賽四十五7；林後四6)

二、第二天──造空氣穹蒼(創一6~8；賽四十22)

三、第三天──造百卉樹木(創一9~18；詩百零四14；太六24~34)

四、第四天──造日月星辰(創一14~19；詩八3；七十四16；百零四19；百卅六7~9)

五、第五天──造鱗介羽族(創一20~23；詩百零四25~28；太十29~31)

六、第六天──造蟲獸世人(創一24~31；耶廿七5；創五1；九6；弗四21~24)

七、第七天──定安息聖日(創二1~3；出二十8~11；卅四21)

── 丁良才

【挪亞得救可作耶穌降世救人的預表】

一、世人都惡(創六5~6；參詩十四1~4；羅三10~18，23)

二、真神鑒察(創六12；參耶十七9~10；撒上十六7；代上廿八9；詩一百卅九23~24)

三、規定重罰(創六7；參羅六23)

四、主立救法(創六14；參約三16~21)

五、挪亞蒙恩(創六8；參弗二3~10)

六、聽主命令(創六22；來十一7；參約壹三23~24)

七、全家得救(創七1，5，7，13，16；參徒十六30~31)

八、別無救法(參創四12)──惟獨在方舟裏的人得了救

── 丁良才《經題模範》

【神的主權——創造歷史與救贖】

一、太古的歷史(一至十一)——四件重要的事實

1、創造—神藉自然界的創造顯其主權：神永恆的先決權

2、墮落—神藉對人類的試驗顯其主權：神道德的權柄

3、洪水—神藉著歷史的審判顯其主權：神執法的嚴厲

4、巴別—神藉著種族的分佈顯其主權：神統管的至尊

二、族長的歷史(十二至五十)——四個重要的人物

1、亞伯拉罕—神揀選的主權；超自然的呼召

2、以撒—神揀選的主權：超自然的誕生

3、雅各—神揀選的主權：超自然的看顧

4、約瑟—神揀選的主權：超自然的管理

── 巴斯德《聖經研究──歸納性研經》

【洪水餘生者——教會（創六至九章）】

一、蒙揀選

二、蒙呼召

三、信徒

四、分別出來

五、印記

六、被提

七、獎賞

── 巴斯德《聖經研究──歸納性研經》

【亞當、夏娃的失去】

一、失去了神的樣式(1：26)

二、失去了管理的權柄(1：26下)

三、失去了伊甸園──內有四條河(2：10)

四、失去了責任(2：15)──修理看守

五、失去了智慧(2：19-20)──給一切的動物起名

六、失去了靈生命(2：17)──必定死

七、失去了榮耀(3：7；2：24)──不羞辱

八、失去了溫暖(3：8)──涼風（代表審判）

九、失去了平安(3：10)

十、失去了悔改的機會(3：11)──莫非你吃了

十一、失去了夫妻的真愛(3：12)

十二、失去了吃生命果子的恩典

十三、失去了生養眾多的福氣(3：16)

十四、失去了安息(3：17)

十五、失去了神的同在(3：24)

十六、失去了喜樂(3：16)

十七、失去了家庭的和諧(3：16)——管轄

十八、失去了生命永活的日子(3：19)——歸於土

十九、失去了真愛

二十、失去了神的祝福

── 王永悅

【創世紀人物素描之—— 亞當、夏娃（創2-3章）】

1、第一個完全人（一26-27）

① 出於土的生命（二7節上）

② 生氣吹於鼻孔（二7中)

③ 成為有靈活人（二7下)

2、第一對夫妻（二18-25）

① 成為幫助

② 單獨不好

③ 成為一體

3、第一次危: （三1-5節）

① 忘記神命

② 篡改神言

③ 躲避神找

④ 傷透神心

4、第一次尋找（三9）

① 愛的呼喚

② 愛的發問

③ 愛的管教（參來十二章）

5、第一次處罰（三14-19）

① 汗流滿面

② 生產之苦

③ 必被管轄

6、第一個應許（三15）

① 雖被傷腳跟——生命主掌權

② 必傷蛇的頭——爭戰必得勝

7、第一個裁縫（三21）

① 犧牲才有遮蓋

② 代替才有赦免（來九22）

結語：透過學習這段聖經，給今天的你有什麼提醒？有什麼幫助？請分享。

——王永悅

【神的5個問題？（創3～4章）】

一、你在哪裡？——找到侍奉的位置

在家庭裡在教會裡在基督裡在世界裡在修理工作裡在看守妻子裡你在哪裡？

1、你是在害怕裡嗎？10節

與神同在沒有懼怕

侍奉上帝沒有懼怕（書一9）

住在愛裡沒有懼怕（約壹四18）

2、你藏起來了嗎？8節、10節下（那人那人）

不修理看守，只會默默閉口（為什麼不說話？）

不看守妻子，只會順服接受（為什麼給就吃？）

不承擔責任，只會推脫主手（為什麼埋怨神？）

3、你在推卸責任嗎？ 15節，12節

沒有責任作不成大事

有責任就有責任之心

推卸責任工作不前進

都有責任作工神可信

二、誰告訴你？11節 ——認清真理的教導

1、侍奉神的人常常要問的——是誰告訴你

2、侍奉神的人需要知道的——聖經告訴你

3、侍奉神的人有聖靈引導——聖靈告訴你

三、你作什麼事？13節 ——省察侍奉的動機

1、你怎麼和蛇說話？（在言語上提醒自己）

2、你怎麼離樹很近？（在立場上提醒自己）

3、你怎麼忘記命令？（在真理上提醒自己）

4、你怎麼摘了吃了？（在飲食上提醒自己）

5、你怎麼給你丈夫？（在婚姻中提醒自己）

四、你為什麼發怒？——常過悔改的生活

1、神沒有悅納你就大大發怒嗎？（在神的家中侍奉不可有怒氣）

2、神沒有悅納你就變了臉色嗎？（在神的家中侍奉不可心胸窄）

3、神清楚的提醒你為何不在意？ (在神的家中侍奉不可無看守)

五、 你兄弟在哪裡？ ———活出相愛的見證

（人人關懷人，人人被關懷。）

1、離你最近的弟兄姐妹都好嗎？

2、與你同蒙恩召的肢體都好嗎？

結語：上帝的這5個問題是否經常提醒我們這些為神作工的基督門徒？我們需要回應上帝對你和我的發問。

——王永悅

【創世記人物素描──羅得】

一、他是一個沒有定向的人創12:5

1、沒有帶領就 ---跟

2、喜歡安逸就 ---分

二、他是一個喜歡舒適的人 13:11

1、羅得選擇了眼見

聖經告訴我們，“羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地”（創13：10）。羅得看見了美好的平原，便匆匆忙忙做出決定，他似乎忘記了亞伯蘭在迦南地設立的敬拜耶和華的祭壇。心中只有平原沒有祭壇的羅得，更看不到所多瑪的罪惡和不日從天而降的硫磺火，還有那耳鬢廝磨的妻子將令人揪心地成為鹽柱。羅得選擇的失誤之處在於單單選擇了眼見，很顯然他忽略了神的旨意以及潛在的危機。

2、羅得選擇了貪婪

羅得選擇的是約旦河全平原，請留意這個“全”字，這個字真可謂一字千鈞，韻味無窮。它意味著羅得的貪得無厭，一點也沒有想到將美好之地給叔父留下些許，難道羅得忘記了叔父亞伯蘭的引領之恩嗎？是叔父領他出哈蘭，是叔父帶他進迦南，是叔父讓他到埃及躲避饑荒。然而，貪心是萬惡之根，它足能讓羅得見利忘義，六親不認。聖經中不乏因為貪心的緣故導致惡果累累：亞幹的貪心讓他命喪亞割谷並累及親人，基哈西的貪心讓他身患大麻風且病傳世世代代，加略人猶大的貪心讓他上吊身亡，喪失尊貴的使徒職分。同樣，羅得貪婪的選擇潛藏著所多瑪的危機。

3羅得選擇了所多瑪

約旦河全平原中有一塊危險之地，那就是所多瑪。所多瑪就像茫茫大海中的鯊魚區，成群的“鯊魚”張著罪惡的血盆大口想要吞噬一切的良善。羅得沒有帶領家庭成員回避極大的誘惑，而是漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（創13：10）。羅得的選擇帶給我們的教訓是深刻的，自從他漸漸將帳篷挪向所多瑪的時候，危險正逐步臨近，生活中有許多悄無聲息的誘惑，同樣所多瑪城那傷風敗俗的生活影響了羅得全家。當時所多瑪是一個惡貫滿盈、罪惡滔天的城市，經文是這樣記載的：所多瑪人在耶和華面前罪大惡極（創13：13），這是每一個愛神的人避唯恐不及之境。

三、他是一個接待客旅的人 19:1-11

1、起來迎接——很熱情

2、伏地下拜——很謙卑

3、家裡洗腳——很細心

4、請住一夜——很友善

四、他是一個講話沒力的人 19:12-15

1、沒有分量女婿不信

2、沒有分量以為戲言

五、他是一個不太聽話的人 19:15-20

1、遲延不走——有留戀

2、不要如此——有想法

3、容我逃到——有私心

4、到了鎖珥——有選擇

5、又到山上——有試探

六、他是一個沒有見證的人 19:30-38

1、叫喝酒就喝酒（爸爸聽孩子的豈有此理沒有了次序）

2、第二天接著喝（喝酒犯罪出醜，生的孩子叫爸叫爺都叫不出口）

3、酒後出大事情（酒是穿腸毒藥，酒杯裡淹死的人比大海裡淹死的人都多）

4、後代受到咒詛（受咒詛，被除滅，真痛苦）

結語：前面的車已經調到溝裡，後面的車就該小心了。青年基督徒我們真的需要受到提醒，叫我們遠離罪惡，愛慕耶穌，讓青春的時光討神喜悅。

——王永悅

【創世紀人物素描之—— 亞伯拉罕（創 12-25章）】

一、神特別的呼召 12:1-9

1、三個離開12:1

① 離開本地

② 離開本族

③ 離開父家

2、美好應許12:2

① 成為大國

② 賜福與你

③ 名字為大

④ 叫人得福

3、聽命前行 12:3

二、亞伯蘭的軟弱 12:10—20

1、下埃及忘記求告神

2、因懼怕用謊言欺騙

3、神憐憫及時降大災

4、速離開不是應許地

三、亞伯蘭的謙讓 13:8-18

四、亞伯蘭的愛心 14:1-16

五、亞伯蘭的難處 16：

六、考驗亞伯拉罕 22：

七、亞伯拉罕心願 24：

——王永悅

【創世紀人物素描之—— 利百加 創24-27 】

引言：利百加在創世紀裡面有很多值得我們去查考和思想的真理，從她的一生中我們看到了她的愛，她的痛，她的愁，她的心，對於今天的基督徒有很多提醒和幫助，我們一同來查考吧。

一、 美麗的 24:16

1、極其美貌

2、還是處女

3、行為謹慎

二、 勤勞的 24:18-31

1、我主請喝——有禮貌

2、駱駝都喝——有愛心

（駱駝的飲水量相當大，飲水速度也相當快，在一分鐘內能飲水10升~20升，不到10分鐘即能飲到100升~120升，幾乎占其體重的1/3。）（一升水=2斤）

3、足有糧草——愛接待

三、 順服的 24:57-61

1、我去——肯定的回答相信是神的旨意

2、走了——信心的跟隨知道神美好預備

四、 尋求的 25:19—26

1、等候二十年---等候需要有過程

2、上帝應允了---夫妻二人的求告

3、屬天的B超---明白兩個孩子鬧

五、 多難的

1、生孩子難 25:22

2、以掃添愁 26:34-35，27:46

3、哥弟反目 27:42—45

六、 多計的 27:6-17

1、她有偏心

2、她有計謀

思想：1利百加的一生有什麼值得學習的地方？請列舉幾點？

2 利百加的一生中有什麼需要作為鑒戒的，請列舉幾點？

──王永悅

【神立亞伯蘭為多國之父（十六至十七】

一、神解決亞伯蘭的的家庭問題（十六）

二、重新立約的神(十七)

——無名氏《創世記十五講》

【洪水審判和神的約定(七6至十一9)】

一、洪水審判(七6～24)

二、立虹為記(八1至九17)

三、變亂口音的神(九18至十一9)

1、要傳揚人類的名

2、是人類要避免分散在全地上

——無名氏《創世記十五講》

【神的萬物創造過程不是偶然的】

一、萬物是由無機物到有機物、非生物到生物、植物到動物、低等動物到高等動物的順序來創造的

二、神先創造了萬物可以存在的環境，然後在那地創造了主人，所以萬物之間是相互聯繫的，不可分離的

三、神立下“神－人－萬物”的創造秩序，讓他們順著這個順序去生活

——無名氏《創世記十五講》

【管理波提乏的家務的約瑟(三十七12至四十23)】

一、被賣到埃及的約瑟(三十七12～36)

二、管理波提乏家務的約瑟(三十八1至三十九6)

三、關在牢裡的約瑟(三十九7至四十23)

1、他為了保住良心，所以戰勝了試探

2、根本上來說，約瑟因為敬畏了神，所以能戰勝試探

3、因為約瑟過遠離罪的生活，所以能夠戰勝試探

——無名氏《創世記十五講》

【保護亞伯蘭的神(十二10至十三18)】

一、神幫助軟弱的亞伯蘭(十二10～20)

二、神賜給亞伯蘭新的盼望(十三1～18)

——無名氏《創世記十五講》

【祝福雅各的以撒(二十七1至二十八5)】

一、得到祝福的雅各(二十七1～29)

二、去巴旦亞蘭的雅各(二十七30至二十八5)

——無名氏《創世記十五講》

【信心之父的興起（十一27至十二9）】

一、歷史背景（27～32）

二、神的呼召（十二1～9）──要他過分別為聖和信心的生活

1、離開安全之城

2、遭受誤會

3、順服信靠

——《新舊約輔讀》

【萬事互相效力（二十七41至二十八5）】

一、隱伏的殺機（二十七41～45）

二、機敏的婦人（二十七46）

三、得著祝福（二十八1～5）

——《新舊約輔讀》

【約瑟的優點（三十九19～四十8）】

一、獲得信任（三十九22）

二、忠實可靠（三十九23）

三、忠誠服事（四十4）

四、為人解憂（四十5～8）

——《新舊約輔讀》

【劃時代的生命祭壇──伊利伊羅伊以色列所表明的意義】(卅三18~20)

一、建立和神關係的祭壇

1.築壇是對神表示感恩

2.築壇是對神完全的依靠

3.築壇是對神全然的順服

二、記念被主觸摸的祭壇

1.毗努伊勒被主觸摸的經歷(卅二24~30)

2.雅各被神改名成為以色列

三、活出活祭身份的祭壇

1.神悅納祭壇上的燔祭(參八20~21)

2.神喜悅身體當活祭的奉獻(羅十二1)

3.奉獻路上的掙扎

4.需要聖靈的幫助

── 劉富理

【第一題神的揀選與人的墮落】

一、經文

1.出一1～7（1節原文：「並且這些名字，以色列的眾子，記在下面，他們各帶家眷和雅各一同來到埃及。」）

2.創一26～28，三23～24，十一9，十二1～2，十五13～16，四十六1～4，四十八21，五十20、24～25。

二、分段

1.雅各家下到埃及寄居（一1～5）

2.那一代的人都死了（一6）

3.神卻使他們生養眾多（一7）

三、要節

一1 「並且……一同來到埃及」

四、信息：

1.神的揀選

a.神當初創造人時，祂的目的乃在人身上（創一26～28）。

⑴ 祂要人有祂的形像。

⑵ 祂要人能代祂掌權。

⑶ 祂也要人與祂一同享受安息。

b.但被造的人墮落了（創三23～24，十一9）。

⑴ 第一步的墮落是不憑靈而活。

⑵ 第二步的墮落是隨從己意。

⑶ 第三步的墮落是體貼肉體。

⑷ 第四步的墮落是集體背叛神，到此人墮落到極點了。

c.人因墮落帶來了「族類轉換」。

⑴ 神的目的本來都寄託在亞當及其族類身上。

⑵ 但亞當及其族類已墮落到無可救藥的地步，無法再完成神的心意。

⑶ 亞當及其族類雖無法達到神的目的，神的旨意卻不能廢去。

⑷ 神就重新來一個新的起頭，揀選了亞伯拉罕及其族類（創十二1～2）。

⑸ 神要藉亞伯拉罕及其族類來達到祂的目的，成全祂的旨意。

⑹ 神也要藉亞伯拉罕及其族類，把神所賜給人的福分（即神的心意），轉到一切被造的亞當族類身上去。

d.這一個「族類轉換」就是神的揀選。

⑴ 是神預定的（弗一4「從創立世界以前……揀選……」）。

⑵ 不在乎人的行為（羅九11「神揀選人……不在乎人的行為」）。

⑶ 是出於神的（羅九11「揀選……乃在乎召人的主」）。

⑷ 是因著神的愛（弗一5「因愛我們就……預定我們……」）。

⑸ 是為要叫我們得永生（徒十三48原文「預定得永遠生命」）。

e.神的揀選完成了神的心意。

⑴ 神揀選了亞伯拉罕及其族類，而在創世記末了，我們看見約瑟完成了神的心意，他在埃及彰顯了神的形像，也通行了神的權柄。

⑵ 神所揀選的教會，那天也要完成神的心意。

2.人的墮落

a.人的墮落是墮落到世界裡去了。

⑴ 在雅各、約瑟身上，我們看見神的目的已經達到了。

⑵ 但在其他以色列民身上，我們卻看見他們是墮落到世界裡去了。

① 這是神許可的（創四六1～4）。

② 為要顯明神的大能及智慧（創五十20）。

b.所以需要救贖。

⑴ 在亞伯拉罕等人身上，我們看見人蒙召的一面。

⑵ 但人實在是墮落到罪惡及世界裡去了。

⑶ 所以需要神的救贖。

⑷ 以色列民的經歷就是這一面的描寫。

c.這救贖乃是神預定的。

⑴ 遠在亞伯拉罕時，神就預定了這事（創十五13～16）。

⑵ 這拯救是雅各、約瑟所堅信的（創四八21，五十24～25）。

五、重點

神的目的在人身上，人雖墮落，神卻要來拯救。

六、人名

1.以色列 Israel 雅各之新名，神給他的。意「與人、

與神較力都得了勝」。文意「神的

君王」。

2.雅各 Jacob 以撒之子，抓住、狡猾之意。

3.流便 Reuben 雅各之子，就是有兒子的意思。

4.西緬 Simeon 雅各之子，就是聽見的意思。

5.利未 Levi 雅各之子，就是聯合的意思。

6.猶大 Judah 雅各之子，就是讚美的意思。

7.以薩迦 Issachar 雅各之子，就是價值的意思。

8.西布倫 Zebulun 雅各之子，就是同住的意思。

9.便雅憫 Benjamin 雅各之子，就是右手之子，福祉之

子的意思。

10.但 Dan 雅各之子，就是伸冤的意思。

11.拿弗他利 Naphtali 雅各之子，就是相爭的意思。

12.迦得 Gad 雅各之子，就是萬幸的意思。

13.亞設 Asher 雅各之子，就是有福的意思。

14.約瑟 Joseph 雅各之子，就是增添的意思。

七、地名

埃及 Egypt 黑土兩塊地之意，在地中海南、紅

海西。

八、疑難

1.下埃及人數問題：

a.創四六27，出一5，均記七十人，而徒七14，記七十五人。

b.據說司提反所說的七十五人，乃根據七十士聖經譯本而來，讀譯本的創四六27，比希伯來原文本多記了瑪拿西一個兒子、二個孫子，以法蓮二個兒子、一個孫子；故多記了五個人。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

【約瑟——基督的預表】

一、蒙愛的兒子

1、以蒙父愛出名（三十七3）

2、是父親的榮耀（參三十七3）

3、是神計畫中最重要的一環（參三十七5～11）

4、是父的特派使者(三十七13～14)

二、被拒的僕人

1、被恨

2、被賣

3、受苦

4、死亡

三、得榮的拯救者

1、顯示出父神在救恩計畫上的智慧與能力參四十一38～39

2、坐在寶座的右邊參四十一39～44

3、高過他的兄弟：參四十二6；四十三26

4、得永遠的榮耀：參四十九26

── 巴斯德《聖經研究──歸納性研經》

【創世記是記載萬物萬事起源的書】

經句：創1:1

樹有根，水有源，宇宙萬物，世界萬事，總有它的起源。這些起源，都記載在創世記裡。（創世記卻不是神的起源，因為神是自有永有的，神是無始無終的）。

一、創世記是宇宙萬物的起源（創1:1）

二、創世記是地球上時間的起源（創1:2-5）

三、創世記是地球陸地、海洋、天空的起源（創1:6-10）

四、創世記是受造物生命的起源（創1:11-13、20-24）

五、創世記是地球人類的起源（創1:26-28,2:7）

六、創世記是人類婚姻的起源（創2:18-24）

七、創世記是人間第一個樂園的起源（創2：8-15）

八、創世記是人類七日週期的起源（創2:1-3）

九、創世記是地球人類被魔鬼引誘犯罪的起源（創3:1-19）

十、創世記是人類穿衣服的起源（創3:7、21）

十一、創世記是人類獻祭的起源（創4:3、4）

十二、創世記是人類戰爭和死亡的起源（創4:8,5:5）

十三、創世記是神對罪人審判的起源（創3:14-19,4:9-15）

十四、創世記是人類農業、畜牧業的起源（創4:2）

十五、創世記是人類多妻制的起源（創4:19）

十六、創世記是人類建築業的起源（創4:17,11:1-4）

十七、創世記是人類樂器和音樂的起源（創4:21）

十八、創世記是銅器、鐵器時代的起源（創4:22）

十九、創世記是人類集體敬拜神的起源（創4:26）——威爾斯比釋

二十、創世記是人類族譜的起源（創5:3-20）

二十一、創世記是人類造船業的起源（創6:13-16）

二十二、創世記是世界暴風雨和地球洪水的起源（創2:4-6,7:11、12、17-22）

二十三、創世記是和平鴿的起源（創8:6-12）

二十四、創世記是地球上四季氣候的起源（創1:17,8:22）

二十五、創世記是人類肉食的起源（創9:3）

二十六、創世記是雨後天空彩虹的起源（創9:12-14）

二十七、創世記是人類釀酒業的起源（創9:20、21）

二十八、創世記是人類奴隸制度的起源（創9：24-26,12:16)

二十九、創世記是宗族、方言、邦國的起源（創10:4、32,11:9）

三十、 創世記是十分之一奉獻的起源（創14:20,28:22）

三十一、創世記是人類饑荒的起源（創12:10）

三十二、創世記是國際間政治聯盟的起源（創14:1-3、9、13）

三十三、創世記是摩押、亞捫民族的起源（創19:36-38）

三十四、創世記是以色列民族和阿拉伯民族的起源（創15:4-6,26:1-5,21:8-13,25:12-18）

三十五、創世記是人類墓葬的起源（創23:1-4、19、20）

三十六、創世記是人類擺設筵席的起源（創21:8,29:21、22）

三十七、創世記是人類貨幣交易的起源（創23:12-16）

三十八、創世記是人類訂婚聘禮的起源（創24:50-53,34:11、12）

三十九、創世記是人類挖井取水的起源（創26:18、19）

四十、 創世記是以色列名字的起源（創32:27、28,35:9、10）

四十一、創世記是木乃伊的起源（創50:1-3）

四十二、創世記是棺材的起源（創50:26）

四十三、創世記是神向罪人宣佈救恩的起源（創3:15）

四十四、創世記是神呼召選民的起源（創12:1-4；書24:1-3）

四十五、創世記是神為人類預備羔羊替死代贖的起源（創22:9-14）

── 王重光《創世記分題提綱釋義》

【創世記中人事物的預表】

一、人物的預表

1、亞當預表基督（羅5:14）

2、夏娃預表教會（創2:21-24；弗5:28-32）

3、該隱與亞伯預表屬魔鬼的與屬神的（來11:4；約一3:12）

4、以諾預表被提的聖徒（來11:5；帖前4:16、17）

5、羅得預表從火裡抽出來的信徒（彼後2:6、7；林前3:15）

6、麥基洗得預表神的兒子（來7:1-3）

7、夏甲與撒拉分別預表律法與恩典（加4:22-26）

8、以實瑪利與以撒分別預表屬血氣生的和蒙應許生的兒女（加4:23、28）

9、亞伯拉罕、以撒和老僕人可以分別象徵聖父、聖子、聖靈的工作（創22-24章）

10、約瑟和他的十個哥哥，可以代表基督和猶太人的關係（徒3:13-15；羅11:25、26）

11、撒發那忒巴內亞，意為世界的救主和啟示奧秘的意思。代表約瑟是有啟示的，和作全地救主的意思（創41:45）

二、事物的預表

1、太陽預表基督（瑪4:2；約1:4）

2、月亮預表教會（林後3:17-18、10；出34:28-29）

3、星星預表聖徒（但12:3）

4、安息日預表在基督裡的安息（來4:9-11；太11:28-29）

5、皮衣預表因信稱義（創3:21；羅4:1-8）

6、洪水預表神的審判（彼後2:5,3:5-6）

7、方舟預表教會和神的救贖（來11:7）

8、烏鴉代表在亞當裡貪愛世界的舊人（創8:6-7）

9、鴿子代表在基督裡重生的人（創8:8-11）

10、神預備的羔羊預表代贖的基督（創22:13、14；約1:29；林前5:7）

11、埃及代表情欲的世界（民11:4-6；啟1:8）

12、所多瑪之硫磺火代表最後審判的火湖（彼後2:6、3:10-13、啟20:13--15）

── 王重光《創世記分題提綱釋義》

【創世記與啟示錄的對照】

（一）創世記，樂園被關閉（創3:23）

啟示錄，新樂園開啟（啟2:7）

（二）創世記，人被趕離開神（創3:24）

啟示錄，人天天見神面（啟22:3、4）

（三）創世記，人失去生命樹（創3:24）

啟示錄，人又得生命樹（啟22:1、2、14）

（四）創世記，人與地受咒詛（創3:17）

啟示錄，永遠不受咒詛（啟22:3）

（五）創世記，有勞苦和死亡（創3:19）

啟示錄，無悲哀和死亡（啟21:4）

（六）創世記，人墮落失主權（創1:28）

啟示錄，掌王權到永遠（啟22:5）

（七）創世記，人與神斷了交（創3:8-11）

啟示錄，人與神永同住（啟21:3）

（八）創世記，蛇暫時似得勝（創3:13、15）

啟示錄，神與羔羊永得勝（啟11:15-18）

（九）創世記，地開始有了海（創1:9、10；耶49:23；賽57:20）

啟示錄，海也不再有了（啟21:1,4:6）

（十）創世記，開始有黑夜（創1:1-3）

啟示錄，永遠沒有黑夜（啟21:23-25

── 王重光《創世記分題提綱釋義》