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創世記第四十九章綱目 壹、內容綱要 【雅各臨死前給眾子說豫言並留遺言】 一、雅各臨死召集眾子(1~2節) 二、關於流便的豫言(3~4節) 三、關於西緬和利未的豫言(5~7節) 四、關於猶大的豫言(8~12節) 五、關於西布倫的豫言(13節) 六、關於以薩迦的豫言(14~15節) 七、關於但的豫言(16~18節) 八、關於迦得的豫言(19節) 九、關於亞設的豫言(20節) ` 十、關於拿弗他利的豫言(21節) 十一、關於約瑟的豫言(22~26節) 十二、關於便雅憫的豫言(27節) 十三、留下葬事遺言後氣絕而死(28~32節) 貳、靈訓要義 【從雅各對他眾子的豫言看基督徒的『要』和『不要』】 一、流便(3~4節)──要寶貴『長子的名分』(兒子的名分，弗一5)；不要放縱可羞恥的情慾(羅一26) 二、西緬和利未(5~7節)──要對惡人讓步；不要以惡報惡，也不要自己伸冤(羅八17，19) 三、猶大(8~12節)──要尊主為大(路一46)，藉享受主而彰顯主(腓一20) 四、西布倫(13節)──要廣傳福音(太廿八19)，要把基督的豐富交通給別人 五、以薩迦(14~15節)──要懂得先安息於主(太十一28~30)，然後作服苦的僕人(太廿26~27) 六、但(16~18節)──要仰望並等候神的救恩；不要論斷別人(太七1)，也不要攔阻別人追求主 七、迦得(19節)──要在屬靈的爭戰中作剛強的人(弗六10~17) 八、亞設(20節)──要作神的田地(林前三9)，多多出產屬靈的美物，給神人共享 九、拿弗他利(21節)──要作報福音傳喜信的人(羅十16)，口出嘉美的言語 十、約瑟(22~26節)──要作一個多結果子的人(約十五4~8)，要倚靠神的大能大力(弗六10)，要多多享受天上各樣屬靈的福氣(弗一3)，要把自己分別來歸給神(林後六17) 十一、便雅憫(27節)──要竭力追求(腓三12)，要不斷地吃喝享受主 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》 叁、其他綱目 【要與不要的祝福】 經文：創49：1~7 一、要聽以色列不要聽從雅各 1~2 “雅各 יַעֲקֹב”的字義是“抓住腳後跟的人”或 “取代者”，是雅各出生時的名字。“以色列 יִשְׂרָאֵל”的字義是“神勝過”，也可以表示“願神(為他)較力”，是神給雅各起的名字(創32：28)。 1.雅各(肉體上)的說話——生育的父親 1~2 2.以色列(屬靈上)的祝福——屬靈的權柄 2 ▲非常美的三件事：1)以色列的清心(太5：8)。2)以色列的權柄(羅9：17；13：1)。3)以色列的祝福：給孩子祝福是老人的本分(太10：14~16)。 同樣，每一個神的兒女，都要成為別人的祝福，成為別人的“貴人”，成為美味中的鹽和黑暗中的光。(太5：13~14) 二、要珍惜長子不要放縱情欲 3~4，(結16：25~26) 1.長子身份：大有尊榮，權力超眾。3節，(約1：12；羅8：16；約壹3：1~2)——弟兄姊妹們，我們今天因著相信耶穌得蒙救贖，成為家中屬靈的長子。哈利路亞！ ▲猶太人特別重視“長子的名分”，它有三大特權：(1)雙份的產業；(2)家族的首領(君王)職分；(3)家族的祭司職分。 2.放縱情欲：滾沸如水，污穢父親的床。4節，(創35：22~23) ▲欲火攻心(賽57：5；林前7：9)，浮躁不定(箴14：29；多1：7)。他失去了長子的名分(啟7：5)。 三、要寧可讓步不要以惡報惡 5~7，(羅12：19~21) 1.不要與惡人同謀和聯絡 5~7，(詩1：1~2) 2.要使他們散居在以色列 7，(民18：20，24；書21：4；代上6：54~65) ▲對付暴怒、殘忍的人，最好的辦法是分散他們，不讓他們聚在一起。例：巴別塔事件。(創11：8~9) 只有彼此祝福，才能成就和睦同居的屬靈家庭，這樣的教會才健康的教會！神和人都喜愛的教會！(詩133：1，3) ── 毛南春陽 【要與還要的祝福(一)】 經文：創49：8~15 一、要尊主為大，還要以主為樂 8~12，(路1：46~51) 1.讚美——向主讚美敬拜 8，(詩100：1~5) 2.獅子——恩主臥蹲如獅 9，(啟4：7) 3.細羅——唯主是平安者 10，(賽2：2~4；路2：14；約14：27) 4.葡萄——救主是葡萄樹 11~12，(約15：4~6) 二、要堅固福源，還要廣傳福音 13，(太28：19~20) ▲本節預表西布倫支派的居住地將會靠近地中海，“他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶”(參申32：18~19)。“西布倫必住在海口”：“海口”是為著通商，象徵“交通”。 1.住在海口——“西布倫地”將會成為基督福音的起源地(太4：15~16)。 2.延到西頓——信徒把與主同在所得的豐富，借著交通傳遞給人(徒1：8)。 ▲福音延到之地必有生活的安定~安居樂業(申33：18~19)。 三、要安靜為佳，還要以肥地為美 14~15，(賽40：28~31) 1.剛強不失溫柔——臥在羊圈之中 14，(太11：28~30；詩23：2~3) 2.安靜不失追求——要以肥地為美 15，(腓1：27；3：13~15；提前4：10~11) 3.負扼不失甘心——成為服苦的人 15，(詩110：3；路22：33；林前9：17；彼前5：2~3) ── 毛南春陽 【要與還要的祝福(二)】 經文：創49：16~20 一、要戰勝蛇虺，還要等候救恩 16~18 1.他作審判官卻是暴力的 16，例：參孫(士13：2，24；15：20)。 2.他作蛇與虺卻是惡毒的 17，(詩140：3；羅3：13) ▲有解經家認為，當末世大災難期中，那被敵基督所利用的人，可能出自但支派，因此在《啟示錄》第七章的受印者中，找不出但支派的人(參啟7：4~8)。 3.他作勇騎士卻是墜落的 17，(詩147：10~11) ▲前面16節原指望但支派能作神百姓的公正判斷人，不料他的後裔卻走上暴力和奸詐的路，將米迦的神像帶到但城，另成立一個敬拜中心(參士18：27~31)，使以色列人偏離正路。 4.他無能為力需等候救恩 18，(徒4：12；詩25：3；羅9：33) 二、要靈戰智慧，還要作剛強人 19，(弗6：10~17) ▲他們先被敵人追逼，後來卻反過來追逼敵人，這是描述他們在失敗後重獲勝利。迦得支派分得的土地在約但河東邊(參書13：24~28)，經常受到迦南族人的侵襲(參士10：8)，但當他們強盛時，就會把敵人制伏(參代上5：18~22)。表示： 1.
我們在屬靈的爭戰中不一定能經常得勝，但總得像“迦得”那樣，奮戰不餒，敗中取勝。 2.
“被敵軍追逼”：也可以視作神藉環境所給的磨煉和管教，是要我們得益處(參來12：10)；得勝者是在逆境中被造就出來的！ 三、要作神田地，還要出產美物 20，(林前3：9) 1.要耕種屬靈的好田地 (賽32：15~20) 2.地必出肥美的好糧食 (太13：8) 3.且可供君王的好美味 (傳5：9；王上4：7) ▲“亞設”就是在教會中供應靈糧的人──他們殷勤耕種，經營神的話，從中吸取生命，又把它變成屬靈的糧食。凡有豐富的美味，供給我們的王(基督)享受的，乃是“有福的”(亞設的原文字義)；但要“出君王的美味”，就得殷勤經營。 ── 毛南春陽 【要與還要的祝福(三)】 經文：創49：21~27 一、要作釋放的母鹿，還要口出嘉美的言語 21 ▲“被釋放的母鹿”指其步履靈活矯捷(詩18：33)，後來拿弗他利支派的人曾在爭戰中有出色的表現(士4：6，16)。 1.
報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美(羅10：16)；真願神在教會中興起更多的“拿弗他利”。 2.
信徒的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和(西4：6)，就能口出“嘉美的言語”，將神的恩典供應給人。(弗4：29) ▲嘉美的言語：恩言靈語、讚歌美詞。 二、要作結果的樹枝，還要成為別人的祝福 22~26 1.結果 22，(詩1：2~3；約15：4~5) 2.強盛 23~24，(弗6：12~13，16~17) 3.蒙福 25~26，(創35：9~12；哈3：17~18；腓3：8) 三、要作竭力的追求，還要不斷享主的恩典 27，(腓3：12) ▲本節是贊許便雅憫支派的戰鬥精神，他們曾多次出了很著名的爭戰勇士(參士3：15~30；20：21，25；代上12：2)。 1.竭力追求——早晨要吃他所抓的 (賽33：2；50：4~5；詩119：147~148；可1：35) 2.分享主恩——晚上要分他所奪的 (彼前2：2) ── 毛南春陽 【雅各臨終——收成歸天家】 經文：創49：28~33，(詩126：1~6) 前言：詩歌《收成歸天家》。 一、雅各祝福後代 28，(羅12：14；弗6：4；西3：21) 二、雅各囑咐葬地 29~32，(林後1：20) 三、雅各氣絕而死 33，(傳12：1，7；帖前4：13~18；啟14：13) ── 毛南春陽 【創四十九1∼27；申三十三6∼25雅各為兒子們祝福】 壹、雅各所祝的福，就是神要賜給人的福 一、雅各臨死前，聚集兒子們，把他們日後必遇的事告訴他們（創四十九1）。這些必遇的事裡就含著神的祝福（創四十九26）。同樣原則，摩西也在未死之前，為以色列各支派祝福。 二 、雅各和摩西所祝的福，就是神賜給亞伯拉罕的福。也就是神因基督所要賜給人的聖靈之福（參看加三14「新二六三下」）。 三、雖然聖靈裡包含著雅各、摩西所有祝福的內容，但人因蒙恩的度量所限，只能得著某一個支派所蒙的祝福或某幾個支派所蒙的祝福。所以不要把自己限在某一部分的祝福裡，應該求神擴充你的度量，以蒙受更多的祝福。 貳、神的祝福能變化人 一、從雅各論兒子們未來的話看來，他對有的支派屬靈的光景感到不阿們和擔心。如流便、西緬、利未、但、便雅憫等支派：有的肉體的情欲太重；有的性情暴烈可詛；有的陰險如蛇、如虺；有的貪饞如狼。 二、但從摩西後來祝福的話看來，有些支派的確變了。他為流便祝福說：『願流便存活不至死亡，願他人數不至稀少。』一個極端屬肉體的人，神怎能讓他存活不至死亡？人數不至稀少？這必是因著人肯悔改接受聖靈救贖的工作，使肉體起了更新變化的作用，才有這個蒙神祝福的結果。所以你在新耶路撒冷的城門上，仍可找見流便的名字。這是接受聖靈祝福為人所帶來的福音（參看啟二十一12「新三七五下」）。 三、西緬、利未可咒可詛的殘忍烈怒，到摩西祝福時，已變作遵行神的話，非常絕對，不顧親情；身上帶著神的烏陵、土明，能將神的典章律法教訓人；又能為神焚香獻祭作祭司。這也是因著聖靈祝福變化的一個例子。 四、但支派有蛇虺之性
，專門挑剔傷害別人，但到摩西祝福時，說他是從巴珊跳出來的小獅子。獅子是作王的記號，證明他因著神的救恩，已變化了。 五、便雅憫是個能抓能奪之撕裂的狼，想必也不是代表甚麼好的意思。到摩西祝福時，說他是耶和華所親愛的，終日住在神兩肩之中。他現在因聖靈的祝福已與神完全調合為一，脫去舊人和舊人的行為，能彰顯神的所是了。 六、迦得支派原是一直被敵軍追逼的，到摩西祝福時，說他住如母獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。並說神要使他擴張。這必是因他享受了聖靈的祝福後，就有了反敗為勝的經歷。 参、神的祝福能組織人成為各種恩賜 一、猶大支派所蒙的是作王的祝福。他臥如公獅，蹲如母獅，能掐住仇敵的頸項，能為神掌權開展國度，使萬民歸順。他原是不
易馴服的小驢駒。但因神把他拴在葡萄樹上，（象徵一直活在教會生活中，）他在葡萄酒、汁中洗了袍褂，（象徵因享受主的供應舊人得著更新，）眼睛因酒紅潤，牙齒因奶白亮。（象徵豐富的屬靈供應重新組了他，）所以小驢駒就變成獅子，罪人變成神的君王。這乃是聖靈的祝福在人身上所成就的工作。 二、西布倫成為『停船的海口，』『出外可以歡喜。』海口是交通運輸的樞紐。這是形容他一直活在神與人的交通裡。交通就帶來豐富與繁榮，無論在世事或屬靈上，原則都是這樣。他的喜樂就是因交通帶來的。（約壹一3∼4「新三四五上」）。 三、以薩迦是個強壯的驢。驢子在屬靈上代表反面的意思。尤其強壯的驢，更是代表倔強不馴的個性。但他『以安靜為佳，以肥地為美。』在『帳棚裡…快樂。』『將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭。…吸取海裡的豐富，沙中…的珍貴。』這些都是象徵，他以過教會生活，追求探測主的豐富為美。所以他就肯『低肩背重，成為服苦的僕人。』意思說，聖靈把他組織成為謙卑服事教會的恩賜。 四、『亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。』『願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂是銅的、鐵的，你的日子如何，你的力量也必如何。』亞設所蒙的祝福，是有從聖靈而來之積蓄的豐富，可在教會中按時分糧供應聖徒。因此有多子的福樂，得眾弟兄的喜悅。他的腳蹤帶著膏油，對仇敵關防嚴密。他的生命
表現出常青、發旺（參看詩九十二12∼14「舊七二七下」）。 五、『拿弗他利是被釋放的母鹿
，他出嘉美的言語。』『你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。』被釋放的母鹿，代表他享受到復活的生命。出嘉美的言語，代表他會釋放福音的信息。他因蒙恩多，屬靈供應的範圍也就擴大了。 六、約瑟蒙的福分最深廣。天降的福，地藏的福，生產乳養的福，結果子的福，他都有分。聖靈就是從天降下的福，也是深藏在人心田裡的福，為要在人裡面長出神的東西，結出屬靈的美果來。這幾樣福加起來，就是神在基督裡賜給人聖靈所要孕育的一切祝福。 肆、要蒙祝福，就得過教會生活 一、十二支派所蒙的福，加起來就是教會所蒙的福。一個人蒙的福有限，但活在基督身體——教會裡，就可享受到團體的祝福——身體的膏油。所以聖靈讚歎說：『看哪，弟兄和睦同居，是何的善，何等的美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。』（詩一百三十三1∼2「舊七五七下」） 二、因此，要蒙到神豐富而全備的祝福，就非聯于元首並聯于祂的身體不可！——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第四十九章綱目】 一、雅各預言他兒子們將來之事 1、雅各叫了他的兒子們來…我好吧你們日後必遇的事告訴你們——這是聖經中偉大的預言，他將他的每一個兒子每一個支派將來的事都說出來，他憑著信心和順服說的，後來一一都應驗。 2、雅各的兒子們…要聽你們父親以色列的話——雅各的兒子們怎麼樣的父親定規生出怎麼樣的兒子來，在舊造裡我們都是詭詐，狡猾自私自利騙人等，但是感謝神，要聽以色列的話即神的君王被神充滿讓神掌權在新造裡滿了慈愛和誠實。故以色列說的話就是神的話。 二、對流便的預言 1、流便哪，你是我的長子——是頭生的，第一個最好的是一家之長，為首領的。 2、是我力量強壯時生的——生命最剛強，豐盛時生的，強壯的父親生出強壯的兒子，瘦弱的父親生出瘦弱的兒子，半死不活。 3、本當大有尊榮權力超眾——長子的名分包括做君王，作祭司得雙倍的土地，上好的福分實在是尊貴榮耀權柄能力超過眾人。 4、但你放縱情欲…必不得居首位——因著犯罪就失去了長子的名分，我們若不約束自己任意犯罪也照樣會失去長子的名分。 5、因你上了父親的床，污穢了他的榻——得罪父親的權柄。 三、對西緬和利未的預言 1、他們的刀劍是殘忍的器具——因他們曾殺了示劍城所有的男丁，我們的神乃是滿了慈愛和憐憫，故所有神的兒女都不該殘忍。 2、我的靈啊，不要與他們同謀…聯合——我們的靈和心都不要有分與他們的殘忍。 3、因他們趁怒殺了亞伯，希律王大大發怒殺了伯利恒城內兩歲以內的男孩，不可含怒到日落，因為魔鬼從起初就是殺人的。故人含著怒氣作事都要受咒詛。 4、我要使他們分居在雅各散住在以色列——到迦南分地時西緬所得之地是在猶大地業之中，利未所得之地是從各支派中分出給他的。 四、對猶大的預言 1、你兄弟必讚美你——因基督徒猶大支派出來基督一來天使天軍都讚美神，萬民都要歡呼奉主名來的是應當稱頌的。 2、你手必掐住仇敵的頸項——主來對付仇敵，不准仇敵說話，凡是背叛剛硬不服的，都被掐住。 3、你父親的兒子們必向你下拜——所有蒙恩的人都要向他下拜，萬膝必向祂跪拜。 4、猶大是個小獅子——獅子是百獸之王，基督是猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝。 5、臥如公獅——何等剛強有力；蹲如母獅——何等威嚴可怕。 6、主必不離猶大——掌權的標誌。杖必不離他兩腳之間——杖代表權柄，主再來時手中要拿鐵杖轄管列國。 7、直等細羅來到，萬民都必歸順——基督是那賜平安者來了萬民都歸向祂，天上地上一切素有的都要在祂裡面同歸於一。 8、猶大把小驢拴在葡萄樹上——表示迦南的豐富到了極點，一掛葡萄二人抬。小驢是最野最有力量的，若是葡萄很小，連根都要被拔起來。 9、他在葡萄酒中洗了衣服——極其豐富，用酒洗衣行為生活滿了喜樂（酒）基督香甜的味道。 10、他的眼睛比因酒紅潤——他屬靈的眼光滿了生命的滋潤。 11、他的牙齒必因奶白亮——他接受的能力何等堅強。 六、對以薩迦的預言 1、以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中——驢很野蠻，羊很溫柔，兩種性格絕對合不來的。在教會的配搭中，大部分人都像羊一樣滿了溫柔謙卑，一兩位像驢一樣說話容易傷別人，大家都怕他。 2、他以安靜為佳——經過對付，學了功課，他就安靜下來。 3、便低肩背重成為服苦的僕人——甘願做一個服苦的人。 七、對但的預言 1、但必作道上的蛇，路上的虺咬傷馬蹄——和撒旦聯接，攔阻神的子民，走道路叫別人受傷。 2、耶和華啊，我向來等候你的救恩——雅各一提到但，立刻為他禱告，等候神的救恩給他拯救。 八、對迦得的預言 迦得必被敵軍追逼——因他住在約旦河東，未達到神最終目的的，故常常被護。 九、對亞設的預言 1、亞設之地必出肥美的糧食——豐富的供應 2、且出君王的美味——使君王喜悅的美味 十、對拿弗他利的預言 1、是被釋放的母鹿——傳福音像鹿跑得快並且好看。 2、出嘉美的言語——指福音的美言 十一、對約瑟預言 1、是泉旁多結果子的枝子——一直吸取泉水無限的供應，另一面儘量供應基督彰顯基督，叫別人得飽足。 2、他的枝條探出牆外——生命茂盛到極點 3、弓箭手將他苦害…他仍舊堅硬——兄弟把他賣掉，波提乏的妻子引誘他，但他仍舊得勝。 4、那全能者必將天上所有的福（金、銀、銅、鐵…一切豐富）生產（傳福音）乳養（造就）的福都賜給你。 5、你父親所祝的福勝過，我祖先所祝的福——現在的祝福勝過從前的福，今日遠勝昨日。 6、如永世的山嶺——此祝福像山嶺那樣高。 至極的邊界——此祝福無邊的，宇宙那樣寬。 十二、對便雅憫的預言 1、是個撕掠的狼——狼是兇暴殘忍，到士師世代差一點被殺光了。 2、都是按著各人的福分，為他們祝福——你該得的福分，為你祝福，一點不隨便非常清楚明亮。 十三、遺囑葬事 雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死——何等榮耀，何等平安，從容安息，一切的事都作好了，話就說完了，就死了，毫無掛慮，阿利路亞！ ——《創世紀—讀經記錄下冊》 【人的後事只有神知 創世記49章】 一丶得神指示指示於人49:1-2 二丶放縱情欲失去權柄49:3-4 三丶毀人家庭自家分散49:5-7 四丶得勝仇敵生命復興49:8-12 五丶定居職業神都安定49:13 六丶生命美好為人服苦49:14-15 七丶背道而行家門不幸49:16-18 八丶受敵攻擊得勝仇敵49:19 九丶出糧供給使人飽足49:20 十丶生命釋放言語嘉美49:21 十一丶多結果子是神恩典49:22-26 十二丶勇敢爭戰必得享受49:27 十三丶完成主工安然見主49:28-33 ── 作者不詳 【給眾子的祝福（四十九1∼33）】 一、呂便（3∼4） 二、西緬和利未（5∼7） 三、猶大（8∼12） 四、西布倫（13） 五、以薩迦（14∼15） 六、但（16∼18） 七、迦得（19） 八、亞設（20） 九、拿弗他利（21） 十、約瑟（22∼26） 十一、便雅憫（27） ——《新舊約輔讀》 |