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創世記第十九章綱目 壹、內容綱要 【羅得免與所多瑪城同滅】 一、羅得接待二天使(1~3節) 二、險遭所多瑪人殺害(4~11節) 三、女婿們不信毀城之言(12~14節) 四、天使拉羅得一家四口逃生(15~22節) 五、所多瑪蛾摩拉二城被毀，羅得妻子因回頭變鹽柱(23~28節) 六、羅得與二女在山上亂倫得子(29~38節) 貳、靈訓要義 【信徒當如何脫離世界】 一、要起來、出去(15節) 二、不可遲延(16節) 三、要向前直跑(17節) 四、不可回頭看(17節) 五、不可停留平原(17節) 六、要往山上跑(17節) 【信徒失敗的原因】 一、只滿足目前所蒙的恩典(19節) 二、信心軟弱，自以為無力向前(19節) 三、以為「小的城」(小罪)沒有多大關係(20節) 四、不願出代價，只圖又近又容易的(20節) 五、只顧魂性命的存活，不顧靈生命的光景(20節) 六、回頭留戀世界(26節) 七、動機消極(因為怕)，而非積極(出於愛)的追求(30節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》 叁、其他綱目 【創世記第十九章：信徒與邪惡的世界】 一、世界的邪惡和其結局 1、世界的邪惡情形 (1)「那兩個天使晚上到了所多瑪」（1節）——「所多瑪」原文字意是「焚燒」或「鎖鏈」「」，它預表罪惡的世界，使人作罪的囚奴（約八34），結局是受永火的刑罰（猶7）。本章記述所多瑪城中的惡事，是發生在「晚上」，預表這罪惡的世界乃是屬於黑夜的（帖前五5；約八12）。 （2）「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子」（4節）——所多瑪是同性戀的氾濫所在，故英文將同性戀者取名為Sodomite（所多瑪人）；同性戀行為是不尊敬神的表現，也是種種罪惡的發端（羅一26~31）。「所多瑪城裡各處的人」預表在黑暗的權勢底下的人（西一13），「連老帶少」結伴公然犯罪作惡，不知羞恥。 （3）「呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為」（5節）——黑暗中的人既然不尊敬神（不虔），就做出種種侵犯人（不義）的事（羅一18,28）。本節所述「把他們帶出來，任我們所為」這話，表明罪人為逞己欲而加害別人，把自己的快樂建築在別人的痛苦上，這是非常得罪神的。 2、邪惡世界的結局 （1）「我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅者地方」（13節）——公義的神不會對人的罪惡不聞不問，凡人所行 惡都會達到神的耳中（創十八20~21，四10；雅五4），到了神所定的時候，必要顯出祂公義的審判（羅二5）。 （2）「當時耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原、並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了」（24~25節）——當神的日子來到，這邪惡的世界要被烈火銷化，其上的人和物都要燒盡了（彼後三10,12）；罪惡的源頭——魔鬼，並罪惡的權勢——死亡和陰間，以及一切罪惡的人，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡（啟二十10,14，二十一8）。 二、住在邪惡世界裡的信徒 1、羅得預表住在邪惡世界裡的信徒 （1）「那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口」（1節）——羅得是亞伯拉罕的侄兒，曾跟隨亞伯拉罕離開拜偶像的世界往迦南地
（創十一31，十二5），所以他預表得救了的信徒。可惜他因住在邪惡的世界裡（創十三10~13）。這裡說他 「坐在所多瑪城門口」，古時必須是當地有名望的人，才能坐在所多瑪城門口有一席之位（書二十4；得四11），故此處暗示他一件在邪惡的世界裡得著了相當的地位。 （2）「看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說，我主啊，請你們倒僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走」（1~2節）——從羅得謙卑、善待客旅的態度，可見他也和亞伯拉罕一樣，具有信徒的美德（創十八1~5；來十三2）。 （3）「他們說，不，我們要在街上過夜。羅得切切的請他們，他們這才進去到他屋裡；羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了」（2~3節）——天使勉為其難地 接受了羅得的款待，說出信徒若淪落于罪惡的環境中，雖然存心良善，在屬靈界中仍得不到十分的敬重。信徒應當知道，我們的生活為人，不只世人在觀看，連天使也在觀看（林前四9，十一10）；在罪惡的環境中，很那榮耀主。 2、對邪惡世界抱持錯誤的觀念 （1）「羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說，眾弟兄請你們不要作這惡事」（6~7節）——羅得把天使關在房內，自己出去接觸眾人，這是一幅寫意的圖畫，說出他代表懷有一種錯誤觀念的一些信徒，認為基督徒只要持守心靈的純潔，盡可以進到罪惡的環境中，終日與罪人為伍，甚至和他們稱兄道弟，這樣才能像使徒保羅所說，向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，或者可以得著他們（林前九20~22）。其實這種說法，並不是按著正意分解真理的道（提後二15），反而害了自己。 （2）「我有兩兒女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我捨下，不要向他們作什麼」（8節）——在聖經裡，女人也代表真理原則（參加四22~31）。羅得在這裡為了罪惡的世界妥協，企圖在真理原則上讓步，忍另真理原則被罪惡玷污。許多信徒在罪惡的環境中，常會被迫出賣了真理原則，良心卻無不安的感覺。 3、反而在世人面前失去了見證 （1）「眾人說，退去吧；又說，這個人來寄居，還想要作官哪」（9節）——信徒身處罪惡的境地，說話沒有分量，不但不能受到尊重，有時反而會自取其辱。 （2）「羅得就出去，告訴娶了他兒女的女婿們，說，你們起來離開這地方，因為耶和華要殺滅這城；他女婿們卻以為他說的是戲言」（14節）——羅得不只在一般世人面前無能為力，甚至在熟識的親人面前也失去見證。若有聖徒仍舊認為可以為著傳福音的緣故，生活在污穢可怕的環境中，宜將本節聖經三思。 4、若非神恩典的保守，遲早要深受其害 （1）「現在我們要害你比他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門」（9節）——信徒終日與罪人為伍，遲早要被攻破心房的門，身受罪惡的傷害。同流不合汙，何其難哉！ （2）「只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上；並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門」（10~11節）——羅得因由亞伯拉罕的代禱（創十八22~33），和耶穌基督之靈的幫助，終於叫他得救（腓一19），保守住了他的心房（箴四23）。 三、信徒務要逃離邪惡的世界 1、若不及早出去，就要同被剿滅 （1）「天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子，和你在這裡的兩個兒女出去，免得你因這城裡的罪惡，同被剿滅」（15節）——神已判定這個邪惡的世界必要傾覆，焚燒成灰（彼後二6），信徒逗留其中，不只於事無補，徒叫義天天傷痛（彼後二8），並且有同被除滅（原文或作「沖去」）的危機。 （2）「二人對羅得說，你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿、是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去」（12節）——神不只盼望我們自己和我們的全家都能出去（徒十一14，十六31），並且若是可能，也要帶領一切屬於我們的人出去。 2、如何逃離邪惡的世界 （1）「但羅得遲延不走；二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外」（16節）——許多時候，我們明知神不喜歡信徒逗留于不對的團體或立場（林後14~18），卻仍因循遲延，但神以憐憫為懷，興起環境，親手帶領我們出去。 （2）「領他們出來以後，就說，逃命吧；不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅」（17節）——本節說出逃離邪惡世界的幾個要點：第一，不可「站住」，不可慢慢地走，要趕緊的「逃跑」，因為這是「逃命」；第二，「不可回頭看」，意即不要留戀在世界裡的一切人事物；第三，「不可在平原站住」，意即不要被物質生活的需要牽連；第四，「要往山上逃跑」，意即要花代價追求更高超的屬靈境界。 （3）「羅得說，我主啊，不要如此；你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活」（18~20節）——本段經文說出羅得的幾個缺失，也是我們一般信徒的弱點：第一，自認為「不能逃到山上去」，意即自以為萬難達到高超的屬靈境界；其實，一切都在乎神恩典的加力，信徒憑著自己什麼都不能達到。第二，仍舊心向著「城」，以為只要逃離大城，進到「小」城總可以吧；許多信徒也以為只要離開大規模或嚴重的邪惡環境即可，至於一些平常的、不顯著的罪惡，神會諒解的。第三，只圖「又近」又「容易」的，不肯出重大的代價；信徒不肯出太多的代價讀經、聚會、追求屬靈。 （4）「天使對他說，這事業應允你，我不傾覆你所說的這城，你要速速的逃到那城，因為你還沒有到那裡我不能作什麼。因此那城名叫鎖珥（鎖珥就是小的意思）。羅得到了鎖珥，日頭已經出來了」（21~23節）； 逃到鎖珥，不是神起初的心意，羅得遲早仍須逃到山上（30節）。許多時候，神會因我們的軟弱而暫時遷就我們，但這並不就意味著神改變了祂的心意，或降低了祂的要求。信徒在尋求神的旨意，想知道神許可不許可某件事時，最好要看神在起初的心意是怎樣的（參太十九8）。 （5）「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了鹽柱」（26節）——主耶穌在提到祂在末日再臨的情形時，特別要我們「回想羅得的妻子」（路十七32），可見她變成一根鹽柱之事，與我們這末世的信徒有切身的關係。信徒本來是世上的鹽（太五13），對這邪惡的世界，具有防止並消殺罪惡的功用，但若貪愛世界，就會被世人取笑、羞辱主名的表記。主耶穌說，手扶著犁向後看的人，不配進神的國（路九62）；我們應當忘記背後努力面前的，向著標杆直跑（腓三13~14）。 （6）「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看；不了，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。當神毀滅平原諸城的時候，祂紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來」（27~29節）——本段經文說明羅得所以能逃離邪惡的世界，乃因亞伯拉罕代禱的功效；義人祈禱所發的力量，是大有功效的（雅五16）。我們也當關心別人的屬靈光景，為眾聖徒祈求（弗六18），彼此代禱。 （7）「羅得因為怕住在鎖珥，就同他兩個女兒從鎖珥上去住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡」（30節）——羅得終於還是照神起初所定的旨意逃到了山上，不過他在時間上有所拖延，並且動機也不夠美好。信徒固應害怕被世界纏累、玷污，但最好還是因被主吸引，而竭力追求（歌一4）。 3、仍須注意對付從前在世界裡所受遺毒 （1）本本三十一至三十八節記錄了羅得父女亂倫的情節和後果，神感動本書的作者摩西將此事記述下來，必有其用意，我們應從字裡行間發掘出值得我們警惕的教訓。 （2）從亂倫的過程中，我們看見下列諸點：第一，他們不與其他屬神的人（如亞伯拉罕）來往，獨行特立，自表清高；今天也有一些奇特的基督教團體，拒絕與其他的信徒交通來往，終演變至不正常的光景而不自知。第二，他們在山上居然還有酒喝，若不是他們帶著酒逃命，便是在所多瑪學會了造酒的技術；總之，他們把從前在世界所經歷的那一套，帶到教會裡面來了。第三，他們不只喝酒，並且還喝醉到不省人事；今天也有一些基督教團體，注重某種活動方式，滿足人的魂，不知不覺竟把魂裡的放蕩，當作被聖靈充滿了（參弗五18）。第四，從前羅得為了和罪惡的世界取得妥協，甘心讓真理原則被玷污（參8節注釋），以致今天走了樣的真理原則仍被用來作藉口；有的及度假團體甯達目的，不折手段，甚至世人所不齒的事，竟也行在信徒中間，仍能心安理得。第五，帶領的人缺乏生命的感覺（他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道），身邊的助手就發號司令起來了（大女兒對小女兒說），跟隨的人也盲目起哄，不懂得分別是非（腓一9~10）。第六，他們只顧結果子（存留後裔），維持自己團體的存在，而不顧所結果子是否討神喜歡。 （3）「大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖」（37~38節）——「摩押」原文字意是「從父親來的」，「便亞米」原文字意是「我族類之子」；這兩族人預表神子民為著自己所屬團體的生存、仿效世俗的辦法、犧牲真理的原則而得的產物，也就是犯了屬靈的淫亂的產物，結果給神真正的子民帶來了極大的難處（參民二十二2~7，二十五1~3，三十一16；啟二14），所以神不許可他們入耶和華的會（申二十三3）。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【總題：逃命吧！不可回頭看】 講題一：天使探查罪城 經文：創19：1~14 一、接待天使的羅得 1~3 1.坐在城門口接待——他的身份 1，“接待天使”：(來13：2)。當時羅得是個義人：(彼後2：7)。 2.看見即站起接待——他的好客 1， 樂意接待遠人：(提前3：2；多1：8)。 3.臉伏地下拜接待——他的謙卑 1~2 4.切切地請求接待——他的心切 3 5.預備無酵餅接待——他的真誠 3 二、攻擊天使的民眾 4~11 1.罪人的圍攻 4， 說明接待是一項艱巨的聖工：(徒17：1~7；太10：40~42；來10：32~34) 2.羅得的辦法 5~8
第一是把門關上，第二是勸解各位，第三是把女交出。 3.民眾的回應 9， 第一是不理采羅得的做法，第二是向前擁擠羅得，欲想破門而入。 4，天使的能力 10~11 第一是拉回羅得把門關上，第二是神出能手，使之瞎眼，尋不著門路。
(來12：14~17) 三、藐視天使的親人 12~14 1.天使吩咐 12~13，(創8：25；提前12：13) ▲父母的責任：(伯1：5；提前5：8) (1)每天為他們代禱。(2)督促子女每日親近主。(3)把他們奉獻給主。(太19：13~15) 2.羅得傳話 14
“你們起來，離開這地方，因為耶和華要毀滅這城”。 3.女婿回應 14
“以為他(羅得)說的是戲言”。 講題二：羅得逃離罪城 經文：創19：15~22 一、天使催羅得離罪地 15，(林後6：14~17) 二、天使拉羅得到城外 16~17，(參路18：24) 三、天使容羅得去鎖珥 18~22，(參太11：12) 講題三：神毀滅罪城 經文：創19：23~29 一、兩座城市被毀滅 23~25，(路17：29；彼後2：6) 二、羅得妻子變鹽柱 26，(路17：32，34~37) 三、亞伯拉罕看罪城 27~29，(腓3：13~14) 講題四：父女犯同罪城 經文：創19：30~38 一、怕不該怕的地 30，(參太10：28) 二、從不該從的計 31~32，(參詩1：1) 三、喝不該喝的酒 33 ▲糊塗的羅得：(弗5：17~18)。 酒的危險：(箴23：31~32；加5：21；多2：3) 四、盡不該盡的分 34~35 五、生不該生的人 36~38 ▲羅得女兒的後代是摩押人和亞捫人，這兩族是神咒詛的族類。(申23：3；得1：1~5) ── 毛南春陽 【創十九1~30所多瑪的審判】 壹、前言 一、神對所多瑪的審判，主要是因他們犯淫亂的罪。特別是犯一種逆性的情欲，即同性戀的罪（羅一26∼27「新二一〇 上」；猶七節「新三五三上」）。 貳、關於淫亂 一、神賦給人生育的本能，本為傳種接代。自從罪進入人體後，就把各種欲的本能給拉長了、濫用了。使人縱情淫亂，發生多娶、雜交、同性戀等惡行。 二、神命定夫妻二人成為一體（一夫一妻制），並在十條誡命中，嚴禁人犯淫亂的罪。目的為保持人種的純一（出二十14「舊九三上」；利十九19「舊一四六下」）。 三、事實上一夫一妻制，對家庭、兒女、社會，都是個極大的保守和安定力。使社會能在正軌中向前，少衍生許多困難棘手的問題。 四、夫妻的合一，還代表一件極奧秘的事，就是象徵神與人的合一。神不許可人在祂之外，再與別的靈相交。所以祂也不許可人把這個神聖奧秘合一的象徵給代表錯了。 五、淫亂會帶來神嚴重的報應： 1.身體上的報應——犯淫亂罪者，會罹患各種性病，輾轉傳染，終身痛苦，甚至貽禍子孫後代。今天的愛滋病，更是一種不治的絕症，實在就是神對人的「天譴」。 2.生出心理變態不正常的兒女，為害社會和人類。 3.引來神的報應。所多瑪人犯同性戀的淫亂，聖經稱之為「逆性的情欲」。特別惹動神的怒氣，從天上降火，將二城焚燒成為灰燼，作為後世人的鑒戒（猶七節「新三五三上」）。今日死海附近，據說就是二城原廢墟的遺址。 参、關於大淫婦 一、照聖經的預表看，到末世時，淫亂罪要極端的盛行。淫亂是引進洪水審判的一大原因。照樣，也是帶進末世大災難的主要原因（參看啟九20∼21「新三六四上」）。 1.肉體的淫亂。 2.拜偶像與鬼魔靈交的淫亂。 3.掛名的信徒，將世界的東西引到教會中來，在神眼中看，也是犯了屬靈的淫亂。 二、三種罪加起來，就形成了啟示錄十七章裡所描寫的「大淫婦」、「大巴比倫」。她包括人在神之外所有的苟合：與鬼魔的、政治的、宗教的、經濟的、肉體情欲的。因為人受造，就是要配合神的，凡在神以外的聯合，都是非法的，淫亂的。 三、神審判大淫婦，是用火焚燒，這與所多瑪遭受的，原則相同（啟十九3「新三七二下」）。 肆、神拯救羅得出所多瑪 一、落得住在所多瑪，他靈裡非常掙扎，但出不來。說明基督徒不可離開教會中清心愛主的肢體，去單獨行動。他若不離開亞伯拉罕，也許不會落到屬世的罪惡裡去。 二、神聽了亞伯拉罕的禱告，派使者拉他出來。神也常興起各種環境來拯救信徒。 三 、羅得妻子雖也有天使的拉，（拉，代表聖靈的感動）但她愛世界的心太強了，就消滅了靈的感動，結果被燒成一根鹽柱。作為後世貪愛世界，不肯追求主之信徒的鑒戒（路十七28∼32「新一〇八下」）。她也預表被神撇在末期大災難中及國度之外的信徒（太二十四40∼42「新三六上」）。 四、末世羅得妻子式的信徒太多，教會也得接受代禱的負擔，與神同工。竭力看望勸勉，把人從所多瑪拉出來（猶二十三「新三五四上」）。 伍、羅得預表屬肉體的信徒 一、神救恩的目標，是要信徒的靈、魂、體全然成聖（帖前五23「新二九三上 」）。羅得靈雖得救了，魂並未藉著追求主達到成聖、得救。所以他代表得救不徹底的信徒。 二、他雖然免去了所多瑪火焚的審判，（代表永遠的滅亡）但因未回到亞伯拉罕與眾弟兄所代表的教會生活中，共同追求，使自己的魂變化成聖。以致又與女兒們犯了亂倫的罪，成為後世屬肉體信徒的代表。神命定他的後代摩押人、亞捫人的子孫，雖住在以色列人中十代，也不得入耶和華的會。象徵神
的靈 永遠不與肉體妥協（參看申二十三3「舊二四五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第十九章綱目】 一、羅得接待天使 1、羅得正坐在所多瑪城門口——羅得現在不是所多瑪的平民，乃是所多瑪城的法官，主說凡向弟兄動怒的難免受審判（城門口的審判）凡罵弟兄是拉加的難免公會的審判（太五22）。 2、請到僕人家裡洗洗腳住一夜——住是最好的交通。馬利亞與以利沙伯同住三個月，你要認識一個人最好的方法與他同住。 3、他們說不，我們要在街上過夜，羅得切切的請他們才進去——不願給別人添麻煩，另外看你有沒有誠意。 4、羅得為他們預備筵席烤無酵餅——雖然四圍都滿了罪惡，但羅得家裡有無酵餅，基督作我們無罪的生命，要求我們過無罪的生活。 5、所多瑪各處連老少都來圍住房子——證明所多瑪各處連老帶少都充滿了罪惡。 6、從羅得的話中看出所多瑪的罪乃是淫亂邪惡的罪，是殺人放火的罪，他們說這人來寄居還想要做官，因羅得自己是法官，他們想這個人大概也要來作官。 7、天使就羅得並且使門外的人，無論老少眼多昏迷，摸來摸去尋不著房門——凡不要神的人呢，犯罪作惡活在黑暗中都是眼睛昏花摸來摸去瞎混找不著門路，主就是門路，以利沙禱告求耶和華開，少年眼看見滿山都是火車火馬，又禱告他們眼睛昏迷。 二、天使拯救羅得一家 1、二人對羅得說無論是女婿是兒女和一切屬你的人。你都要從這地方帶出去——神的救恩乃是以家為單位，不是拯救個人，乃是救一家和一切屬我們的人，親戚朋友都要拯救。 2、羅得除去告訴女婿們…以為他說戲言——今天我們向人傳福音說天堂地獄審判人，也以為是戲言，另一面證明羅得在他女婿面前沒有見證，平常都是開玩笑到了傳福音時，人家也以為是開玩笑。 3、天明了——我們裡頭的天亮了，惟願天快曙，黑影全消散，一切都清楚了不是糊塗的。 4、天使催逼羅得起來…出去——不僅是感動，乃是催逼，我們起來要出去。 5、但羅得遲延不走——留戀世界，捨不得那麼多的財物，房子，牛羊，傢俱，金錢。 6、二人因耶和華憐恤羅得，就拉著他的手…把他們領出來——我們真軟弱憑自己不能從世界裡出來，乃是天使把我們拉出來。 7、不可回頭看——神不許可我們回頭看世界，以色列人在曠野常常回頭看，我們記得在埃及時不花錢就吃魚也記得有黃瓜西瓜韭菜蔥大蒜（民十一5）。 8、也不可在平常站住——因神要毀滅全平原，站住就是屬靈的停頓，不往前去了。 9、要往山上逃跑——要出代價往高處跑。 10、你僕人已經蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。 11、看哪，這座城又小又近，容易逃到那裡，我的性命就得存活，天使說我也應允你。 三、神毀滅所多瑪、蛾摩拉 1、羅得到了鎖珥，日頭已經出來了——審判開始了，基督是公義的，太陽祂要按公義審判世界（瑪四2）。 2、當時耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪和蛾摩拉——地獄稱為硫磺大湖，因此這個審判乃是地獄的審判。 3、把那些城全平原並城裡所有的居民，地上生長的都毀滅了——說它審判的普及，沒有一人沒有一物例外。 4、羅得的妻子回頭一看——回頭一看，雖然東西沒有了，但看一看夜舒服好像到百貨公司去看一樣，眼所看的，表明她心裡所捨不得的。 5、就變成了一根鹽柱——光有鹽的形狀樣式而沒有鹽的味道和影響力，鹽失了味的基督徒與世人無分別。 6、亞伯拉罕清早起來到了她從前站在耶和華面前的地方——每一個事奉神的人都是清早起來，到他從前禱告的地方。 7、向所多瑪…觀看——不只有代禱還有觀察。 8、不料煙氣上騰如同燒窯一般——神審判這個世界，像燒窯一樣。 9、當神毀滅平原諸城時，紀念亞伯拉罕把羅得從傾覆之中救出來。 10、羅得和他兩個女兒住在洞裡——當神審判世界時，人都嚇得魂不附體，巴不得藏在山洞裡。 四、羅得的結局 1、從他兩個女兒生了摩押人和亞捫人——這是蒙羞的後裔，預表肉體的情欲非法亂倫所生的。女兒住在所多瑪受所多瑪罪惡的影響。 2、亞捫人、摩押人的子孫雖過第十代，也永不可入耶和華的會（申二十三3）肉體的情欲永遠不能事奉神，和神的福分無關。 3、摩押人和亞捫人常和以色列人打戰——肉體的情欲常和聖靈相爭。 ——《創世紀—讀經記錄上冊》 【羅得與惡人交往的大錯(創十九1~28)】 一、只顧眼前(創十三10~13；彼後一9，參2~8；林後四18後半) 二、愛戀世俗(創十九1；約壹二15~17；太十六26) 三、一心二意(創十九15~16；雅一8)──俗語說，一隻腳不能踏兩隻船 四、連累全家(創十九8，14，26) 1.兩個女婿滅亡了(創十九14) 2.兩個女兒敗壞了，作出不可題的醜事，羞辱了父親自己，為以色列百姓種了禍胎──摩押人，亞捫人(創十九30~38；提前五8) ── 丁良才《經題模範》 【所多瑪人的罪惡及結果(創十九1~28)】(所多瑪人的罪惡，講時只可含混，不必縷述) 一、極可憎惡(利十八22~23；羅一24，28；猶7) 二、不知羞恥(賽三9；耶六15) 三、老少同惡(創十九4) 四、拒絕規勸(創十九8~9) 五、膽大妄為(創十九14) 六、災禍突臨(創十九24~25) ── 丁良才《經題模範》 【人智蒙福人愚神罰 創世記19章】 一丶因人接待盡人本份19:1-3 二丶因人作惡不守身份19:4-5 三丶因人衛護方法不正19:6-8 四丶因人頑梗受神刑罰19:9-11 五丶因人需要傳神福音19:12-14 六丶因人逃命得神福份19:15-17 七丶因人軟弱降底目標19:18-23 八丶因人回頭失去福份19:24-29 九丶因人懼怕失去身份19:30-33 十丶因人無恥不顧身份19:34-38 ── 作者不詳 【罪惡滔天（十九1∼14）】 一、天使的造訪（1∼3） 二、可怕的罪行（4∼11） 1、同性戀（4∼5） 2、公開賣淫（6∼8） 三、嚴重的警告（12∼14） ——《新舊約輔讀》 【罪惡受審判（十九15∼38）】 一、緊急的援救（15∼22） 二、神聖的審判（23∼26） 三、蒙垂聽的祈禱（27∼29） 四、可恥的行為（30∼38） ——《新舊約輔讀》 【創世紀第十九章】 一、不道德（十九1∼11） 二、推諉（十九12∼23） 三、判決（十九24∼29） 四、亂倫（十九30∼38） ——《每日研經叢書》 【所多瑪和蛾摩拉的滅亡(十九章)】 一、所多瑪城的罪惡(1∼11) 二、羅得的結局(12∼38) 三、神立亞伯拉罕為先知 ——無名氏《創世記十五講》 |