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創世記第十二章綱目 壹、內容綱要 【亞伯蘭進迦南地】 一、神的呼召(1節) 二、神的祝福(2~3節) 三、神的帶領(4~6節) 四、神的顯現與應許(7節) 五、與神同在的生活(8節) 【亞伯蘭下埃及蒙羞】 一、漸漸遷往南地(9節) 二、下埃及逃荒(10節) 三、設計保全生命(11~13節) 四、以妻子換禮物(14~16節) 五、神的保護(17節) 六、被法老責備(18~19節) 七、出埃及(20節) 貳、靈訓要義 【神揀選亞伯蘭的目的】 一、要他往神所要指示他的地去(1節)──得產業 二、要他成為大國(2節)──作神的子民 三、要使萬族因他得福(3節)──達成神的計劃 【神給亞伯蘭的七層應許】 一、必叫你成為大國(2節) 二、必賜福給你(2節) 三、叫你的名為大(2節) 四、你也要叫別人得福(2節) 五、為你祝福的，我必賜福與他(3節) 六、那咒詛你的，我必咒詛他(3節) 七、地上的萬族都要因你得福(3節) 【信心生活的榜樣】 一、憑信心遵行神的話(4節) 二、一步步跟隨神的帶領而行(5節) 三、在經歷中更多認識神，知神會負一切的責任(6節) 四、得著神更多的顯現與話語，與神交通更親(7節) 五、奉獻自己，當作活祭，在世過寄居的生活(7~8節) 六、棄絕天然己生命，在基督的生命裏作榮耀的見證(8節) 【亞伯蘭所受的四層試驗】 一、已有迦南人住在那地(6節) 二、他自己還未生兒子(7節) 三、在那地遭遇饑荒(10節) 四、那地容不下他和羅得(十三6) 【信心生活的功課】 一、有一股力量使人不知不覺地漸漸走下坡路(9節) 二、在肉身的需要不能滿足時，試探會突然來到(10節) 三、人若不能勝過第一個試探，就會墮落到撒謊保己(11~13節) 四、因著失敗而經歷了神是屬祂之人的保障，學會了功課，知道一切都在神的手中(14~20節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──創世記註解》 叁、其他綱目 【創世紀第十二章：神的呼召與信心的生活】 一、神對亞伯拉罕兩次的呼召 1、第一次的呼召是在吾珥 （1）根據使徒行傳第七章二、三節的話，當亞伯拉罕哈住在米所波大米（即迦勒底的吾珥）時，神就向他顯現，呼召他離開那拜偶像之地和親族（書二十四2）。 （2）「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」（十一31）——亞伯蘭即後來的亞伯拉罕（創十七5）。神是向亞伯拉罕呼召，但是他起初並沒有那麼大的信心來順服神的呼召，結果神只好激動他父親他拉，帶著他和至親離開迦勒底的吾珥。許多時候，別人的信心也能幫助我們蒙恩（可二5）。 （3）「他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」（十一31~32）——「他拉」原文字意是「遲誤」；「哈蘭」原文字意是「枯燥」。亞伯拉罕第一次答應神的呼召，是被動的、勉強的、遲慢的、半途的，他並不怎麼熱心。 2、第二次的呼召是在亞蘭 （1）「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」（1節）——這是神第二次呼召亞伯拉罕，這說出神的選召是沒有後悔的（羅十一29），祂既在我們身上動了善工，就必成全這工（腓一6）。本節說出神呼召的內容有兩方面：第一，「要離開本地、本族、父家」，就是要離開原來罪惡的生活環境，並和一切天然屬肉的人切斷關係；第二，「往我所要指示你的地去」，就是步步跟隨神的引導，進到神所定的旨意中過事奉的生活。 （2）「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」（2節）——本節告訴我們神的恩召有何等的指望（弗一18）；第一，「成為大國」，在地上有分於神的國度，將來並得與基督一同作王掌權（啟二十4）；第二，「賜福給你」，在基督裡得著天上各樣屬靈的福氣（弗一3），就是得著神自己和神的一切；第三，「叫你的名為大」，因著過信心的生活，使人在我們身上看見神的彰顯，而與主一同得榮耀（羅八17）；第四，「也要別人得福」，就是使那以信為本的人，也和有信心的亞伯拉罕一同得福（加三9,14）。 （3）「為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福」（3節）——本節說出蒙召的信徒，在地上是代表神自己，有著無比榮耀的身份和權柄，作神賜福的管道。人接待我們，就是接待神；人反對我們，就是反對神（太十40~42，二十五31~46）。 （4）「亞伯蘭照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲」（4節）——亞伯拉罕這一次答應神的呼召，必上一次進步很多，只有帶著侄兒羅得一件，沒有完全遵守神「離開父家」的命令。不過，亞伯拉罕信心的行為雖稍有瑕疵，但信心本身仍蒙神稱義（羅四3；加三6；雅二23）。亞伯拉罕因著沒有徹底遵守神的吩咐，他的侄兒羅得後來就成了他的難處（參創十三章）。 二、亞伯拉罕信心的生活 1、憑信心直到迦南地 （1）根據希伯來書第十一章八節，亞伯拉罕蒙召的時候，是因著信遵命出去，但他出去的時候，還不知往哪裡去。 （2）「亞伯蘭將他妻子撒萊，和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去；他們就到了迦南地」（5節）——亞伯拉罕順服神第一步的引導，離開了哈蘭之後，神就給他第二步的引導，最終引到迦南地，就是神當初呼召他時說的「所要指示你的地」。所以我們若要得著主第二步的引導，也當順服主頭一步的引導（參太二13）。亞伯拉罕在蒙召離開哈蘭的時候，把他在哈蘭所積蓄的財物和所得的人口都帶走，這個原則也應用在以色列人出埃及時（出三21~22，十二35~36）。神是那賜種撒種的，賜糧給人吃的（林後九10），我們從世界所得的財物，乃是神多多厚賜的，使我們在路上不至缺乏。所以有錢並不是罪，問題是我們對待錢財的存心與態度如何。 2、在迦南地過祭壇與帳棚的生活 （1）「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利那裡；那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔」（6~7節）——「示劍」原文字意是「肩膀」，即有能力的意思；「摩利」原文字意是「教師」，即有知識的意思；「橡樹那裡」是使客旅在途中得著遮蔭和休息之處。這是亞伯拉罕蒙召出哈蘭之後，神首次向他顯現，神的顯現證明他是走在正確的道路上；神的顯現使他對神有更深的認識，並且從新得力，在地上奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏（賽四十29~31）。 （2）「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」（7節）——「壇」是指祭壇，築壇是為獻祭給神，就是將身體獻上，當作活祭來事奉神（羅十二1）的意思。從今以後，我們不再是自己的人了，活著乃是為主而活，要在身子上榮耀神（林前六19~20；羅十四7~8）。神的顯現，使人有力量過奉獻的生活。 （3）「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾」（8節）——「伯特利」原文字意是「神的家」，就是神所在的地方；「艾」原文字意是「一片廢墟」，象徵世界荒涼的光景；「帳棚」是暫時容身之物，隨處可以支搭、拆卸並移動，故居住帳棚象徵在世上過寄居的生活，我們永遠的家鄉是在天上（來十一9,13~16）。亞伯拉罕在伯特利和艾之間支搭帳棚，意即他的信心生活對於世人乃是一個見證——見證他並不屬於這一個世界，在未到達那真正神的家新耶路撒冷之前，他不過是一個客旅，是寄居的。前一節的祭壇對付他的自己，而這裡的帳棚是對付他的所有；祭壇和帳棚是表明一個人的信心生活，既不依靠自己，也不依靠外面所有的一切，而只依靠神。 （4）「他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名」（8節）——亞伯拉罕的信心生活，是先築祭壇後支搭帳棚；他先和神有正確的關係，然後才對世界有正確的態度。凡他藉著祭壇奉獻給神的，神一面自己享用，一面也保留給他所享用；這些經過祭壇而留下來的東西，他就藉著帳棚來保守。這裡提到亞伯拉罕所築第二個祭壇，是在支搭帳棚之後築的，這是表明一面是祭壇引到帳棚，一面也是帳棚引回祭壇。換句話說，一個人必須過奉獻的關，才能正常地奔跑天路；而正常奔走天路的生活，也一直引導人繼續不斷的奉獻給神。亞伯拉罕求告耶和華的名，意即他仰賴神過生活。 3、試煉中學信心的功課 （1）「後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居」（9~10節）——「南地」即靠近埃及之地。在聖經中，（巴別）象徵偶像的世界，埃及象徵生活的世界。亞伯拉罕蒙召離開了拜偶像的世界，但卻在不知不覺之間接近了謀生的世界，在交界處徘徊，結果就遭遇饑荒。饑荒象徵生活上的難處。一個屬神的人，如果傾向於過度注意生活上的需要，難免會遭遇到生活上的難處（這是神所容許的試煉環境），因而就整個人陷在生活的世界裡頭。 （2）「將近埃及就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人，」「」；埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活」（11~13節）——在生活的世界中，世人彼此勾心鬥角，你爭我奪，追求享樂，信徒若全人深陷其中，難免為著求生存，而遭致失敗。這裡亞伯拉罕的失敗，一是撒謊（根據創二十12，雖然撒萊確是他同父異母的妹子，但他企圖掩蓋他們夫妻的事實，也是一種謊言）；二是犧牲別人以保全自己的性命。今日浸沉在生活世界中的信徒，也常犯相同的毛病；欺騙
害人利己。所以主告訴我們，不可像外邦人那樣追求生活的需要，而要先求神的國和神的義，這些需用的東西都要加給我們的（太六33）。 （3）「及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她；那婦人就被帶進法老的宮 」（14~15節）——「法老」是埃及王的稱號。埃及人上至君王，下至臣宰、庶民，追逐聲色之娛，這是世界共同的想像。 （4）「法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛羊、駱駝、公驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家」（16~17節）——亞伯拉罕使用罪惡的手段以求自保，卻不知神乃是最佳的保障。雖然我們有時會失敗，但是主能搭救被試探的人（來二18），凡靠祂進到神面前的人，祂都能拯救到底（來七25）。 （5）「法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？為什麼說，她是你的 ？以致我把她娶來作我的妻子；現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧」（18~19節）——亞伯拉罕在埃及人面前失去了見證，以致被法老王責備。神的子民被外邦人責備，這是一件羞恥的事。 （6）「於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了」（20節）——亞伯拉罕經過這一次的試煉，學習了一個信心的功課：我們的一切都在神的手中，祂負我們一切的責任，即使在艱難的環境（饑荒）中，我們也當單純信靠祂。不過，這一個功課並不是一次就學會了的，故在創二十章，亞伯拉罕再一次犯了同樣的失敗。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【離開本地進入豐盛】 經文：創12：1~9 一、離開——是人生的決擇 1 1.你要離開本地本族父家
(書24：2~3；帖前1：9；太4：18~22) 2.往我所要指示你的地去
(來11：8) 二、得福——是神的恩典 2~3 1.成為大國 (創22：17~18) 2.得著大名 (創21：22；加3：8~9；太8：11；來11：8；詩113：7~8) 3.蒙了大福 (創18：18；22：18；徒3：25；加3：8) 三、迦南——是眾人的嚮往 4~5 1.是憑信聽從的行動
(羅10：17；太2：21) 2.是領人同去的行動
(約1：43~45) 3.是從新得力的行動
(賽40：31) 4.是財物都帶的行動
(太6：19~21) 四、築壇——是禱告的生活 6~9 1.過著禱告的生活 6~7 “築了一座壇”：指禱告生活。“支搭帳棚”：指客旅生活。 2.過著客旅的生活 8~9 (1)需要神的供給
(徒17：18；14：17；路12：24) (2)需要神的指導 (賽30：19~20) ── 毛南春陽 【下埃及——人生的低谷】 經文：創12：10~20 一、下埃及——遭遇饑荒 10 1.因食物失敗：(1)亞當夏娃(創3章)。(2)以色列民(民11：33~34)。(3)亞比米勒(得1：1~5)。 2.因食物得勝：(1)浪子回家(路15：14~20)。(2)耶穌得勝(太4：2~4)。 二、在埃及——稱妻作妹 11~16 1.亞伯蘭編造謊言 11~13，(箴12：19；約8：44；啟21：8) 2.亞伯蘭弄巧成拙 14~15，(林前3：18~20；徒5：1~11) 3.亞伯蘭厚收奉禮 16 ——神卻在暗中保護亞伯蘭，使他不至於受虧損。(詩121：1~8) 三、出埃及——蒙神保守 17~20 1.耶和華降災與法老17 2.法老王責備亞伯蘭 18~19 3.亞伯蘭接走他妻子 20，(西3：9~10) ── 毛南春陽 【亞伯拉罕的家庭】 經文：創12:1-9 引言： 人人都盼望有個美滿幸福的家庭，但經驗告訴我們，每個家庭都有不同的難處。原因何在？有何處理的原則可以解決或減少難處？今日要從亞伯拉罕的家庭共同思想一些真理教訓。 一·亞伯拉罕家庭的福分 1. 是蒙神選召的家(創12:1)。 2. 是蒙神賜福的家(創12:2-3)。 3. 是得神應許的家(創15:1,4-7; 17:1-8; 22:16-18)。 4. 是得神稱義的家(創15:6; 羅4:3-5,9)。 二·亞伯拉罕家庭的難處 1. 有美妻被侵之慮(創12:10-20; 20:1-7)。 2. 有叔侄產業之爭(創13:5-7)。 3. 有妻妾爭寵之氣(創16:1-6)。 4. 有兒子不睦之愁(創21:8-11)。 5. 有骨肉遭災之憂(創14:11-16; 18:16-21)。 三·處理家庭問題的原則 1. 接受錯誤的教訓(創12:18-20; 20:11-18)。 2. 放棄爭財的權利(創13:8-12)。 3. 等候天父的干預(創16:7-16)。 4. 順服天父的指示(創21:12-21)。 5. 仰望天父的憐憫(創18:22-33; 19:29)。 結論： 家家有本難念的經。家庭的難處，除了用自己的智慧去處理外，仍要禱告仰望神的幫助和指示。聖經稱神為亞伯拉罕的朋友(代下20:7; 賽41:8; 雅2:23)。祂以朋友的身分來幫助我們解決家庭的難題，所以當將難處告訴祂，求祂的指示和幫助。 ── 黃彼得 【亞伯拉罕的生平】 經文：創12:1-9 一．亞伯拉罕的身世 1.名字之意是“多人之父”。 2.其父他拉是住在迦勒底的吾珥(創11:26-27)。即今日之伊拉克。 3.是拜偶像的家庭出身的(書24:2)。 4.七十五歲時神向其顯現，選召他離開米所波大米（即伊拉克）(徒7:2-4; 創12:1-4)。 5.八十六歲時生以實瑪利(創16:16)。 6.九十九歲行割禮，與神立應許之約(創17:1-14)。 7.一百歲生以撒(創21:5)。 8.約一百二十歲奉獻以撒(創22:14)。 9.一百七十五歲離開世界(創25:7-10)。 二．亞伯拉罕的靈性 1.接受神的呼召離開拜偶像之地(創12:4)。 2.相信神的應許是信實的(來11:9)。故不知往哪裡去，但還是去。 3.到處築壇敬拜神(創12:7-8; 13:4,18; 22:9)。 4.奉獻十分之一給祭司(創14:20)，承認一切屬於神。 5.因信稱義(創15:6)。他信神是使無變有，能使死人復活的(羅4:17)。 6.成為神的朋友(賽41:8; 代下20:7; 雅2:23)。 7.順服神的呼召奉獻以撒(創22:1-19; 來11:17;
雅2:21)。 三．亞伯拉罕的品德 1.有遠大的眼光。看到神所要給他的全地。所以神呼召他時，他就出去(創12:4)。 2.有夠大的容量，能承受神所賜的福分。神給他大福，大名，大族，成為萬族得福的源頭。他接受這使命，獲神大大賞賜(創12:2-3; 15:1)。作完全人，多國的父(17:2)。國度君王由他而出。 3.有寬大的胸懷。不與人爭財產，不與羅得爭地產(13:8-12)，不收所多瑪王所贈的財物(14:21-24)。不貪赫人的土地，出錢買地為墳地(23:1-16)。後來以色列人稱寬大的胸懷為亞伯拉罕的胸懷。 4.有廣大的關心。為侄兒被四王所擄而出力(創14:13-16)。為所多瑪和蛾摩拉城中人民之靈魂而禱告(創18:22-33)，真是人溺己溺的責任感。 四．亞伯拉罕的貢獻 1.建立信心的見證，成為信心之父(羅4:11-12)。 2.建立奉獻的榜樣。奉獻十分之一(創14:20)，奉獻兒子(創22:1-19)。 3.建立禱告的祭壇(創12:7-8; 13:4,18; 22:9)。這乃證明神是無所不在，神是永活的真神。 4.建立寄居的生活(來11:9-10)。 結論： 神今日也要選召像亞伯拉罕的人，建立事奉的見證。我們如何回應？ ── 黃彼得 【要離開本地本族父家】 經文：創12:1-4 引言： 亞伯拉罕是信心之父，是叫多國多民得福的人。每逢我們讀其歷史時，都會受感動，並想效法。但亞伯拉罕的成就，是受過神的造就和對付的。他受神自己的陶造。他受陶造的第一步就是“離開”。現在一齊來思想。 一．為甚麼要離開？ 1.因為那地的風俗習慣不好，如果仍在那地： a. 他必有很大的逼迫。 b. 他可能會攙雜一些異端。 c. 那地充滿了罪惡，是神所要毀滅的。所以要他離開。 2.要他能專心學習，不再受世事和家人的拖累。所以到了他拉死後他才蒙神揀選，至羅得離開他以後神才稱之為義(15:)。他拉死後亞伯拉罕才蒙召有二解說： a. 他拉七十歲生亞伯拉罕，不久他拉帶亞伯拉罕到哈蘭。亞伯拉罕七十五歲時，他拉一百四十五歲，神呼召亞伯拉罕離家，他拉仍在哈蘭。亞伯拉罕到迦南以後六十年他拉才死。使徒行傳7:4司提反說，他拉死後亞伯拉罕才走，是指靈性的死，或是史家的筆法在追記他的死。 b. 他拉一百三十歲才生亞伯拉罕。亞伯拉罕是他拉的幼子。他拉生亞伯拉罕後六十年才到哈蘭。那時神第一次呼召亞伯拉罕。但他還要帶父親，結果不能專心受神更好的造就。所以過了十五年，他拉二百零五歲死了以後，神才呼召亞伯拉罕。 總之，神的造就是要我們放下各樣的重擔和容易纏累我們的罪，叫我們專心學習。 3.離開就是受神造就的開始。不離開原來的地方，就無從領受神的造就。神訓練我們的第一步就是離開。 4.離開就是訓練他不要倚靠眼見的地，族，和家人，而專心倚靠神，信靠神，過信心的生活。 5.離開是學習撇下的功課。要把不應有的一樣一樣撇下。連最喜好的也要撇下。 6.離開是學習順服神的命令。 7.離開是學習獨自與神靈交的生活。（如耶穌的離開群眾） 8.離開是學習專心愛神而不再愛其他。 9.離開是要彰顯神放在這瓦器中寶貝的能力(林後4:7)。 10.離開是學習叫更多的人得福。亞伯拉罕離開叫多國得福。離開是亞伯拉罕愛神訓練的第一課。讓我們也學習離開：舊習慣，舊風俗，舊脾氣，舊倚靠（物質等），舊喜好，舊背逆，舊生活，舊愛好，舊能力（自己的力量），舊成就（舊成就叫少數人蒙福，現要叫多更多人蒙福）。離開是往神所指示的地方去，而不是妄自隨意離開。 二．離開的福分 1.有神指引前程。 2.可成為大國。 3.名得為大。 4.叫別人得福。 5.成為轉動時代的樞紐。 6.萬族能因之得福。 三．就照主的話去了 亞伯拉罕的成功在於“就照著耶和華的吩咐去了”(創12:4)。成功有三個過程： 1.蒙神恩之揀選。 2.聽神的信息和命令。 3.聽得清楚，立即遵命前往。這不是一次的，乃是屢次的。亞伯拉罕一生中好幾次聽從神的話：聽從神的話將使女夏甲趕出去(創21:12-14)；將以撒奉獻(創22:1-19)。今日我們要成功，是要聽從神的話，聽清楚並立刻去遵行。 ── 黃彼得 【創十二1~4，7~8亞伯蘭的蒙召】 壹、神新的起頭 一、神造的人亞當失敗了，挪亞失敗了，挪亞的後代巴別人也失敗了。失敗的意思，就是說從神造人的目的裡落下去了。 二、神不能就此認輸、甘休。祂就呼召亞伯蘭，要在他身上，重新起頭。 三、後來神為他改名叫亞伯拉罕，意即「多國之父」。神的意思，乃是要以他身上的原則作為將來所有信主蒙恩之人的模式和榜樣（羅四17「新二一三下」）。 貳、呼召人接受「族類的轉換」 一、神要他離開『本地，』（指人原在亞當裡的地位，）『本族、父家，』（指人原先出於亞當、老舊的生命）。 二、『往我所要指示你的地去。』迦南地乃是預表『在基督裡』（弗一3）。 三、因為人在亞當裡的地位，是被神咒詛定罪的；在亞當裡的生命，也是被撒但滲透、毒化過的（徒二十六18「新二〇三下」）。神就不能再在這個根基上作甚麼事。 四、神呼召人從亞當裡出來，遷到基督裡，好接受祂「族類轉換」的工作。人可以「換心」，變「國籍」，但不容易換血統、換生命。神卻有能力叫一個人生命轉換。 参、神對蒙召者的應許 一、『我必賜福給你。』 1.世人所求的福：福、祿、壽、喜、財。（1）不易得。（2）不穩定。（3）有副作用。（有時反會惹禍上身。）（4）只可養身，難得養心。對人的靈、魂，沒有多大的幫助。 2．神所賜的福：就是基督、聖靈 、生命。（參看加三14「新二六三下」）。 （1）易得。心裡相信，口裡求告，就可得著。（2）穩定。它的性質是永遠的，不會改變的。（3）是純正、純潔、純淨的，無副作用。只有好處，沒有壞處。（4）可以養心。叫人心、魂正確；並兼養身。好多人信主後，嗜好戒絕、心情愉快身體也漸漸好起來了。 二、『你也要叫別人得福。』 1.得著聖靈作生命的人，這靈在人裡面可變作泉源，變作活水江河，不但叫自己滿足，還可流出來供應多人（約四14「新一三〇上」；七章37∼39「新一三七上」）。 2.內住在人裡面的聖靈，是無限量的（約三34「新一二九上」），所以越分越多，越流出越豐富（參看王下四1∼7「舊四六一上」）。 3.凡得著你屬靈供應的人，到永世都會感激你。因為生命的祝福乃是永存不朽的。 三 、『叫你成為大國，…叫你的名為大。』 1.史實——今天的以色列國和阿拉伯世界，都是亞伯蘭子孫屬地的國。 2.屬靈方面——信主的人，都是亞伯蘭屬靈子孫的國。包括天主教、基督教。 3.兩者加起來，佔全世界人口相當龐大的數目。 肆、亞伯蘭的實行 一、根據神的顯現和啟示——榮耀的神既向他顯現，每次顯現就為他帶來話和啟示。基督徒缺了這點，可能信的是死宗教，對生命的變換上，不會發生什麼作用。 二、有照啟示實行的生活： 1.藉信由亞當裡遷到基督裡。 2.照神的啟示築壇獻祭。就是藉基督的救贖與神聯合交通。 3.求告主名，過禱告讚美神的生活。 4.過帳棚生活。表明在自己的靈內，與神同住、同行。另一方面，個人帳棚的擴大，就是教會生活。後來神在曠野裡的帳幕，就是亞伯蘭個人帳幕的延伸與擴大。這種帳棚生活，是神帶領人實行族類轉換的必要條件。 伍、過信心的生活 一、不看自己，不看環境，只信『稱無為有，叫死人復活的神。』（羅四17另譯「新二一三下」）他後來在生以撒的事上，就是信神應許的話和等候聖靈作工的結果。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第十二章綱目】 一、耶和華第二次呼召亞伯蘭 1、你要離開本地、本族、父家——三層的脫離。 （1）本地——當時指迦勒底的吾珥，拜偶像之地，反對神棄絕神，不要神，高舉人的地方，今天指被撒旦敗壞的世界，與神為敵，是人若恨我們，因我們不屬這世界。 （2）本族——我們原是與亞當同族，天然生命的來源，即脫離舊造天上生命，一切屬亞當的成分。 （3）父家——是天然感情最盛的地方。主說，人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒（路十四26）。 2、往我所要指示你的地去——即迦南美地，神在祂兒子裡為我們所預備豐盛的產業，亦是活在靈中，並且是神所啟示的。 3、我必叫你成為大國——神呼召我們有一個目的，就是要成為大國即神的國。神掌權的範圍，舊約時是以色列國，新約時是教會。 4、我必賜福給你——神給人最大的祝福，就是神自己作了人的生命。 5、叫你的名為大——巴別是人傳揚自己的名，神來分散、審判，這裡是神來叫人的名為大，因此凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。地雖否認祂的微名，神卻使祂高升。 6、你也要叫別人得福——我們自己蒙神賜福，也要把福分給別人，這就是傳福音，造就，把我們所得著的基督再分給別人。白白的得來也要白白的舍去。 7、為你祝福的，我必賜福與他——我們是特別蒙福的子民，神只許可人祝福，不許人咒詛，因此我們也當學習只祝福人，不咒詛人。 8、地上的萬族都要因你得福——因亞伯蘭把基督帶給萬民，因此萬族都要因他得福。 9、亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了——他絕對脫離己，完全順服。 10、亞伯蘭出哈蘭時，年七十五歲——哈蘭是多山滿了難處，當他住哈蘭時，聖經不提年齡，即屬靈停頓時，他的年日完全是浪費、虛度，不被神紀念，乃是從停頓難處失敗軟弱種哦給你出來時，神才紀念他的年日。 11、亞伯蘭將他的妻子…所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去——他的全家，一切都歸給基督，為著基督，達到了神最終的目的。 財物是多年，勞苦經營所積蓄的，包括我們屬靈的經歷，恩賜、所作、所是、所有，時間、體力、才幹、口才、聰明，一切都該為著主帶到迦南地。 二、迦南地的特點 1、亞伯蘭經過那地，到了示劍地方——示劍意是肩膀全身最有力量的地方。 迦南第一個特點就是能力，叫人工作、事奉、傳福音、服事、滿了屬天的能力。2、摩利橡樹——教訓，人脫離了舊造，天然生命，完全活在靈中，享受基督的豐盛，這時所得的知識，才是真知識，能幫助人，解決人的難處，應付人的需要。 3、耶和華說我把這地賜給你的後裔——神一而再的提醒，祂呼召我們的目的，乃是要得這塊地，叫亞伯蘭寶貝這塊地，站在這地位。 4、亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇——神一顯現，人就願意把一切都擺在壇上，今後一切都願意為著神不為著自己。顯現即啟示認識神的寶貴，就願一切都為著神。 5、從那裡他又遷到伯特利，東邊的山——當人把舊造天然生命都脫離又活在靈中，並且奉獻一切，這時立刻看見神的家（伯特利）教會問題在迦南才有神的居所。 6、支搭帳棚——說出神的子民在地上，過著客旅寄居的生活，不往世界紮根在，帳棚是暫時的，常以東，這世界好不是我們的，不好也不是我們的（我近幾年常搬家的感覺）。 7、他在那裡又為耶和華築了一座壇——每到一處就築了一座壇，我們每到一個地方，就需要再一次重新奉獻（屏東……）我們承認我自己不能應付，這個需要把自己交給神，求告耶和華，即依靠耶和華。 三、亞伯蘭的失敗（與世界聯合） 1、後來亞伯蘭有漸漸遷往難地去——人開頭不易失敗，禱告、守晨更、預備講臺都很認真，實在仰望依靠，慢慢時間久了，人也熟識了，裡頭就放鬆了，追求、事奉，都是偷工減料，晨更原來是天天都有，後改為每週三天二天一天，禱告原是一天七次，後改為一年一次（ 2、那地遭遇饑荒，因饑荒甚大——這是神的管教，人離開神遭遇就來了。彼得一到提比哩海邊去打魚，魚統統跑光了，別人作生意一直發財，基督徒離開神作生意，立刻虧本（養羊）。 3、亞伯蘭下埃及，要在那裡暫居——他知道神的目的是迦南，埃及不可久留，不過是暫居，是違背良心而去。 4、將近埃及就對妻子說：他們要殺我卻叫你存活——還沒有下埃及他就知道埃及是一個罪惡滔天的地方。一下埃及，就需撒謊犧牲別人（妻子）為著保存自己的性命。 5、法老因著婦人，就厚待亞伯蘭——神的子民與世界聯合，妥協，失去敬愛南正，可能會得著外面物質的好處。 6、耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，將大災與法老和他的全家——這是神厲害的刑罰與審判，擊打這個世界為著保守屬祂的人不受玷污。 7、法老就召了亞伯蘭來當面責備他，為什麼…——這是最大的羞辱，一個事奉神的人，撒了謊，受世人當面的責備。 8、於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子並他所有的送走了——最後就把他趕走了，你愛世界，世界卻不要你。神的子民若愛世界，與世界聯合，結果就是撒謊犧牲別人，蒙羞被趕走。 ——《創世紀—讀經記錄上冊》 【亞伯蘭的信心受試煉(創十二1~10)】 一、因土人世居迦南(6節，參7節)──他如何能佔別人所佔的地呢 二、因自己年高無子(7節，參2~3節；羅四17~22) 三、因那地大遭飢荒(10節) 四、因姪兒徙居他遷(創十三11)──羅得獨自佔了迦南美好的部分(參創十三14~18) ── 丁良才《經題模範》 【人的道路服神引導 創世記12章】 迦南是神的應許： 一丶聽神呼召進入迦南12:1-3 二丶遵神呼召進了迦南12:4-5 三丶信神應許住在迦南12:6 四丶得神安慰必得迦南12:7 五丶向神感恩是在迦南12:8-9 六丶被神試驗想離迦南12:10-13 七丶忘神應許離開迦南12:14-16 八丶蒙神保守歸回迦南12:17-20 ── 作者不詳 【神賜給亞伯蘭的應許(十二1∼9)】 一、神的召呼(1) 二、神的應許(3,7) 1、我必叫你成為大國 2、神應許要叫亞伯蘭成為福的根源 3、神應許亞伯蘭說要賜給迦南地 三、亞伯蘭的初期信仰生活(4∼9) 1、亞伯蘭的信仰生活可以做所有聖徒的模範 2、亞伯蘭的信仰特徵是堅持 3、亞伯蘭居住帳棚 4、亞伯蘭築壇的信仰 ——無名氏《創世記十五講》 【亞伯蘭的蒙召（十二1∼20）】 一、亞伯蘭跟隨呼召（十二1∼9） 二、亞伯蘭在埃及（十二10∼20） ──《丁道爾聖經註釋》 【一首信心的敘事詩（十二1∼20】 一、呼召（十二1∼3） 1、呼召集中於當時社會上最弱小的一 2、上帝的出發點是這樣的安排的，它含蓄的但卻強力地譴責文明生活的安全──和它的壯麗、成就與哲理 3、上帝在冒很大的險 4、是關及亞伯拉罕本人 二、離開（十二1∼3） 三、應許（十二1∼3） 四、人生的旅程（十二1∼3） 五、順服（十二4∼9） 六、權宜之計（十二10∼20） ——《每日研經叢書》 【信心受考驗（十二10∼20）】 一、危機時刻（10） 二、信心不足（11∼13） 三、神的幹預（14∼16） 四、王的斥責（17∼20） ——《新舊約輔讀》 |