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創世記第五十章短篇信息 目錄： 創世記第五十章讀經劄記 王國顯 創世記第五十章讀經記錄 蔣繼書 創世記第五十章文字釋經證道(張策) 創世紀第五十章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第五十章讀經劄記 王國顯 約瑟留下的腳蹤 到了五十章，雅各給埋葬了。雅各埋葬了以後，雅各眾子也都回埃及去了。看十四節，“約瑟葬了他父親，就和眾弟兄並一切同在的人都回埃及去了。”他們回埃及去，因為神的時間還沒有到。照理說，那個時候饑荒已經停止了，因為雅各在埃及地已經住了好多年了，一共住了三十七年，所以饑荒老早就過去了。他們要回迦南地是完全沒有難處的，但是神的時間沒有到，神的時間還要再等三百多年，所以，他們葬了雅各以後，他們又回到埃及去。 他們回到埃及以後，約瑟的哥哥們又想起父親不在了，約瑟會不會又給他們為難呢？他們又舊事重提。這一回約瑟哭了，約瑟覺得弟兄們一直不領會他的心思，兄弟們一直沒有看見神在他們身上所作的是甚麼。雖然是這樣，我們真的看到，約瑟一直守著他的地位，約瑟說，“我不能代替神，我必定要尊重神的意思”，他對兄弟們一點懷恨都沒有。這給我們看到約瑟實在是個在生命上非常豐富的人。 約瑟到了一百一十歲，他自己也走完了他的路程，當他要走完他路程的時候，我們要注意他的安排。看二十四節。“約瑟對他弟兄們說，”我們看到約瑟年紀並不太老，他死的時候，還有他很多的兄弟還沒有死。約瑟在世的時候，約瑟照顧他的弟兄們。現在約瑟要死了，弟兄們怎麼辦呢？他們在埃及所以能有一點點好處，完全是因著約瑟的緣故。約瑟不在了，埃及人會怎樣對待他們呢？ 約瑟臨死的時候，他把弟兄們帶到神那裏去。他說，“我要死了，但神必定看顧你們，”你們還留在這裏一天，神的看顧在你們身上就顯明一天。等到神的時候到了，神一定要領你們從這地上去，回到神從前應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。弟兄姊妹，你看，在末了的時候，約瑟的口裏說出他三個祖先，這三個祖先都是神揀選的計畫裏的三個重要人物。這三個人組成了一幅完整的圖畫，就是神如何把人恢復到他的榮耀裏。 等候榮耀的救贖 我們感謝讚美主，到了約瑟的末了，亞伯拉罕、以撒、雅各都過去了，但是亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人所表明的神的恩典完全沒有過去，神要成全在這三個祖先身上所要作的。在預表上面來說，這三個人和他們所帶出的見證，表明了所有的人因著基督的緣故，在神的面前得著完整的恢復。但在當時的歷史上來說，那是關乎以色列人終竟要承受神的應許地。他現在說到他自己，他說，“我死了以後，你們必須要把我的骸鼻從這裏搬上去，”我們曉得他不是馬上給埋葬在迦南地，但我們看出埃及記的時候，當摩西領眾人離開埃及，他們就把約瑟的骸鼻也帶去了。這一個心願要在三百多年以後才成為事實。雖然在三百多年以後才成為事實，但是你確實看見約瑟在這件事上所顯明的見證，他也是非常重看神應許亞伯拉罕、以撒、雅各這個事實，也就是亞伯拉罕、以撒、雅各他們三個人所表明的那見證。我們可以這樣講，約瑟藉著這樣的一個吩咐，說出了他心裏的意念，“我雖然不能活在應許地，但是我的骨頭也要回到應許地。”正如摩西不能進入迦南地，但他能到山頂看到迦南地，他也心滿意足一樣。 這兩件事實在是異曲同工，說出了那些真正認識神榮耀旨意的人，他們是如何的愛慕神的定意和安排。我們巴不得也能從神那裏接受這樣的吸引。 讀到創世記的末了，我們實在看見神在人身上恢復的工作，是如何透過亞伯拉罕、以撒、雅各來成全，那只是一個預表。雖然神的恩典是顯在那裏，但是神的救贖還沒有作成功以前，人雖然好到一個地步像約瑟一樣，也仍然免不了從亞當那裏帶來的結局。 所以我們看到創世記末了的時候，我們看到一個很悲哀的結局。創世記的起頭是榮耀的，創世記中間的過程也是滿了指望的，在亞伯拉罕、以撒、雅各身上我們看見了那個指望，但是一看到創世記末了，你只看到一個棺材在那裏，並且那副棺材是停在埃及地。像約瑟那麼好的人，他死了，他的棺材停在埃及。我們若是從屬靈的角度來看這件事，我們不能不留意到，羅馬書所說的一句話“身體雖因罪而死”，像約瑟這樣活在神的喜悅裏的人，他的結局還是免不了“身體雖因罪而死”，而且是死在世界裏頭。 但是感謝神，雖然人都要在世界裏死掉，但是在約瑟的身上，他存著一個指望，那指望就是有一天他要脫離埃及，他能回到神的應許裏。當然在約瑟當時來說，那是他的骸鼻的問題。但是我們感謝神，他總是存在一個榮美的指望而離開世界。那“身體雖因罪而死”，我們的靈“卻因義而活”。在羅馬書八章給我們看到在救贖裏的寶貴。 到最末了的時候，我們很清楚的看到一件事。創世記有一個榮耀的開始，因著人的失落而帶來一個悲慘的結局。但是這並不是人的盡頭，更不是人在神的計畫裏的盡頭。約瑟的棺材停在埃及，但卻不是永遠留在埃及，有一天他要和以色列人一同離開埃及，這就是救贖來了。所以創世記末了的時候，給我們看到一件事，罪的工價的確是管轄了人。但是神的恢復也一定要執行。當神執行恢復的時候，神就給人救贖的恩典。所以雖然創世記的結局是在人絕望的事實裏，感謝神！創世記只是創世記，創世記以後還繼續有神的工作，那就是出埃及記。出埃及記的起頭，是人活在埃及很困苦，但是，神親自下來領人脫離埃及，引他們進入神的應許地。以後我們讀出埃及記的時候，我們就要看神在人中間恢復的歷史的起頭。我們仰望主繼續在以後的日子，引領我們看神的工作。神一直沒有停止他的恢復，所以我套用江守道弟兄的那一句話來結束創世記。“神既然沒有停止他的恢復的工作，我們就沒有理由放棄神的見證。”我想我們就這樣把創世紀念過了。願主繼續憐憫我們。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第五十章讀經記錄 蔣繼書 創50 ： 1-21約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。約瑟吩咐伺候他的醫生用香料熏他 父親，醫生就用香料薫了以色列。熏屍的常例是四十天，那四十天滿了，埃及人為他哀哭 了七十天。為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說，我若在你們眼前蒙恩.請你們 報告法老說,我父親要死的時候叫我起誓說，你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳 墓裡。現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。法老說，你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老,並埃及國的長老，還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬。只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有車輛馬兵，和他一同上去。那一幫人甚多。 他們到了約但河外，亞達的禾場，就在那裡大大地號啕痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。 迦南的居民見上的哀哭，就說，這是埃及人一場大的哀哭。因此那地方名叫亞伯麥西,是在約但河東。雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，把他搬到迦南地，葬在 幔利前，麥比拉田間的洞裡。那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗侖買來為業，作墳地的。約 瑟葬了他父親以後,就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人,都回埃及去了
。約瑟的哥哥們見父親死了，就說,或者約瑟懷恨我們，照我們從前待他一切的惡足足地報復我 們。他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以先吩咐說，你們要對約瑟這樣說，從前你 哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和聴。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。他們 對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前,說，我們是你的僕人。約瑟 對他們說,不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命,成就今日的光景。現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。 父親雅各死了，這些哥哥們都害怕約瑟會報復他們，但是，我們看見，約瑟沒有報復他們， 而且約瑟還哭了（第17節)，對他們說：“不要害怕，我豈能代替神呢？ ” 約瑟的眼睛不是看見仇恨，不是看人，而是看神。這是我們作基督徒的一個很重要的原則： 我們看神不看人。一個基督徒的生命長大，一個重要的事情或標誌就是看神不看人。 約瑟這裡說：“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命， 成就今日的光景。”這就是說，神不是只要留下我約瑟一個人，神要的是十二個支派。這 是神的目的，要保留這些人的性命。所以，我約瑟一個人算不了什麼，我吃點苦算不了什 麼，你們要害我那算讓麼呢？神的旨意是很重要的。這也就是顯出雅各為什麼說約瑟是與弟兄迥別的，是不同的。 創50: 22-23約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第 I三代的子孫。瑪拿西的孫子，瑪姬的兒子也養在約瑟的膝上。 約瑟個人的記載到這裡就結束了，他活了 110歲，得以見到了他兒子以法蓮的第三代子孫。他在死的時候，對他的後代說了一些話： 創50: 24-25約瑟對他弟兄們說，我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說，神必定看顧你們。你們要把我的骸骨從這裡搬上去。 1、約瑟的眼睛看見神，所以他相信，雖然約瑟的弟兄們和他們的子孫都是在埃及地，但 是神一定會把他們帶到迦南地去，一定會帶他們離開埃及。但神必定看顧你們，領你們從這地上去。 2、他死了也不要留在埃及：你們要把我的骸骨從這裡搬上去。 創50:26約瑟死了 ,正一百一十歲。人用香料將他熏了，把他收殮在棺材裡, 約瑟死了，是什麼時候把他的骸骨搬上去了呢？ 約書亞記24: 32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用 一百塊銀子向示劍的父親，哈抹的子孫所買的那塊地裡。這就作了約瑟子孫的產業。 他們把約瑟的骸骨從埃及地帶來埋葬在示劍，記錄在這裡，這也就是說，他們出埃及的時 候，就把約瑟的骸骨帶在身邊，他們在曠野多少年，他們就帶著約瑟的骸骨走了多少年。 聖經告訴我們，他們在曠野走了三十八年，所以，約瑟的骸骨他們就帶著三十八年。他們沒有忘記這件事情。請再讀
： 出埃及記13: 19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說，神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。 摩西他們出埃及的時候把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他 們說，神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。他們遵守了。夠瑟吩咐他的後代所作的事情，雖然當時沒有做到，但是四十年以後，就是以色列人出了埃及，走曠野，進入迦南地後才完成了這件事情。 創世記就讀完了。 創世記告訴了我們什麼呢？神的創造和神的救贖。神創造以後，人墮落失敗了，所以，神的救贖就來了。這裡有許多都代表神的救贖。 方舟，代表神的救贖。 方舟，代表基督。你在基督裡，神就救贖你。你不在方舟裡，你就得不到救贖。一定要在方舟裡。所以，福音告訴我們，我們要在基督裡。神的救贖裡面有一批人，在創世記裡頭 記載了他們是如何順服神、跟隨神的。以諾，與神同行三百年。亞伯拉罕跟隨神，離開本地、本族、父家，神的祝福就在他身上。 創世記給我們的看見：我們每一個人走的道路，要走亞伯拉罕的道路，也要走以撒的道路， 還要走雅各的道路。 1) 亞伯拉罕的道路就是要認識神、相信神。 2) 以撒的道路就是要享受神給的一切。 3) 雅各的道路就是肉體要受對付。 這需要神光照我們，然後我們看見，我們在神的面前被救贖，又被揀選，那麼，神就會通 過我們有一個團體（教會）要被建立，這是神要我們做的，神也是這樣做的。 在創世記裡頭，雖然是個人一個一個單獨的歷史，但是在每一個人物身上，我們都可以學到很多的功課。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第五十章釋經證道(張策) 遺命葬迦南 讀經：創50章 內容： 一、為父薰屍 50:1 約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。 50:2 約瑟吩咐伺候他的醫生，用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。 50:3 薰屍的常例是四十天，那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。 雅各死了，約瑟非常痛苦，為父親哀哭。1節應驗了神對雅各的應許：“約瑟必給你合上眼睛”（46：4原文）。 哀哭過後，約瑟就吩咐伺候父親的醫生為他薰屍。古埃及人殮葬尊貴人物，必用香料熏屍。熏屍時，先將內臟移去，慢慢將身體熏幹，再將它裹緊成木乃伊狀。今日發現古埃及的木乃伊，逾數千年仍未腐爛。古埃及人這樣的做法是源自他們的迷信，認為人的肉身若未腐爛，靈魂就仍停留在肉身內，所以薰制木乃伊以保存靈魂。顯然這不是約瑟的用意，他想必是因從埃及運父親遺體到迦南地埋葬，需要一段較長的時間，若不熏屍防腐，便無法履行曾經向父親所發出的誓言（47：29-31）。他沒有用專業薰屍的人，而是用伺候父親的醫生，可能由醫生做不但更在行，也可以避免薰屍人採用異教的禮儀。 為雅各薰屍的時間是40天。40天滿了，就為他舉哀。薰屍的時間很少短過一個月。埃及第十八王朝以後（雅各死後一、二百年），有的甚至長達70天。埃及定例，為法老舉哀才72天，現在雅各的舉哀期是70天，死後哀榮可見一斑。這70天很可能包括薰屍的40天在內。 二、求葬迦南 50:4 為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：“我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說： 50:5 ‘我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。’” 50:6 法老說：“你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。” 雅各的舉哀期結束了，約瑟就請求法老的家人轉告他的請求，把父親葬回迦南地，因為這是他父親曾經叫他起的誓。法老批准了。約瑟之所以托人轉告法老他的請求，是因為因徒他正在守喪期間，不剃頭刮臉，故不能親自面見法老（41：14）。而他之所以要得到法老的批准，是因為他身為一國的宰相，除非獲得法老的批准，是不能出國的。 5節中的“所掘的墳墓”，也作“所買的墳墓”。《申命記》2:6和《何西阿書》3:2兩處所用的“買”與5節的“掘”在希伯來文為同一字源。 三、葬回迦南 1、上到迦南 50:7 於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老， 50:8 還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人、孩子和羊群、牛群，都留在歌珊地； 50:9 又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。 得到了法老的批准之後，約瑟就著手準備上迦南地去埋葬父親。畢竟他是埃及的宰相，顯然法老極為重視，就採用了國葬的形式。除了約瑟的全家男丁必然參與之外，法老還派了臣僕一同送葬，還有車輛、馬兵。顯然場面極其隆重。 7節中的“法老的臣僕，和法老家中的長老，並埃及國的長老”，原文在臣僕的後面並沒有“和”字，標記法老的臣僕是總體稱呼，它包括下列兩類：一類是“法老家中的長老”，即宮廷貴戚；另一類是“埃及國的長老”，即國家的達官宿老。 9節中的“又有車輛、馬兵”，這樣的國葬場合，當然需要有護送的軍隊。 2、嚎啕痛哭 50:10 他們到了約旦河外、亞達的禾場，就在那裡大大地號啕痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。 50:11 迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：“這是埃及人一場極大的哀哭。”因此那地方名叫亞伯麥西，是在約旦河東。 一行人浩浩蕩蕩的向迦南地進發。來到了約旦河外亞達的禾場，就停在那裡嚎啕痛哭。約瑟為父親哀哭了七天。這樣的場面引起了迦南居民的注意，經過觀察之後判斷這是埃及人為其死者所發出的極大的哀哭。他們把這個地方命名為“亞伯麥西”，意思就是“埃及的哀哭”。 亞達的禾場在約旦河東、死海的北面。從此處所記，可以推斷運送雅各遺體返回迦南之路是繞過死海，從東北進入希伯侖；之所以沒有取道西南較近的路，或因途中不安全。 3、葬進祖墳 50:12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，
50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡。那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗侖買來為業，作墳地的。 50:14 約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。 雅各的遺體終於順利的葬進了祖墳，他的遺願得以實現。 四、擔心報復 1、擔心報復 50:15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說：“或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足地報復我們。” 50:16 他們就打發人去見約瑟說：“你父親未死以先吩咐說： 50:17 ‘你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。’如今求你饒恕你父親 神之僕人的過犯。”他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。 50:18 他的哥哥們又來俯伏在他面前說：“我們是你的僕人。” 父親死了，一直接受約瑟奉養的哥哥們的擔心來了，畢竟他們曾經無情的出賣了他。父親活著，約瑟多多少少的要有所顧忌；現在父親不在了，他會不會秋後算帳呢？哥哥們的心裡沒有底。他們倒是很聰明，採取了“兩步走”的策略。先是派人去見約瑟。說父親生前曾經留下遺言，叫他看在父親的面上，饒恕他們的過犯；然後他們親自去見他，當面表示對他的臣服，希望他大人不記小人過，宰相肚裡能撐船，對他們既往不咎。 哥哥們的話明顯是捏造，因為若是雅各真的有這樣的說法，就應當直接告訴約瑟，沒有必要安排人在他死後才講。再說，哥哥們應當一直沒有把自己的惡行告訴父親；否則的話，父親早就和約瑟溝通，來締造兒子們之間的和睦了。 2、好言安慰 50:19 約瑟對他們說：“不要害怕，我豈能代替 神呢？ 50:20 從前你們的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 50:21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。”於是約瑟用親愛的話安慰他們。 哥哥們的擔心讓約瑟感到很難過，45:5-8那裡他已經明確告訴了他們神的美意，安慰勸勉他們，並且一直奉養他們（47:11-12，27），怎麼到今天仍然擔心會報復他們，甚至還自作聰明的假託父親的名呢？如果真的要報復他們，第一次來埃及買糧的時候就應當動手了，何用等到今天呢！ 約瑟再次好言安慰他們，叫他們不要害怕。他不但不會報復他們，反而會以善報惡，必定繼續養活他們及其家人。而他之所以不會報復他們，是因為他清楚審判的主權在神（羅12:1；帖前5:15；彼前4:19），他不會代替神來審判他們的罪行的。如果真要害怕，當害怕的是神，應當向神認罪，求神饒恕。他再次提醒他們從神的眼光看問題，看到神的美意。既然這是神的美意，他怎麼可能怨恨甚至報復他們呢！ 五、約瑟之死 1、壽數 50:22 約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。 50:23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫；瑪拿西的孫子、瑪姬的兒子也養在約瑟的膝上。 這裡講到了約瑟的壽數，110歲。他17歲被賣到埃及，這樣就在埃及生活了93年。父親雅各是130歲進入埃及的，當時他是39歲；父親去世的時候是147歲，他應當是56歲。這樣，在父親去世之後，他又活了54年。他見到了第三代。瑪姬是瑪拿西的長子，也是勇士基列人的祖先（書17:1）。 2、遺囑 50:24 約瑟對他弟兄們說：“我要死了，但 神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。” 50:25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：“ 神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。” 約瑟也知道自己的死期到了，就立下了遺囑。一是明確告訴還活著的弟兄們，神必定看顧他們，也必定把他們的後代領出埃及，進入神所應許的迦南地。一是將來離開埃及回到迦南地的時候，一定要把他的遺體帶去，葬在那裡。 新約聖經稱許約瑟這裡因著信所說的話（來11：22）。後來以色列人出埃及時，果真遵著約瑟的心願，將他的骸骨一同帶去（出13：19），並葬在迦南地的示劍（書24：32）。 3、死亡 50:26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。 約瑟死了，他的屍體也薰了（2節），製成了木乃伊，並且是放在棺材內，停在埃及，沒有安葬。 為什麼約瑟沒有像父親雅各那樣也要求死後葬回迦南地呢？一個明顯的用意是信心的宣告，無聲的向還活著的和後來的以色列人見證神必定要成就的應許。又是信心的活教材。畢竟約瑟之後，沒有誰能夠擔負起信心領袖的角色來繼續帶領以色列人，約瑟的未下葬的木乃伊就時時提醒他們堅定仰望神、依靠神，抵禦來自埃及異教的侵蝕。也有一個可能的用意是，約瑟利用他曾經在埃及的極大的威望和影響來繼續庇佑以色列人。至少在重用約瑟的法老還健在的時候，會繼續因著約瑟對埃及所作出的傑出貢獻而繼續保護以色列人（比較出1:6-14）。 六、反省反思 1、約瑟是怎麼處理哥哥們的擔心的？給我們哪些啟發？ 2、約瑟沒有像父親雅各那樣要求死後葬回迦南地？ （全書完） ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第五十章讀經筆記(麥穗) 雅各回應許之地 雅各去世了。約瑟伏在他父親的面上哀哭。聖靈似乎聚焦在約瑟和他父親的關係上，沒有提及雅各其他兒子們如何哀哭。反倒提到埃及人為雅各哀哭。當然不是說埃及人的哀哭比雅各其他眾子的哀哭還重要。埃及人是為約瑟的緣故哀哭的，因此他們的哭聲是約瑟哭聲的回音，共同說出約瑟對父親的愛和尊重。因此在這裡，只有約瑟和雅各。所有別人都消失在背景之中。是約瑟在送別愛他的父親。 約瑟為他父親送別的細節進一步說出約瑟和他父親一生的關係。這不僅是情感上的，而且是屬靈的關係。他們是最美好的父子關係。看到這樣的父子，讓人更深理解什麼是父親，什麼是兒子，也讓人禁不住從反面想起主耶穌講的那個浪子的故事。不知道父親在一個像約瑟這樣的兒子身上所得的，如何知道那浪子的父親在浪子身上所失的？ 何謂罪？神的話說罪就是偏離，不再符合原意，落到標準之下。看見雅各和約瑟，才看見一點在神心意中對於父子的那個標準。於是就稍稍明白這世上的父子關係是如何地不正常，不符合標準。況且連雅各和約瑟也只不過是罪人。神心中的那個，豈不是更加美好！ 約瑟國葬了他父親，為他熏屍四十天，哀哭七十天。熏屍是埃及人用來保存屍體的方法，是他們的一種專長，可以長期防止腐爛。這一切都為著表明約瑟對父親的尊重和懷念。 然而約瑟知道雅各沒有意思留在埃及作為眾人的瞻仰和紀念。和他祖亞伯拉罕和他父以撒一樣，雅各已經在 神的啟示裡看到一個更美好的家鄉，而迦南就是那應許的家鄉的比喻和象徵。他要回到迦南去等候那更美好的家鄉。 約瑟向法老請假，親自上到迦南地，埋葬他父親。約瑟和他的弟兄們按照雅各的願望把他送回應許之地迦南，葬在幔利對面、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗侖買來為業，作墳地的。 是 神的旨意，要約瑟繼續帶領以色列全家在埃及。於是約瑟葬了他的父親後，就都回埃及去了。 埃及是一個已經被建立的國家，代表一個現有的穩定國度。故而法老可以給約瑟准假，去埋葬他的父親。但是當主耶穌來到地上宣告天國的降臨時，他卻說，讓死人去埋葬死人吧，你卻要跟隨我。這是天國緊迫的信息。神的國在天上永立，但當
神國以天國彰顯在地上時，此國不是一個像埃及那樣的已經完成的國度，而是一個正在被建立的新國度，並且是在一個完全不同的範疇。眾人正在湧入天國的門，那去埋葬死人的人，等回來已經晚了。 約瑟去世 雅各去世後，約瑟的弟兄們開始害怕，因為他們擔心約瑟對他們好只是出自對父親雅各的愛和尊重，現在雅各已死，約瑟或者會懷恨他們。於是他們來見約瑟，說雅各未死前叮囑他們給約瑟求情。 約瑟就哭了。弟兄們豈知他心！雅各死了，但以色列的 神還活著。祂照著祂的應許一直和以色列全家在埃及。約瑟對弟兄們的心意和愛，是出自他所認識、敬畏並愛的
神，不是出自倫理道德，也不是出自對父親的孝順。這愛有一個與地上的愛完全不同的來源和根基。 約瑟再次向弟兄們表明他的心。無論在地上的榮耀權利如何，他豈能忘以色列的家! 按照雅各的吩咐，約瑟現在是這個家的頭。他要愛他們如同父母愛兒女，勝過弟兄之愛。 約瑟也老了，到了他離開的時候。他向以色列全家告別。無論在埃及如何享福，約瑟豈能忘了迦南，神給以色列在地上的應許。因此約瑟像雅各當初要他起誓一樣，讓以色列的子孫起誓，把他的骸骨從埃及搬上去，到應許之地。此事在三百多年後以色列人離開埃及回到應許之地時得著應驗。 基督的愛！遠超過約瑟。他是我們的約瑟，真約瑟。主在一切的過犯或恐懼之上。他不計我們的罪過，雖然我們的罪過都是對著他犯的。他要親自賜福給他的新以色列，不用埃及的豐富，而是用他自己在天上的豐富。 創世紀結束。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記50章 約瑟向兄弟說「從前你們的意思是要害我、但神的意思原是好的」(20)。兄弟向約瑟行惡計、雖然是出於他們的自由意志、但神的容許改變成為好的。在神之面前都超過了世上一切之善或惡。神之「善」是行在世上一切善惡之上。約瑟有開了此眼光。約瑟知道「我們曉得萬事都互相効力、叫愛神的人得益處」(羅8;28) 在神裡他的眼光被打開的人、一切的事最後結局時會成為利益。約瑟將要死時預言了以色列的眾子必出埃及(24)。並吩咐約瑟的遺體要遷運回迦南。此約束之經過400年之歲月、出埃及之時完成(出13;19)。 ── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |