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創世記第四十七章短篇信息 目錄： 創世記第四十七章讀經劄記 王國顯 創世記第四十七章讀經記錄 蔣繼書 創世記第四十七章文字釋經證道(張策) 創世紀第四十七章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第四十七章讀經劄記 王國顯 念念不忘神的應許 再看看雅各家在埃及地的生活。約瑟在埃及越來越升高了，權力也越來越大了，但是這話乃是為了下文所論的一件很重要的事。一個真正神的子民，不理會世界是怎樣在四周圍繞，他心裏所存的還是神的應許。我們看見約瑟死的時候，要弟兄們一定要把他的骸鼻帶回迦南去。現在我們看雅各。雅各快要死的時候，就把約瑟叫來，要他作一件事。這件事是出於雅各自己的心意，是出於雅各裏面非常明亮的心思。他對約瑟說，“將來我死了，你不要把我葬在埃及。”這就顯明雅各再也不會計較地上的歡樂，也不計較約瑟可以活在他的眼前。他只紀念神的應許，可以說他只計較神對他父親和祖父的應許。“不要把我葬在埃及。要把我葬在我祖與我父同睡的地方。”我們要留意一件事，如果是過去的雅各，他與現在的雅各有甚麼分別呢？他肯定的會說，“把我帶回伯特利，葬在拉結所葬的地方。”對不對？按著他的過去，他會這樣作吩咐的。但現在他不是這樣了，他提到他父親和祖父（四十六30）“我與我祖我父同睡的時候，你要把我帶出埃及，把我葬在他們所葬的地方。”你就可以看見神在他們三人中所行的事。雅各好像在這裏說，“我雖然不能活在祖宗的應許地，我死了也要回到神的應許地，我必須在神的應許的地方作神的見證，”這是雅各裏頭的光景，實在是十分明亮。約瑟就說：“我聽你的話。”雅各就說：“你向我起誓。” 約瑟向他起誓以後，我們就再看見一件事，“於是以色列就在床頭上敬拜神，”小字說，或作，“扶著杖頭。”不管在那裏，你都可以看見現在的雅各是個十分軟弱的人，身體已經沒有力氣了。如果是“在床頭”，他就是連起床也沒有力量了。“扶著杖頭”也是說出他沒有力量站立了，所以必須扶著杖頭。這些話顯出了雅各已是十分的軟弱，但是寶貴的事在這裏。我們先看保羅說的話，“外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（林後四16）保羅所說他自己的光景，雅各也是同一個樣子。你就看到雅各心裏所想的，“我雖然是軟弱到這一個地步，但一想到神應許的時候，就不能不敬拜神。想到要回到神家的時候，就不能不敬拜神。”他的心裏面只有神，心裏只相信神是可尊敬的。這是生命成熟的樣子。 我們敬拜讚美我們的神，我們看見雅各經過很多的困苦，因著神的憐憫，他走到了最後的一程，他裏面明亮了。雖然現在還沒有到雅各最末了的時刻，但是已經接近末了的日子，他裏面已經是明亮了。我們看到了這樣的雅各，我們不能不回頭看雅各裏面明亮的原因。原因就是他把他不肯放下的人、事、物全交了出來。就是那麼一放下，就把他帶到明亮的裏面。寶貝的就是，以前想著約瑟，現在有機會可以見到約瑟了，若是主不喜悅，不見約瑟就不見約瑟吧！沒有甚麼了不起的。這樣的交了出來，就把雅各帶往上面去了。 我們不單是看見成熟的雅各，我們更看見那條使人生命成熟的道路。在他祖父身上看不見明亮的道路，在以撒身上也是一樣。雖然是在同一個原則裏，可是在雅各的身上，我們卻是看得非常的清楚。因為他是從這一個極雅各，到了那一個極以色列。一面是人的，另一面是神的。我們感謝主，在雅各的身上，我們看到這件事，四十六章是原因，四十七章是結果。我們感謝主，這兩章對雅各是十分重要。雅各原來是一無可取的，但是神看中了他，雖然他原來只愛祝福，但愛祝福總比輕視祝福好。按著本性說，我們和雅各是完全相同的，感謝神！他能把我們帶到約瑟的那個地步。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第四十七章讀經記錄 蔣繼書 創47 ： 1-6約瑟進去告訴法老說,我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的， 從迦南地來了，如今在歌珊地。約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。法老問約瑟的弟兄說,你們以可事為業,他們對法老說,你僕人是牧羊的,連我們的祖宗也是牧羊的。他們又對法新兌,迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。法老對約瑟說,你父親和你弟兄到你這裡來了，埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地。他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。 歌珊，這塊地是埃及的邊疆，也就是埃及的北邊。從歌珊他們要進迦南地就很容易，而且 這個地方是一個平原。法老對他們說：埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地。但是，他們就說要住在歌珊。 創47: 7-12約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。法老問雅各說，你平生的年日是多少呢？雅各對法老說,我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又 少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。雅各又給法老祝福,就從法老面前出去了，約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬,都是照各家的人口奉養他們。 現在約瑟領著他的父親去見法老，見了法老以後，雅各就給法老祝福。約瑟的父親是一個貧民，是一個希伯來人，他為什麼可以給法老、也就是埃及的皇帝祝福呢？這裡就有一個很重要的原則。聖經告訴說，從來位分大的給位分小的祝福（來7: 7)。 這句話就是告訴我們，雅各在世界裡沒有什麼地位，也沒有什麼權勢，但是，在屬靈裡面他豐富了，他的大是在他屬靈裡的豐富。所以，法老問他：你平生的年日是多少呢？雅各對法老說，我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。那個時候，雅各只有130歲，他以後又在埃及住了 17年。 雅各為法老祝福，是位分大的給位分小的祝福。這還有一個意義，就是為外邦人祝福。以色列人什麼時候能夠為他們祝福、他們為什麼能夠得到神的祝福，那就是他們對以色列人是有好處的、是照顧以色列人的。神的祝福臨到外邦人身上，因為他們用糧食養活以色列他們全家，同時他們這樣做是出於神，是神悅納的。 所以，一個基督徒要為外邦人禱告是可以的，至於這個祝福能不能夠臨到他身上，乃是要看這個外邦人對神的態度，對基督徒的態度。 馬太福音第25章說到的那些綿羊是麼意思呢？當基督徒在受迫害的那個時候，有一批外邦人起來保護了基督徒。所以，基督徒就為他們禱告。這個祝福有兩個方面： 1) 是屬靈的祝福，因為他的位分高。 2) 他們所作的事情能夠得到神的祝福。 這一個就是在創世記第12章中神說的：“我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為 大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。” 如果你是山羊，神一定要咒詛你，如果你是綿羊，神一定要祝福你。 地上的萬族都要因你得福。這個福怎樣臨到外邦人，是因為亞伯拉罕的福。從這裡我們看到，我們今天也可以為外邦人禱告： 馬太福音10: 11-12、40無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家， 直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家。若不配得，你們所求的平安仍歸你們。……人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。 這些都給我們看到了神作事的原則。 創47 ： 13-19饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。埃及地和迦南地的銀子盡了，埃及眾人都來見約瑟，說，我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麼死在你面前呢？約瑟說，若是銀子用盡了 ,可以 把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟 就拿糧食換了他們的牛，羊，驢，馬。那—年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。 那一年過去,第二年他們又來見約瑟，說，我們不瞞我主,我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們的我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子,使我們得以存活,不至死亡,地土也不至荒涼。 第一次他們沒有糧了，他們用牲畜去換糧。第二次，他們用自己的土地去換糧。這樣他們過了兩年。饑荒已經過了兩年，還有五年。 創47: 20-22於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫 ,各都賣了自 己的田地。那地就都歸了法老。至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊,都各歸各城。惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 唯有法老的地、祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 創47 ： 23-26約瑟對百姓說,我今日為法老買了你們和你們的地，看哪,這裡有種子給你們,你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們作地裡的種子,也作你們和你們家口孩童的食物。他們說，你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。 這是約瑟給埃及百姓定的，糧食五分之一納給法老，惟獨祭司的地不歸法老。 創47: 27-31以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說，我若在你眼前蒙恩,請你把手放在我大腿底下,用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟說,我必遵著你的命而行。雅各說,你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上(或作扶著杖頭)敬拜神。 以色列在床頭上（或作扶著杖頭）敬拜神。這就是以色列了，他扶著杖頭敬拜神。 在希伯來書11: 21也這樣說：雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，直到他147歲。 雅各這個人到了晚年，他非常柔軟。請讀： 創47: 9雅各對法老說，我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。 雅各能對法老說：我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。一般人都會說， 自己過得非常好，不會講苦。不及我列祖早在世寄居的年日。他的祖父亞伯拉罕活了 175歲，他的父親180歲，他現在130歲（創47: 9),他覺得又少又苦，這個人溫柔，這個人不剛強。那麼，他怎麼對約瑟呢？ 創47: 29以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說，我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 他是父親，他可以命令兒子，說：我死了，你把我帶到迦南地去，你不能把我葬在這裡。 他完全可以這樣講。但是，他不這樣說。 他對他的兒子約瑟說：我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 這就是謙卑了，這個人非常溫柔了，這個人變了，他對兒子都是這樣地講話。所以，雅各 在雅博渡口和神摔跤、大腿窩被摸了一把以後，這個人就開始謙卑下來，以後，我們看見 他回來以後，肉體出來得越來越少，都是靠著神的恩典過來。現在在這裡對兒子說的話， 就很謙卑、溫柔了。所以，他的兒子答應他說：我必遵著你的命而行。而且約瑟向他起了誓。 於是以色列在床頭上（或作扶著杖頭）敬拜神。為什麼要扶著杖？因為他腿瘸啊。他不僅 僅是年老，而且他的腿瘸。這裡專門提醒是他在雅博渡口和神摔跤給弄瘸的。這個時候，雅各不能憑著他的肉體，他是要仰望神。 這個杖記載在這裡就是告訴我們說，雅各的肉體是受過打擊的。因此，我們現在就看見了他的柔軟，現在要敬拜神、感謝神，也就是說：我的兒子要把我帶回去。為什麼？因為那塊地是神你賜給以色列人的地。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第四十七章釋經證道(張策) 住歌珊地 讀經：創47章 內容： 一、稟報法老 47:1 約瑟進去告訴法老說：“我的父親和我的弟兄帶著羊群、牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。” 約瑟向家人交代了具體的操作步驟之後（46:31-34），就按照既定步驟行動起來。他先去面見法老，把家人已經抵達埃及的消息稟報法老，並且告訴法老他們現在具體的位置是在歌珊地（46:28）。 二、准居歌珊 47:2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。 47:3 法老問約瑟的弟兄說：“你們以何事為業？”他們對法老說：“你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。” 47:4 他們又對法老說：“迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。” 47:5 法老對約瑟說：“你父親和你弟兄到你這裡來了， 47:6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。” 約瑟又從弟兄中挑選出五個人來，引領他們拜見法老。應當說，約瑟從歌珊地返回的時候，就已經把這五個人選出來，與自己同行。到了王宮，叫他們先在外面等候。約瑟先進去見法老，然後再出來帶他們進去。 法老問到約瑟弟兄們的職業，他們就按照約瑟事先吩咐的話回答法老，強調他們一直以牧羊為業。他們又向法老解釋下埃及寄居的原因，就是遍地的大饑荒，使他們的羊群無草可吃。他們懇求法老容許他們住在歌珊地。 法老見到約瑟的弟兄們顯然很高興，他慷慨的告訴約瑟，只管把埃及最好的土地給約瑟全家居住。而既然他們主動要求住在歌珊地，就滿足他們的要求。法老最後還特地加上他個人的要求，既然約瑟全家擅長放牧，那麼就在他們當中選派善於牧養牲畜的人去管理屬於法老的牲畜。法老對約瑟全家之所以這樣的慷慨熱情，顯然與約瑟為埃及作出的卓越貢獻是分不開的（13-26節）。 三、拜見法老 47:7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。 47:8 法老問雅各說：“你平生的年日是多少呢？” 47:9 雅各對法老說：“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。” 47:10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。
約瑟又安排父親覲見法老，顯然這是禮節性的拜訪。想必他們交流的內容是很多的，但聖經只是記載了兩個方面：一是雅各見到法老之後和離開法老之前，都為法老祝福；一是法老問到雅各的年齡，回答是130歲，與列祖相比是“又少又苦”。 雅各雖活到147歲（參28節），但不及他祖父亞伯拉罕175歲（25：7），和他父親以撒180歲（35:28）。綜觀他的一生，確實是苦多樂少：為避開哥哥的怒氣，而隻身遠赴異地（27：1-28:5）；受盡舅舅拉班的剝削，餐風露宿（29-30章）；不能專一所愛（29:13-30）；家庭不和（30:1-24）；女兒底拿被辱（34：1-2）；兒子西緬和利未殺人惹禍（34：25-30）；愛妻難產而死（35:16-20）；長子流便和他的妾亂倫（35：22）；兒輩相妒，愛子約瑟被眾兄出賣（37章）；終身寄居（27-48章）。
四、奉養全家 47:11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。 47:12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。 約瑟的安置計畫得到了法老的批准，他就把全家安置在埃及最好的土地，就是蘭塞境內的地，並且供應他們正常的生活。 “蘭塞”乃摩西（就是本書的著者）時代的歌珊地（45:10），又叫“瑣安田”（詩78:12）。《出埃及記》1:11和《民數記》33:3都稱為蘭塞城，當因數百年後統治埃及的法老蘭塞二世（Ramses II，主前1290-1224）而得名。 五、治理政策 1、銀子盡收 47:13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人，因那饑荒的緣故都餓昏了。 47:14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。 饑荒仍然在持續，全地都沒有了糧食，中東一帶地方的人都因饑餓而頭暈眼花。他們的銀子因著買糧也花光了，這些銀子全部歸了法老。 2、牲畜盡交 47:15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟說：“我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麼死在你面前呢？” 47:16 約瑟說：“若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。” 47:17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬。那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。 埃及所有的百姓（23節）都來向約瑟索求糧食來維持生存，約瑟就告訴他們，可以用牲畜來換糧食。最終，所有百姓的所有牲畜都歸了法老。 3、土地和身體盡售 47:18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟說：“我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主，我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。 47:19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。” 47:20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地，那地就都歸了法老。 47:21 至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。 47:22 惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 糧食又吃光了，埃及所有的百姓又來找約瑟，現在他們還剩下的就是他們自己的身體和田地。為了生存，他們就把身體和田地都賣給了法老，淪為了奴隸和無產階級。 21節的“都各歸各城”，是說把百姓從鄉下乾旱的田園遷徙到鄰近屯糧的城市，候命分配田地為法老耕種（參23節）。這種把散佈在鄉間的百姓集中在各城屯糧所在的做法，不失為明智的辦法，因可使分配糧食的救濟工作易於執行。根據《七十士譯本》“都各歸各城”這句話另譯成“使各人都成為奴隸”，故25節法老的“僕人”應作“奴僕”。 22節特別說明淪為奴隸的人並不包括埃及的祭司。因為他們可以從法老得到穩定的俸祿，因此他們並不需要賣地。除此之外，約瑟全家也顯然不會賣身為奴，因為有約瑟在供養他們（11-12節）。 4、定下租子 47:23 約瑟對百姓說：“我今日為法老買了你們和你們的地。看哪！這裡有種子給你們，你們可以種地。 47:24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們作地裡的種子，也作你們和你們家口孩童的食物。” 47:25 他們說：“你救了我們的性命，但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。” 47:26 於是，約瑟為埃及地定下常例直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。 約瑟給已經賣身為奴的埃及百姓定下賦稅的標準，就是種地所得糧食的五分之一。26節說這樣的標準在摩西時代仍然還繼續使用。古代許多國家的常規抽稅約在十分之一左右，若遇非常時期和暴政，則遠在五分之一以上。現代實施社會福利政策的國家（如歐洲各國），抽稅更高達收入的二分之一。 至此，約瑟為法老“掠奪”了埃及地所有的銀子、牲畜、土地和百姓的人身自由，所使用的籌碼就是在七個豐年所徵收的五分之一糧食（41：34-35，48-49）。估計這些在豐年徵收的糧食是作為稅收上交給國庫的，就是說是無償徵收的；而這些無償取自百姓的糧食在七個饑荒之年中卻是有償銷售給他們的。約瑟這樣的做法明顯是深得法老的歡心的，但卻不知道神喜悅不喜悅。應當說無償發放救濟糧或者低價銷售（保管糧食所需的費用）是相對合理的做法。約瑟這樣的做法顯然留下了極大的隱患，就是被剝奪一切的埃及百姓的民憤。 5、鮮明對比 47:27 以色列人住在埃及的歌珊地，他們在那裡置了產業，並且生育甚多。 一邊是埃及的百姓被逐漸剝奪了一切，一邊是來埃及寄居的以色列人反而自由快樂、無憂無慮的住在歌珊地，置辦產業，生育眾多。雖然說這是神的憐憫，但也是極大的考驗和挑戰：是堅定的仰望神、順服神、依靠神，還是眼睛緊緊盯著世界？ 以色列這種天堂般的日子沒有持續多久，約瑟一死，就是大約70年後（41:46,53-54；45：6；50:26），以色列人也逐漸淪為了埃及的奴隸（出1:5-14）。 六、立下遺囑 47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。 47:29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來說：“我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 47:30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。”約瑟說：“我必遵著你的命而行。”
47:31 雅各說：“你要向我起誓。”約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（注：或作“扶著杖頭”）敬拜 神。 本章最後記下了雅各臨終之前向約瑟立下的遺囑，叫約瑟在他死後把他葬回迦南地，並且要求約瑟起誓；約瑟欣然同意，也起了誓。雅各立下這樣的遺囑，說明他沒有忘記在別是巴求問神的時候，神對他的死的明確的啟示（46:4）。 我們又看到了嚴肅的起誓儀式，就是把手放在大腿底下。當初亞伯拉罕叫忠心的老僕為以撒擇妻的時候，就這樣叫老僕起誓過（24:2）。而雅各所講的安葬之地就是迦南地希伯侖的麥比拉洞（23：19；25:8-9；35：27-29）。50:5-13告訴我們雅各死後，約瑟確實把父親葬在了他在這裡所指定的地方。 31節中的“床”字在希伯來原文與“杖”字發音相近；《七十士譯本》在此把它翻作“杖”，但同一個字在他處卻又翻作“床”（48：2）。無論是在床頭上或是扶著杖頭，均表示雅各氣衰力竭，十分軟弱。 七、反省反思 1、為什麼雅各說他的一生是“苦多樂少”？從中可以看到怎樣的屬靈規律？ 2、如何認識約瑟為法老“掠奪”了巨額的財富這個問題？為什麼說埃及天堂般的生活對以色列人是極大的考驗和挑戰？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第四十七章讀經筆記(麥穗) 以色列得歌珊地為產業 神帶以色列一家到埃及的目的是為了保存生命，不僅讓他們在這次的大荒災中得以保存，而且一直生養眾多，並且同時保持單獨分別，不和埃及人混合，等時間滿足的時候再帶以色列從埃及出來回到應許之地。以色列全家到埃及後，神藉著約瑟所做的安排，都是圍繞這些目的為中心所安排的。 以色列全家到埃及後，約瑟安排雅各和五個挑選的弟兄見了法老。約瑟早已看好哥珊地為他父親全家的產業，但他沒有私自決定，而是讓法老定。一方面約瑟是一個忠實的僕人，他雖然有此權利，但卻尊重法老的主權。另一方面這是一個長遠來看比較安全的做法。今日約瑟在位，明日約瑟或許不在位。如果他走了，法老換了另一個，那時如果是原來法老的決定，就不容易受攻擊被更改。 同時，哥珊地不僅是埃及最好的地，而且哥珊在埃及東北，最靠近迦南。這裡雖然土地肥沃，但並不是埃及中心，也不是發達的城市，正好適合於放牧，可以成為以色列人單獨居住之地，不需與埃及人混住。這些條件本來就已經基本具備，而在饑荒其間由於約瑟幫法老實施的買地移民政策，變得更加成熟
（創 47:21，那裡 “各歸各城”的原意是把人都從各地移到就近的城市裡居住，不是各自回到自己原來城裡）。 事實證明，約瑟是極有遠見的。以色列能在埃及繁榮昌盛許多年，直到後來才漸漸失去保護和特權，最後持續四百年，都與約瑟的智慧安排有關。 約瑟先安排挑出的五個兄弟去見法老。法老問他們以何事為業。他們就如實說他們是牧羊的。對埃及人來講，牧羊是極低賤的職業，因為埃及人已經在追求各樣先進職業，做為埃及文明。然而
神沒有意思要讓以色列人到埃及融入埃及文明。神有另外的安排。正如約瑟料到的，他們的職業恰好使得哥珊地顯得非常適合他們。他們的請求因此很容易就得了法老的准許。 約瑟弟兄們也給法老解釋了他們為什麼從迦南搬到埃及。他們照樣講了實話，因為迦南饑荒甚大，羊群沒有草吃。這仍是就著他們的職業來講的。他們並沒有提及（至少沒有強調）他們不僅是羊沒有草吃，其實人也沒有飯吃。同時他們說他們是來這地寄居，意思是說不是永久的，而是暫時的。感謝
神，這是眾弟兄的心志，因為他們沒有見到埃及就忘了迦南，仍然知道他們的最終目的。 因此他們的回答是很智慧的，誠實而又重點清楚。並且他們的答案也保存了他們的尊嚴，沒有讓法老感到他們是來討飯的。他們是有業之人，只要給他們一塊放羊的地，他們即可自給自足。結果，法老不僅爽快把哥珊地給了他們，並且覺得這些人裡或許有能人，正好可以派看管法老的牲畜（創 47:6）。 雅各祝福法老 約瑟隨後領他父親雅各進到法老面前。這是耶和華的王子見世上最高的君王。 就著外面的生活來講，神的選民在這個世界只是借用此地，故此 神並沒有意思讓祂的選民在地上居高位煊赫與他人。但是全地都是歸耶和華的。即使在人眼中的高低之分，也只不過是一個
神給的環境，為了祂的選民在地上有個合適的搖籃和學校。埃及不是 神選民的家。世界也不是今天 神兒女的家。 雅各見到法老，就給法老祝福，也就是為法老禱告賜福。雅各臨別又給法老祝福。就著屬靈實際來講，在雅各和法老之間誰大誰小，等次一清二楚。“從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
”希伯來書 7:7。 然而這裡，我們必須知道屬靈的實際不是由人隨便來定的，更不是讓人用遊戲規則玩弄的。這裡，不是誰搶先開口祝福誰就為大 （那是世界的規則），而是誰在屬靈的實際等次上為大誰才應該賜福。屬靈的事，從來都是
“是 (being）”在先，“為 （doing）”在後，即屬靈事實或實際在先，行為工作在後。 雅各的年日 雅各謙卑又有尊嚴。他告訴法老說他在地上寄居的年日是一百三十歲，但他生命的年日卻又少又苦。這裡，常常以為雅各是說他活了一百三十歲還嫌活的太短，或者雅各就只是說說客套話。不是的。雅各是從屬靈的眼光來看年日的。所以他才說雖然寄居的年日共一百三十歲，但實際生命的年日卻又短又苦。雅各覺得他活在主面前，與主行走的年日太少了。這是實話，他沒有在說客套話。 回想雅各的年日，他與主同行的年日應該是從約瑟出生才開始算起，但到約瑟十七歲時就又停止了，因為約瑟沒了 （雅各認定約瑟是死了）。那是與
神同行的十七年。 那是雅各還在巴旦亞蘭時開始的。約瑟的出生忽然給雅各帶來了一個醒悟：他要回到應許之地！（創30:25）。約瑟的名字的意思是
“增添”。他母親拉結的意思是 “求 神再給我增添一個兒子”，但在雅各的心中，卻是一個覺悟的禱告：“主啊，再給我增添一些日子！因為你所期待的人，你所愛的人，把在地上的年日浪費了。” 雅各從此後就開始學習與 神同行。他即刻給拉班提出他要分開，回到迦南地去。 從那之後，是何等艱難但又何等蒙福的旅程。神真的帶他回到了應許之地。他住在迦南，更是在喜樂之中與 神同行。這正是雅各為什麼那般寵愛約瑟的原因之一啊！ 就這樣，共十七年，直到有一天，他的心忽然被撕碎了。他的眾兒子們從外面回來，告訴他約瑟被野獸撕碎了。 “撕碎了！撕碎了！”（創 37:33）。雅各從此哀哭不肯受安慰（創 37:35）。 之後的二十年，是沒有約瑟的二十年，雅各的靈下沉，活在無望的光景之中。他料定他是要白髮蒼蒼，淒淒慘慘離開世界。 但他哪裡夢想到有一天忽然傳來消息，說約瑟沒有死，而是到了埃及，並且做了埃及的宰相。他今天站在法老面前，就是在告訴法老這個故事。他一百三十歲在地上的日子，有短又苦，其中只不過十七年算得了數。 但他也同樣沒有想到，愛他的 神又賜他另一個十七年，在埃及。他在那裡又開始在喜樂中與 神同行，並在愛子約瑟的孝敬奉養下，享受天年。雅各一生得了兩個有生命價值的十七年，都是由約瑟得的。雅各是蒙福的。 同時，從約瑟的角度，這兩個十七年也是相互對應的。他父親在愛中養育他第一個十七年，後來他在孝敬中還給父親十七年。 雅各的日子將滿，聖靈再次用他的真名：以色列 （創 47:29）。雅各就叫約瑟來，對他只有一個要求：要約瑟起誓，不要把他葬在埃及，要將他帶出埃及，葬在他祖亞伯拉罕和他父以撒所葬的地方。這不是一個“落葉歸根“的思想，因為沒有人比雅各更知道，他在這地上沒有家，他是一個客旅，是寄居在此地的，迦南也不是他的家鄉。但他要出埃及再到應許之地，在那裡等候那天上更美的家鄉。 “他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。” 希伯來書 11:16。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記47章 約瑟在埃及施行很賢明寬大的政治。約瑟在饑荒年對他國的人不想趁機要強征服。他採用金錢交換糧食之方式。沒有金錢的時候、也可用家畜交換糧食。如果連家畜也沒有的時候、也有人說我們也願作奴隸、或作耕作者。對於這些約瑟很寬大的對應。約瑟以5分之1(20%)為稅、若從古代社會之稅率40~60%來看、卻是很寬大(24)。又種子是無代價的供給(23)。 此時約瑟、以色列在埃及享受高地位、物質繁榮之中。可是他們的心、經常是向著神所賜給他們約束之地迦南(29~30)。 雅各的死後、由約瑟的手葬在迦南之地(50;6)。約瑟的骨也在約四百年後出埃及時、由摩曲帶到迦南地(50;25 出13;19)。 ── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |