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創世記第四十四章短篇信息 目錄： 創世記第四十四章讀經劄記 王國顯 創世記第四十四章讀經記錄 蔣繼書 創世記第四十四章文字釋經證道(張策) 創世紀第四十四章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第四十四章讀經劄記 王國顯 真的看見神的手 等到四十五章的末了，兒子們都回來了，約瑟也打發人帶了很多東西回去，弟兄姊妹們，我們注意四十五章二十七節末了的那句話，“雅各的心就蘇醒了”。這是神從他的恩典裏，把雅各的消極變為積極。因此我們看見雅各在一夜之間，就把二十多年該學的功課都學到了。 為甚麼能說他在一夜之間，把二十多年所浪費的時間拾回來呢？我們看四十六章，雅各要下埃及。他下埃及的時候，他應該興高彩烈的才對，因他以為已二十多年沒有了的兒子，現在還在，不但他兒子還在，還在埃及作了宰相。這的確是大喜樂的心思，所以他在開始的時候說，快些讓他下埃及去看約瑟，在他去世之前見約瑟一面。可是一到了四十六章，我們就看見，在雅各心裏有疑惑了。是甚麼疑惑呢？就是他要下埃及到底對不對？我們看到他裏面真的是蘇醒了，如果他心思不蘇醒，他就不會覺得下去埃及究竟對不對，他一定要去，因為看兒子可是最要緊的。二十多年以為死掉了的兒子還在，我不去看他，誰去看他呢？但是他裏面有了疑惑，“埃及這地方我應否去呢？可不可以就去呢？神究竟要不要我去呢？我祖父下埃及出了毛病，我父親要下埃及被神攔截回來，現在我又要去埃及，這樣作究竟准不準確？神喜不喜歡？”在這些日子以前，雅各可能從來沒有想過他每作一件事情，是不是討神的喜悅。現在他卻想到了這一點，神的喜悅是最要緊的，我不能為了看兒子而作了神不喜悅的事情。所以他沒有下埃及之前，他在別是巴求告神。他求告神的目的是甚麼呢？因為他裏面有點害怕下埃及不是神所喜悅的。 感謝主，那天晚上，神就向他顯現了，告訴他不要怕，他可以去，神要陪他一同去，以後還要領他回來。弟兄姊妹們，我們看這時候的雅各雖然裏面還沒有完全透亮，但是你可以看見他已經靠近成熟，他不再行自己的路了，他要揀選神的路。雖然他自己很渴望想見約瑟，但是如果神不喜悅他去埃及，他就決定不去，這個叫做懸崖勒馬，因為別是巴過去不遠就是埃及了。感謝神，神給他看見，他去是神要他去的，所以他就去了。 我們感謝神，我們看見藉著約瑟一個人的遭遇，神把雅各二十多年沒有辦法接受神更進一步的對付作成功了。我們感謝神，這是在雅各的一方面的。 弟兄相認 現在我們來看約瑟。約瑟的整個問題是集中在他與弟兄相認這一件事上。這一件事是從四十二章一直貫穿到四十五章，一共四章來說明弟兄的相認。當中的過程好像有點曲折，但是在一個原則上，一直是照著那原則來進行。如果我們只是看那件事實的過程，也許弟兄姊妹們心思裏會有這麼一個錯覺，覺得約瑟這個人現在是藉著環境來報復他的兄弟。如果我們有這個想法，就實在是誤會了約瑟。我從前也有這個想法，但是感謝神，後來更正了我的想法，我就看見約瑟不是故意為難他的兄弟，約瑟也不是在作弄他的兄弟，約瑟也更沒有報復的心情，因為他實在是看見神的手在作這件事。 既然是這樣，為甚麼他又給我們一種感覺，好像他在那裏作弄他的兄弟呢？他兄弟來的時候，他就說他們是奸細，他們是來窺探埃及地，要為難他們。約瑟不是不曉得他們是甚麼人，聖經裏說到：“約瑟認出他的哥哥們來。”弟兄姊妹要注意這兒有一件事情，在四十二章裏，他看到他十個哥哥都來了，就是沒有看見弟弟來。雖然聖經裏沒有明明的說這件事，但我們注意下文。約瑟在下面追問他們小弟兄的光景，我們就曉得，整個的問題是出在小弟兄的身上。他想到自己的遭遇，又想到沒有看見弟弟來，神不是因為他是同母兄弟，而是因為另外的原因。甚麼原因呢？這些哥哥們從前是那樣的對待我，會不會在這段時間內同樣的對待弟弟呢？這個就是在約瑟心思裏面要解決的問題，也就是這些哥哥們怎樣來看待小弟弟。所以他就藉著一些話向他的哥哥們逼出小弟弟的光景。 愛弟兄的實際 猶大也不能說是一個完美沒有瑕疵的人，但是神卻讓他得著承受長子應許的資格。他究竟有些甚麼給神看中了，而不使他像三個哥哥一樣失去長子名分的資格？猶大是不完全，但他裏面卻是有一點善良的心，神也許就是看中他一點點的良善。正如非拉鐵非教會一樣，主對她說，“你略有一點力量。”（啟三８）雖然她所有的並不多，只是“略有一點”，但神的憐憫讓這一點點發出果效，使神的心得到滿足，神的祝福就臨到她身上。我們在神面前蒙紀念，也是在同一的原則上，不是我們已完全，乃是他的憐憫作補滿。 約瑟被賣是出自猶大的主意。他出這個主意不是要與約瑟為難，乃是要救約瑟脫離其他兄弟們的毒手，讓約瑟存活，不至於死。他說，“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有甚麼益處呢？我們不如把他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。”（三十七26－27）他不能阻止兄弟們為難約瑟，但他也不讓兄弟們傷害約瑟。就是這麼一點點的心思，神給他作了記錄。這是第一點。 他們要再下埃及買糧食，雅各還是不肯讓便雅憫與哥哥們同去。便雅憫若是不去，他們就買不到糧食。這時，猶大向父親雅各說話，“你打發童子與我同去，我們就起來下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。我為他作保，你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。”（四十三８－９）從猶大說的話中，我們可以看出他是體貼父親的心，也顧念眾人，他交出他自己來作保證。和四十二37流便說的愚昧話作個比較，猶大的沉實與舍己，就成了他給神紀念的第二件事。這事與他在他瑪身上所顯明的是相類的光景，他服在神的權柄下，他不維護他自己，他只要順服神的心意。 猶大不是只在口裏說準確的話，他也實際的作出他心裏所存的美善。約瑟說要留下便雅憫為奴的時候，猶大就挺身出來說話了。“我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說，我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，讓童子與他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”（四十四30－34)猶大這樣的體貼父親，又甘心為弟兄交出自己，不正是神在地上要尋找的人麼！猶大確實是在作著神喜悅的事，使他的缺欠在神的眼前全給遮蓋了，他就是這樣給神看為配得著承受應許的資格。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第四十四章讀經記錄 蔣繼書 創44:1-34約瑟吩咐家宰說,把糧食裝滿這些人的口袋,盡著他們的驢所能馱的,又把各人的銀子放在各人的口袋裡，並將我的銀盃和那少年人糴稂的銀子一同裝在他的口袋 裡。家宰就照約瑟所說的話行了。天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠， 約瑟對家宰說，起來，追那些人去，追上了就對他們說，你們為什麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。家宰追上他們,將這些話對他們說了。他們回答說，我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能作這樣的事。你看，我們從前在□袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金鋃 呢？你僕人中無論在誰那裡捜出來，就叫他死,我們也作我主的奴僕。家宰說，現在就照你們的話行吧。在誰那裡捜出來，誰就作我的奴僕。其餘的都沒有罪。於是他們各人急忙 把口袋卸在地上,各人打開口袋。家宰就搜査,從年長的起到年幼的為止,那杯竟在便雅憫的口袋裡捜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上,回城去了。猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡,他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說,你們作的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？猶大說，我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來昵？神已經査出僕人的罪孽了。我們與那在他手中捜 出杯來的都是我主的奴僕。約瑟說,我斷不能這樣行。在誰的手中捜出杯來,誰就作我的 奴僕。至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。猶大挨近他，說，我主阿，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說， 你們有父親有兄弟沒有。我們對我主說，我們有父親，已經年老，還有他老年所生的—個小孩子。他哥哥死了 ,他母親只撇下他一人,他父親疼愛他。你對僕人說，把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。我們對我主說,童子不能離開他父親,若是離開，他父親必死。 你對僕人說，你們的小兄弟若不與你們一同下來,你們就不得再見我的面。我們上到你僕人我們父親那裡,就把我主的話告訴了他。我們的父親說，你們再去給我糴些糧來。我們 就說，我們不能下去，我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。你僕人我父親對我們說，你們知道我的妻子子給我生 了兩個兒子。一個離開我出去了。我說他必是被撕碎了 , 如今我也沒有見他。現在你 們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人我父親那裡,若沒有有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子,他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼,悲悲 慘慘地下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說，我若不帶他回來交給父親， 我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕,叫童子和他哥 哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我我父親身上。 從這裡我們看出便雅憫的重要。第一次，他們糴了糧回去的時候，為什麼把西緬留下來， 就是為了便雅憫，因為把西緬留在那裡，你們就跑不掉了，你們必然要把便雅憫帶來。所以，第二次，他們就把便雅憫帶來了。留下西緬的目的是為著便雅憫。 便雅憫，在整個以色列（雅各）的家裡扮演了一個角色，就是他和約瑟是同父同母，從屬靈的意思來講，生命是相同的。約瑟為了要救他的弟兄們和他的父親，他可以抓住他的父親，但是他父親的年紀太大了，不可能跑這麼遠的路程，所以，唯一能夠抓住的就是便雅 憫，他抓住任何一個都是靠不住的，因為他們從小就是犯罪、撒謊，什麼事情都可以作出 來的。抓住流便沒有用，抓住西緬也沒有用，唯一的就是抓住便雅憫，因為便雅憫和他的 生命是相通的。這一次他的目的就是要便雅憫留下來，留下便雅憫的目的：就是要拯救整 個這個家。那意思就是說，你們不要一次一次地來糴糧，你們就搬到埃及來住嘛，我在埃 及就可以把你們整個都養起來，而且可以養整個以色列的後代。這些後裔都是神揀選的，這是約瑟的目的。因此，他要把便雅憫留下來。這個銀盃是在便雅憫的口袋裡搜出來的， 目的就是要把便雅憫留下來。 約瑟預表主耶穌基督。第一個，約瑟是被賣的。約瑟被賣就像主耶穌是被賣的。被賣以後，也很希奇，主耶穌被賣，是祂的一個門徒叫猶大，把祂出賣了。約瑟被賣也是猶大提出來 的，要將他賣給以實瑪利人。約瑟被賣，用了一隻山羊的血來代替了約瑟。所以，從屬靈 的意思來講，約瑟是預表主耶穌，他不僅被賣，而且復活了。最後在埃及被升起來了（高 升了）。約瑟是在什麼地方作宰相的呢？在埃及地。這預表福音救恩臨到外邦人。主耶穌 在地上是被猶太人賣掉的，那些文士、法利賽人、祭司長都把祂賣掉了，把祂殺了。主耶 穌按肉體來說是猶太人，猶太人拒絕了救恩，福音就臨到了外邦人。 所以，約瑟是預表對饑荒的拯救。饑荒的拯救臨到哪裡了呢？埃及。饑荒，是屬靈的饑荒， 屬靈的糧食臨到了外邦人，然後外邦人的數目添滿了，怎麼樣呢？以色列全家得救。以色 列全家要得救，中間要有一個連系，這就是便雅憫，因為便雅憫的生命和約瑟的生命是相通的。 今天的以色列全家還沒有得救；今天的福音還是在外邦人中間作； 今天主耶穌還在外邦人中間掌權，在教會裡面掌權、作王，但是，以色列人還沒有接受祂。 感謝神，今天以色列人中間有一批人是接受了福音、信了主耶穌基督，這一批人可以代表 便雅憫，因為他們的生命和主耶穌的生命是相通的。從預表來講，約瑟一定要抓住便雅憫，正如主耶穌一定要抓住以色列中間的一批基督徒。 所以，必須從屬靈的意義來看，不能只看外表。 現在來看猶大。他願意留下來擔罪。這是不容易的。猶大這個人賣約瑟錯了，但他認罪，其他人都沒有認罪。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第四十四章釋經證道(張策) 故意栽贓 讀經：創44章 內容： 一、故意栽贓 44:1 約瑟吩咐家宰說：“把糧食裝滿這些人的口袋，盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡， 44:2 並將我的銀盃和那少年人糴糧的銀子，一同裝在他的口袋裡。”家宰就照約瑟所說的話行了； 44:3 天一亮就打發那些人帶著驢走了。 本章開頭，約瑟吩咐管家把糧食裝滿弟兄們的口袋，能裝多少就裝多少；又把各人買糧的銀子仍然放在各人的口袋裡面；同時還把他飲酒用的銀盃（5節）放在便雅憫的口袋裡。管家就按照約瑟的吩咐一一照辦。根據3節描述的時間，這些事情管家應當是在晚間趁約瑟的弟兄們睡覺的時候做的。並且次日一大早就打發他們走了，為的是叫他們沒有機會查看自己的口袋。 約瑟已經是第二次吩咐手下這樣做了（42：25）。上一次驗證出了哥哥們的誠實，沒有貪心（43:19-22）。這次，約瑟又故意栽贓，要“陷害”弟弟便雅憫。顯然，他要藉藏銀盃的事，試驗哥哥們的反應，是否會因著嫉妒而對弟弟的安危撒手不管，甚至是幸災樂禍。 二、抓住小偷 1、指控偷竊 44:4 他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：“起來！追那些人去，追上了就對他們說：‘你們為什麼以惡報善呢？ 44:5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。’”
弟兄們剛剛出城還沒有走多遠，約瑟就吩咐管家去追上他們，責備他們不應當偷竊主人的銀盃。這個銀盃不僅僅是主人喝酒用的，而且是主人用來占卜的。而正因為主人會占卜，才知道他們行了偷竊的事情。他們這樣做是純粹是“以善報惡”：主人釋放他們的弟兄西緬，並且款待他們（43：23，34）；他們不知道感恩，反而偷竊銀盃。 “占卜的杯”是埃及人求神問卜的道具；偷竊宗教儀式所使用的器皿，乃是極嚴重的罪。乍一看，這裡的5節和下文的15節似乎告訴我們約瑟是迷信中人，擅長占卜。顯然，這是錯誤的，約瑟是敬畏神的，怎麼可能從事迷信活動呢！應當說，約瑟這個時候仍然是以埃及人的身份出現，為的是繼續試驗下去。 2、立下誓言 44:6 家宰追上他們，將這些話對他們說了。 44:7 他們回答說：“我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。 44:8 你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？ 44:9 你僕人中，無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。” 44:10 家宰說：“現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕，其餘的都沒有罪。” 管家按照約瑟的吩咐，很快就追上了弟兄們，叫他們停下腳步，他有話對他們說。他們停下了，他就把約瑟吩咐的話（4-5節）說給他們聽。 面對這樣的指控，弟兄們驚詫不已：怎麼可以這樣誣陷好人呢？他們怎麼就成了小偷呢？因此他們就反駁說，管家不應當這樣無中生有的誣陷好人，他們絕對不可能做這樣不光彩的事情。一個明顯的事實是，上次買糧錯放在他們口袋裡的銀子他們都主動退還（43：21-22），怎麼可能會偷竊約瑟的金銀呢！他們立下誓言：他們當中，只要在誰那裡搜出銀盃來，那個人就要承受死亡；同時他們就作約瑟的奴僕。顯然，他們敢於立下毒誓，是因為他們問心無愧。 管家是心知肚明的，畢竟栽贓的事情是他一手操辦的（2節），他很清楚約瑟弟兄們這樣的誓言對他們是極其不利的。但是他仍然裝作毫不知情（43:23），一本正經的表示，就按照他們的誓言辦。不過，只懲罰偷的人，並且是作奴僕，而不是死亡；其餘無辜的人則不會治罪的。 管家之所以減輕刑罰的程度，是因為他清楚搜查銀盃的目的不在於懲罰，乃在於試驗存心。因為他乃是照著約瑟的意思，只將便雅憫一個人羅織入罪，以查看哥哥們的反應如何。 3、找到贓物 44:11 於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。
44:12 家宰就搜查，從年長的起，到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。 44:13 他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。
立下誓言之後，弟兄們就急忙卸下了口袋，並且趕緊打開。管家就裝模作樣的進行搜查。為了不引起懷疑，管家就從年長的開始搜查。前面的都一無所獲，最後搜的是便雅憫，結果從他的口袋裡搜出了銀盃。便雅憫目瞪口呆，弟兄們也是目瞪口呆。這裡沒有提到裝在各人口袋裡的銀子（1節），因為第5節的指控只提及銀盃。 不知道便雅憫有沒有立刻作出辯解。當然，辯解也無濟於事，因為事實勝於雄辯。如果按照弟兄們的立誓（9節），便雅憫就當被處死，而其餘的人作約瑟的奴僕；而如果按照管家的話（10節），留下便雅憫作奴僕即可，其餘的人可以打道回府。顯然，後者是對哥哥們極其有利的。 如果哥哥們像嫉妒約瑟那樣一直嫉妒便雅憫，一直恨父親的偏心，這個時候完全可以丟下便雅憫撒手不管，打道回府。頂多只留下在父親面前作過擔保的猶大而已（43:9）。因為父親一直偏愛便雅憫本來就是令人氣憤的。現在又是罪有應得，偷了人家的東西，活該！雖然猶大在父親面前作了擔保，但是便雅憫被抓並不是由於他的失職，完全是咎由自取，怎能怪罪於他呢！ 但是，面對這種意想不到的局面，哥哥們沒有對便雅憫進行埋怨、責備，也沒有只顧一己安危而丟下他撒手不管，更沒有幸災樂禍，反而是“撕裂衣服”，這是古時中東人表達悲傷、哀痛的方式。他們“把馱子抬在驢上”，和便雅憫一同返回城裡。“馱子”，是指牲口背負的袋子或器具，用以裝糧食和物品。 三、嚴厲責問 44:14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。 44:15 約瑟對他們說：“你們做的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？” 一行人垂頭喪氣回到了約瑟的官邸，約瑟還在家，他們就俯伏敬拜他。這是第三次應驗約瑟所作的夢了（37：5-10；42：6；43：26）。 應當說，約瑟一直在焦急的等待，他不知道哥哥們會怎樣處理這個意外事件。當他看到一行人全部返回的時候，心裡多少得到了一些安慰。他們能夠和便雅憫一同回來，至少可以說明他們很關心他的安危。看來，這20多年來哥哥們已經有了很大的改變，不再像當初那樣的冷酷無情、自私自利。 但是約瑟仍然要繼續試驗哥哥們，他裝作很生氣的樣子責備道：“你們這些人到底做的是什麼事情呢？我好心對待你們，你們怎麼可以以偷竊來回報我呢？你們以為神不知鬼不覺就可以溜之大吉嗎？難道你們不知道我這樣的人必定能夠通過占卜而無所不知嗎？” 四、願守誓言 44:16 猶大說：“我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？ 神已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。” 44:17 約瑟說：“我斷不能這樣行，在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。” 面對約瑟的責備，猶大仍然代表眾弟兄講話。他不無慚愧的表示，他們是百口莫辯、無言以對，因為事實勝於雄辯，雖然他們是無辜的。他知道，之所以會蒙受這樣的不白之冤，是因為神在按照他們曾經犯下的罪孽報應他們，比如先前出賣約瑟的罪（37:18-28）。既然如此，他們願意遵守誓言，承擔責任，和便雅憫一同作約瑟的奴僕。 這個猶大已經不再是昔日那個講話不算話的猶大（38：11，14，26），也不再是和弟兄們一樣冷酷無情、自私自利賣掉約瑟的猶大（37:26-27）。而他的意見就代表了大家共同的心聲。哥哥們的轉變很令約瑟感到高興。 約瑟仍然繼續試驗下去。他以不容置疑的口氣告訴哥哥們，他不會欺負無辜的。誰偷的銀盃，誰就作他的奴僕。其餘無辜的人則可以平平安安回家去。 五、願受刑罰 1、容作解釋 44:18 猶大挨近他說：“我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。 對方是埃及宰相，話說到這個份上已經沒有商量的餘地了，再繼續糾纏下去顯然是不知趣的表現了。而一旦惹他發怒，全部殺掉也是完全可能的。古時專橫的君王往往憑一時的喜怒定案，不容臣僕分訴。何必自討沒趣、自找苦吃呢！ 但是，猶大沒有放棄，仍然壯膽哀求約瑟。他懇請約瑟息怒，因為他們懼怕約瑟如同懼怕法老一樣。他懇請容許他說一句話。 根據下文看，猶大重點強調的是便雅憫在父親心中的重要性。如果他不能安全返回，就必然危及父親的生命（20,22,29-31，34節）。而他卻犯下了偷竊的罪行，必須作約瑟的奴僕，是不能回去的（10，12，17節）。為了保證父親不受到打擊，猶大就懇請約瑟容許自己代便雅憫承受刑罰，以保證便雅憫安全的返回（32-33節）。 2、必須帶來 44:19 我主曾問僕人們說：‘你們有父親、有兄弟沒有？’ 44:20 我們對我主說：‘我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。’ 44:21 你對僕人說：‘把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。’ 44:22 我們對我主說：‘童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。’ 44:23 你對僕人說：‘你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。’ 猶大說到上一次來買糧的情景，他們已經清楚告訴約瑟父親很疼愛便雅憫，是不能離開他的。他就是父親的命根子。原因是多方面的，一是父親老年的時候生的，二是弟弟出生的時候，母親就死了，三是同母的哥哥也死了。但是，約瑟卻懷疑他們是奸細，命令他們必須把便雅憫帶到埃及才能證明他們的清白，並且扣下了西緬為人質（42:9-24）。 3、與父談判 44:24 我們上到你僕人我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。 44:25 我們的父親說：‘你們再去給我糴些糧來。’ 44:26 我們就說：‘我們不能下去，我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去，因為小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。’ 44:27 你僕人我父親對我們說：‘你們知道我的妻子給我生了兩個兒子， 44:28 一個離開我出去了；我說：他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。 44:29 現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。’ 猶大說到他們回去與把約瑟的話告訴了父親（42:29-34）。後來所買的糧食吃光了，父親叫他們再來買糧。他們就與父親談判，父親不肯妥協，原因就是不想讓這個最疼愛的兒子遭遇不測（43:1-7）。至於第一次談判父親沒有同意（42:37-38），使他們遲遲未動身回來覆命的情況，以及父親又是怎麼最終妥協的（43：8-14），猶大沒有提到。 4、性命攸關 44:30 我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裡，若沒有童子與我們同在， 44:31 我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親，白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。 猶大特別強調了便雅憫和父親是密不可分、性命相關的。若是他不能平安返回，父親必定會死的。而這顯然是他們的不孝，無異于殺死父親的兇手。 5、願受刑罰 44:32 因為僕人曾向我父親為這童子作保說：‘我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。’ 44:33 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。 44:34 若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。” 猶大最後提到了為童子以自己的性命擔保的事情（43:9）。既然他已經擔保，因此他信守承諾，願意代替犯錯的便雅憫承受刑罰，作約瑟的奴僕；而讓便雅憫和弟兄們一同返回。若是他只顧自己安危，丟下便雅憫不管，怎能有臉回去見父親呢！雖然不是因為失職導致便雅憫遭難，但是若是眼睜睜看著父親因著失去便雅憫而憂傷至死，自己又於心何忍呢！ 至此，約瑟看到了一個全新的猶大，完全判若兩人：不僅僅是信守諾言，勇於承擔責任；娓娓道來的話語中更是洋溢著對父親的體諒和對弟弟的愛護！難怪約瑟再也隱忍不住，與眾兄弟泣擁相認（45：1-15）。 後來以色列眾支派與猶大支派對抗時，只有便雅憫支派站在猶大支派這一邊（王上12：20-24）。 六、反省反思 1、如何理解約瑟的栽贓陷害？ 2、從哪些地方可以看到約瑟哥哥們的轉變？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第四十四章讀經筆記(麥穗) 約瑟的杯 約瑟已經見到便雅憫，但他還是不能講明自己身份。他要繼續證明並顯明幾件事，都是為著讓以色列全家建立在一個更堅實的生命基礎上。僅僅以感情為基礎的團圓達不到這個豐滿的目標。約瑟所精心設計的，卻達到一個奇妙的深度和高度。 約瑟暗中讓他的管家在把糧食裝滿所有人的口袋，把各人用來買糧的銀子放到各人的口袋裡，並將約瑟的銀盃也放到便雅憫的口袋裡。 「並將我的杯， 就是那銀杯，和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」創 44:2 （強調部分為更符合原文的直譯）。 這其中的關鍵環節，是把銀盃放在便雅憫的口袋裡。其它的，如糧食放在口袋裡，是他們該得的，因為他們就是來糴糧的。把各人用來買糧的銀子放到各人的口袋裡是一個恩典，因為他們本來該付銀子，並且實際他們也付了，但約瑟卻把他們的銀子暗中還給了他們。 而把銀盃放在便雅憫的口袋裡，卻是一件極不尋常的事。如此不尋常，以至於每個看到的人只能得出一個結論：是便雅憫偷得。這也正是約瑟管家在第二天追上他們，搜查並在便雅憫的口袋裡發現了銀盃時所得出的嚴厲結論，也是猶大和弟兄們無法否認的。 約瑟背後的用意很清楚，他使計要把便雅憫留下。單單就這個目的來講，結果表明這個方法是再有效不過了。感謝 神，約瑟有這樣的聰明智慧。 但是約瑟所做的，不僅僅在實際效果上實現了留下便雅憫並帶來以色列全家。約瑟的杯在更深處說明的是一個重要的屬靈原則。 這是聖靈的安排。表面上好像約瑟使了一個不太光明正大的手段 （雖然目的是完全光明純潔的），而實際上卻是在寓意上宣告：在屬靈的實際裡
（範疇裡），在約瑟和便雅憫在團圓之後，若再把便雅憫帶走是不合法的 （即違背屬靈原則的）。如果原來的分離是不幸的話，現在的分離則是不法的。 在預表上，約瑟代表復活的榮耀基督，便雅憫則代表基督在地上的能力。事實是，當便雅憫和約瑟相遇後，約瑟的杯即為便雅憫的杯。不是隨便的杯，就是那銀盃，
用來說預言的。這裡原文說 “用來占撲的”，是用埃及人的語言告訴管家的，因為管家是埃及人。但對約瑟來講，“占撲”不同於埃及人術士所為。這杯代表他和耶和華的關係，那裡裝著他說預言和解夢的能力。這杯代表著福分，包括喜樂，豐富和力量。 “耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。”詩篇 16:5。 “[耶和華]使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”
詩篇 23:5。 基督在地上的能力 （便雅憫）和復活基督的榮耀 （約瑟），是同一杯中的分，必不能分離。這正是便雅憫口袋中的杯所表明的。約瑟將那杯放入便雅憫的口袋，是因為在他心裡有個原則性的前提: 以便雅憫從此不再離開他，不再和他分離。便雅憫只要在約瑟身邊，這杯在他口袋中就不僅是合法的，並且代表約瑟和便雅憫美好的合而為一；但是一旦便雅憫離開約瑟，這杯在他口袋中就是不法的。因此，便雅憫被捉如賊。這裡表明的是一個屬靈的實際，和誰的動機如何
（如便雅憫是否故意偷的等）不相關。 在地上的能力，若不是彰顯基督的榮耀，都是不法的。有多少時候，這地上的便雅憫（基督徒和教會）施展自己的能力，卻並不彰顯復活基督的榮耀的呢？便雅憫和約瑟分開了，教會和復活的主分開了，一切的能力和作為都是不法的，是賊竊行為。但願約瑟的管家早日追來，截回便雅憫。 猶大 – 以色列王者風範的彰顯 約瑟的安排，同時還創造了一個佳美的場景，讓猶大在真實無偽的場景下，顯明了他的為人和品德。看本章
14-33 長篇幅的猶大在約瑟面前所吐的真言和掏心的申訴，就看到了猶大裡面的人。 這是除了約瑟之外再沒有看到的義。 正直、謙卑、無私。這是王者風範。 猶大不僅為了弟兄便雅憫把自己舍了，並且他的心向著的是眾子的父親。這是長子風範 （雖然猶大是四子）。 「因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。
若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」 這還是原來那個猶大嗎，那個在路上找妓女，同謀賣兄弟的猶大？耶和華的手何等奇妙。祂在人身上做奇妙的事。這正是約瑟想在父家所看到的。約瑟為著父家所受的苦沒有白白受。 約瑟的心被大大感動。他知道時機已經到了。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記44章 約瑟在最後關頭試驗兄弟們。即是要知道兄弟是不是真正悔改之心。約瑟在便雅憫的袋裡藏裝銀盃(2)、是要看一看被發見時、兄弟們的反應如何？ 當從便雅憫的袋裡發見銀盃的時候、兄弟們回去埃及在約瑟面前提出、我們大家不回去、要成為你的奴隸。即是表示他們全體要負起連帶責任的心意。這是和數十年前出賣約瑟的兄弟完全不一樣的態度。甚至猶大也曾向父親以色列、所約束的事告訴約瑟、就是若不帶回便雅憫、就怎麼能回去呢。所以我們大家要代替便雅憫、留在埃及作奴隸(33)。 這位猶大在數十年前是主張「殺我們的兄弟」(37;26)。涀在卻說為小弟便雅憫我要犧牲。他們一行的心、有很明顯的改變了。 ──
李廷樞《參觀創世記一日一章》 |