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創世記第三十三章短篇信息 目錄： 創世記第三十三章讀經劄記 王國顯 創世記第三十三章讀經記錄 蔣繼書 創世記第三十三章文字釋經證道(張策) 創世紀第三十三章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第三十三章讀經劄記 王國顯 26一點一滴的拆毀(卅三至卅四章) 雅各在離開雅博渡口以前，神與他摔跤的時候被神摸了一下他的大腿窩，從那時候開始，他就瘸了腿，也就是說，從肉身方面來看，他不能再堅強的站立了。但是在靈裏面，也同樣是在這種光景裏面。 雅博渡口的經歷 若是留意雅各的經歷，你就能發現雅博渡口實在是他生命轉機的地方。在這個時間以前的雅各是剛硬的。這個時間以後的雅各，開始柔軟了，並不是他已經有足夠柔軟，而是說他開始柔軟。因為在這個時候以前的雅各，你越給他壓力，他就會越厲害的反抗。這個時候以後的雅各，當神的工作一顯明，他在神的面前就俯伏下來。我們看到這樣一件事情，當雅各離開渡口的時候，他繼續往前行。這個繼續的往前，弟兄姊妹們，我們必須記住一個事實。因為經過了約但河，他所踏上的土地，就是迦南地了。迦南地也就是神的應許地，也就是說他已經踏進了神的應許裏了。但是在他的心思裏頭，還有一個結沒有解開。那是甚麼呢？那就是怎樣跟以掃會面，在他心思裏面，他還一直在想以掃會不會原諒他，以掃會不會忘記過去他們之間的恩怨。在他心裏面，還有一點的憂慮。但是，另一方面，我們看到一個事實，雖然這些事實在他裏面，還是那樣的纏著他，但是他的腳步已經不容許他自己不再往前行了，所以他繼續往前行。當他越往前行，就越接近以掃。到了一段地方，他舉目的時候，就可以看見以掃在前頭。他不僅是看見以掃，他還看見以掃後面帶著的四百人。這一個事實叫他感到很為難，雖然在雅博渡口前的一段經歷，他實在是把這事交在神的手裏了。並且他也實在的在與神摔跤以後，他也抓住了神的應許，神也給他改了一個名字叫以色列，也宣告他與人與神較力都得了勝。但是在這一時刻的雅各裏面，實在是沒有把握。一方面是要面對以掃，另一方面是因為在他裏面已經有了柔軟，他不再像過去那樣對自己有那麼大的自信。 事實上這也是神安排的一個環境，來把他的自信剝掉。但是要一個人從太自信的那種情形進到一個完全倚靠的情形，是不可能有突變的。總要經過一些神的剝奪，然後才一點一滴地將自己的自信拿掉。一點一滴的把人的自己拿掉。所以當雅各一看見以掃的時候，很自然的，他的自己又跑出來了。雖然這樣的跑出來，不像在雅博渡口那樣的經歷，心裏也沒有那樣的恐慌。但是我們也真知道他的自己還沒有停止，神也允許他在這種情形裏會見以掃。讓他去經歷一下甚麼叫作神會負責，也讓他經歷一下他自己的籌算是如何的落空。我們看雅各一看到以掃，立刻把孩子們分開。交給幾個妻子，他仍然照著他自己的喜歡的程度，把他的孩子們分開，讓使女的孩子們在前頭，利亞和她的孩子在後面，他最愛的拉結和她的孩子就放在最後面。你看到這樣的一個安排，還看出他自己的傾向。他仍然是按照自己的喜好來安排他所要作的事。 但是有一件事情，弟兄姊妹們必須看見。就在那短短的時刻裏，雅各是進步了。在上一章裏，他安排這一些是把距離拉長，而自己就在最後邊。現在雖然仍然是把距離拉長，但是他自己卻跑到前頭去了。上一章他是準備有甚麼事情自己就先溜走，現在呢，他就會自己走在前頭去承擔一切了。也許他裏面已經看見，如果他和他哥哥還有甚麼恩怨的話，這些恩怨是他該負責的，而不是他的妻兒該負責的，不能把他的妻兒擺在前面當擋箭牌，來保護他自己。在這一點上，聖經雖然只是那麼輕描淡寫，但是，你確實看見雅各這個人靈裏面已經有了進步。他懂得他必須要自己承擔自己的虧欠，不可能把自己的虧欠推給別人去承擔。所以他就在前頭走。他既然有這個膽量往前頭走，和上一章他不敢過河，很顯然是一個明確的比較。 神作了他的倚靠 感謝讚美我們的神，這叫我們看見，是甚麼叫雅各裏面有這個轉變呢？那是神的扶持，也就是在雅博渡口摔跤以後，雅各對神的經歷所造成的一個事實。這一個事實，讓他曉得神的信實和神的扶持。他就憑著神的扶持，去面對他自己的虧欠。所以，你就看見，他怎樣靠近他哥哥呢？他是一連七次的俯伏在地上來就近他哥哥。也許弟兄姊妹心裏會這樣想，這個俯伏下來，恐怕還是他的一種詭計呢。但是我們看，在這一件事情上，雅各並沒有存這樣的心意。雖然他沒有完全的脫離從前的雅各，但是他已經不再是那樣的雅各了。他已經實在看見神的權柄，所以，他這一次是存著一個倚靠神來解除恩怨的心思來與他哥哥會面。他起初聽見以掃帶著四百人來的時候，把他的膽都嚇破了。因為一個落在自己裏面的人，別人的好處都成了壞處，他一直是把人往壞處想。其實以掃帶四百人出來，是對他的一個盛大的歡迎，而他誤會以掃帶著人來是要殺他。那麼現在呢？雖然面對著的環境沒有改變，但是裏面的心情已經改變了。所以他就一直俯伏在他哥哥面前。當他一靠近他哥哥的時候，所有以前的疑慮都冰消雲散了。因為他哥哥一看到他的時候，不是氣憤憤的對付他，而是立刻把他抱住，和他親嘴，然後就哭了。 最近我到臺灣，看到這樣的情景。大陸開放以來，雙方開放，有些同胞兄弟幾十年沒有見面，當見面的時候，都是抱在一起痛哭，不知道是高興的哭呢？還是痛苦的哭呢？還是喜樂的痛哭呢？我想兩種滋味都在其中了。回想三四十年的分離，這的確是非常的痛苦，但是現在又有機會並在一起了，那也實在是喜樂，可以說是悲喜交集。當時雅各兄弟倆也是在這種的情緒裏，這樣的情緒就叫雅各感覺到，我哥哥不再懷怨我了。這也是神給他的安慰的記號。 成長的起點 但是我們總曉得，一個人從自己裏面出來，而成為一個完全靠著神的人，並不是一天就可以成功的，也不是靠著一次的經歷就完成的。但是對雅各來說，這總是一個開始，每個人也總得有開始的那一刻，沒有開始的那一刻，也就不會有以後的那一個成長的發展了。所以我們不敢對雅各有一個太高的要求來看他。就好像有好些人，你一信了耶穌，他就拿一百分的標準來看你。當然他這樣看，定規是要叫他失望的。我們承認我們生命的成熟，一定要有一個起點，然後慢慢的成長。 我們記得雅各，他背負著神的那一個見證，就是從一個完全活在自己裏面的人，轉過來成為毫無保留揀選神的人。這和神所託付給他祖父和他父親的完全不一樣，我們以前也提過了，他們祖孫三代的見證就合成一個神所要的人。任何的一個人都不能滿足神對人的要求，所以從雅各的身上，我們真是看見他的生命的轉變和成長。所以我們在雅各開頭的時候，我們不敢像其他的人那樣，把他看得很高很高。正如我們看亞伯拉罕的時候一樣，他成為信心之父，是經過許多的波折以後才成就的，並不是他一出吾珥，他立刻成了信心之父，當中經過許多的軟弱和失敗，然後他的信心才建立了起來。 現在他們兄弟倆就這樣的相認了以後，以掃就看見了那麼多的婦人和孩子，他就問，“這些和你同行的是誰？”雅各就說，“這是神施恩給你僕人的，這些都是我的家屬，”他就介紹他們認識這位元大伯父，每個人都來。然後以掃又說了，“我又看到那麼多的牲畜是有甚麼意思呢？”雅各就說，“是要在我主的面前蒙恩的，”意思就是說是我作弟弟的送給哥哥作禮物的。以掃這個人，如果真是從肉體方面看，他這個人是非常豪邁的，以掃這個人的確是讓我們感覺，我們寧願投他的一票也不投雅各的一票的。因為當雅各說這些是送給哥哥你作禮物的，你看以掃怎麼說，他說，“兄弟呀，我的已經夠了，你的仍然歸你自己吧，你何必再送給我呢！你那麼遠道回來，我們能見面已經很開心很開心了，並且這些也都是你這二十多年來勞苦所得的。而我呢，我實在也是夠了，你再送這些給我，我實在也沒有增加甚麼，你的仍然自己收下好了。” 一時甩不掉的自己 弟兄姊妹們，你留心，以掃這樣的回答，又把雅各心裏的一些疑惑勾引出來了。“唉，哥哥這樣的歡迎我，現在我送他禮物他又不肯收受，他是甚麼意思呢？會不會他現在只是在外表應付我一下，他心裏還是沒有把那個事情放過。他這樣子一來，就好像把我整個警戒的心情松解了，然後他才來下手對付我，會不會是這個樣子呢？”你看雅各當時實在是有這樣的恐懼，所以他就很鄭重的來向以掃說，他說，“不，我如果是在你眼前蒙恩，你就在我手裏收下。”如果以掃不收下的話，你曉得那個答案是甚麼？你還是對我有很多的意見，我就不是在你眼前蒙恩了。你看看雅各說的這個話，“我如果在你眼前蒙恩，你就收下它，如果你不收下它，也就是說你並不願意恩待我。”你看雅各的話是帶著他的擔心，他的話裏面是藏著一些東西的。你可以說他在試探他哥哥的真實也好，或者你說他是用這些話來犒勞他哥哥也好，不管他的用心是如何，反正在這個話的裏面，雅各是有企圖的。不是客氣的話，他實在是要在這些話裏看透以掃的心。對他來說，當然在他裏面有這樣的成份。但是你也不能不注意在這些話裏，雅各的那一種辦法。他怎麼說哪，他說，“你一定要把它收下來。你收下我就知道我在你面前蒙恩了。因為我見了你的面，就如同見了神的面一樣。並且你容納了我。”弟兄姊妹你留意這幾句話，你就可以看到雅各說這些話的企圖。 當時雅各的心情是非常的複雜，這種複雜的心情是他經過□努伊勒才會有的。一面他不敢離開神，一面他也不夠完全的信任神，所以心裏才有這樣一種交戰。如果是從前的雅各，老早就跑掉了，還有那麼多的心情去應付嗎！但是我們注意這一點的時候，我們就看清楚了，這也是實在的事情。他說，“哥哥阿，我看到你的面，就如同看見神的面。”這個話不容易說出口，你說這個是抬舉他哥哥嗎？不是這種成份。他實在一看到以掃的時候，從前他所沒有看見的，現在神都叫他看見了。從前他用紅豆湯騙他哥哥的名份的時候，他沒有看見這一個。從前他用羊羔和羊皮來騙他父親的時候，他也沒有看見這個。那時他只有一個想法，我就是要拿到我所需要的。我管你們這些人是損失還是受傷，我就是要拿到我所要的。所以從前的雅各不會看到這樣的事情，也不能看到這種事情，因為他的心裏充滿的完全是他的自己。那麼現在呢？經過神的對付了以後，雖然他還不是成熟的人，但是靈裏面卻是蘇醒過來了。他看到以掃的時候，從前他對父兄的虧欠，都顯在他的眼前了。所以他就說，“哥哥我看到你的面，就如同看到神的面。”這好像神藉著以掃把他帶到神的審判台前了一樣。雅各是先到了神的審判台那裏，事實上也真是這樣。雖然他回到迦南地，雖然他在雅博渡口和神摔過跤，但是他從前的虧欠還沒有對付，如果虧欠沒有對付掉，人是不可能在屬靈的路上往前多走一步的。神允許他這樣子看以掃，神逼著他這樣來見以掃，目的就是要在他進應許地的頭一步接受神的定罪，或者說接受神的審判。經過了神的審判，把虧欠對付掉了，然後纔能談得上接受神的祝福。所以雅各在這一方面，說的話並不是虛假的。當然，我們也不能不承認，他現在的光景還不是非常甘心的。他再三的求了以掃，以掃收下了。所以他心裏也平安了。 你說他現在就相信以掃了嗎？他現在得著了神恩待他的憑據，他也就安心的照著神的話走前面的路了嗎？也不見得，因為在下文我們看見，另一件事情發生了。當他弟兄們見過面以後，以掃就說，“好吧，現在我們可以一同前往。我在前頭走，你就跟著我。”這個話是甚麼意思呢？在以掃來說，一點甚麼壞念頭都沒有。但是習慣了壞念頭的雅各，一下子叫他完全轉過來他也轉不過來，他腦筋又在動了。“我回來該是要去看爸爸才對呀，那為甚麼他要我跟他一塊走呢？以掃是住在西珥，也就是現在的阿拉伯。爸爸是住在南地，應該是領著我一塊去看爸爸才對呀，但是他沒提這個事情。他卻是說，我在前頭走，你就跟著我。那就是跟到他的地方去。如果到了他的地頭，他要怎樣對付我，我就一點辦法都沒有了。” 弟兄姊妹，你們看見一個生活在自己裏頭的人，一下子要脫離自己，並不是那麼容易。所以很多基督徒，他們常常犯這樣的一個錯誤，原因就在這裏。這些人以為多看了一點屬靈的書籍，他的生命就成熟了，有一些聖經的知識和道理，他生命就成熟了。這完全是兩件事，屬靈的知識只是指導我們行走的道路。至於我們生命成熟不成熟，必須要看我們在神的路上走的準確不準確，和走的對不對。如果你的路走的不對，經歷不準確，一個不成熟的生命仍然是一個不成熟的生命。雅各這個時候就是在這種光景裏，你不能說他沒有長進，但是那個長進是剛剛開始。所以當他一聽到以掃這樣說話的時候，他立刻腦筋就一動，不行，不可以到他那裏去。他的理由就跑出來了，很快的，人活在自己裏頭，理由真是來的很快的。他立刻就說，“唉呀，哥哥你的好意我心領了。我實在不能跟著你那樣走呀，因為你走的很輕鬆啊。我是帶著許多的牲畜，並且我的孩子也嬌嫩，並且羊群裏面還有許多的小羊。如果經過一天的催趕，他們都會受不了，也許會死掉的。所以這樣好了，你先回去。我就在後面慢慢走，我要量著群畜和孩子們的力量慢慢的走。一直到西珥哥哥你那裏去。”這也合情合理呀。但是弟兄姊妹，你看到這個合情合理的底下，是隱藏著一個詭計。這個詭計一面就是把以掃趕快打發走，另一方面呢，他自己好盤算他該怎樣走。 以掃說，“好哇，我先走了。但是你二十年沒回來，你不認得路啊，我把跟隨我的人留在你那裏，陪著你去好不好？”你看這個是以掃的好意啊，但是現在在雅各的耳朵裏就不是那麼一回事了。一些心裏頭藏著壞念頭的人總是這樣聽別人的話，想別人的事。他就想，“那還得了，他留下人來監視我。”他就說，“啊，何必哪，何必哪。只要我在我主眼前蒙恩，就很夠了。你們一塊回去，我慢慢走。”你曉得以掃的確是一個老實人，他從沒想到他弟弟懷著鬼胎，所以他就說，“那好吧，你就慢來吧，我就先回去了。”這樣一來，雅各真是松了一大口氣。 沒有走到該去的地方 以掃走了，雅各是不是就真的往他哥哥那裏去了？沒有，他根本就不去了。哥哥走了他就安心了，他結果就到了疏割去，他在疏割那裏就住下來了。你看以掃也是一個大性大情的人，見過了弟弟以後，那麼久也沒有看到弟弟來，他也不會派個人來探個消息。你就想到當初，他吃完紅豆湯大搖大擺走的那種光景。幾十年以後，還是老模樣。我們並不是在看以掃，我們要看雅各。 雅各就在疏割這個地方住下來了，神也給他平安。他從疏割又搬到示劍，在示劍那裏就開始作了一件事，甚麼事情呢？他記起當年，他在伯特利和神所許的願。他說，“神啊，如果你在那裏給我有平安，給我有吃的穿的，又給我在那裏昌大，又平平安安的帶我回來。我就以你為神，我就怎樣怎樣。”所以他在疏割那裏遷到示劍以後，他就想起這樣的事情。我們注意十八節那裏說，“雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍。”我們注意的是這幾個字，平平安安的到了迦南。這幾個字和他以前所許的願是有關係了。他到示劍也好，到疏割也好，這是另外一個問題。但是平平安安的到了迦南地，這是第一個問題。我們說雅各的靈裏面有了一點進步，在這裏我們看到了。因為他到了示劍的時候，就用錢在那裏買了一塊地，築了一個壇給神，叫做以利伊羅伊以色列，小字叫作以色列的神的意思。 他開始承認神是他的神了，我們記得在雅博渡口以前，他還不說神是他的神，對不對。“我祖父的神，我父親的神。”到了這個時候，他開始承認神是他的神。神和他有直接的關係，那是生命上有了一點的進步了，肯承認神了。但是，是不是就完全了呢？如果我們不看以後的事情，我們會覺得雅各這個人已經是很好了。但是你要是把以後的事情再看一下，你只能說雅各在這裏是賄賂自己的良心。長進是長進了一點，但是卻是用著一些長進的動作來賄賂他自己的良心。甚麼叫作賄賂他自己的良心？就是說，“神哪，你看我已經為你作了一點事了。我也承認你是我的神了，我良心可以平安了。”我已經在你面前作了一些事了，這不就好像送一點錢給神收買神的心嗎？就像那些作生意的人，送一點錢給官員來求取一些的方便，不就是這個樣嗎？那是對人的賄賂，這個是對自己良心的賄賂。就是叫自己的良心不控告自己，因為可以找到一個理由來安慰自己。 我們怎麼說呢，因為雅各到了示劍以後，他就停在那裏，他就不再走前面的路了。我們回頭來看他當年怎麼和神立約(二十八21)。“假如你使我平平安安的回到我父親的家，我就以你耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也立作神的殿，凡你所賜給我的我必將十分之一獻給你。”我們看他已經到了迦南地了，已經回來了，但是他卻沒有到他父親那裏，更沒有到伯特利那個立柱子的地方為神獻祭。他有沒有把十分之一獻給神，這個在聖經上沒有記錄，我們也不去推測。但是前面那兩件清楚的事情，他沒有作。也可以說，他到了示劍以後就不再走神的路了，他停留在示劍他就感覺滿足了，因為已經回到應許地了。他住了多久我們不知道，但是我們總曉得，他用錢買了一塊地來為耶和華築壇，他就預備長久的住在那裏了。這和從前亞伯拉罕築壇是不一樣的，亞伯拉罕從前是到了甚麼地方就築壇。但是亞伯拉罕並不是用錢來買一塊地來築壇，而是他遊牧到那一個地方就在那裏築壇。雅各是用錢買了一塊地，就是說我要在這裏生根了，以後他就不再離開這裏了。也就是說他對神所應許的，他不必再理會了，這樣下去就可以了。就像現在許多人，反正我已經得救了，也差不多了，走不走神的路我可以不必管了。神的心意滿不滿足，我也不必理會了，反正我已經進到了神的應許裏。人可以這樣想，但神卻不這樣想，因為神在人身上的定意並不是讓人去嘗一點恩典就滿意。因為神的目的是“要領許多的兒子進榮耀裏去”。因為神的目的要把人帶進起初創造的心意裏。所以當人不肯往前走的時候，神就用環境催逼他走。 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第三十三章讀經記錄 蔣繼書 創33:1-3雅各舉目觀看,見以掃來了，後頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞， 拉結,和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，和約瑟在盡後頭。他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地才就近他哥哥。 一人雖然經過了基本的對付，並不說明他的肉體就沒有了，並不是說明他不會用他的思 想、感情、意志了。不會的，只不過不會像以前那樣厲害了。現在的雅各雖然他的大腿窩被摸了一下，但是他原來的計畫還沒有改變，他把他的人是這樣分得：兩個使女和她們的孩子走在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在最後頭。最前面的是他不喜歡的， 最後面的是他最喜歡的。萬一以掃殺過來，先把前面的殺了，後面的還可以逃跑。他還是 按照他的計畫在那裡做。雖然雅各已經有了 “毗努伊勒”的對付，但他還是有肉體的，只 不過是肉體削弱了。下面是他跑在他們的前頭，而且“一連七次俯伏在地才就近他哥哥”，這個是給他哥哥看的啦。他稱呼他哥哥為“我主”，那麼也就是說，我現在是你的僕人，我要俯伏在地來見你。這是他的辦法，還是他肉體的辦法。 創33: 4以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸頃,與他親嘴,兩個人就哭了。 以掃來了，哥哥跑來迎接他，將他抱住，又是摟著他的頸項，又是與他親嘴，二人都哭了。這種的見面情景叫我們看見，雅各的信心是不夠的，在第32章11節，雅各還在求神說： “求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。”他雖然 向神禱告了，但他沒有相信神能夠保守他，他也沒有相信神能夠改變以掃。可是到了第33 章兩個兄弟見面的情景卻叫我們看見了神的保守，以掃並沒有殺他，而且兄弟倆抱頭大哭 了。這是神的改變，而不是他前面的禮物把以掃改變了。 另外，在創世記第27章41節，說到：“以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。”他哥哥以掃那時候心 裡是怎麼想的呢？要到父親死了以後再殺雅各。看來，這個以掃還有一點孝心，第28章 6-9節又說：“以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說，不要娶迦南的女子為妻，又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了，以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪 哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。”以掃這個人輕看、不尊 重長子的名分，但孝心還是有的，在父親在的時候不會殺雅各。但是經過了二十年的分別 以後，那時的恨意漸漸地淡薄下來了，再加上神的工作，所以見到闊別二十年的弟弟時， 他和弟弟二人都哭了起來。這裡再次讓雅各看見了一次神的恩典。再次讓雅各看見他肉體 的打算和計畫根本沒有用。 我們每一個基督徒在神的面前都會有一些經歷，要我們知道憑著我們^己的打算都沒有用，神早就把一切都安排好了，我們只要憑著信心在神的面前禱告就好了。 創33: 5-9以掃舉目看見婦人孩子,就說，這些和你同行的是誰呢？雅各說，這些孩子是神施恩給你的僕人的。於是兩個使女和她們的孩子前來下拜。利亞和她的孩子也前來下拜。 後約瑟和拉結也前來下拜。以掃說，我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？雅各說，是要在我主面前蒙恩的。以掃說，兄弟阿，我的已經夠了，你的仍歸你吧。 對於以掃問同行的人是誰，雅各回答說：“這些孩子是神施恩給你的僕人的”。這裡他用了 “你的僕人”，對以掃的問題“我所遇見的這些牲畜是什麼意思呢？”，雅各又說：“是要在我主面前蒙恩的”，將以掃稱為“我主” 了，他自己則成了僕人。 創33: l0-11雅各說,不然,我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物。因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物。因為神恩待我,使我充足。雅各再三地求他,他才收下了。 雖然這是雅各肉體的辦法，但是有一點，他在拉班家裡所受的對付，對神已經開始有了認識，他這句話：“因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物。因為神恩待我，使我充足。”這不是他詭詐的話，而是從心裡說的話。為什麼呢？ 當我們基督徒得罪了一個弟兄後，連走在街上都怕遇見這個人。如果前面碰見了那個人， 你裡頭的良心就會受責備，好像看見他就是神在那裡審判你一樣。有一個弟兄騙了另外一 的弟兄的錢，他一看見那個弟兄走過來，他就趕快躲起來，躲不了就趕快低下頭去假裝系 鞋帶，為什麼？因為他裡面良心受到了責備，看見了你就好像看見神的面，就好像看見了 神的責備。所以，雅各說的這句話是真心話，不是他故意把以掃抬得這麼高，因為以掃己 經不殺他了，他沒有必要高抬以掃。他說這些話，是他裡面覺得慚愧，裡面感覺到了責備。 創33 ： 12-16以掃說,我們可以起身前往，我在你前頭走。雅各對他說，我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕,群畜都必死了。求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直到西珥我主那裡。以掃說，容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。雅各說，何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。於是，以掃當日起行，回往西珥去了。 哥哥以掃是要和弟弟一起走，而且提出在前頭走，後又提出“容我把跟隨我的人留幾個在你這裡”，而雅各雖然和哥哥和好了，可實際上是怕和他一起走的。在這裡，雅各還是有他的詭詐的，而且又說了謊話：“求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。”實際上他是怕到西珥去的，他是根本不會去西珥的。西珥是以掃住的地方。 創33 ：17 雅各就往疏割去,在那裡為自己雖房屋,又為牲畜搭棚。因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。 你看見沒有，雅各根本不會去西珥，他往疏割去了。疏割，就是“棚”的意思。他就在這個地方搭棚了，那意思就是說，他不準備再走了，要留在這裡了。 創33 ： 18-20雅各從巴蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親，哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神，以色列神的意思）。 雅各回來的時候到了示劍這個地方，在這個地方他買了一塊地。示劍，這個地方我們一定要記得，亞伯拉罕第一次到迦南地就是先到了示劍（創12: 6),雅各從巴旦亞蘭回來的第一站，也是到了示劍這個地方。疏割，就是在示劍的旁邊。示劍，這個字在希伯來文的意思就是“肩膀”，代表力量。神作你的力量。 一個基督徒一定要有一個經歷，開始認識神、相信神以後，你要懂得神作我的力量。很多時候，我們禱告就是要神祝福我們。一個基督徒得救以後有一個很希奇的經歷，就是神總是很容易聽到我的禱告。為什麼？因為神要作你的力量，神要保守你的信心，神就好像是 你的肩一樣，讓你靠著有力量。所以，一個基督徒得救以後有許多見證。但是，靠著肩還 不夠。亞伯拉罕還經過了伯特利，伯特利的意思就是神的家。經過了伯特利，還要到希伯 侖。希伯侖，意思是說和神有交通了。所以，亞伯拉罕在迦南地經過的主要地方，就是他屬靈經歷中最主要的三個地方：1、示劍；2、伯特利；3、希伯侖。 雅各也要經過這三個地方，而我們每一個基督徒也要經過這三個地方。 第一個，你要認識神是你的力量，你要學習倚靠神。 第二個，你要認識伯特利，因為那是神的家，也就是說，你不能一個人作基督徒，在神的 家裡還有許多塞督徒。“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼前2: 5)”這裡講到的“活石”、“靈宮”、“靈祭”，就是說，每一個人就像一塊活的石頭，這石頭不能零碎地擺在那裡，一定要建造成靈宮，這靈宮就是“伯特利”，那就是神的家。神的目的不是揀選一個亞伯拉罕就夠了，也不是只有一個以撒就夠了。他們還要有很多的後裔，如同海邊的沙、天上的星。這些後裔怎麼辦呢？要建造他們成為神的家。所以，一定要在家裡面有服事。 就拿我們這個讀經班來說，除了我以外，還有宋弟兄在這裡帶領，還有戴姊妹來錄音，還有弟兄複印等等，這個叫作家，不是一個人就能做好了。我們在主的面前一定要看見，開始是示劍，然後是伯特利，到了希伯侖，就和神有交通了。 第三個，最後，是要把我們帶到和神有一個交通的裡面去。神住在這個家裡，神住在他的殿裡,我們和神有交通。所以，我們不可能一個人單獨地作基督徒，一定要有一個團體的基督徒出來。每一件事情都是團體在那裡作，而這個團體是根據恩賜、根據你的負擔。感謝神！如果某某弟兄不把這個房子拿出來，我們在哪裡讀經呢？這裡茶水也泡好了，洗手 間也清洗了，各方面都預備好了，而且還有暖氣，這都是神的恩典，是神感動他們把房子拿了出來，讓我們在這裡用。為什麼緣故？這個叫活石。活石，要建造出來一個靈宮，我 們才能夠彼此有交通。這就是伯特利。最後要到希伯侖。 創33 ： 19-20就用一百塊銀子向示劍的父親,哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神，以色列神的意思)。 他到了示劍這個地方，就向示劍的父親買了塊地，支了帳棚，那他就在示劍住下了，並“在 那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神，以色列神的意思)。” 以色列，是他的名字，“伊利伊羅伊”，這兩個字是神的名字。 “伊利”，是指著“全能的神”來講的，“伊羅伊”，是指著“至高的神”來講的。 那麼，這就是說，以色列的神是全能者、至高者。所以，以色列，就是雅各，現在開始認 識到了神是全能的神：神把他從拉班的手裡救了出來，神又把他從以掃的手裡救了出來， 他認識到神是全能的神，神是至高的神。這是他在示劍認識到的。示劍，就是肩膀的意思， 在示劍他認識到神是他的能力，神作他的能力。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第三十三章釋經證道(張策) 虛與委蛇 讀經：創33章 內容： 一、最後安排 33:1 雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女， 33:2 並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。
雅博渡口神的安慰（32：24-29）、先行的禮物並未遭到擊殺所傳遞的有利形勢（32:21），使雅各懸著的心多少放了一些下來。或者自己真是過於擔心了，哥哥以掃並不是為了報復而來，而是為著隆重歡迎。不過仍然不能最終確定。 正在雅各左思右想的時候，放眼望去，已經看到以掃一行迎面而來了，以掃在前面，後來緊跟著四百之眾（32:6）。雅各又忙碌開了，叫使女和她們所生的孩子走在最前頭，就是辟拉和悉帕（30:4-13）；利亞和她的孩子在中間；拉結和她唯一的兒子約瑟走在最後面。顯然，是把自己最愛的妻子和兒子放在最後頭，以保證盡可能不受可能遭遇的傷害。 這裡提到約瑟，可以理解為是伏筆，因為他是本書37-50章的主角。 二、兄弟相見 33:3 他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。 33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。
以掃一行人來到眼前了，這時的雅各表現得很勇敢，主動迎上前去，就像中東的牧羊人總是走在羊群前頭那樣。應當說是雅博渡口與神較力的得勝給了雅各信心和勇氣（32:28）。但是，他仍然以極其謙卑的姿態出現，“一連七次俯伏在地”，最終來到哥哥面前。這是古時覲見帝王時的禮儀，雅各這樣做，為的是對自己曾經因年幼無知而犯下的錯誤（25:29-34；27:6-29）向哥哥表示深深的歉意，盼望得到曾經想殺他的哥哥的諒解（27:41）。 以掃似乎已經完全忘記了過去的恩恩怨怨（比較9，12，15節），趕緊跑過來，緊緊抱住弟弟；又摟住弟弟的頸項與他親嘴問安。兄弟兩人相擁而泣！ 一塊石頭終於落了地！完全是一場虛驚！所有的擔心都是多餘的！ 這淚水，有久別重逢後的激動欣喜，有對年少輕狂所導致的是是非非、恩恩怨怨的悔恨自責，有一笑泯恩仇的感慨唏噓，有兄弟和好的欣慰歡悅……可想而知，當時的場面是極其感人！ 三、介紹家人 33:5 以掃舉目看見婦人孩子，就說：“這些和你同行的是誰呢？”雅各說：“這些孩子是 神施恩給你僕人的。” 33:6 於是兩個使女和她們的孩子前來下拜； 33:7 利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。 以掃看到了雅各身後的4個婦人和11個孩子，就詢問她們的身份；雅各告知是自己的妻子兒女，並且引導她們來拜見以掃。仍然是很謙卑的姿態，自稱為哥哥的僕人，並且見證是神恩典的賜予。 四、執意送禮 33:8 以掃說：“我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？”雅各說：“是要在我主面前蒙恩的。”
33:9 以掃說：“兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！” 33:10 雅各說：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物，因為我見了你的面，如同見了 神的面，並且你容納了我。 33:11 求你收下我帶來給你的禮物，因為 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。 以掃又問到了先前遇到的那些牲畜是什麼意思。似乎是明知故問了，因為先前雅各已經明確吩咐護送的人告知以掃是雅各所送的禮物（32：17-20）。或許率直如昔的以掃真的不明白雅各的用意，或者是想親耳聽聽弟弟的解釋。 這樣的明知故問，倒使雅各倍覺尷尬、滿臉通紅。他不好意思的解釋道，這些禮物是向哥哥賠罪的，盼望哥哥能夠原諒他二十年前所犯下的錯誤。他極其尊重的稱呼哥哥為“我主”。 令雅各難以置信的是，哥哥竟然對這些禮物一點興趣也沒有。他很親切的稱呼雅各為“弟弟”，並且坦率的告知他自己所擁有的已經足夠了，這些禮物雅各還是自己留下吧。與哥哥的率性天真相比，雅各更顯得矯揉造作了。 當初，雅各和母親合謀騙取了長子的祝福，確實讓灰心絕望的以掃頓生殺機。但是，雅各很快就倉皇逃跑了，並沒有得到絲毫的家產，所有的家產全部歸以掃所有了。換句話說，以掃雖然喪失了長子的名分，但所得到的超過了長子所當得的全部家產的三分之二。神也祝福他。隨著時間漸漸的消逝，他對弟弟的仇恨也漸漸消逝了，因此才有上述闊別重逢的感人場面（4節）。 面對以掃的推託，雅各仍然執意相送，告知他把禮物的接收看作哥哥原諒自己的標誌；並且再次表示對哥哥的極度的尊敬，說看到哥哥的面，就像看到了神的面，因為哥哥竟然能夠接納他，而不是報復他。同時，他又告知哥哥，這點禮物對他也不算什麼，並不是打腫臉充胖子，而是神恩待他，也使他非常富足。雅各的話所傳遞的也是他深刻的領悟：自己現在所擁有的一切都是神賜予的，而不是憑著自己的智慧、能力或者陰謀詭計獲得的；而當初靠陰謀詭計所得到的是恐慌、逃跑、寄居和二十年的歷練。 雅各的話等於將以掃的軍：收下禮物，就表示真正的原諒；不收，則表示並沒有原諒。面對雅各極富誠意的神情，以掃才不得不收下這些禮物。至此，二十年前的恩怨總算得到了完滿的解決。 五、虛與委蛇 1、熱情邀請 33:12 以掃說：“我們可以起身前往，我在你前頭走。” 分別了，以掃對弟弟發出了熱情的邀請，要帶他去自己的西珥地玩玩。 2、假作應承 33:13 雅各對他說：“我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。 33:14 求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。” 既然曾經的恩恩怨怨已經得到了完滿的解決，兄弟倆應當好好敘敘舊，交流交流。但是，雅各卻沒有哥哥這樣的爽快，他雖然滿口答應了哥哥的邀請，但是表示自己暫時還不能立刻與哥哥同行，因為孩子幼小，牛羊正在乳養的時候，只能量力而行，慢慢的走。就是說，他讓以掃先行回去，自己晚些時日趕去。 事實上，雅各始終沒有到西珥山，只能說明他這裡是虛與委蛇、假作應承，所凸顯的是對哥哥的不能完全相信。假如以掃也將他的軍，不知道他該如何作答呢！ 3、再作虛偽 33:15 以掃說：“容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。”雅各說：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。” 以掃似乎沒有明白弟弟的虛偽，仍然熱情有加。既然弟弟提到了難處，就要求留下屬於他的一些熟悉本地情況的人來協助。雅各慌了神，擔心會因這些人的監視而給自己帶來不便，就趕緊回復以掃說：“沒有必要這麼客氣了，我主的好意我心領了。我主能夠原諒我，已經是莫大的恩典了。我自己會去的，就不要勞煩我主的人為我費時費力了！”其實就是婉轉的拒絕。 六、各奔前程 1、返回西珥 33:16 於是以掃當日起行，回往西珥去了。 面對弟弟的婉轉拒絕，以掃沒有再說什麼，當即出發，返回自己的西珥地去了。 2、前往疏割 33:17 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（注：就是“棚”的意思）。 33:18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚， 33:19 就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地， 33:20 在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（注：就是“ 神、以色列 神”的意思）。
雅各隨後不是按照承諾去西珥山（14節），而是北行前往疏割。疏割在約但河以東、雅博河以北的一個地區，以土壤肥沃、多草地而馳名。到達疏割之後，就蓋造房屋，為牲畜搭棚，顯然是打算長住。他可能在疏割住了不少年，因為女兒底拿那時可能只有六、七歲（30：21），但是到了示劍時，已是一個亭亭玉立的少女了（34：1-2）。這些年間他一定常常到希伯侖探望父親。 多年後，又移居到迦南地的示劍，在耶路撒冷北面，亞伯拉罕曾在此地居住（12：6）；並且花錢向當地的土著示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地。哈抹是管治示劍的大富戶。約瑟後來歸葬在雅各所買的這塊地上（書24:32）。這裡提到示劍，也是下一章底拿受辱的伏筆。 雅各在示劍築壇獻祭，向神感恩，並且命名該地為“伊利伊羅伊以色列”，意思是“神是以色列的神”。雅各平平安安的回來，所以他現在是實踐他的諾言，“以耶和華為我的神”（28：21）。雅各這段經歷使他更認識神，也更認識自己，因此稱神為他自己的神，表示神真正在他的生命中掌權，他個人今後完全降服於神，活在神的管治和能力中，不再憑他自己的辦法而行動。需要注意的是，這是多年之後的事情了。靈命的成長不是一蹴而就的。 雅各日後又移居伯特利（35：1）、以法他（35:16）、希伯侖（35:27）等地，最後定居在希伯侖（37:1,14）。希伯侖為以撒居住的地方。這一帶為山區，人口稀少，適於遊牧（比較46:34）。 七、反省反思 1、如何評價以掃和雅各在本章的表現？給我們哪些啟發？ 2、“伊利伊羅伊以色列”是什麼意思？這樣的命名傳遞出哪些信息？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第三十三章讀經筆記(麥穗) 蹣跚歸途 雅各清晨起來，瘸腿往前走去，已不是昨日單獨留在後面沒有渡過河的雅各。他舉目望去，看見以掃來了，後頭帶著四百人。他把孩子們交給了利亞、拉結和兩個使女，他自己在他們前頭走過去，見他哥哥以掃。 他自己單獨走在最前面，隻身去會以掃和他的四百人。雅各開始站起來行走了。雖然瘸著腿，但開始走了，不再爬行了，有點像以色列，神的王子了。 隨後發生的，是動人的。雅各沒有遇見戰爭和殺戮，連爭吵和口角都沒有，而是兄弟兩人團圓。兩人抱在一起，都哭了。 很難參透發生在以掃身上的事。或許以掃在這二十年之後已經不計較當初雅各所作的。但是如果他本來就是帶著友善之心來迎接雅各的，為什麼要帶四百人，往北一百公里前來呢？如果他原本是有惡意的話，那一定是
神改變了他的心。 但無論如何，雅各躲過了一場浩劫。神把他從以掃的手中釋放了，就如把他從拉班手中釋放一樣。 以掃推託不接受雅各給他預備的禮物，但雅各再三的求他，他才收下了。雅各在這事上未存任何的僥倖心理。或許他是為了賠罪並補償當初以掃的損失（但他應該知道，其實他並沒有從以掃手中奪取任何原本不屬於他的東西）。無論如何，為了日後的平安，雅各所作的是明智的。以身外之物換取日後的平安和可以跟隨主的自由，是聰明的選擇。輪到我們時，也該如此。 他不再把自己交付於人的手中。即使他相信以掃也不能，況且他並不完全相信以掃。當初拉班不也是認他為骨肉嗎？並且拉班未必不是真心的。今日以掃認骨肉兄弟，也未必是假意的。尤其是以掃，他並沒有多少心眼，為人其實很直率，很得人緣。然而人的事，乃是如此：人本身是個問題，不是真不真心的問題。人之真情，若落在
神的旨意裡面，符合 神的帶領，是這世上最美好的事。但人之情，即使是真情為始，也並不一定總在 神的旨意裡；當人離開 神後，真心的也會變質。兩者矛盾之時，是考驗我們優先次序的時候。雅各的選擇是聰明的。 但雅各的行為卻並不完全是光明的。以掃的意思，是要雅各和他一起到西珥以掃的家。雅各讓以掃先行，並謊稱他要隨後跟隨以掃去，實際卻在以掃走後就往疏割去了。雅各仍然有雅各的軟弱。他當然不能跟以掃去西珥，因為去西珥不是
神帶他回來的目的。雅各知道這個，也知道他不去西珥是對的。但他卻沒有勇氣告訴以掃正確的事。即使在兄弟兩人擁抱之時，他仍然沒有這樣的勇氣。於是他就用謊言敷衍了以掃。雅各不去西珥是對的，但他卻由於不講實話而喪失了一個見證，讓以掃對他更加有口實。以東人（以掃的後代）後來不喜歡以色列人，與以色列為敵，這裡雅各在見證上的失敗或許也有一份的原因。 疏割離毗努伊勒很近，就在西邊十公里左右，靠近約旦河東岸。以掃往南到西珥去了。雅各卻往西到了疏割，並在那裡蓋造了房子，好像要長期住下來的樣子。 但稀奇的是，聖經緊接著說，雅各到了示劍城，在那裡支搭帳篷。雅各忽然過了約旦河，到了約旦河西邊的示劍。沒有提及雅各如何離開疏割，為何離開，何時離開。不僅如此，聖經說
“雅各從巴但亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城”（創 33:18），語氣就像雅各曾在疏割停留的事沒有發生一樣，倒像是雅各從巴旦亞蘭回來後，直接就到了示劍，並且強調是平平安安到的。 神的目的是把雅各帶回應許之地，迦南地，就是他父親以撒當年寄居的地方基列亞巴（就是希伯倫）的幔利居住 （但在信心上，神要先帶雅各回到伯特利，即他信心的起點，在那裡
神第一次向他顯現，也從那裡暫時升上去，離開他）。雅各在這條回來的路上實在是步履蹣跚，跌跌撞撞。以掃走後，他幾乎在疏割住下來。疏割在約旦河的東邊，完全不能算回到了應許之地。 但感謝 神，他沒有停下來，而是很快過了約旦河，到了離約旦河西岸大概二十公里的示劍。這中間發生的事，聖經沒有提到一個字，一定是因為沒有價值，既沒有好的見證，也沒有可以警示人的教訓和功課。但是有一件事卻是有價值的，即他的確過了約旦河，到了示劍。 我們今天在地上的生活，也許常常有這樣的片段，日子好像過的毫無色彩，只是活過來了而已。但仍然感謝主，靠著主的恩典，我們沒有留在疏割半途而廢，這就是價值。只要按照
神的旨意到了該到的地方，就是有價值。許多人說，人生的意義並不在目的，而在於過程。這是因為人不知道人生的真正目的，才講這些表面聽上去有哲理的話自我安慰。跟隨主的人生，第一重要的是目的地是否正確，第二重要的才是過程是否精彩。 然而示劍也不是 神要雅各最終來的地方。神要帶雅各繼續走。雅各似乎在這件事上很遲鈍。從他的所作所為，明明是要打算長期住在示劍的。或許他看到那裡的草場好，可以牧羊（實際上，後來雅各終於到了希伯倫後，他的兒子們還是得到這個在北邊距離大概六七十公里的示劍來放牧）。或許是別的原因。雅各花了一百塊銀子在示劍買了一塊地，並且在那裡築了一座壇，起名叫以利益羅伊以色列（就是
“神、以色列的 神”的意思）。 信心和軟弱交織並存！信心是真的，軟弱也是真的。 但 神必要帶他離開那地。並且這次由於雅各與那地已經建立了太深的關係，神不得不在一種奇怪的，既危險又羞辱的境遇中帶他們離開示劍。 蹣跚歸途。雅各切確是在瘸著腿走路，從實際身體上和象徵意義上都是如此。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記33章 叫以掃僧恨雅各就是雅各自己作出來的。但這時候的雅各對自己過去的過失一點兒也不想逃避、想要如何的去收復。人總很想要逃避自己所犯的過失。雅各也並不是未曾去想不再見以掃是多麼好。可是雅各不逃避過失。他為要得以掃的好意、很認真對這些事。所以雅各向以掃說「因為我見了你的面、如同見了神的面」(10)、這點並不是無意義的事。但現在卻以溫柔的面歡迎以掃的面、好像在昆努伊勒神祝福的那溫暖的樣子、雙重情事浮在他心裡頭。 曾經是「推除者」的雅各、已經變成「謙虛者」。他經過二十年的試練之後、知道了怎樣在人與神前謙虛。這在前章之十節的祈禱的話裡可看得出來。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |