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創世記第三十二章短篇信息 目錄： 創世記第三十二章讀經劄記 王國顯 創世記第三十二章讀經記錄 蔣繼書 毗努伊勒 作者不詳 創世記第三十二章文字釋經證道(張策) 創世紀第三十二章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第三十二章讀經劄記 王國顯 仍舊行走在自己裏 當然，這進步是用二十年來作代價，那就太不像話了。所以我們讀到三十二章的時候，我們就看到一件事。三十二章一開始就說“雅各仍舊行路”。他行的是甚麼路呢？按理說他是神叫他回去，他應該是行神的路。但是我們看下文，很可憐的，雅各還是行自己的路，你一直看見他在那裏為自己張羅，為自己安排。二十年白白的在巴旦亞蘭受苦，沒有經歷到十字架的破碎。再看下去，越走近迦南地，他就愈用自己的手來開路。愈用自己的手開路就顯得他二十年是白白的過去。在一個人的一生裏，並沒有多少個二十年呀！尤其是那年青有為的歲月，更不多啊！雅各就是在那有為的二十年間，白白的在受苦。 認識神的人，受苦是給他們操練一些高的深的功課。詩篇一百一十九篇的那個人說，“我受苦是與我有益，為要叫我學習你的律例。”但是雅各在這二十年裏，受苦對他並沒有益處，因為他沒有學到神的律例，也沒有接上神的心意。所以你就看到，他越靠近迦南地，他心裏就有一個恐懼。因為二十年前他離開迦南地的那個原因，在他的心思裏還是留下一個很重的陰影。二十年前，我哥哥說要殺我，二十年後，我哥哥是不是還要殺我呢？在他的心思裏，他仍然認為他哥哥要殺他，那麼一回到迦南地，就不能不看見他哥哥，哥哥就一定要殺我，那怎麼辦呢？ 你注意雅各當時的情形，真的是騎虎難下。留在巴旦亞蘭不可能，回去迦南有困難，不去迦南又沒有路走，留在巴旦亞蘭活不下去。在這種情形下，只有硬著頭皮往前走。這樣硬著頭皮走，又是走在恐懼裏。啊！我們真是看到神的體貼，如果照他在神面前的光景來說，雅各這個人真的是完全不配得神的恩典。但是神是越過了人的愚昧而向人顯明他施恩的定意。雅各心裏恐懼，神就叫他看到異像。看到甚麼異像呢？他看到神有兩隊的軍兵好像陪伴著他走路。哇，這真是不簡單的一件事！神好像在這異像裏向他說，“你怕甚麼？我有軍兵陪著你去呀！”雅各看到了這個異像，對他來說，這個印像很深刻，所以他把那地方取蚌名字叫瑪哈念，就是兩隊軍兵的意思。哎喲！兩隊的軍兵陪著我，我應該很放心了，並且還是神的軍兵。哎喲！我實在沒有理由不放心。雖然他外面能說出一個瑪哈念，但是他裏頭卻沒有瑪哈念，他裏頭仍然是他自己，所以越靠近迦南，他就愈在籌算，“我怎樣來應付我哥哥。” 人的聰明大大出頭 你看看他怎樣安排吧！首先打發一些人，先去探聽一下他哥哥的心情，好像給他哥哥好大的一個面子。他真的要報告他回來的消息給以掃嗎？不是的，實際上他是去要情報，要看看以掃的反應是怎樣。如果以掃的反應好，他就安心一點。如果以掃的反應不好，他就要準備怎樣去應付。那裏曉得給打發去的人回來的時候，告訴他說，“你哥哥帶著四百人出來。”呀！四百人出來啊！這個事情就把雅各嚇壞了。他帶四百人出來作甚麼呢？如果他出來迎接我，他不需要帶四百人啊！他帶四百人出來，定規是要對付我了。你就看到雅各，整個人心裏驚慌起來了，整個人好像在那裏失魂落魄的樣子了。 落在自己恐嚇自己的裏面 所以，第七節那裏說，“雅各就甚懼怕，而且愁煩，”事實上，以掃帶四百人出來的目的是甚麼呢？以掃是要給他一個很熱烈的場面，歡迎弟弟回來。但是一個活在自己裏面的人，就不能領會以掃的心情。他用他自己所想的，去想他哥哥所想的。這樣一來，以掃的好意，就成了他自己懼怕的原因，自己恐嚇自己。我們可以說他是自尋煩惱，本來甚麼事情都沒有，因為活在自己裏頭，就給自己一個承擔不起的煩惱。在他的心裏，環境是這樣的兇險，但我總要為自己找一條生路啊！我不能這樣眼巴巴的看著以掃來擊殺我！來搶奪我的所有啊！所以他立刻又讓他的小聰明出來，他立刻把他所有的分成兩隊，兩隊之間是保持著相當的距離的。你看他心裏怎麼想？以掃如果來擊殺這一隊，我還有另外一隊可以逃。你看他有一個如意的算盤在打響著。 但是這樣安排過來以後，裏面還是沒有平安啊！這個“沒有平安”不是聖靈在裏面的責備，這個沒有平安是他根本沒有安全的把握，他仍舊是落在那種自己恐嚇自己的心情下。到了這樣的地步，該怎麼辦呢？到這一個時候，他才想起神來。我看過去的二十幾年來，雅各是第一次禱告，甚至可說是一生中第一次禱告。以前我們沒有看見他禱告，就是那一天晚上，他也不過是立一根柱，許一個願，他也沒有禱告。並且那一個許願，也是要神吃虧的，要討神便宜的。雅各就是這樣的一個人。但現在呢？神二十年在巴旦亞蘭沒有把他逼到神面前，他這個人太強了。神的手加在他身上，他還是因自己的力氣把他頂回去。所以現在神把他帶回來，要藉著以掃所造成的環境，硬把他逼到神的面前去。 當然本來就沒有甚麼大不了的事，但是因為他活在自己的裏頭，那個沒有事就成了天大的事。他覺得那是天大的事，就把他逼到神面前來，他就向神禱告了。很希奇，到了這樣的時候，他要神了，但他還不承認神和他那直接的關係。我們注意第九節，雅各說，“耶和華，我祖亞伯拉罕的神！我父以撒的神啊！”你看看到了這一個時候，他還不叫他自己與神的關係直接連接起來，他還是要轉一個彎，透過祖父、父親來向神求恩典。這樣的一個祈求，就說出他裏頭對神還是那樣的空洞。現在是為了自己的好處，不能不向神禱告，但他這樣向神禱告並沒有顯出他真的尋求神。他只是提醒神說，“神啊，你曾經答應我，現在按著你的答應讓我得恩典。”你看他在這裏怎麼說，“你必須照你應許的作在我身上。”神按著應許作成在他身上，他該如何對待神呢？他心裏實在沒有想到他要怎樣對待神。我們看到這裏時，我們真看到這不是雅各一個人的專利。多少人去尋求神不就是存著這樣的意思，就是基督徒也是這個樣子。“神啊，你要給我恩典，給我恩典。”當神把恩典給他了，他該用一個甚麼準確的態度來對神呢？他從來沒有想這一件事，只想到“神啊，給我恩典”，好像神跟他的關係，除了神給他恩典和他接受恩典之外，就再沒有別的了。 仍舊是含含糊糊的活在神面前 你能確定的說雅各不知道神的恩典嗎？那是不準確的，他實在是知道神的恩典，但他也確實沒有一個對的態度來對這一位賜恩的主。所以當他在這裏禱告的時候，他是在數算恩典。他怎麼說呢？看第十節，“你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得，先前我只拿著我的杖過約但河，如今我卻成了兩隊了。”他整個的禱告只有這兩句話有點像樣。話雖是像樣，但他心裏是否真的是這樣呢？我也不敢說。他是不是有那樣的心思說，“我是不配得恩典的”？照實在的情形說，他也實在不配得恩典，但他在這裏說他自己不配得恩典是真的還是假的呢？你留意他底下說的話就知道了。他說他不配得恐怕是說他原來的情形，我當年是一個人拿著手杖過河，甚麼都沒有，我憑著神能有這樣的豐豐富富的，我實在是不夠條件，現在我成了兩個大隊。 按人看來，他實在沒有這個條件，他自己也承認他沒有這個條件。所以我看他這裏所說的不配，並不是他真的認識他在神的面前不配。很大的可能是他看他自己本來是沒有這種條件，但我現在已經有了這許多了。正因為我有了這許多，我雅各現在怎麼可以死呢？現在不是我該死的時候，所以才有他在下文的禱告，把他這好像像樣的禱告也拖下去了。正因為“我現在有了兩大隊的財富，所以我不能死，所以神你非要讓我平安的回來不可，神啊，你現在要兌現。” 那樣禱告過了，平安了沒有呢？還是沒有平安，為甚麼呢？因為他還是活在自己裏面，無中生有的恐嚇自己，無中生有的來為難自己，這個無中生有的事情，怎麼可以得平安呢？如果說禱告神，既然把一切交托給神了，那又何必在背重擔呢？但是人的天性就是這樣，不僅是為自己製造難處，也不斷的在那裏加深自己恐嚇自己的的程度。我還記得在《荒漠甘泉》裏說到的一小段事情，“有一個人挑了一擔很重的東西，從鄉下進城，在路上並到一個人，開了一部空的汽車也是要進城。那個人看他挑得那麼辛苦，就說，來吧，我免費送你進城。他當然很高興就上車了，等到車子到城了，開車的招呼他下來，那人看到他站在車子上還挑著擔子，就說你一路上都是挑著擔子嗎？他說，是啊。那人說，你為甚麼不把擔子放下來呢？他說我不好意思啊，因為我這個人上去了已經加重你的負擔了，我再把東西放下去，就更加重你車子的負擔。所以我就一直擔著沒有放下。”看起來好像很聰明，其實是笨得不能再笨了。你挑著或放下對車子來說都是一樣。 人的愚昧對神也常是這樣，一面說將重擔交給神，但事實上還是自己的肩膀在挑著。這邊在禱告說，“神啊，你是我的拯救，”這邊禱告還沒有完，那邊又想，“神啊，我的擔子實在太重了，恐怕你也擔當不了。”像這樣的基督徒實在是很多，不禱告好像不舒服，禱告了和沒有禱告也沒有甚麼兩樣。雅各就是這樣，你看，他禱告過了，話語好像也蠻屬靈的，也真會抓住神的應許。但很可惜，這些都只是在他的思想裏，卻沒有在靈裏和神有真實的交通。 所以那一個晚上，他根本就睡不著。住宿是住宿了，但根本睡不著覺。因此，他思前想後，怎樣去應付以掃呢？怎麼叫以掃不能加害於我呢？他立刻就又想出一個辦法來，送他禮物。他立刻就去安排禮物。把許多牛、羊、駱駝分成一群一群的，作為禮物送給他哥哥。 我們看他在那一天晚上作的安排真有意思。起初是分成兩隊，後來將兩隊再分成很多的小隊，每一隊和一隊當中有一個距離，把他和哥哥之間的距離越過越拉的更長。這樣，他就感覺有點安全感。但是真的嗎？真有安全感嗎？在思想上就好像是，有那些一群一群的隊伍，頭一群出了毛病我馬上回頭走，他怎麼也趕不上我，這是一種安排。他另外又裝作很謙卑的樣子，裝成很柔和的樣子，對僕人們說，“當你們並到以掃的時候，他問起你們是那裏來的人，你們帶著這些東西作甚麼呢？你們就回答說，我們是你弟弟雅各家裏的人，現在他回來了，這些東西都要送給你作禮物，請你收下來吧。” 雅各就是一面安排陣勢來保護自己的安全，一面有禮物的攻勢來瓦解以掃的仇恨，他的確是這樣想的。你看到二十節的時候就知道了，“雅各心裏說，我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。” 這樣的安排的確是很周密，但你仍然看見雅各沒有安全感，那個晚上他又睡不著，所以只好硬著頭皮連夜過河。你看他過河的時候，照理他應該是在前頭過去的，要保護妻小啊。但他並不這樣，他讓妻子兒女一批一批的過河，他自己一個人留在最後，你看他在巴旦亞蘭去為自己積蓄財富的時候，他就是不跑在最後，但在要逃避哥哥的時候，他就站在最後。人和牲畜都過了河，只剩下他一個人還在約但河的這一邊，他的安全感增加了沒有？還是沒有，他還是沒有安全感，所以遲遲不敢過河。一個人留在那一邊，好像他真的是走到接近盡頭了，不去又不行，去又沒有膽量，所以在那裏躊躇不前。 在□努伊勒倒下去了 在這一個時候，神來親自對付他。弟兄姊妹要注意，二十年是神用環境來對付他，他沒有服下來。二十年後是神親自來對付他，在神親自出手以前，那樣的環境也沒有叫他倒下去，當神要對付他的時候，神是用這樣一個方法來顯露他的剛硬。神來和他摔跤，摔跤的意思是彼此站在平等的地位來摔，正如我們知道重量級，中量級，羽量級都是同級的在一起摔。現在神站在與他平等的地位和他摔跤，要扳倒他。但你看雅各就是不肯倒，怎樣也不能把他摔倒，從晚上一直到天亮，神也沒有把雅各摔倒。你就看見雅各是何等的剛硬，他的自己那個力量又是何等的強大。但一到了天亮，神就說，“這樣跟你摔下去，你還是不會倒的，”所以神就用另一個方法來對付他，把他最強的那一點摸掉，怎樣摸掉呢？神就把他的大腿窩摸了一下。這一摸，雅各就扭了，扭了還沒有甚麼大事情。 我們注意聖靈當時記錄的過程很有意思，神甚麼時候來跟他摔跤？是在夜間。在天快亮還沒有全亮的時候，神摸他一下，然後就對他說，“天快亮了，我不同你摔了，你讓我走吧！”但是你看雅各這個人啊，“你要走，我怎樣都不讓你走，”雅各心裏有一個念頭，他想這個人來跟我摔跤，這個人究竟是誰呢？他雖然不能很有把握知道是誰，但是他知道能叫我吃虧的，那個人恐怕也不是平常人，這個人一定有點來頭。所以他就說，“你要走是可以的，但是你必須要給我祝福，你不給我祝福，我就不給你走。”弟兄姊妹看到沒有，這個就是雅各，一直就是要抓祝福的人。雖然他還不知道這個人是誰，但是有人為我祝福，總是一件好事。所以“你要走可以，但你要給我祝福。” 成了以色列 那個人就問他說，“你叫甚麼名字，”他說，“我叫雅各，”那個人就說，“從今以後，你不要叫雅各，你要叫以色列。”雅各的意思，我們該記得，就是“抓”，甚麼都是用手來抓，抓這個，抓那個，抓了就不放，就是用自己的手去抓。現在那個人告訴他，從今以後不要再抓了，你用自己的手去抓，你抓不牢的，你也抓不到的，你要抓，也是空的，你看你現在這樣的安排去應付你哥哥以掃，解決了問題沒有？你的本領是很不錯，但是沒有用處啊。所以從今以後，你不要再叫“雅各”了，我給你一個新的名字，你叫“以色列”。“以色列”的意思是甚麼呢？就是“神的王子”。你就是神的王子，從今以後，你就是神的王子。所以不必再用手去抓這抓那了。你實在是神的王子。你與神與人去較力你都得勝了。但這個得勝沒有用處，所以你必須放開手不要再抓了。 你們知道摔跤也是需要用手抓的，把對方抓住再將他摔倒。但神說你現在不要再抓了，雖然你和神和人摔跤你都沒有倒，你都站住，你都得勝了。但這沒有用處的，你必須放棄用手抓這抓那，你必須記得，從現在開始你是神的王子，神的祝福要不住的臨到你，神所有的好處都要臨到你。 這個祝福實在是太大了！所以雅各覺得希奇，這個是甚麼人？竟然給我這樣的祝福。所以他就問那個人的名字，那個人說，“何必問我的名字呢？”經過了事情以後，那個人怎樣離開的，這裏就沒有記載，但雅各的裏面就蘇醒了，他知道他遇見了神，也知道他在神面前領受了祝福。所以他就把那個地方改名為□努伊勒，意思就是“我看見神了，我面對面見到神了，”他裏面還有一個意思加上去，“我實在是以色列啊，別人看到神的面就要死亡，而我看到神的面我仍然能存活，”所以在他裏面，他不僅感到他遇到神了，也感覺到有恩典，神是滿有恩典的，他能與神面對面。 神出手對付給了雅各轉機 我們感謝主，這個是雅各的轉機，當神親自出手對付他時，神不再藉著環境來對付他，神親自出手來對付他。這一個對付就叫雅各最強的那一點軟下來了。我們注意這裏有個記載很有意思，黑夜的時候摔跤，雅各不倒下去。但現在呢？看三十一節，“日頭剛出來的時候，雅各經過□努伊勒，他的大腿就瘸了。”日頭一出來，他的腿就瘸了。很有意思！雖然這也許是巧合，但是環境和他的經歷配合起來時確實很有意思。當他處在黑暗裏，他是不倒下去的。等到他看見光的時候，他就軟了，他就瘸了。從今以後，雅各不能再憑自己站立了，雅各的腿瘸了。從此以後，我們就看見雅各開始柔軟了。□努伊勒是雅各的轉捩點，是他生命中的轉捩點。 過去他一直活在自己裏頭，在□努伊勒給神直接對付他以後，他就開始柔軟了，但還談不到成熟，只是生命開始有了轉機。我們可以把□努伊勒看作雅各生命中的一條分界線。這個時期之前，神是把恩典給雅各，而這個時期以後，神給雅各的是神自己，雅各也會尋求要得著神自己，或者說要得著那一位施恩的主。 我們感謝讚美主，雅各雖然是剛硬，但神有夠大的忍耐。一次又一次，他在神面就是不肯倒下去，神要得著雅各的時候，神還要用他自己的手叫雅各柔軟，讓雅各在神面前慢慢的成熟。現在雅各開始有了生命的長進，這一個轉機，讓神在雅各身上可以作工。以前神要作工，那時的雅各不接受神作的工。從現在開始，神要作工，雅各也接受神作的工，所以雅各的生命就趨向成熟。 我們從雅各身上實在看到了不讓生命成長的那個障礙，那個障礙也是我們的障礙。甚麼時候，人的自己太剛硬，我們肯定沒辦法在神面前多走一步。直到有一天，神來對付了我們，我們在神面前才有準確的路可走，然後纔能真正的走進神的豐富裏。 我們還沒有看完雅各所有的事情，但是我們把亞伯拉罕、以撒、雅各三個人連起來，到現在為止，我們已經看到神在人身上恢復的工作是怎樣進行了。在亞伯拉罕的身上神恢復他的地位。在以撒的身上，神恢復他的豐富。在雅各身上，神恢復他生命中的榮耀。這樣的恢復，等到以後藉著基督完成的時候，就把人恢復到神起初的那個定意裏，就是創世記第一章所記的，照著神的形像被造出來，也管理神所造的一切，再加上第二章所記的，在生命裏與神聯合。 啊！我們感謝神。人的墮落越過越深，但神的恢復卻沒有停止。從亞伯拉罕的時候開始，神把他恢復的計畫和過程，透過這三個人向我們解開。我們感謝神，當年神只是在他們身上啟示神的工作，如今神是在基督裏作工在我們身上，顯明那個恢復的實際和結果，我們感謝讚美我們的主。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第三十二章讀經記錄 蔣繼書 創32:
1-2 雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說，這是神的軍兵，於是給那地方起名叫瑪哈念(就是二軍兵的意思) 現在雅各雖然脫離了拉班的手，但是前面擺在他面前的還有一個以掃。以掃的手可是很厲 害的，他是一個弓箭手，他殺野獸是不留情的，他殺你雅各也是不會留情的，而且他現在帶了四百人來（第33章），作什麼？所以，雅各害怕了。雅各有多少人我們不知道，只知道他有兩個妻子、兩個使女、十一個孩子，加上一個女兒，還有些奴婢。 現在雅各仍舊行路（1節），感謝神！這裡神的使者遇見他。他在行路的時候就看見異象了，他看見了神的使者。雅各看見他們就說，“這是神的軍兵。”於是給那個地方起名叫“瑪哈念”。“瑪哈念”的意思就是二軍兵。讀經的人對此有兩種看法：一個就是，神的軍隊有兩隊；一個就是，神在天上有一隊兵，地上雅各有一隊，這就是兩隊了。 創32 ： 3-8雅各打發人先往西珥地去,就是以東地,見他哥哥以掃,吩附他們說.你們對我主以掃說,你的僕人雅各這樣說，我在拉班那裡寄居,直到如今。我有牛，驢，羊群，僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。所打發的人回到雅各那裡，說，我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人,正迎著你來。雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群，牛群，駱駝分作兩隊，說，以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。 為什麼雅各要離開他的本土，因為以掃要殺他，所以，雅各逃了。過了二十年他回來了，他要先打探一下以掃到底是什麼態度。可是，探聽的人回來說，你哥哥現在來了，而且還 帶了四百人。你想，雅各心裡害不害怕？當然害怕了。“雅各就甚懼怕，而且愁煩。（7節)”第一個是懼怕，第二個是愁煩。他的肉體馬上就出來了，他的辦法也就出來了。他馬上就把人分成兩隊，意思就是說：這一隊被殺了，那一隊還可以逃跑。這就是他的辦法。雖然他用了他的辦法，但是，雅各現在也開始有進步了，他禱告求神救他脫離哥哥以掃的手。 待我們讀完我們就知道，雅各的辦法一點都沒有用。關鍵的是靠神，是神保守了他。所以，這裡就有一個生命成熟的問題。如果我們生命成熟了，我們的肉體受過對付了，你就會看見：什麼事情來的時候，我們不自己出主意了，不去自己想辦法了。唯一的就是到神的面前去禱告。有一個弟兄曾經說過，我們遇見一切問題是用什麼方法去解決呢？就是用我們的這兩個膝蓋頭來解決，那就是跪在神的面前去禱告。靠這個來解決，而不是靠我自己的辦法。所以，我們一定要看見：我們的神是全能的神。人的生命不一定都長進到這個程度，:但是盼望神憐憫我們，讓我們的生命逐步逐步地長進，長進到一個程度，就是我看見，神 是全能的主，我自己完全放下來。 下面我們就要讀到雅各最後的一段經歷：雅各沒有主意了，不出頭了，不用自己的辦法了。他完全在那裡仰望神。到那個時候，你就看見，神的旨意在雅各的身上成全了。這就造出 了一個成熟的雅各來。我們讀聖經的目的，也就是希望借著聖經的話，把我們每一個基督徒的生命帶到完全的地步去，讓我們成熟起來。今天，神是需要成熟的基督徒。如果今天 要事奉神，我們生命都不成熟，帶著自己的辦法，帶著我自己的肉體，怎麼會有好的事奉呢？求主憐憫我們。 雅各現在向神禱告了。 創32: 9-12雅各說，耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿，你曾對我說，回你本地本族去,我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和城實,我一點也不配得。我先前只拿拿著你的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了
。求你救我脫離我哥哥以掃的手。因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。你曾說,我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。 從這個禱告裡，我們看見： 第一個雅各謙卑了。“你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。”現在，你賜給 我這麼多，這麼豐富，“我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。”他現在是在基列地（23節)，他在往前走，就要過約旦河，就到迦南地了。 第二個他在學習倚靠神。他仍然懼怕，愁煩，“因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺 了”，所以，他求神救他脫離哥哥以掃的手。這個禱告很重要，他現在還在學習，因為信 心還不夠。我們也是這麼樣的一個光景。一方面，我們在神的面前禱告，說要倚靠神、相信神，但是另一個方面，我們這個肉體太強，信心軟弱，這就需要祈求神的憐憫。 第三個現在雅各就抓住了神的應許：“你曾說，我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。” 他抓住神的應許。說，這就是我的後裔啊，神啊，你不是說過，我的後裔如同海邊的沙， 多的不可勝數，難道現在你讓我的後裔被我的哥哥殺掉嗎？如果這樣殺掉，我就沒有後裔 了。“使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。”神啊，這可是你說的話啊！你看，他懂得去抓住神的應許了。這是一個非常重要的禱告！我們要學習、學會抓住神的應許來禱告。 怎麼才能抓住神的應許呢？神的應許都在聖經裡，需要我們把聖經裡記載的應許好好地去讀，好好地背下來，然後把他們抓住，因為裡面有很多是主耶穌在地上的時候對我們說的話，有的時候是藉著保羅對我們說的話。 比如說，主耶穌說：“凡父賜給我的人，到我這裡來的人，我總不丟棄他。”這是個沒有條件的應許。這就是說，你只要到主那裡去，主必不丟棄你。你遇見任何困難，你就到主的 面前去禱告，主要聽你的禱告，因為主說：我總不丟棄你。但是，主會光照你，你該對付你的罪。 “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 (約壹1: 9)”這又是一個應許。所以，我們有了罪怎麼辦呢？千萬不要去遮蓋這個罪。 你一認罪，神就赦免你。聖經裡有許多的應許，有的時候我們都忘記了，但是，聖靈會提 醒我們。我們讀聖經讀到這裡就要學習雅各抓住神的應許來禱告。 創32 ： 13-21當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃。母 山羊二百隻,公山羊二十只,母綿羊二百隻,公綿羊二十只 ,奶崽子的駱駝三十只各帶著崽子，母牛四十只,公牛十隻,母驢二十匹，驢駒十匹。每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說，你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方。又吩附儘先走的說，我 哥哥以掃遇見你的時候,問你說，你是哪家的人,要往哪裡去.你前頭這些是誰的，你就說，是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物。他自己也在我們後邊。又吩咐第二,第三, 和一切趕群畜的人說，你們遇見以掃的時候也要這樣對他說。並且你們要說，你僕人雅各 在我們後邊。因雅各心裡說，我借著在我前頭去的禮物解他的恨,然後再見他的面,或者他容納我。於是禮物先過去了。那夜，雅各在隊中住宿。 雅各拿了那麼多的禮物要送給哥哥，分成幾隊呢？第19、20節說：“又吩咐第二，第三，和一切趕群畜的人說，你們遇見以掃的時候也要這樣對他說。並且你們要說，你僕人雅各在我們後邊。” 這就是說，不要都走在一起，要讓我的哥哥先有一個印象“第一隊是送給我的，第二隊又是送給我的，第三隊也是送給我的……。”這個叫聰明，也叫詭詐、狡猾。你看，他雖然受了神的對付，這個性情還在。在我們身上也會是這樣的，一遇到事情或狀況，人的辦法就都出來了，真的是要求神光照我們。一個真正倚靠神的人，不要靠自己的辦法。 創32 ： 22 他夜間起來，帶著兩個妻子,兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，有一個渡口要過去，這個渡口叫“雅博”渡口。“雅博”,這個字的意思就是“湧出來”。 湧出來，這個意思就代表生命，是生命湧出來。實際上，就是在雅博渡口這裡神給了雅各豐盛的生命。後來我們知道,神要和雅各摔跤。雅各這個時候睡不著覺了,憂慮、懼怕、愁煩,使他睡不著,怎麼辦昵？就起來趁著夜間就過了雅博渡□。他帶著兩個妻子、兩個使女和十一的兒子都過去了。 創32: 23 先打發他們過河,又打發所有的都過去, 這些都是在夜間作的。他要做好準備，只剩下了雅各一個人。他把這些人都分成了兩隊，他後面還有很多的辦法，比如說，在第33章1-2節說：“雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞，拉結，和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。”他把拉結和約瑟放在最後頭，那是因為他最愛拉結。你看，雅各還是很有辦法的。 創32 : 24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。 其他人都過了河，在這個晚上，現在只剩下雅各一人了，這裡說到，有一個人來和他摔跤， 雅各要受管教了。 亞伯拉罕學的是信心的功課，這信心的功課讓亞伯拉罕能夠認識到神是父，因為亞伯拉罕他原來的名字叫亞伯蘭，亞伯蘭的意思是“崇高的父”，但是經過了神的對付後，又經過了他生命中許許多多的功課，他最後認識到神才是真正的父。所以，他學了一個信心的功課。 以撒好像這一生沒有經過什麼重大困難的事情，他一生完全是神給他的恩典。今天在我們每-個基督徒身上，我們不但要有亞伯拉罕的經歷，也有以撒的經歷。以撒的經歷就是不 要我們去立志、奮鬥，因為神把他的東西都給我們了，神所有的豐富都給了我們那就是把基督給了我們。 雅各是經歷了許多的苦難，經過了許多的艱難，所以，雅各的一生是神管教的一生。今天我們基督徒也應該有雅各的經歷，那就是神的管教。 這三個人的經歷都應該能在我們每一個基督徒身上體現出來。 第一個，我們要學習一個信心的功課，只有神才是父，一切由神帶領我們。我們跟著神的話走前面的路。 第二個，我們要有以撒的經歷，就是今天在跟隨主耶穌走這條道路的時候，完全是享受主給我們預備好的一切，就是從主來的祝福、恩典已經給我們預備好了，就是基督賜給了我 們。以撒是預表主耶穌基督，神的豐富就在基督裡面，完全給了我們。 第三個，雅各的經歷告訴我們，神要對付我們從亞當來的那個肉體的生命，神要管教我們。 我們現在來看雅各與神摔跤的這個經歷： 創32 ： 22-24他夜間起來，帶著兩個妻子,兩俯女,並十一個兒子，都過了雅博渡口, 先打發他們過河,又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有—人來和他摔跤,直到黎明。 第22節說，他夜間起來，先打發家人和所有的人都過了河，只剩下他一人的時候，有人 來和他摔跤。摔跤，發生在夜間，這個跤一摔，就摔到天亮了，“直到黎明”。這個時候的 雅各將要面對一個非常大的困難，他要遇見哥哥以掃，以掃原來是要殺他的。因此，現在 的他又懼怕又很憂慮。所以，他使盡了他所有的辦法，作了很多的安排，來保護他的妻子、 兒女、財產，還先後分了三隊去見他的哥哥，又送禮物，希望用禮物先把哥哥的氣消掉。 總之，他用盡了他所有的智慧、聰明、辦法。他都作了這一切，可是他萬萬沒有想到，這 時候，有人來與他摔跤。請我們注意的是:不是雅各找這個人摔跤，而是這個人來找雅各 摔跤，雅各並不認識這個人。這個跤一摔，就一直摔倒黎明。那就說明，這個跤摔得很久 啊！你看，雅各相當厲害。你有這一招，我就有那一招還你，兩個人過招，摔來摔去，不分勝負，所以，就一直到了黎明。 創32 ：25那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔政的時候就扭了。 這裡實際上已經告訴我們，這個和雅各摔跤的就是神（30節），意思也就是說，雅各這一生天天都在與神摔跤。他是在用“肉體”跟神摔跤。他在母腹裡面和他哥哥以掃摔跤，抓住哥哥腳跟，不許哥哥先出來，他要先出來。這也是摔跤。哥哥先出來，這是神的安排， 所以，他實際上是和神在摔跤。他又用欺騙的方法得到了他父親的祝福,也是和神在摔跤。他到拉班那裡去，把拉班的羊群變成他自己的了，這雖然是和人摔跤，實際上還是和神在摔跤。 所以，雅各的一生實際上都在和神摔跤，好像他的目的都達到了。長子的名分也騙到了， 父親的祝福也得到了，他和神摔跤，他也都贏了。而且他和神摔跤是從夜間一直摔跤到黎明。這是一個預表，他得勝了。摔跤到黎明，就是很長時間了。 雅各的肉體太強了，用什麼辦法才能勝過雅各的肉體呢？因為雅各最強的地方就是他的大腿窩。 什麼叫大腿窩呢? 一個人摔跤，你要站起來，你大腿窩這個地方要支持你。你大腿窩的地方若不支持你，你這個人就要癱下去了。大腿窩能夠把小腿連起來的。如果這個地方扭了， 你就站不起來了，你就沒有力氣摔跤了。所以，雅各身上最強的地方，就是他的大腿窩。 我們每一個基督徒也會和神摔跤，用我們的肉體、我們的辦法來事奉神，用我們的思想、 感情、意志來事奉神。那也就是說，按照我的意思作，不能順服神，不照著神的意思作。 這就是叫作與神摔跤。 每一個人都有你最強的“大腿窩”。有人的大腿窩是他的思想、計畫。有一個弟兄看股票很賺錢，他就把很多的錢拿去買股票，他計畫什麼時候買進去、什麼時候買出來，那麼很 多年後我就會賺多少多少錢。他的思想、計畫得很周密，他就把錢都投進去了，結果到了 1997年就全都沒有了。這一個是他摔跤的結果。(他的思想是他最強的地方) 今天，我們很多人也一樣，我們的思想很周密，為孩子的計畫、為家庭的計畫、為教會的計畫、為事奉神的事計畫。我們的計畫很多，我們都和神摔跤。可能有的時候我們好像都摔贏了，但有一天，神就在你計畫的最後那一關打擊一下、敲你一下。那就是你的“大腿窩”。 有的人感情最強，無論做什麼，他的感情就出來了。這個人怎樣對待我，我今天要怎樣去 對待他。他今天說的話刺激了我，使我的感情不舒服，那麼我也要用我的感情來對付他。 他向我發一個脾氣，我就報復他一個脾氣。他說我一句，我就回他十句。這個就是感情最強的了。那麼，感情就是這個人身上的“大腿窩”。 有人的意志就是他的“大腿窩”。我要這樣辦事，誰都不能把我改變過來。在這個家裡就 是我作主，我就是做錯了，我也不會改。他的個人意志很強，他還可以把他的意志帶進教 會，一切都要照著他的意思辦。這個就叫作意志很強。這個意志就是他的“大腿窩”。 每一個人在神的面菔“大腿窩”都是不同的。所以，神如果憐憫我們、要改變我們，要我們能夠順服他，能夠聽他的話。那麼，神首先要把這個人的“大腿窩”摸一把。神如果不摸我這個人的“大腿窩”，我就永遠不能改變，我就永遠是雅各，我永遠不能成為以色列。 什麼叫“雅各”？雅各，就是“抓”。什麼都是用我的意思去抓，抓錢也好，抓工作也好， 都是用我的意志去抓。這是雅各。所以，神在這裡和雅各摔跤，在他的大腿窩摸了一把，大腿窩的筋就扭了。扭了以後，這個摔跤必然就停止了。 當你和神摔跤的時候，神最後要在你的身上要留下一個傷痕，要把你的大腿窩摸一下，你 就沒有辦法和神摔跤了。雖然你還想摔跤，但是，你的力氣遠遠不如從前了。如果我們基 督徒有一個禱告：“神啊，我願意順服你，我願意知道你的旨意，我願意跟隨你行。”如果 你有這樣一個心，有一天，我們的大腿窩的筋（思想、感情、意志）被神摸了一下，摸了以後，我就強不起來了，因為你身上有一個傷痕，你要痛的。 保羅身上有一根刺他說:免得他驕傲。這根刺讓保羅一直覺得說，他自己不行了，鬥不過神，所以，最後神就要保羅順服下來。 哥林多後書12: 6-7我就是願意誇口，也不算狂。因為我必說實話。只是我禁止不說，恐 怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。 這一根剌加在哪兒呢?加在保羅的肉體上。你愛主，你願意走這條十字架道路的，你的身 上真正地就會有一個記號。保羅這根刺就叫他懂得誇自己的軟弱。他不敢驕傲了，因為一驕傲，這根刺就會刺他一下。 所以，雅各在第32章裡的這個經歷是在他一生裡面非常重要的一個經歷,不是一般的對付一下就完了。我們也有一種經歷，當我不聽神的話，神就會摸我一下，比方說：我發脾 氣了，神就摸我一下，我就後悔了：“主啊，我錯了。”這也是摸。但這不是基本的摸，大 腿窩的筋還沒有摸一下，也就是還“不是毗努伊勒”的摸（31節)。我們被摸一下，也許就悔改了，良心不平安對付對付、認認罪，也就過去了。過了幾天，你那個脾氣又來了，也許神打你打到一個程度，把你大腿窩的筋一摸，使你的脾氣再也出不來了。 那個就叫“毗努伊勒”的經歷。 如果你沒有這個經歷，你的脾氣一樣地要出來。 什麼叫“毗比努伊勒”的經歷？ 什麼叫雅博渡口的摔跤？ 那就是神把我身上最強的那一點很重地打擊了一下。這是一個基督徒一生裡頭非常重要的 一個經歷，就好像我們得救時的經歷那樣的重要。否則，我這個基督徒在神面前，神不能用我們，因為神一用我，都是我的才幹、我的能力、我的辦法、我的口才。神一定、也必須把這個打擊下。 保羅的氣勢很大，如果神不把一根刺擺在他身上（在他的肉體上加根剌）他就永遠不行。 當一個人在神面前經過“毗努伊勒”的經歷，那就是說，他經過了一個基本的對付。這一個基本的對付，就是把他最強的那一點神重重地打了一下，可能在打的時候，他那幾天吃不下飯，睡不好覺，那幾天他不知道該怎麼辦，因為那幾天他覺得有一個很大的事情臨到他身上。這就是摔跤了。這就是毗努伊勒的對付。 創32： 26那人說,天黎明了，容我去吧。雅各說，你不給我祝福，我就不容你去。 雅各還在用他的肉體把這人抓得很緊很緊，他知道這個人很厲害，因為這個人知道我最強的地方，就是我的大腿窩，他摔不過我的時候就知道摸我的大腿窩。這一下我完了，我扭了。雖然雅各不認識這個人，但是雅各知道這個人很厲害。 今天我們每一個基督徒也是一樣。當你最強的地方受神打了一下，而且是致命地打了一下，你就會知道，這是神在那裡作工。在那個時候，你什麼路都沒有了，什麼人都幫不了你的忙，你自己的聰明智慧也幫不了你的忙。 所以，雅各在這裡知道，他已經沒有辦法了，他就抓住這個人，說：你要給我祝福。現在唯一的路就是你要給我祝福，因為雅各知道這個人不是一般的人。他既然打擊了我，我現在需要的就是祝福。 創32 : 27 那人說，你名叫什麼？他說，我名叫雅各。 神不是不知道他是雅各，神是要問他一下：“你叫什麼？ ”他說：“我名叫雅各。”“雅各” 這個名字是肉體的一個名字，是“抓”的意思。你叫雅各，你就是用肉體的辦法來抓。長 子的名分，你的財富，你都是用肉體的辦法來抓得，你不是靠神的祝福。 創32:28那人說,你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因為你與神與人較力，都得了勝。 這個意思就是說，你要從你肉體中出來，你要進到屬靈的裡面去。以色列，是屬靈的名字， 這個名字的意思就是神的王子。以後，你要掌權了，或者是和神一起掌權。過去你是用肉體，現在你不要用肉體了，你要靠神。 “因為你與神與人較力，都得了勝。”這一個得勝和他原來的得勝不同，這一個得勝是要靠神來得勝。過去的得勝是靠著肉體，現在的名字叫以色列，他還要得勝，因為他掌權了。在人在神面前，他都會得勝。因為靠著神，就不是雅各的得勝了，而是以色列的得勝。 創32: 29 雅各問他說，請將你的名告訴我。那人說，何必問我的名，於是在那裡給雅各祝福。 創32 ： 30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說，我面對面見了神，我的性命仍得保全。 雅各問那人的名字，那人沒有告訴雅各，但是雅各知道那就是神。 我們基督徒當信主的時候，聖靈在我身上作工，我裡面就認識我是一個罪人，我覺得自己 需要一個救主，好像那一次你也見了神的面。神把我們改變過來，讓我認識到我需要一個救主，我需要我的罪在神的面前得到解決，我需要成為一個神的兒女。那一次你見了神的面，以後可能我們在生活裡面就不容易第二次見神的面。因為很多時候我們都活在肉體的裡頭，我總是照著我肉體的辦法去做。 從早晨起來眼睛一睜開，我的思想就在那裡活動了，就要安排我今天一天要做什麼什麼的。很多時候我們都沒有到神那裡去禱告，去求見神的面。也許有一天神打擊了我一下，我回來了。這是一個基本的對付。這個時候我可能就見了神的面了。我非得要抓住神不可，不然我就沒有路了。 一個弟兄的見證：他父母是很好的基督徒。這個弟兄小的時候，跟著父母一起聚會，他十 五歲開始做學徒，幫助一個印刷廠的老闆做。因為他年紀還小，每個月的工資是老闆幫助他存起來，到了十八歲他就有了一筆錢了。他後來也認識了老闆的客戶，他這時候也有錢 了，就自己開了一個小的印刷廠，把老闆的客戶都拉了過來，以後就更有錢了，於是買了 房子，而且還買了好幾個房子。他有錢了，就不要神了，他在用自己的辦法去抓錢了。但 是，他的父母一直在為他禱告，因為他一直不聚會，也不讀經，他不要神了。 他現在是老闆了。他有一個保險箱，每天上班他就提去，下班就提回家，裡面裝的是他所 有的財產，所有的合同，所有的銀行存款。有一天，他做的很累，那晚他談生意談的很晚 才回家。坐上電梯，把保險箱放在地上，可是一出電梯忘記了提保險箱。一回到家倒在床 上就睡著了。睡到第二天早晨，一看保險箱不見了，怎麼辦呢？這是他所有的財產啊！電 梯裡頭找不到了，這一下就逼著他找誰啊？只有一條路，他不是去找警察局，他只有去找 神。他現在這才想起神來，向神認罪，求神赦免他，不聚會、不讀經禱告、不孝敬父母等 等，他都向神認罪。認罪以後，他說：主啊，求你幫助我找到這個保險箱，找到以後，我 一定要好好地事奉你。他痛改前非，向神禱告。 感謝神！如果神在他身上有一個基本的對付（就是毗努伊勒的對付），神要祝福他。 那一天，他去上班接到了警察局的電話，問他：你叫什麼名字？又叫他去警察局，他去了。問他：這是不是你的保險箱？他一看，就說：是的。員警因為不知道這是誰的東西， 就把保險箱打開了，才看到了他的名字，就給他打了電話，並且告訴他，是一個出租司機 拾到了這個東西就交給了警察局。這就說明，他遇見的是一個很好的人。這就是神的祝福。 從那個時候起，他就參加聚會了。他想到神了，知道不能只為自己。這件事情不是一件小 事情，這是一個基本的對付。在一個人的身上，大到你非到神的面前不可。在第30節裡我們就看見，雅各說：我面對面見了神。 這個年輕弟兄他也面對面地見了神。得救的時候，他見了神，這一次他又見了神。如果不是神在拯救他，他就完了。他認罪、禱告，而且他的父母長期地在為他禱告。 創32: 31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 日頭剛出，他的大腿窩就扭了。他本來想，我只是扭了扭，因為剛才摔跤嘛，過幾天就會 好的。他沒有想到，日頭一出來，他不只是扭了，他跛了，瘸了，也就是說，在他的肉體上有了一個記號，有了一個傷疤，讓他不敢再憑著自己的肉體作。一作就會想到，我怎麼今天會變成一個瘸子啊?所以，一個人當他的大腿窩被摸了以後，開始他覺得是一個打擊， 但是這個打擊的結果到底有多嚴重，他不曉得。“日頭” 一出來，這個光（神的光）在他身上一照，他就覺得自己不行了，我不能再憑著我的肉體作了，我在神的面前要有一個新 的起頭。這就是雅各一生中的轉變，這就是他毗努伊勒的經歷和結果。 創32: 32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。 這證明一件事情，說明神摸雅各的大腿窩是真的。雅各的大腿窩真正地被神摸了，所以，以色列人就遺傳到現在，不吃大腿窩。這個大腿窩的筋，就是牛、羊、這些動物的大腿筋， 以色列人就是不吃，為什麼？因為那是受過打擊的東西。他們認為，吃了，對他們沒有福。 這是他們的看法。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 毗努伊勒 （己的受對付） 【讀經】：創卅二１；２２∼３１。 創世記文字第三十二章釋經證道(張策) 懸切掛慮 讀經：創32章 內容： 一、瑪哈念 32:1 雅各仍舊行路， 神的使者遇見他。 32:2 雅各看見他們就說：“這是 神的軍兵。”於是給那地方起名叫瑪哈念（注：就是“二軍兵”的意思）。 與岳父之間的矛盾總算得到了解決（31：43-55），如何化解與哥哥以掃之間的宿怨又擺在前面。雅各雖然仍舊前行，但離以掃的地盤西珥也越來越近（3節），他的心裡並不輕鬆。可以毫不誇張的說，是才離虎穴，又入狼窩。 神知道雅各可憐的情形，雖然已經給他保證，安慰他，阻止拉班謀害他（31:3，13，24,29），但是他仍然不能完全相信神，仍然憂心忡忡。想利用神，但對神又極不放心。因此，神開啟他的眼睛（王下6:13-17），讓他遇見神的使者，為的是告訴他神的使者一直在他四圍保護他，從而加添他的信心。他看見天使之後，就把看見天使的地方命名為“瑪哈念”，意思是“兩個軍營，兩隊軍兵”， 地點在基列北部，雅博渡口以北。根據下文看，雅各沒有明白神的用意。 二、探探口風 32:3 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃， 32:4 吩咐他們說：“你們對我主以掃說：‘你的僕人雅各這樣說，我在拉班那裡寄居，直到如今。 32:5 我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。’”
臨近西珥了，雅各就打發人去西珥地，拜見哥哥以掃，也是為了探探他的口風，看看20年之後，他的怒氣是不是還沒有消（27:41,44-45），以便採取相應的對策。“西珥地”在死海南部，以掃可能大部分時間在那裡遊牧狩獵，等到父親以撒去世後，才正式搬遷到那裡居住（36：8）。 為了盡可能取得以掃的原諒，雅各對所派去偵探的人作了一些吩咐： 1、採取極其謙卑的姿態（比較33:3,5,8,10-11,13-15）。雅各自稱為“你的僕人”，而不是“你的兄弟”；稱呼以掃為“我主”，而不是“哥哥”，而打發人前去是“為要在你眼前蒙恩。”雅各所採取的不恰當的姿態，暴露了他對神沒有多大把握。 2、已經為當初的幼稚付出代價。雖然騙取了長子的名分和祝福，但所得到的是背井離鄉，在舅舅那裡寄居了二十年，受盡屈辱。 3、打消以掃的顧慮。已經擁有很多財產，因此回來不會與他爭奪家產，而是盼望與他和好。 三、形勢不妙 32:6 所打發的人回到雅各那裡說：“我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。” 偵探的人很快就回來了，告訴雅各一個似乎很不利的情況：以掃正迎著他而來，而且還帶著四百人。 四、應對之策 1、對策 32:7 雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊，
32:8 說：“以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。” 以掃八成是報仇來了！雅各幾乎嚇破了膽！一時間心煩意亂。他一時無法確定以掃的真正意圖，又對神沒有確定的把握，為了保險起見，他把大部隊分成了兩隊，為的是分散對方攻擊目標，為自己留條生路。 2、禱告 32:9 雅各說：“耶和華我祖亞伯拉罕的 神，我父親以撒的 神啊，你曾對我說：‘回你本地本族去，我要厚待你。’ 32:10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。 32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 32:12 你曾說：‘我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。’” 雅各想起了禱告，他來到神面前，向神傾訴： 1）、稱神為“耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神”，而不是“我的神”。這樣的稱呼恰好說明了神對他來說是遙遠的，有距離的；他對神是沒有什麼把握的。 2）、提到神不久前的命令和應許（31:3,13）。言下之意是神叫他回來的，否則他是不敢回來的。也是提醒神千萬不要健忘，不要忘記向他所發出的命令和應許。 3）、說到在哈蘭這二十年來向他神所施與的慈愛和誠實（28:15；31:5-12）。他謙卑的表示，這一切都是他不配得到的；先前逃往哈蘭的時候，唯一的財產是手中的杖，而現在已經成為兩隊之眾了（7節）。 4）、求神拯救，不要讓以掃把他以及他的全家都斬盡殺絕。 5）、再次提到神給的後裔繁多的應許（28：4）。言下之意是，若是他的全家被殺，這樣的應許豈不泡湯？ 雅各這樣的禱告與其說是祈求神的拯救，不如說是提醒神的記性；他所極為擔心的是，神會忘記曾經一再的應許。 3、禮物 32:13 當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃： 32:14 母山羊二百隻，公山羊二十只，母綿羊二百隻，公綿羊二十只， 32:15 奶崽子的駱駝三十只，各帶著崽子；母牛四十只，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹。 32:16 每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：“你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方。” 32:17 又吩咐儘先走的說：“我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：‘你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？’ 32:18 你就說：‘是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物，他自己也在我們後邊。’” 32:19 又吩咐第二、第三和一切趕群畜的人說：“你們遇見以掃的時候，也要這樣對他說。 32:20 並且你們要說：‘你僕人雅各在我們後邊。’”因雅各心裡說：“我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。” 32:21 於是禮物先過去了。那夜，雅各在隊中住宿。
有了前面分成兩撥的做法（7-8節），又向神禱告了（9-12節），但雅各仍然無法放心，他想到了送禮給以掃，把這些禮物安排在大部隊的前面。時間是當夜。簡單合計一下：羊是440只；母駱駝30只，還帶著崽子；牛50只；驢30匹，共計580只（匹；母駱駝按照每只帶一隻崽子算）。也算一份厚禮了，用意很明顯，要緩和以掃心中可能存著的怨恨（13-15，17-20節）。 單是送這麼多家畜還不保險，雅各又把每樣家畜各分一群，並且使群與群之間相離；同時要求護送每一群的人都要向以掃說清楚這是他送的禮物，而他就在隊伍的最後邊（16-20節）。他這樣做的目的是增加他和以掃之間的距離，好讓他在知道以掃的意圖之後，還有充分的時間來作出反應；一旦以掃確實是為報仇而來，可以及時逃跑，頂多只損失一些家畜，對家人和大局沒有多大的妨礙。 禮物安排好，並且連夜先行出發了，雅各這才在大部隊中住宿休息（21節）。 四、與神較力 1、妻兒先過河 32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女，並十一個兒子都過了雅博渡口。 32:23 先打發他們過河，又打發所有的都過去，
但是，雅各仍然是難以入眠，顯然是懸切掛慮、焦躁不安。他乾脆還是起來，安排自己的妻兒和大部隊先行渡過雅博渡口。“雅博”，是基列的一條小河，現名雅卡河（Wddi Zerqa），是約但河東面的分支，在死海以北約30餘公里處注入約但河。 2、與神較力 1）、大腿窩被扭 32:24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
32:25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。 現在雅博渡口這邊只剩下雅各一人了。是心煩意亂？還是自己想好好靜一靜，或者單獨尋求神的幫助？可能這些都有。忽然來了一個人，而且很不友好，要和他摔跤比力氣；他也毫不示弱，奉陪到黎明。那個人一直不能勝過雅各，但卻突然間摸了一下他的大腿窩。大腿窩是一個人力量的所在。那個人就這麼不經意一摸，雅各的大腿窩就立刻扭了。 2）、更名與祝福 32:26 那人說：“天黎明了，容我去吧！”雅各說：“你不給我祝福，我就不容你去。” 32:27 那人說：“你名叫什麼？”他說：“我名叫雅各。”
32:28 那人說：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。” 32:29 雅各問他說：“請將你的名告訴我。”那人說：“何必問我的名？”於是在那裡給雅各祝福。 這個人是到底什麼人？說他有力氣，較量了一夜，也沒有取勝；說他沒有力氣，怎麼就這麼隨便一摸，而且摸的就是人的力量所在，雅各的腿就瘸了（31節）！最終輸的仍然是雅各。那個人提出要離開了，叫雅各放開他；雅各不同意，要求他必須給自己祝福。顯然，雅各已經認識到，這個與他較量了一夜的人，不是平常的人，而是神（30節）。因此他要求神賜福與他（來7：7）。 神問他的名字是什麼，雅各如實回答。很顯然這是明知故問。神叫雅各從現在起要改名叫“以色列”，意思是“與神較力者”，神的意思是叫雅各記住：他與神與人較力，都得了勝。而雅各仍然在追問神的名字，神拒絕了他的請求，然後為他祝福。 那麼，如何理解上文的與神較力（24-25節）和這裡給雅各的更名呢？ 首先我們弄清楚，神真的不能勝過雅各嗎？或者說雅各的力氣比神大嗎？顯然不是，造物主怎麼可能比被造之物脆弱呢？被造之物怎麼可能勝過造物主呢？只能是神故意讓雅各取勝而已。神為什麼這樣做呢？上文我們已經看到，面對以掃帶領的四百之眾的到來，雅各嚇破了膽（3-7節）；雖然作了盡可能周詳保險的安排，但仍然心煩意亂、毫無把握（7-23節）。這樣，神故意輸給雅各，一個明顯的目的就是要增加他取勝的信心，叫他堅定相信神，依靠神。但神又很輕易叫雅各成了瘸腿，一方面叫他明白，與他摔跤的是神，並不是神不能取勝，而是故意輸給他；一方面也叫他認識到自己的有限、脆弱和可憐，雖然有神一再的應許保證，仍然是懸切掛慮、焦躁不安。 而神明知故問雅各的姓名，又給他改名為以色列，目的就是提醒他：他不應當仍然是那個不斷抓取（25：26；27:36）的雅各了，而應當是一個與人與神較力都得勝的人。與人，就是勝過哥哥以掃、父親以撒，還有舅舅拉班。當然勝過哥哥和父親，採用的是不光彩的手段；勝過舅舅，是依靠神。與神，顯然所指的就是上面雅博渡口的較力。神的意思似乎是說：“你既勝過了我，你也必勝過以掃，不要懼怕他。” 結合33章雅各在以掃面前的言行，我們看到雅各靈裡癱瘓的情形並沒有多大的改觀，真的是可憐之極！ 3）、命名紀念 32:30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（注：就是“ 神之面”的意思），意思說：“我面對面見了 神，我的性命仍得保全。” 神走了。雅各就把與神較力的地方命名為“毗努伊勒”，意思是“神之面”，以紀念他雖然見了神的面，但仍然能夠存活的奇妙經歷。古時的人認為誰見到了神的面，誰就不能存活（28:16；出33：20）。 4）、變成瘸腿 32:31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 32:32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。 太陽出來了，雅各離開毗努伊勒，只是大腿瘸了。 本章最後，還提到摩西寫本書的時候，以色列人仍然有不吃大腿窩的筋的風俗，為的是紀念雅各與神較力的經歷。也就是說，這件事是真實的歷史事件。 五、反省反思 1、為什麼說雅各的靈裡幾乎是癱瘓狀態呢？ 2、神又是怎樣憐恤雅各的？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第三十二章讀經筆記(麥穗) 雅各歸回之途 拉班走後，雅各繼續往前行走。他已經完全擺脫拉班的困擾了。如果要把過去的二十年做個總結的話，雅各是完全可以心滿意足的。他是一根拐杖、一個褡褳去的巴旦亞蘭，現在卻是妻妾兒女，牛羊成群，大隊回來。那用奸詐壓榨他的拉班現在已經無影無蹤，甩在他背後了。再也不會追來，他也不用回頭。 但是雅各要面對以掃。這是他真正的過去。他有充分的理由相信他哥哥以掃會殺了他。雅各知道怎麼對付拉班，卻完全不知道如何對付以掃。但他仍然往前，並非因為他有對付以掃的信心，或對以掃抱有幻想，而是因為一件藏在他心中的事實： 他是雅各，他是得了耶和華所應許的產業的人，他是在伯特利枕石入夢遇見耶和華和那奇妙天梯的人，他是立了石柱並澆油向 神許過願的人。就是這個人，他是命裡註定必須回到應許地的。他現在既膽怯怕死，但同時又將生死置之度外。他就是如此地矛盾。因為他的生命正在經歷極痛苦又複雜的由毛毛蟲向蝴蝶轉變的過程。 但他此時還不知道，在他一心準備去對付以掃的同時，神卻必須既要幫助他，又要對付他。就著 神的工作來講，此時的雅各並不簡單是一個器皿，他是一個寶貝（因為
神愛他），也是一個問題（同樣因為 神愛他）。 雅各對 神來講的確是個問題。因為在他過去的一生中，他雖然享受了 神的同在和祝福，對 神也算信實，但他的生命卻還是那條未經過對付的蟲。他低頭看見了
神的祝福，卻還沒有抬頭看見 神的自己。這蒙 神祝福的人，何時升起來到達（rise to) 那祝福他的 神呢？ 神的目的不只是把雅各安全帶回應許之地，並且要讓雅各回去時已經是耶和華 神的王子，不再是那個老舊的雅各。為著這個目的，神既要説明他對付以掃，更要親手對付他的自己。 神的使者在路上遇到雅各。雅各看見使者，就看見是 神軍隊在與他的大隊同行，猶如兩隊軍兵。雅各就把那地方叫瑪哈念（即兩隊軍兵的意思）。 即使如此，當雅各聽到以掃帶了四百人來迎時，他還是讓懼怕淹沒了。以掃帶四百多人上來。雅各的全家不過十幾口人。雅各當時剛到雅博渡口的北邊，而以掃住在死海南邊的西珥，相距大概有一百公里左右。以掃為何如此大動干戈帶四百多人北上來迎呢？雅各心中沒有別的解釋。他雖然已經打發人先去進貢求和，但這時已做好了以犧牲一半保全另一半逃跑的準備。如此可怕可悲的期待。 但就在這樣的情景下，雅各作了一個他過去從沒有作過的禱告。 雅各說：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。
求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』創 32:9-12。 這個禱告雖然還不是一個完全無己的，生命變化的禱告 (transforming prayer)，也不完全是一個靈提起來朝向天的禱告 (heaven-ward prayer)，但卻真是一個出自信心的禱告，因為雅各不僅明白了 神的應許，而且看到了他和 神之間的那個特殊的歷史和關係，就訴諸於
神的信實。這個禱告中，雅各已經和二十年前那個小心眼的討價還價者大不一樣。他現在知道他蒙了何等大的恩典，也知道自己的完全不配（不是謙虛姿態的那種聲稱自己不配，而是從骨頭裡知道自己什麼都不是，真的不配），但同時也知道
神是信實的，即便不是因為愛他而救他，也會因為 神自己的應許而救他。 然而，神軍隊的顯現，再加上向著 神懇切呼求和禱告，並不能完全除去雅各的懼怕。這時的雅各，才剛要開始于 神同行。生命的變化不是一個異象和一個禱告後就在一夜之間發生的。神的工作要繼續。 在恐懼中，雅各繼續按著自己軟弱的感覺面對以掃， 而不是照著信心行走。一個接一個求和的禮物和先行的信使，然後才下決心把兩個妻子、兩個使女、並十一個兒子送過渡口。 其實，雅各如此的安排，本身算得上是明智的，無可非議的，也是他降卑自己對以掃表示誠意。但是雅各的信心卻不在裡面，也沒有平安，這是問題的核心。 雖然如此，雅各這時候的打算已經不是原先那個犧牲一半讓另一半逃生的悲哀打算。本章23節中那句“先打發他們過河，又打發所有的都過去”的中文翻譯不是很準確。原文的意思是說
“他打發他們過河，把他所有的都打發過河了。”這裡是重複的強調語氣，說出雅各當時在掙扎和焦慮中最後的決定。他在探問得勝的道，在摸索保全的路。他在試著信靠 神，試著站起來與
神同行。雅各沒有白看見 神的使者，也沒有白做那個真心的禱告。 雅各和 神摔跤 這是雅博渡口 (“傾倒出來 pouring
out“）。所有人都過河了，只剩下雅各。雅各覺得把自己所有的都已經傾倒出來了。但還有他的自己，還留下，必須交在 神的手中被對付。不知他為什麼獨自沒有過河。難道他膽小和自私到一個地步想犧牲所有的親人，只保全自己嗎？或是他單獨留下來，心裡預知他和
神還有沒有辦的交涉，在他見到以掃之前必須辦？無論雅各在想什麼，那晚 神要親自對付他，改變他。那晚有一個人來和他摔跤，直到黎明。 這是 神親自和雅各辦交涉，對付他的魂，他的肉體。在此之前，耶和華 神還從來沒有直接給雅各顯現過，都是在夢中顯現。但這次，雖然是晚上，但並不是夢中。雅各後來稱那晚他面對面見了
神。那裡是雅各的毗努伊勒。 但他沒有和 神像亞伯拉罕那樣在平安中交通如友。這是雅各，他還無法上升到天上，進入那屬天的交通。於是 神就降卑祂的自己，以人的形狀出現，和他摔跤。雅各何時能夠放下自己呢？
或許就是他的大腿窩被那人摸了一把而瘸腿之後? 這是何等讓人感動並深思的一幅圖。神不願，也不會，把雅各交付到以掃手中。祂寧願讓雅各先經過祂的手。然而這手是何等仔細量過的手！是按照雅各的生命身量而量的。這不是一雙來征服的手，更不是一雙要毀壞的手。這是陶匠細膩而持著的手。這是道成肉身在地上面對人的頂撞但長久忍耐的
神的手。這是 神如何親自對付一個不願也暫時還不能與祂同行的人（魂）的手。這是面對面的交涉，然而卻不是在寧靜中的交通。 神何等盼望以色列，祂的王子，與他交通如亞伯拉罕與 神交通一般。亞伯拉罕和 神唯一的“摔跤”是他謹慎地為著別人代求時，不是為著自己的利益和面子。見創世紀 18:22-33 那段美妙的對話。神必不失望。有一天雅各將為地上大君王祝福。 可是那晚那淩晨，雅各還沒有預備好。因此 神無法向他啟示自己的名像祂對亞伯拉罕啟示一樣。雅各想知道祂的名，但他必須等待那天的到來。 神的名是何等尊貴和寶貴！今日祂的兒女在主耶穌基督裡都知道祂的名，不只在字面上，而且在生命裡。願我們對照雅各，檢查我們是否讓 神的名虧損？ 但是 神在雅各身上的工作卻在如期進展。那夜緊張疲憊的摔跤，雖然比不上與亞伯拉罕的交通，但對 神來講卻是祂在雅各身上工作的一個突破點，因為這畢竟是面對面，遠比在夢中的顯現完全的多。神喜悅，就在那天首次賜給了雅各他的真名字：以色列。這不是
神臨時產生的主意。這是 神早為雅各預備，一直等待這個日子到來，就給他的。 雅各從此瘸了腿。但他卻成了以色列， 神的王子。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記32章 雅各逐暫回禦鄉接近了以掃、到底以掃能和睦的接待他嗎？所以雅各不安、心煩地祈禱神(9~12)。這是一件模範的祈求、首先拿出神之約束(9)、謙虛(10上)、感謝神的祝福(10下)、告白心煩(11下)、獻祈願(11上)、再提起約束而結朱祈禱(12)。繼之雅各拿出贈物作戰。這事之好壞是在每個人的見解。若說是有過吩的人之行動就無話了、但這就是雅各的為人。在24節雅各摔跤的「有一個人」是天使(何西阿12;4)。他與夫天使摔跤也是祈禱的模範。雅各用極大忍耐祈求祝福、「你不給我祝福、我就不容你去」(26)。 我們有時在祈禱中、要如捉住神的程度的樣子、因為神並不為此覺得不快樂、更加樂意的回答。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |