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創世記第三十章短篇信息 目錄： 創世記第三十章讀經劄記 王國顯 創世記第三十章讀經記錄 蔣繼書 創世記第三十章文字釋經證道(張策) 創世紀第三十章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第三十章讀經劄記 王國顯 這十四年裏，雅各除了忙以外，甚麼都沒有。我們看雅各作工的這一方面，十四年過去了，他還是在拉班的家裏作雇工，但拉班也不給他工錢。剛才我說，拉班曾說“你要多少工價我就給你”。這絕不是拉班的好意，而是他的詭計，就是從這裏來的。我們先翻到三十章來看，三十章二十五節“拉結生約瑟以後，雅各對拉班說，請打發我走，讓我回到我本鄉本土去，請你把我服侍你所得的妻子和兒女給我，讓我走。”你看在這裏已經是十幾年了，雅各甚麼都沒有，他作了那麼多年的工只是得了妻子和兒子，所以現在他說我要走了。拉班就說了，二十七節，“我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因我已經算定，耶和華賜福於我是因為你的緣故，”又說，“請你訂你的工價，我就給你。”看見沒有，那十四年過去了。拉班好像不聞不問，雅各繼續在那裏服侍他。以前那十四年是為了兩個妻子，十四年過去了，那一段時間一個錢都沒有給他。所以雅各在這裏以退為進說，“我要走了。”好像要逼著拉班再談工價。 我們看到是這樣一件事，神把拉班放在雅各身旁，雅各厲害，拉班也不是弱者。但我們還要看一件事情，雅各從前怎樣作，現在神讓他嘗到他從前所作的事的滋味。他從前不是用紅豆湯騙哥哥的長子名分嗎？他從前不是騙父親的祝福嗎？好，現在我們看神就讓他嘗嘗被舅舅騙的味道，並且這樣的欺騙是很夠滋味的，忍受了欺騙又不能作聲，這的確是不簡單。 我們必須注意一件事，這是拆毀一個人時神會這樣作的。我們先看看詩篇十八篇裏面有幾句話，那是神在人身上常常作的事，二十五節，“慈愛的人你以慈愛待他，完全的人你以完全待他，清潔的人你以清潔待他，乖僻的人你以彎曲待他。”這就是在新約聖經裏面主所說的，“你用甚麼量器量給人，人也以甚麼量器量給你。”你是甚麼樣的人，神就用甚麼樣的事來拆毀你這個人。你在神的面前活得對，神就把豐富的恩典加上去。在神的面前活的不對，神就把不對的事加在他身上，這是雅各在當時他工作的環境裏，神對他的拆毀。雅各忍氣吞聲的沒有話講，只有埋頭忍受舅舅對他的踐踏。 家裏勾心鬥角的苦惱 但神對他的拆毀還不停在這裏，在他家庭裏神給他的拆毀也是夠重的，我們看看這一方面也是滿有意思。一下子雅各討了四個妻子，四個妻子也生了一大堆的孩子。這些孩子每一個人的名字的來頭也都很有分量，但這正給我們看到一個很不調和的事。我們看他頭四個兒子的出生，利亞給他四個兒子起的名字，屬靈不屬靈？非常的屬靈，屬靈到不得了。流便就是“神看見了我”，西緬就是“神也聽見了我”，利未就是“有了三個兒子總能把丈夫的心拿回來”，猶大就是“耶和華當受讚美”。如果我們細細去看，頭兩個是向著神，當中的向著人，第四也許覺得向著人不對，回過頭來更高的向著神。如果我們光看表面，我們真的看到這樣的光景。 但是看到實際裏面的光景，就是一個勾心鬥角的表現。如果再往下看到三十章，每一個孩子的出生都在記錄這個家庭的痛苦。每一個孩子的出生，表面上看起來都很屬靈，但在屬靈的名字裏卻隱藏著人的痛苦。不僅是雅各一個人痛苦，利亞也痛苦，拉結也痛苦，辟拉也痛苦，悉帕也痛苦，一家五口大人都痛苦，雅各更是痛苦到不得了。 起初只有利亞一直在養孩子，拉結沒有孩子，她就吵著雅各要孩子。弟兄姊妹注意，雅各非常愛拉結的，但是也給她吵到一個地步，雅各都受不了，雅各才會說，“叫你不生育的是神，和我有甚麼關係呢？”他說這樣的話，可見他忍受拉結的氣已經到了不能再忍受的地步。整個家庭都滿了痛苦。 我們從兩方面來看結果，一方面我們看屬靈的事情不能光看表面，因為看表面是看不到實際的。你看雅各的家，每一個人都那麼屬靈的，利亞口口聲聲是耶和華，所帶出來的一些事情都是非常屬靈的，但裏面的情形不是這樣，裏面的情形是要在人的面前得好處。我們看到他們這個家庭就是你爭我奪，叫雅各一點安息都沒有。在外面工作沒有安息，回到家裏也沒有安息，這些年在巴旦亞蘭的生活對他就是一個完全的折磨。裏裏外外都是折磨。 強頑到底的雅各 一個人像雅各這樣受折磨，老早就應該軟下來了。但是很希奇，雅各在這樣的折磨下不但沒有軟下來，愈磨愈剛硬，愈磨愈要出自己的方法。問題在那裏呢？雅各非常守信用，他跟神說過，你必須把我帶回我的故鄉，我才以你為神，我才在你面前有所獻上。他這樣說過，他就這樣作了。我提到的這一點，你們自己看的時候也會發現這一個事實。在巴旦亞蘭二十年，雅各從來沒有承認神是他的神，每次提到神的時候，要嗎就是“我祖父的神”，要嗎就是“我父親的神”，他沒有提到“他的神”，也沒有承認神是“他的神”。你注意這一點，但很希奇，他的幾個妻子倒是知道耶和華是他的神，利亞、拉結怎麼會常提耶和華的名呢？當然是雅各告訴她們的，把過去的歷史告訴她們，把他家族的歷史告訴她們，他那些妻子們能承認耶和華，而他自己不承認。雅各的問題就是出在這裏，神藉著環境給他非常厲害的折磨，又藉著這樣的事情來將他破碎，但這個人剛硬到一個地步，他就是一個充滿了氣的皮球一樣，愈打得重就反彈得愈高。這個就是雅各，也就是我們的本相。 我們這個人就是這樣，就像許多人的話說，吃軟不吃硬，你愈要硬的對付我，我就愈要跟你拼，你軟軟的，我也軟軟的。但是人這個肉體，這個本相是軟不得的。因為這個肉體必須要它死，沒有一個活在肉體裏的人喜歡死的。所以不能軟的，你軟的去對付它，它根本就不理睬你。你厲害的對付它，它就反彈的愈厲害。在雅各的身上，我們就看到這一點。當然我們說的“對付”，不是人去對付人，是神對付人。 神對付雅各，雅各不接受對付，雅各卻是愈來愈搬弄他的聰明，愈來愈耍他的手段。他不承認耶和華神，神就藉著拉班的口來提醒他。就是剛才我們讀到拉班的話，拉班說，“我認定這些年的蒙福是因為耶和華紀念你的緣故。”我們留意在亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人身上，神都用別人的口來提醒他們，神是給他們賜福的。亞伯拉罕和以撒聽得進去，但雅各卻聽不進去。你說是耶和華賜福，我說是因為我的勤勞，是我拼命作工作到這個地步才有今天的成就。這是雅各，他只有看見自己，沒有看見神。 詭詐絕頂的雅各 在二十九、三十這兩章裏，神在各方面將雅各的本相顯露出來，你愈給他對付，他愈反抗。你愈要他柔軟一點，他卻愈顯得剛硬。我們再看他如何顯出他的詭詐，他總是以為那是他自己的辦法，他以退為進。在這世界裏很多人是以退為進，在一個地方工作，又不好意思當面跟老闆說要加薪，或升級，就跟老闆說，我想不幹了。或許是真的，或許不是真的。說某某地提供我甚麼條件，我想到那邊去了。老闆一聽你要走了，要訓練一個新人不容易，這樣好了，他們那邊給你多少，你說四萬圓一年吧，他說我給你四萬五一年，你不要走，你留下來。其實他根本不想走嘛，而不過是以退為進來達到他的目的。雅各就是這樣，他說我要回家，這些年所得的妻子和兒女，我就帶他們回去了。拉班說，“你不能走，你走了我就沒有祝福了。這樣好了，你跟我說你要多少工價，我就給你了，你不要走了，你跟我住下來。” 雅各這個人，真是很工心計，你曉得這十幾年來雅各已摸透了拉班的脾氣，你要是比拉班說的多，他是不會給你的。若是說的少，他自己又不甘心。在這樣的關頭，他的聰明就來了，他說，“好了，不要講工價了，講工價就太傷感情了，現在你不僅是我舅舅，又是我岳父，雙重的親戚講工價多難為情。不要談工價，我們有個這樣的君子協定就好。今天開始，你就走遍羊群，羊群中所有有雜色的，你都帶走，只留下那些純色的在這裏。以後再有雜色的就歸我，純色的就歸你。有個這樣的君子協定就好，講工價太傷感情了。”拉班一聽，這個買賣可以作的，留下全都是純色的，以後就是有雜色的羊，也不可能太多的，所以他滿口就答應了。事情就這樣定規了。 雅各這樣提條件，他有他的想法，他有他自己的計畫，他老早就想好這個辦法。所以剛才我說他是以退為進，就是這樣，不然的話，那裏一談到工價，他馬上就提出這一個完整的計畫來。他老早就想過了，想透了。他是想，他把那些雜色的都拿走，我有辦法叫雜色的增加。他用甚麼辦法呢？下文就說了，他用人所以為的那些胎教的道理來處理這些問題，就是說懷孕的時候，你要那個後代是喜歡甚麼樣的，你就在懷孕的那個時候給他多接觸那些事物。你要是想你的兒子將來作個大音樂家，在妻子懷孕的時候給她多聽音樂，多看音樂家的照片，這樣兒子還在作胎兒的時候，就接受音樂的教育了。你要是希望他作個電腦專家，你就天天在她面前打電腦就是了。在他作胎兒的時候就接觸這些事，將來定然是個電腦專家了。人是有這個道理，但人這個道理有沒有效？沒有效的，講是這樣講，沒有效的。 雅各當時，就用這個辦法來對付拉班，所以當那些羊配合的時候，在羊配合的季節，他就把樹枝剝成一條一點的，剝成像有斑點的，插在羊喝水的地方，讓那些母羊去看，每次喝水的時候就看，甚至配合的時候也看，這樣一來呢，生下來的小羊，就是有斑點的了。他以為這個辦法成功，事實上也好像是成功了，但是我們看到三十一章的時候，我們就曉得，神說，“是我這樣管理著這個事情，並不是你那些辦法有成功的條件。” 我們先不講神的祝福，我們說雅各這個人。你愈給他對付，他就愈給你反抗。所以，前前後後二十年在巴旦亞蘭，雅各怎樣到巴旦亞蘭，他就怎樣離開巴旦亞蘭，他一點都沒有改變，甚至在這二十年裏，還把他磨練的更狡猾。一直等到他要快進迦南的時候，神才親自對付他，才把問題找出來。神用環境來對付他，一點作用都沒有。這個人剛硬到這個地步，沒有看見神在環境中所顯出來的手。不像亞伯拉罕和以撒，神一伸手，他們就領會了。雅各這一個人，神伸手他不領會，一直要神面對面來對付他，然後他才肯下去。 默然賞賜祝福的神 我們實在看到一件事，神在雅各的身上，神沒有失信。神雖然對付雅各，但神沒有把祝福停止不給雅各。神信實，神守住他的諾言，但是雅各呢？雅各也可以說他守住他的諾言，但是他的諾言是試探神的諾言。並且我們還看到一件事，他沒有覺得那些是神的祝福，他只是覺得，那是他自己勞苦的果效。啊！可憐的雅各。當我們說可憐的雅各的時候，我們不是看到如果神不憐憫我們的話，我們的本相和雅各的不都是一樣嗎？完全一樣，沒有一點地方不一樣，雅各是怎樣，我們也是怎樣。 從二十九、 當然主真給我們看到這樣的時候，我們還要看准一件事。人在神面前，要得著神完全的恢復，必須接受神這樣的拆毀，沒有一個人是例外的。許多的時候，我們會有那樣的錯覺，我們以為自己受拆毀的太多，神偏待了人，他不大拆毀別人，只是拆毀我。沒有這樣的事，每一個人都要接受拆毀。別人接受拆毀多少，是他裏面的事，我個人要接受多少拆毀，是我個人與神之間的事。所以不能比較，也不能看我受拆毀太多，別人受拆毀太少。誰知道別人的事情呢？只有個人直接在神面前知道神的手有多重，我們只是注意我們在神面前該拆毀的那一份就夠了。別人的擔子，不是我們所要擔的。別人的經歷也不是我們所要干預的。我們所要注意的就是神和我。求主給我們真有看見，不然的話，我們就落在雅各在巴旦亞蘭的這一段日子裏，我們可以說二十年在巴旦亞蘭，如果不是神在末了的時候親自出手，雅各這二十年白白的過了。人的一生沒有幾個二十年，我們沒有那麼多時間在神面前可以浪費。所以我們求主給我們一個柔軟的心思，甚麼時候主伸手來拆毀我們，我們就對主說，“主啊，照你的旨意行吧！我不要像雅各那樣，浪費你的時間與恩典。”── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第三十章讀經記錄 蔣繼書 創30 ： 1-8 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐,對雅各說,你給我孩子,不然我就死了。雅各向拉結生氣，說，叫你不生育的,我豈能代替他作主呢？拉結說,有 我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子(得孩子原文作被建立)。拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾。雅各便與她同房，辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。拉結說,神伸了我的冤，也聽了我的聲音,賜我一個兒子，因此給他起名叫但（就是伸冤的意思）拉結的使女辟拉又給雅各生了第二個兒子。拉結說, 我與我姐大大相爭，並且得勝,於是給他起名叫拿弗他利(就是相爭的意思)。 從第29章第31節起一直到第30章第24節，談到的是雅各後代的問題。上面說到了雅各和利亞生了四個兒子。現在到了第30章，繼續說到雅各的後代。 “拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說，你給我孩子，不然我就死了。雅 各向拉結生氣，說，叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？” 雅各的這句話告訴我們，雅各開始要認識神啦，因為“叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？ ”雅各再狡猾、再詭詐、再有辦法，但是在這一點上他就是沒有辦法。於是，拉 結就把她的使女拉給雅各，雅各從辟拉得了兩個兒子：一個叫但。為什麼叫“但”呢？ 因為拉結說，神藉我的使女生了一個兒子，因為是我的使女嘛，這個孩子就在我的名下，名字叫“但”，就是神伸了我的冤的意思。後來又生了一個兒子叫拿弗他利（就是相爭的意思)，就是我和姐姐相爭。現在我又生了一個兒子，我就爭贏了。 現在，雅各有了六個孩子。前面四個是利亞生的：流便、西緬、利未、猶大。後面兩個是辟拉生的：但、拿弗他利。辟拉，是拉結的使女。 創30:9-13利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。利亞說，萬幸，於是給他起名叫迦得（就是萬幸的意思）。利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。利亞說，我有福阿，眾女子都要稱我是有福的，於是給他起名叫亞設（就是有福的意思)。 利亞的使女悉帕也給雅各生了兩個兒子：—叫迦得,是萬幸的意思,一個叫亞設,是有福的意思。利亞的使女生了迦得和亞設。 創30: 14-20割麥子的時候，流便往田裡去，尋見風茄,拿來給他母親利亞。拉結對利亞說,請你把你兒子的風茄給我些。利亞說，你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？拉結說,為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。到了晚上,雅各從田裡回 來，利亞出來迎接他，說，你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那 夜，雅各就與她同寢。神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。利亞說，神給 了我價值，因為我把使女給了我丈夫。於是給他起名叫以薩迦（就是價值的意思）。利亞又懷孕,給雅各生了第六個兒子。利亞說，神賜我厚賞。我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子，於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。 風茄的意思就是說：她吃了這個風茄就可以懷孕。實際上這一切都是出於神，不是用人的 辦法。那些都是人的傳說。利亞又生了兩個兒子：以薩迦和西布倫。以薩迦，就是價值的意思，西布倫，是同住的意思。 創30 ： 21 後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。 利亞共生了六個兒子，一個女兒。兩個使女各生了兩個。現在雅各有十個兒子了。秩序要稍微記一下，因為以後就會看到以色列的十二支派了。 創30 ： 22-24神顧念拉結，應允了她，使她能生育。拉結懷孕生子，說，神除去了我的羞恥。就給他起名叫約瑟(就是增添的意思），意思說，願耶和華再增添我兒子。 到了這時候，雅各生了約瑟，他共有十一個兒子啦。最後還有一個兒子叫便雅憫（創35: 16-18)。 創30 ： 25-30拉結生約瑟之後，雅各對立班說,請打發我走，叫我回到我本鄉本土去， 請你把我服事你所得的妻子和兒女跟我，讓我走。我怎樣服事你，你都知道。拉班對他說， 我若在你眼恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故。又說，請你定你的工價，我就給你。雅各對他說，我怎樣服事你，你的牲畜在我手裡怎樣， 是你知道的。我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你，如今，我什麼時候才為自己興家立業呢？ 雅各生約瑟的時候已經服事拉班十四年了。他們講的工價十四年滿了。滿了，那我就該走 了。雅各對拉班說，“請打發我走，請你把我服事你所得的妻子和兒女給我，讓我走。”但 是這個拉班很聰明，很有腦筋，他想，你在這裡工作了十四年，我給了你兩個妻子、兩個 使女（當時牛、羊、駱駝什麼的都還沒有），而且你在這裡使我慢慢地發達了，本來我很少，現在很多了，因此，拉班就不太願意雅各走，想讓他在這裡繼續作。而雅各呢，他說： “我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今，我 什麼時候才為自己興家立業呢？ ”那就是說，你現在發達了，是神祝福你，而且是隨我的 腳步來祝福你的，實際上是祝福我，把這個祝福帶到了你身上來了。雅各就想,如今我什麼時候才能為自己興家立業呢？我什麼都沒有，就把妻子、孩子帶走，就是這麼多了，其 它還有什麼呢？所以，他說：“請你定你的工價，我就給你。（28節）”當時講工價，不是講價錢，而是講多少羊。 創30 : 31-36拉班說，我當給你什麼呢？雅各說,什麼你也不必給我，只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的，有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的，有點的，都挑出來。將來這一等的就算我的工價。以後你查看來的工價，凡在我手裡的山羊不是點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣便可證出我的公義來。拉班說，好啊！我情願照著你的話行。當日，拉班把有紋的， 有斑的公山羊，有點的，有斑的，有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。 雅各定的工價是：把綿羊中凡有點的，有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的，有點的， 都挑出來。將來這一等的就算我的工價。以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣便可證出我的公義來。 拉班現在有很大的羊群，要交出來給雅各去放。雅各提出的條件就是把有點的、有斑點的和黑色的這些羊分幵兩群，把有斑點的、有紋的公山羊都交在拉班的兒子手下（35節)， 把純的交給交給雅各去放。這兩群的顏色就分出來了。拉班的羊有點、有斑點、黑色的。 雅各的羊純的，沒有顏色。這兩群羊相隔多遠呢？三天路程。彼此不可以交配了。因為拉 班就怕萬一有點有斑的跑到雅各那邊去交配，就會生出有點有斑的，那以後就成為雅各的分了，所以，相隔了三天的路程。 拉班想：我給你得都是沒有顏色的，沒有斑點的，那麼，生下來的都應是沒有點的。 雅各就提出：以後假如又生出有點有斑的，那就是我雅各的財產啦，沒有斑沒有點的，就是你的啦。 這是雅各提出來的，因為雅各詭詐，他想用他的辦法使以後拉班的羊群裡面生的都是有點 有斑的，有顏色的，黑色的。好了，那就是我的啦！這樣，你的就越來越少，我就把你的吃掉了。這是雅各的辦法。 創30 : 37-43雅各拿楊樹，杏樹，楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，將剝了皮的枝子，對著羊群,插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。羊對 著枝子配合，就生下有紋的，有點的，有斑的來。雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子, 這樣，瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各。於是雅各極其發大,得了許多的羊群，僕婢，駱駝，和驢。 “雅各拿楊樹，杏樹，楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，將剝了皮的枝子, 對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。羊對著枝子配合，就生下有紋的，有點的，有斑的來。”這一種辦法， 我們千萬不要以為那是雅各他造出來的。不是！那麼，他是怎麼知道這個辦法的呢？他在拉班那裡牧羊十四年， 1、他可以向別的牧羊人學， 2、他自己在那裡做實驗。 實際上，這些都靠不住的，因為我們在讀第31章的時候，就知道了，那不是人為的： 創31: 11-12神的使者在那夢中呼叫我說，雅各，我說，我在這裡。他說，你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看見了。 這是神作的，不是你雅各作的。雅各是在想用他的辦法，用他的詭詐來得到一些羊群，實際上是神告訴他，神在祝福他，因為他的條件就是要有紋有點的。那麼，神就使他的羊生的時候就有這些了。雅各的辦法就是，肥壯的時候配合生的，就是肥羊群，就成為他的。瘦弱的時候配合的，生下來的就是拉班的。他用他的詭詐在那裡作。 “於是雅各極其發大，得了許多的羊群，僕婢，駱駝，和驢。（43節）”雅各只有羊群，怎麼有了僕婢，駱駝，和驢了呢？他可以換嘛。他可以用羊群去交換，他就發達了。他的發達實際上是神看見他在拉班的手裡受欺騙，神在這裡是要管教他，管教的目的不是把雅各搞得一點祝福都沒有。不是的！管教他的目的，是要雅各認識他自己的肉體。這是神的目的。 雅各所盼望的是能夠成家立業，神也給他，因為神應許他，也祝福他。這裡讓我們就看見， 神在管理一個人的時候，神的祝福並不離開這個人。當我們認識了自己的肉體，達到了神 管教的目的，神的恩典仍然是在我們的身上。神不會管教到連命都沒有於，管教到我們兩手空空。神的恩典總是不會離開我們的。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第三十章釋經證道(張策) 打算返鄉 讀經：創30章 內容： 一、生育大戰 1、生育在神 30:1 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：“你給我孩子，不然我就死了。” 30:2 雅各向拉結生氣說：“叫你不生育的是 神，我豈能代替他作主呢？” 備受冷落的利亞頻頻得子，備受寵愛的拉結卻“顆粒無收”（29：30-35）。拉結在恨惡自己不爭氣的同時，對姐姐的嫉妒也與日俱增，以至於到了無法承受的極限（“嫉妒”的原文含有此意）。她蠻不講理的糾纏雅各，讓她可以生孩子，否則生不如死！ 一向自作主張、依靠自己的雅各，這個時候已經認識到自己的有限，在生育問題上無能為力、束手無策。因此他沒好氣的責備愛妻，生育的主權在神，他無能為力。 到這裡，我們已經看到神造就雅各的一些措施：使用更精明、長於欺騙的舅舅，來對付他的慣於欺騙，讓他嘗到被欺騙的滋味，反省自己當初欺騙父親的罪行；使用他不喜歡的利亞為他頻頻得子，來對付他的偏心，讓他認識到自己不應當寵愛拉結而冷落利亞；使用拉結的不育，來對付他對自己的習慣依靠，讓他認識到自己的有限和無能。 同時我們也看到利亞和拉結的可憐。似乎她們活著的全部意義就是丈夫的肯定，就是為丈夫生兒育女，得到丈夫的歡心。上一章的後半部分（29:31-35）和本章的開頭1-24節，我們看到是雅各的兩個妻子之間的生育大戰和爭風吃醋。 當然，我們也不能苛求她們。畢竟那是個男尊女卑的時代，妻子只是丈夫的財產和附庸，地位比奴隸高不到哪裡去。同時，利亞和拉結這個時候還不認識神，信仰很混亂，紛紛依靠自己的辦法來爭取丈夫的歡心（3-13節）；日後拉結還偷走父親家中的偶像，差點釀成殺身之禍（31:19,32-35）。 2、爭風吃醋 30:3 拉結說：“有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（注：原文作“被建立”）。” 30:4 拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾，雅各便與她同房， 30:5 辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。 30:6 拉結說：“ 神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。”因此給他起名叫但（注：就是“伸冤”的意思）。 30:7 拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。 30:8 拉結說：“我與我姐姐大大相爭，並且得勝。”於是給他起名叫拿弗他利（注：就是“相爭”的意思）。 求助丈夫失敗之後，拉結沒有尋求神的憐憫，畢竟她還不認識神。按照當時中東一帶的風俗，主母不育，就收婢女為妾，生子傳宗接代。拉結就按照這樣的風俗，將自己的女僕辟拉（29:29）給丈夫為妾。果然，辟拉很爭氣，很快就為雅各生了一個兒子，這是雅各的第五個兒子。拉結就替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的兒子。名字是“但”，意思是“伸冤”，認為這個孩子的出生是神為她伸冤了，總算報了一箭之仇，因著姐姐不斷生育而無形之中帶來的壓力和羞辱總算暫時得到了釋放。神也似乎成了她與姐姐爭風吃醋的一個“盟友”了，她真是雅各的好妻子（比較27:20）！ 辟拉又懷孕了，為雅各生了第六個兒子。拉結認為自己已經勝過了姐姐，重新奪回丈夫的寵愛，就給這個兒子起名叫“拿弗他利”，意思是“相爭”。 3節中的“使她生子在我膝下”，這是反映當時的一種風俗，母親把剛生下來的嬰兒放在父親的膝上，表明那嬰孩是合法的後代。“在我膝下”意即“視同己出”。 3、還以顏色 30:9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。 30:10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。 30:11 利亞說：“萬幸！”於是給他起名叫迦得（注：就是“萬幸”的意思）。 30:12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。
30:13 利亞說：“我有福啊，眾女子都要稱我是有福的！”於是給他起名叫亞設（注：就是“有福”的意思）。 姐姐利亞雖然自己停止生育，卻毫不示弱，立即還以顏色，也把自己的女僕悉帕（29：24）為妾。至此雅各是兩妻兩妾。悉帕也很爭氣，很快為利亞生了一個兒子，也是雅各的第七個兒子。利亞覺得很幸運，並沒有因為自己生育的停止而輸給了妹妹，就給這個兒子叫“迦得”，意思就是“萬幸”。 悉帕又生了一個兒子，是雅各的第八個兒子。加上利亞自己已經給雅各生的四個兒子，就已經是六個兒子了，遠遠勝過拉結。利亞覺得自己是婦女中有福的人，就給這個兒子起名叫“亞設”，意思就是“有福”。 4、姊妹交易 30:14 割麥子的時候，流便往田裡去尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：“請你把你兒子的風茄給我些。” 30:15 利亞說：“你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？”拉結說：“為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。” 30:16 到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他說：“你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。”那一夜雅各就與她同寢。 30:17 神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。
30:18 利亞說：“ 神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。”於是給他起名叫以薩迦（注：就是“價值”的意思）。 30:19 利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。 30:20 利亞說：“ 神賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子。”於是給他起名叫西布倫（注：就是“同住”的意思）。 30:21 後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。
姐妹之間的生育大戰還在繼續。割麥子的時候，雅各的長子，也是利亞第一個兒子流便（29:32）到田間去找到了一些風茄，就拿回來給母親利亞。“風茄”為巴勒斯坦地的植物（歌7：13），其根莖形似人體下部。當地人迷信食其果後會催情，容易懷孕，故有“催情果”之稱。顯然，是利亞叫大兒子去找的，為的是自己還可以為丈夫生兒育女。 流便拿回來的風茄被拉結看見了，眼紅得很，就央求姐姐給自己一些。利亞很不樂意，厲聲責備妹妹的得寸進尺：得到了雅各的寵愛（29:30）還不知足，還想借助風茄生育而進一步得到他的歡心。 生子心切的拉結也顧不得臉面了，為了得到風茄，就答應出讓丈夫對自己的寵愛，利亞當晚就可以與丈夫同寢。利亞也沒有客氣，理直氣壯的告訴從田間歸來的丈夫她與妹妹之間的交易，就是使用風茄作租金，從拉結換取了與雅各同寢的權利。雅各沒有拒絕。已經停止生育的利亞（9節；29：35）又懷孕了，為雅各生了第九個兒子，也是她所生的第五個兒子。利亞覺得自己與拉結的交易很上算，就給這個兒子起名叫“以薩迦”，意思就是“價值”。聖經說這是神的應允，可能暗示的是利亞向神祈求，再給她生育的機會。 利亞又懷孕了，給雅各生了第十個兒子，也是她自己所生的第六個兒子。她認識到這是神莫大的恩典，雅各也必定重視她這個妻子，常常與她同住。就起名叫“西布倫”，意思就是“同住”。 利亞又梅開三度，再次為雅各生了一個女兒，叫底拿。底拿可能只是雅各女兒中的一人（比較37:35；46:7,15）。這裡提到她，是34章悲劇的伏筆。 拉結相信風茄可以幫助她生孩子，所以寧可讓出與丈夫同寢的機會，也要得到那些風茄。但是那些風茄並未幫助她生育，反倒因此讓利亞多生了三個孩子。 5、拉結得子 30:22 神顧念拉結，應允了她，使她能生育。 30:23 拉結懷孕生子，說：“ 神除去了我的羞恥。” 30:24 就給他起名叫約瑟（注：就是“增添”的意思），意思說：“願耶和華再增添我一個兒子。” 拉結可能認識到生育的主權在神，而不是依靠風茄，就向神祈求。神憐憫了她，使她也能懷孕生子了，這對一直不育（1節；29：31）的她來說是不可思議的事情。她歡欣雀躍，感謝神除去了她的羞恥。古時中東一帶的人認為婦女婚後不育是不蒙神喜悅的證據，故引為莫大的恥辱（參路1：25）。 兒子出生了，而且是在雅各為她工作的期間所生（29：30），是雅各最疼愛的兒子。拉結就給自己所生的第一個兒子，也是雅各的第十一個兒子，起名叫“約瑟”，意思是“增添”。她似乎並不滿足，還渴望為深愛她的丈夫再生一個兒子。神後來也確實給了她一個兒子，也是雅各的第十二個兒子，叫便雅憫，她自己則因難產而死（35:16-18）。 二、打算返鄉 1、請求返鄉 30:25 拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：“請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。 30:26 請你把我服事你所得的妻子和兒女給我，讓我走；我怎樣服事你，你都知道。” 雅各的妻妾生育大戰總算告一段落，為拉結再次服事拉班的七年時間也到期了（29：30）；雅各離開故土已經14年了（29:20,30），他也已經91歲了，哥哥以掃的氣該消了，他開始思念故鄉，並且打算回去了。而且，總呆在苛刻的舅舅兼岳父這裡也不是個事，因此他提出返鄉的請求。他的條件很簡單，只要把自己用十四年辛苦勞動換得的妻子和兒女給他，就別無所求，因為這是他該得的。他強調自己這十四年盡心竭力的表現，是舅舅一家都很清楚的。 2、竭力挽留 30:27 拉班對他說：“我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故。” 30:28 又說：“請你定你的工價，我就給你。” 30:29 雅各對他說：“我怎樣服事你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。 30:30 我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今我什麼時候才為自己興家立業呢？” 沒想到一向精於算計的拉班卻竭力挽留。原因是他看到因著雅各的原因，雅各所信的神一直在賜福給他。迷信的他說這是他占卜的結果（1節中的“我已算定”，原文意思是“我已經從觀兆知道了”，或“我已經蔔算出”）。因此，他害怕雅各一走，神不再賜福給自己。顯然拉班所關心的是自己的利益，而不是外甥兼女婿的死活。他顯得很大度，這次的工價仍然由雅各開價（29：15）。 雅各顯然對拉班的提議很感興趣，但開價之前，他懂得了先高舉神的恩典。他讓拉班回想他一直以來的良好的工作表現，還有神借著他這個管道幫助拉班由窮變富的事實。他想提醒拉班的是，他自己也要興家立業，畢竟已經人口眾多，是絕對不可能無償為拉班提供勞動的。 3、商定工價 30:31 拉班說：“我當給你什麼呢？”雅各說：“什麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。 30:32 今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來；將來這一等的就算我的工價。 30:33 以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊，不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的；這樣，便可證出我的公義來。” 30:34 拉班說：“好啊，我情願照著你的話行。” 拉班叫雅各開出具體的價碼。雅各提出，他的要求很低很簡單，先把“綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的都挑出來”，將來像這樣的綿羊和山羊就作為他的工價；如果拉班答應的話，他再為拉班勞動六年（參31:41）。正常情形下，中東地區的綿羊通常是純白色，山羊是純黑色（或純棕色），純黑的綿羊和有斑點的綿、山羊均為數極少。雅各的意思是先把那些少數的純黑色綿羊，和有斑點的綿羊、山羊，都挑出來另放一處，免得混雜；將來從純白色的綿羊和純黑色的山羊中，若生了純黑色的綿羊和有斑點的綿、山羊，那些才算是他的工價。而將來他要離開的時候，若在屬於他自己的羊群裡面發現純白色的綿羊和純黑色的山羊，那便是他從拉班偷來的。這樣，他這個人是否公義，一眼就可以認出來 聽了雅各的開價，拉班簡直不敢相信自己的耳朵！他本以為雅各的開價會很高，沒想到竟然是難以置信的低！這個外甥簡直是傻帽一個！精明的拉班怎能會拒絕這樣對自己極其有利的開價呢，因此滿口應承下來。 本來雅各所提到的這些類型的綿羊和山羊數量就極少，而他這樣的提議完全斷絕了這些羊與其他羊雜交的機會。顯然，雅各這樣的開價目的只有一個，依靠神。因為他已經從神借著他祝福拉班，還有叫不育的拉結、停止生育的利亞都能夠生育，看到了神的大能。 4、說幹就幹 30:35 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下， 30:36 又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。 拉班也不客氣，立刻按照雅各的提議，將“有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下；又使自己和雅各相離三天的路程”。而雅各就牧養拉班其餘的羊，就是純白的綿羊和純黑的山羊。 這裡提到了拉班的兒子們，一方面告訴我們拉班將雅各提到的這些類型的羊交給兒子們，兒子們是不可能幫助雅各的；一方面十四年前雅各前來投奔的時候，他的兒子還小，現在已經長大成人；一方面也為下一章這些兒子們對雅各這個表哥產生反感埋下伏筆（31：1）。 5、技高一籌 30:37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來， 30:38 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。 30:39 羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。
30:40 雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。 30:41 到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。 30:42 只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。 30:43 於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。 雅各就動起了腦筋，他找來楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝。這些樹枝的樹皮都呈深色，但肉質是白色。他將樹皮削去一部分，使樹枝現出點點斑紋，然後插在飲羊的水溝和水槽裡。因為羊在吃草時不交配，只在去喝水的地方才交配。而他之所以這樣做，是因為古時人們相信，羊群在什麼環境下交配，便會生下什麼樣子的小羊。他還注意季節的選擇。羊群一年交配兩次，一在春季，一在秋季。古時的人相信，在春季交配、秋季出生的羊肥壯；秋季交配、春季出生的則瘦弱。肥壯的父母生肥壯的後代，這符合優生學的原理，他用此法替自己選出強壯的羊群。 當然，雅各所用的選擇配種的方法雖然可行，卻需要很長的時間。想必這些做法拉班後來也知道了，對於經驗豐富的他來說，只能嗤之以鼻，認為是自作聰明而已。但是，似乎這樣的方法有奇效，生下的羊都是有紋的、有點的、有斑的。雅各就把這些羊與拉班的羊分開來，另放一處，顯然，這就是屬於雅各的財產了。 真的是雅各採取的方法奏效了嗎？其實不然。因為雅各也是有豐富的牧羊經驗的，他同樣知道這樣的選擇配種的方法作用很小。因此這是神的祝福，是神在主持公道，幫助雅各來對付詭詐的拉班，為他興家立業（30節），正如雅各後來對妻子們見證的： 31:7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而 神不容他害我。 31:8 他若說：‘有點的歸你作工價’，羊群所生的都有點；他若說：‘有紋的歸你作工價’，羊群所生的都有紋。 31:9 這樣， 神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 31:10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 31:11 神的使者在那夢中呼叫我說：‘雅各！’我說：‘我在這裡。’ 31:12 他說：‘你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。 三、反省反思 1、如何認識利亞和拉結的生育大戰？給我們哪些啟發或者教訓？ 2、雅各為什麼打算返鄉？拉班又為什麼竭力挽留？為什麼雅各開出對自己極其不利的工價呢？他又是用什麼辦法化不利為有利呢？確實是他的辦法奏效了嗎？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第三十章讀經筆記(麥穗) 雅各煩惱的家庭生活 箴言說，“ 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。”箴言 21:9。
雅各與兩個爭吵的婦人同住。 耶和華因見利亞失寵，就讓她生育，拉結卻不生育。利亞先連續生了四個兒子，第四個是猶大，以色列傳承王權的支派，主耶穌後來就是出自猶大支派。從這四個兒子的起名上(流便、西緬、利未、猶大)，可以看到利亞的心理歷程。她從著眼於為自己訴苦喊冤開始，到讚美耶和華。要是考慮到利亞的背景，這其實是一件非同尋常的事。 利亞是拉班的女兒，他們家是拜偶像的。利亞在嫁給雅各後，雖然一直都不受寵，但她卻接受了她丈夫雅各的 神，以至她可以在猶大出生時說“我要讚美耶和華”。或許這一直不被丈夫寵愛的艱難，反倒藉著祈求把利亞帶到了
神面前，找到了她的真靠山。利亞在這點上是蒙福的。她沒有因為丈夫不寵愛她就不尊重他，更沒有因此遠離她丈夫的 神。或許利亞越過自己的苦難和不平，在雅各身上看到耶和華的確與他同在，就把自己的心和盼望給了耶和華。這是一個蒙福的品德！今天有多少人能夠越過自己的環境和情緒，以一個客觀公正的眼光來看
神呢？能這樣做的人有福了。 拉結卻處在一個不同的光景。她由於不生子，就嫉妒她姊妹。拉結不向 神禱告，但卻鬧雅各，說 “你給我孩子，不然我就死了。” 雅各的回答雖然是不很耐心，缺乏恩典，但卻道出真理：“叫你不生育的是 神，我豈能代替祂做主呢？”但是這話對拉結沒有起作用。她就出主意把自己的使女辟拉給雅各做妾，結果辟拉生了一個兒子，拉結以為是
神為她伸冤，就給他起名為但。他是以色列但支派的祖先。但支派是後來在撒旦的能力下落入偶像崇拜最深最有代表性的支派，或許與他的來由有關。使女辟拉又生一子，拉結給他起名為拿弗他利，即相爭的意思。 就是在拉結和利亞的相爭之中，雅各生了十個兒子。 就在這時，神顧念拉結，應允了她，使她生育。“應允她”，說明拉結開始求告耶和華。拉結生了兒子，說“神除去了我的羞辱”，就給他起名叫約瑟，意思是
“願耶和華再添加我一個兒子”。也就是說，拉結在得到約瑟時，第一個請求是願耶和華再給她添一個兒子。神後來成全了拉結這個禱告（約瑟後拉結果然又生便雅憫）。約瑟成為雅各十二個兒子中的明星。他不僅是雅各最偏愛的兒子，更是舊約中對那位被猶太人棄絕而受難但卻在外邦人中得榮耀的基督美好的代表。 雅各的工價 約瑟出生後，雅各對拉班提出要放他走，叫他回到他本鄉本土，即應許之地。那時雅各離家已經14年了。雅各將過去他怎樣服事拉班，拉班的家業怎樣在他手中被興起，都陳述在拉班面前。拉班這個崇拜偶像的人，在事實面前也不得不承認雅各所說的是對的。但也正因為這個原因，拉班更不願讓雅各離開，因為他嘗到了跟著蒙福的雅各沾光的甜頭。 於是拉班讓雅各自己開個工價。這聽上去很大方，但拉班已經瞭解雅各，料定雅各不會提出過分要求。果然，雅各提了一個要求，好像不僅不過分，而且在拉班眼裡像是再好不過的主意。拉班爽口答應，因為料到他這次絕不會吃虧。 雅各提出的要求，如果簡化一下，基本是告訴拉班當天先把所有有斑有點的綿羊，黑色的綿羊，以及有斑有點的山羊從羊群中分出去，算為拉班的。剩下的羊中，以後凡有斑有點的山羊，和黑色的綿羊，都是雅各的。拉班是個有經驗的牧人，知道如果這樣作，雅各將來能得的羊一定很少，因為一般來講，有斑有點的羊的後代也為有斑有點的幾率要大。當這些羊被分出去後，其它的羊生出有斑有點的羊的幾率不大。 然而隨後發生的事情，是拉班萬萬沒有想到的。在羊群中，符合雅各條件的羊不僅越來越多，而且越來越強壯。其間，拉班由於氣急敗環，十次改變條件，賴帳，一會說“不行，那些有點的羊才歸你”（注意雅各原來說好的條件是這兩種羊歸雅各：有斑有點的山羊，和黑色的綿羊）。拉班這麼講，結果羊群所生的都有點；一會拉班又改變注意說
“不行，有紋的才歸你”。結果羊群所生的都有紋。很難想像拉班的其它八次都變了什麼樣的條件， 但是無論拉班如何變，雅各的羊總是越來越多。 這是一件不僅讓拉班氣急敗環的事，也是讓所有人稀奇的事。 三十章中先提到雅各當著眾人的面所做的一些古怪的安排， 當時好像至少雅各自己以為是造成這件稀奇事的原因。創世紀 30:37-39說，“雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來， 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。
羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。” 雅各還設計了一些其它比這更進一步的“工程”。 有許多讀經的人試圖分析和辯論雅各這個辦法是否有科學性。比如有人使用表觀遺傳學(Epigenetics)的原理來解釋這件事的可能性，推斷可能是從那些剝了皮的樹枝中出來一些物質，溶解在水中，羊喝了那樣的水，就影響了基因組合。這種解釋立不住腳。因為雖然表觀遺傳學(Epigenetics)本身是一門有根據的學科，但是由食物和飲水而發生的基因組合變化是一個長期累積的變化，而不是一個當時就發生的現象。
另一種解釋是認為可能從剝了皮的樹枝中出來的某些物質對有些羊產生激素影響而出現有選擇性的交配。雖然至少在最輪廓性的原則上這是有可能發生的，但沒有依據判斷是否就是當時所發生的。 然而這些科學分析都沒有看到這事之後雅各親口所揭開的秘密 （31章）。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記30章 當時的希伯來人之間、有結婚如無生育、是現代人想像外的屈辱。拉結很想要有孩子之欲望(1)。有欲望得子是好、可是他為此也不謙虛祈求神、反而以人的知慧手段去補滿(3)。撒母耳的母親很謙虛在神面前注神祈願(母上1;10)、但拉結欠這一點。缺乏祈禱之家爭執不絕、拉結和利亞之間、為子之事經常爭執。雅各多妻的生活引起許多不該的戀愛競爭使家庭暗淡。可是神也可使失敗𣫮變為祝福。 雅谷對母舅拉班提出如無欲望之條件(32)、但其幕後有雅各的謀略。拉班雖然有不誠實、可是雅各也用計謀對抗、最後得許多的家畜群(43)、在此很表現出雅各的性格。 ── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |