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創世記第二十八章短篇信息 目錄： 創世記第二十八章讀經劄記 王國顯 創世記第二十八章讀經記錄 蔣繼書 創世記第二十八章文字釋經證道(張策) 創世紀第二十八章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第二十八章讀經劄記 王國顯 23在流亡中遇見神(廿八章) 看到第二十八章的時候，我們看到聖靈所記載的事情就轉了一個方向。以撒的事情可以說是完全的結束了，現在是雅各在神的手裏給神來造就。神選召亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人。在亞伯拉罕身上，神是要造就。在以撒身上，神也有造就。但是如果用造就這角度來看的時候，雅各在神手裏所受的造就是最明顯、最多，也最突出的。我們必須要看到這樣的事情，在神的恢復工作裏面，神是透過這三個人來顯明的。如果我們把這三個人在神面前所經歷的加起來，就是神起初造人的目的。 恢復工作的三階段 神要在人身上所顯明的目的，在亞伯拉罕出現的時候，人已經是墮落了，所以在亞伯拉罕身上，首先所恢復的是人的地位。這地位要怎樣來恢復呢？就是藉著人的信靠神，重新回到神的面前。我們知道人是因著不信而失落，現在藉著亞伯拉罕的信，將人重新帶回神的面前。 然後在以撒的身上給我們看到的，不只是因信來到神的面前，並且接受一個作兒子的事實和兒子的身份，回到神的面前作兒子。從啟示上看，從人和神的關係的啟示上來說，我們所看見的是往前進了一步。遠離神的人回到神的面前作兒子，是進了一步。有了兒子的身份，人是可以享用神，但是卻還不能表明神。 因此到了雅各身上的時候，神就把一個最不像神的雅各造就成一個能顯明神的人，所以在雅各的身上，我們看到神的工作就是把離棄神的人的本質來作完全的拆毀，然後讓神的榮耀和權柄都從他那裏顯出來。 神在人身上作工的三個步驟 在這裏先說一下，整本的創世記是透過他們父、子、孫三代這三個人，當然裏面加上了約瑟。只是我們留心去看約瑟的時候，我們很清楚的看到，約瑟所有的經歷是為了雅各的。約瑟的受苦是為了拆毀雅各，約瑟的升高是為了在雅各身上顯明神的權柄。這一點我們在這裏先提一下是滿有意思的。因為這樣，我們才懂得如何在一個敗壞的雅各身上，看見神作工到一個地步，讓神的權柄從他身上出來。 我們看約瑟在埃及是升高的，但是約瑟不是在埃及裏最高的，因為在約瑟之上有法老。但是很希奇的一件事，當雅各到了埃及的時候，約瑟把他帶到法老跟前，跟法老見面。那時，雅各就作了一件事，這一件事是別人不敢作也不會作的，但是雅各作了。這是甚麼事呢？他給法老祝了福。給法老祝福這件事，是非常不簡單的。按著外面的情況，應當是法老給他賞賜，但事實是他到了法老面前的時候，是他給法老祝福。 我們從希伯來書上，可以看到祝福這一件事情所表達的意思。那裏是這樣說的，“從來是位份大的給位份小的祝福，這個是駁不倒的理。”(來七７)當雅各到了埃及地的時候，埃及最大的是法老，但是雅各給他祝福。從這件事上，我們看到神的權柄、尊貴，從雅各身上出來了，叫他將祝福給法老。在這裏，我們可以看到，起初的雅各是一個怎樣的雅各，到末了的雅各，又是怎樣的雅各。特別是到雅各快要死的時候，他更顯明了神永遠計畫的旨意。我們能從雅各身上看見一個非常明亮透了的人，那是我們在起初看雅各的時候，也不會看得到的。但是到末了的時候，雅各是給神造就到這樣的一個地步，神的榮耀，神的旨意，神的權柄都從他身上出來了。 我們知道雅各末了的光景，然後再回到雅各的開始來看，我們就要希奇神手裏的工作是這樣的奇妙。我們也領會神一直在說，“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，”因為在這三個人的身上，神好像有三個階段的工作，或者說神有三個步驟的工作。這三個步驟都是神恢復的工作裏最有關鍵性的。回到神的面前，作了兒子，然後就發表神的榮耀和權柄，這不正是神起初造人時所要的嗎？現在透過這三個人表明了神所作的工。 如果從屬靈的實際來看這三個人合起來的時候，我們很明顯的看到，曆世歷代神在人身上的工作，就是透過這幾個階段，也是在這幾個人身上所作的工的原則。像我們這些相信主的人回到神那裏去作兒子，然後繼續讓神在我們裏面拆毀我們，叫我們生命成長，成長到一個地步完全像神。這就是神在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上給我們看到的一個過程。因此，我們看雅各的經歷就非常有意思，因為不僅是看歷史上的一個人，也從歷史上這一個人看見我們自己。 神動手拆毀雅各這個人 因著他騙了父親的祝福那件事，母親護著他，保護他，就把他送到舅父那裏去。當他去的時候，以撒給他的吩咐，就叫我們看見一件很重要的事，就是明明的說出雅各所承受的應許，就是亞伯拉罕從神所接受的應許。雅各所要尋找的，就是在尋找他祖父在神面前接過來的應許。他是那樣的看中神的應許，所以神也就看中了他。神悅納雅各的心思，因為雅各的心思就是願意得著神的應許。但是雅各在神面前非常的不對，所以神悅納他的時候，神同時也拆毀他這個人。神悅納他的心思，不悅納他這個人，但是又不能不讓這個人存留。如果他不存留，他的心思也就是落空的。要悅納他的心思，但又不能悅納他這個人，神要怎樣作呢？以後我們就看見，神悅納他的心思，神對付他這個人，神拆毀他這個人。藉著神的拆毀造就了他，使他成為一個對的人。所以到了末了的時候，雅各的心思對了，人也對了。 許多時候，我們也是如此。我們不能說我們的心思在神的面前沒有給神數算的事實，雖然有給神數算的事實，但是我們實在在神面前是不夠對的，所以神也把作在雅各身上的工，同樣也作在我們身上。因著這樣的緣故，從表面上看來，好像是以撒叫他去巴旦亞蘭，但事實上是神要他去巴旦亞蘭，要讓他在離開家的這段時間裏，接受神的拆毀和建造。我們就想到一件事，亞伯拉罕是在巴旦亞蘭出來的，現在雅各要回到巴旦亞蘭去，豈不是要走回頭路嗎？從前把他祖父從那地引導出來，現在又把他引領回去，那樣不是在開倒車嗎？ 我們看這一件事，該是這樣去領會。雅各，神悅納他的心思，不悅納他這個人。神看中他是因為他看中神的應許。但是雅各看中神應許的動機，卻不是準確的動機。因為雅各看中神的應許是因為曉得在應許裏有祝福，他所要的是神的祝福。當然在人裏面所要的祝福不是屬天的祝福，而是屬地的祝福。所以他起初要得著神應許的這件事，在他的心思裏所要的，其實是要地上那更好的祝福。所以神要拆毀他，讓他從愛慕屬地的祝福轉到愛慕屬天的祝福。既然要把他愛慕屬地的祝福的心思拆掉，那最好的地方就是把他帶到巴旦亞蘭去 在世界的經歷中拆毀人的自己 我們知道巴旦亞蘭就是巴比倫，就是士拿地。在聖經裏面一貫說到這個地方，都是表明屬地的最好和最美的。讓他到巴比倫去在那裏學功課，就會學得最美和最好了。因為雅各在巴比倫的經歷，我們都已經知道了，就是如今不知道，慢慢看下去也會知道的。雅各在巴比倫不是在那裏享受世界，他是看見世界，他是活在世界裏，但他卻是在世界裏面受折磨。這是雅各的經歷，其實也是我們的經歷。我們對世界常常有自己的想法，如果我們在世界裏怎樣，怎樣，那就真是好的無比。 這幾天，在美國各地前前後後都發生差不多的事情，在人的心思裏面總是想，如果能來美國真是太好了。你那裏想到在美國，每一個人生命的安全，時刻都在受威脅。你好像是生活在一個很繁榮、很富有的環境，但是生命卻沒有保障，生命受到威脅，安全感不比九七後的香港更好一些。現在神把雅各帶到巴比倫，雅各在巴比倫所嘗到的只有酸、苦、辣，卻沒有甜。後來在他離開的時候他指責拉班的話，說出他是怎樣的苦，怎樣的苦。這就是人要進到世界裏，從世界裏真實的經歷了世界真面貌，然後才會對世界不存幻想。這也是神把他領回到巴旦亞蘭的原因，讓他去巴比倫學功課。你不是要盼望屬地的豐富嗎？巴比倫那裏很豐富，但是你到了巴比倫就知道不是這樣了。 雅各就去了。我們清楚的看見，從他起步的那一刻，神的手已經在他身上作工。他離開了別是巴往哈蘭那邊走，走到一個地方，他不能再走了，因為太陽已經下山了，必須要在那裏休息。我們應當注意雅各的生活情況，上文不是說他常住在帳棚裏，常接受利百加對他的愛嗎？我們真的是看到這個在母親的懷裏的人，一直長大到幾十歲還是在母親的懷裏的人，這樣的雅各可以說是嬌生慣養的。現在到了伯特利的地方，那裏是曠野，他沒有住在人的家裏，雖然那時的伯特利也有些人，但是人口也是很稀疏的，也沒有建造起來。所以他走到這個地方，沒有帳棚可以住。他只能用石頭放在地上當枕頭，就這樣的睡在地上。 如果我們是當日的雅各，走了一天路，人很疲倦，想要休息的時候，請想一想，他能不能立刻睡著呢？照理是應該可以的，但事實上是不可能的。原因在那裏呢？因為這是他第一次這樣子過活，以前都有媽媽在那裏承擔一切，現在是孤苦伶仃躺在野地裏。在那一天，他雖然是很疲倦，但是他卻思前想後，沒法立刻睡著，許多事情都在心思上給翻出來。若不是當天我騙了哥哥，今天也不會孤苦淒涼了。以前在帳棚裏，閉上眼睛也感覺得到，野地裏的風吹過來是涼透的。在帳棚裏，雖然不一定有軟枕頭，但是也不用枕石頭呀。掙開眼睛一看，滿天都是繁星，媽媽也不在，越看環境越覺得孤苦伶仃。當天晚上，雅各實在是不好過，神就在他的心思上給他看見，如果他不是這樣的，他就不會落到這樣的光景裏。 神在夢中給雅各的啟示 但是他又想，如果他不是這樣作，怎麼能拿到神的祝福呢？他非要拿到不可。雅各那天晚上的心情是非常矛盾的，十分苦腦，想來想去，甚麼時候睡著，雅各也不知道。在這樣的心情下，神就給他作了一個夢。這個夢很有意思，他夢見一個梯子，有從地到天那麼高，有神的使者從梯子上去下來，神就站在梯子的上面。雅各這個夢，不單是神要給他看見神要賜福給他，其實這個夢也是一個非常大的啟示。這一個啟示是神要把他永遠的旨意來向雅各解開。 那梯子說出天和地有距離，但是這梯子卻把天和地連接起來。天的上頭是神，梯子的這一邊是人。但是神與人當中，這個間隔是憑著梯子連接起來。在這梯子上有神的使者上去下來，這事說出了神心思裏面要恢復的工作，要把天和地連接，把人和神連接，這個連接是怎麼樣去作成功的呢？這裏沒有說，只是給我們看到這樣的連接在這裏顯明。 我們讀約翰福音一章最末了的時候，我們就看到這個事實(約一51)。就是天開了的那一件事，這事不也就是雅各在夢中所看到的事情。神的使者上去下來，不也是雅各所看到的嗎？雅各當時所看見的，確實是一把梯子。現在主說這個梯子就是他自己。“在人子的身上”是一個梯子，神的使者上去下來作甚麼呢？下來是把神的祝福帶下來，上去是把人的需要帶上去。這樣我們就看到神的需要和人的需要連接在一起了。連在一起的時候，就引出祝福來了。 人和神相遇的本身就是一個啟示，從這一個啟示就引出祝福來。神在這裏讓雅各看見一件事，有一天神要藉著這梯子把神和人的阻隔接連起來。這一個梯子顯明的時候，天和地的間隔就不再存留了，這是以後要發生的事，是神永遠的計畫裏的一個大前題。對雅各來說，這些以後的事情，他不太感興趣。雅各當時所想的是他的問題要解決，他路上要平安，他到了巴旦亞蘭的時候要娶妻子，要在那裏建立事業，要在那裏做一個成功的人，然後才回迦南來。這是他當時的需要，所以當神向他啟示了那個永遠計畫的大前題以後，神也給他說出他目前的光景。
神也要作雅各的神 在這些話裏，神隱藏了一件事，但是又是明顯的。也是在十三節裏，耶和華坐在梯子上說，“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，”但是沒有說“也是你的神”。雖然沒有說我是你的神，但是下文的事說出了神是用實際的祝福來顯明“我也是你雅各的神”。如果我不是你的神，我才不理你呢，我也是你的神。所以在你身上所發生的一切事，我都會負責任。神好像隱藏了這一些事，但卻明顯的給雅各領會，神的話太寶貴。說到“你躺臥的地都賜給你和你的後裔，你的後裔要怎樣，怎樣的多起來，你的後裔怎樣成為萬族的祝福。”這些都是他祖父所承受的應許。 但是雅各所擔心的是在下文神說下去的(二十八15)。這是讓雅各裏面感到何等舒暢的事，他現在雖是孤苦伶仃，但神還是陪伴著他，負他的責任。神說：“不管你到那裏，我也會在那裏，我不會離棄你。就算你有很多事情過不去，我也不離棄你，一直等到我成全我向你所應許的。”這些話對雅各來說確實是件大事，神負起責任來了，神用他的眼目一直在看顧我，神來陪伴我，這是何等蒙福的事。 我們真的看到神在雅各身上起初所作的工，作的是甚麼工呢？就是神向他輸送恩典。如果以我們的想法來說，像雅各這樣的人，一開始就應該給他拆毀，不留餘地的給他拆毀，一直拆到根基，然後才給他一點一點的建立起來。但是神在雅各身上卻不是這樣開始，現在明明是對付雅各，讓他孤苦伶仃的往外跑，叫他作個流浪漢，但是卻看到神用恩典圍繞著他。神在這裏的應許，每一點，每一滴都是說出恩典要圍繞著你。你去那裏，他就在那裏。我總是陪伴著你，我不會離棄你，而且將來我要把你帶回到這裏，我給你的應許我都負責完成，一定把它作成。 神是用恩典堆到雅各的頭上去，好像神要用恩典把他這個剛硬的人堆到一個地步，叫他柔軟下來。用恩典把這樣一個背叛的人，軟化到一個地步，在神的面前俯伏下來。果然看到雅各在巴旦亞蘭開始的十四年就是這個樣子，以後那六年也是這樣，二十年在巴旦亞蘭，神一直把恩典堆在雅各的頭上，但是雅各這個人，真的不要去說他。這一個人一點也不領會神的心思，神有許多的恩典堆到他頭上，他不領會。他那些不領會，不是在以後才發生的，現在就已經發生了。你就看到雅各這個人是怎樣的不對。 裏面一點不明亮的人 好不容易天亮了，雅各睡醒了。雅各在神面前的反應，大概從壞處去看雅各就差不多了。現在的雅各很難從好處去看他的。他這個人從內到外都是那樣的壞，但又裝模作樣，作得非常的好。你看他現在說的話是很屬靈的，但是內裏沒有一點是對的。你看他醒過來了，他說，“耶和華真在這裏。”這“真”字說到他以前對神並不那樣有把握。當然，神也從來就沒有向他說，“我是雅各的神。”他聽過神說，“我是亞伯拉罕的神，是以撒的神。”但從沒有聽過神說，“我是雅各的神。”因為這個緣故，雅各對神，你說他不信，他也信，你說他真信，那也不見得。因為你看到以下說的事完全顯露了他內裏的情形。 他一開始就說，“耶和華真在這裏。”我以為耶和華只不過是一種想像的東西，想不到他真的在這裏，我到那裏，他就在那裏，這事情是真的很奇妙。他一直在那裏看著我，這怎樣行呢？雅各沒有瞭解到神這樣的陪伴是為了要把恩典向他傾倒，啟示恩典裏最大的就是神的陪伴。神賜福這樣，那樣，其實是小事。神的同在，神的陪伴，纔是最大的事。現在神讓他知道是神與他同在，他反而怕起來，他懼怕了。這個懼怕說出了他不認識神是一位元樂於施恩的神，他只是看見神嚴厲的那一面，所以他很懼怕。內裏怕到一個地步，不僅是內裏害怕，也感覺到連這個地方也是可怕的。神很早就告訴他了，“你去那裏，我也去那裏。”不僅是這地方的問題，你跑到那裏，神說要跟著你，你在那裏，神就在那裏。所以不僅是這個地方，甚麼地方都是一樣。 啟示了神心裏所要的 不過有一件事情，雅各瞎打誤撞的也撞出啟示來。當然這個啟示對他來說是沒有太大的意義，但卻是對以後的人說出了一個很寶貴的事實。他說，“這個地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。”(廿八17)這些話裏面有一個啟示，這就是甚麼地方是神的家？神的殿就是神的家，也是天的門。這是甚麼？神在那裏，那裏就是神的殿。神在那裏，那裏就有天的門。神在那裏顯明他與人的同在，那裏就是神的家。神在那裏向人顯明他在那裏，那一個地方也是到天上去的路。 在雅各的無知裏所發表出來的啟示，我們看到一件事情，神要在地上得著他的家，神要讓人在地上看見天的門。當然我們知道這是以後藉著基督來成就的，但是神就在這一次給雅各啟示了。雅各領會這個啟示的結果，但是卻不領會這個啟示的意義，所以他內裏怕得要死了。他就說，“可怕，可怕，這個地方是不可久留的，因為神是在這裏。”但是他想想神在夢裏向他說的話，又捨不得神給他的應許。雅各在這裏真是非常矛盾，為甚麼那樣矛盾？因為那個人不對。如果他那個人是對的，歡欣喜樂也來不及，那裏會落到這樣矛盾的事裏面！人如果不對，就算有了啟示也不會加添了他甚麼。 雅各仍是活在他自己的裏面，他仍然不知道神向他所存的意念是多麼的寶貴，但是他又捨不得神應許裏的祝福。所以他起來以後，就用石頭立成柱子，當作記號，澆油在上面作立約的手續，好像用這樣的動作和神立了約。在下文我們看到他所許的願，好像他是很屬靈的樣子。你讀下去你就會覺得他一點也不屬靈，滿腦子所想的都是怎樣去求自己的好處。不過也好，神讓他在這裏帶出一個啟示，以後的人就有福了。他把那地改叫伯特利，原來那地是叫路斯。以前聖經也提過有伯特利這個名，就是亞伯拉罕剛到迦南的時候，曾經到過伯特利的地方。不過那時不叫伯特利，還是叫路斯，一直到雅各的時候才正式叫伯特利。 雅各在那裏立一個記號，立約許一個願，你們看他跟神立約是怎樣的立法。一開始你們就看見，他沒有把神看為一位信實的神，他並沒有承認神說的話是絕對的是不能更改的。所以一開始他就說，“神若與我同在。”那個“若”字把雅各所有的屬靈都打得粉碎。神明明說，“我與你同在。”但是雅各說，“神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到我父親的家。”(廿八20－21)他完全是把他自己以為好的放到神的面前，向神說，“神啊，如果你真的這樣作，我就以你為我的神。”明明是說出一件事，就是在那個時候，雅各並不以神為神，最低限度他沒有向神有準確的反應。他要在神面前立一個約，這一個約是一個交易，好像做買賣一樣。他說，“神呀，我喜歡以你作我的神，因為你是我祖父和父親的神，但是要我以你作我的神，那是有條件的。條件就必須是你先讓我在你那裏得好處。你若真叫我得了好處，我就以你為我的神。”這條件裏有幾點，缺一不可。一、你與我同在；二、在我行走的路上保佑我；三、給我食物吃；四、衣服穿；五、將來還領我平平安安回到父家。如果缺少一樣，雅各就不會接受他為他的神。這就是人的本相。 人信神是為了得祝福，人求告神是為要得祝福，卻不是為了要回到神的目的。神明明對雅各說，“我要賜福給你，”但是雅各不信任。他的反應是說，“神呀，你作過了才算數。所以今天你給我吃，給我衣服穿，這也不算數。一直要讓我平安回到父家，我才會遵行我的義務。”如果用雅各的歷史來看，這事要等到二十年後，雅各才會承認神是他的神。雅各是需要神的祝福，但雅各並不需要神。我們看得很清楚，人的觀念都是這樣，沒有人會拒絕神的祝福，但是神的自己卻是人所不願意接受的。如果接受神自己，就是接受神的權柄，接受神來管理我，承認神是在我以上來引導我，管理我。 愚昧無知的人 我們在這裏看到雅各的本相，雅各裏面所存的意念，不也是我們自己的意念嗎？我們承認在我們裏面的無知，也許沒有雅各那麼多，但是雅各所有的，我們都有。這就是人在神面前的本相。神就是揀選了這樣的人，他要把雅各拆毀，也把他建造，一直要把他作到神起初的目的裏去，這事情不簡單。神有這樣的忍耐、憐憫、同情。雖然是一個那樣敗壞雅各，像雅各那樣的我們，只會在神面前一直的說條件、價錢。看呀，雅各說，“等我平平安安回到父的家，我就承認你是我的神。到那時候，我才承認這個地方真是神的殿，承認你可以接受我的十分之一。在這個事情沒有完成以前，你雖然願意作我的神，就算打死我，我仍然有保留，我不能在現在讓你作我的神，你要作我的神，就要用事實來證明，等到有事實證明瞭，我才接受你作我的神。”這就是雅各，這也是我們，也是在我們每一個人裏面的光景。 就是這樣一個生硬的雅各，給放在神的手裏，神一點一滴慢慢地來拆毀他，把他帶到像神的光景。你千萬不要忘記這樣的雅各，在利百加眼中是最寶貝的，在人的眼中都是好極了的。在人眼中最好的，在神眼中卻是完全兩樣。人看這個人很好，但是神看人是看到人裏面去的。聖靈把雅各裏面的東西拿出來了，一看到雅各，也就看見我們自己。我們不得不承認，我們是不配的，我們就像雅各一樣的活在神的面前。但神是如此的在雅各身上作工、忍耐，神也一樣的在我們身上這樣作，要把我們作到神的目的裏。 看到雅各裏面的情況，就知道甚麼是雅各。因為他裏面是這樣的雅各，所以外面才有那麼多雅各的表現。裏面不對，所以外面也完全不對了。神在他的身上，外面用環境來逼著他，裏面用神的光來照亮他。雖然雅各是那樣剛硬的雅各，但在神的忍耐裏，他終於被神得著了。有一天神也會說，“我也是雅各的神。”感謝主，我們看見雅各，一面是看到我們的本相，另一面也讓我們看見我們有盼望。像雅各一樣的，他在神面前並不是沒路可走的，而是神引領他走一條明亮的路。因此，我們在神面前也該是如此求主恩待我們。我們盼望從雅各的身上，看到人的本相，就是把我們的自己也包括在裏面，然後讓神的手在我們裏面作他所要作的工。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第二十八章讀經記錄 蔣繼書 創28: 1-2 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。你 起身往巴旦亞蘭去,到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。 巴旦，是“平原”的意思。亞蘭是“高地”的意思。這就是說，在高地那裡還有平原，或者說,高地的平原。 以撒對雅各說：“你起身往巴旦亞蘭去”。現在，爸爸出面了，打發他走。走的意思是說： “到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。”這裡沒有說怕他哥哥殺他。哥哥以掃要殺弟弟雅各，這是利百加聽見的（創27: 42),爸爸還不知道，所以就沒有提 到這件事情。爸爸打發他走，走的時候，還給他一個祝福： 創28 ：3-5 願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是雅各，以掃的母舅。 “願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。”這個祝福就沒有說賜給他哥哥。地，是迦南地，這個祝福也沒有賜給他哥哥。從聖經中看見，以撒後來慢慢地知道了，很多事情是有神的安排、神的揀選。他打發兒子走了，把亞伯拉罕的福、亞伯拉罕的地，求神都賜給了他——雅各。 創28 ： 6-9以掃見以撒已經給雅各祝福,而且打發他往巴旦亞蘭去,在那裡娶妻,並見祝福的時候囑咐他說,不要娶迦南的女子為妻,又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了 , 以掃就曉得他父親看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。 父母打發弟弟走了，特別要他在那個地方娶妻，這個時候，以掃就知道他父母看不中迦南 地的女子，就是赫人的女子。所以，他就往以實瑪利那裡去，在以實瑪利的後代中又娶了一個妻子。實際上，這是他的打算，是他的計畫，沒有神的同在，只是他自己覺得對，就這樣去做了。這個也不對。 在這裡讓我們看見，以掃和雅各這兩個人之間的區別很大。雅各雖然是詭詐、狡猾，但有一點他要神，他要長子的福分，他要神的祝福。以掃呢？他的做法值得我們警惕，就是在 許多事情上照自己的方法去做。當你做錯以後，千萬回到神的面前去悔改，求神帶領我們， 千萬不要用自己的辦法再去改一改，用改來的方法都是肉體，都不會討神的喜悅（8節)。 創28: 10-22雅各出了別是巴，向哈蘭走去，到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石枕在頭下,在那裡躺臥睡了，夢見梯子立在地上，梯子的頭頂著天 ,有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上(或占在他旁邊），說,我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙哪樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後 裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地,總不離棄你,直 到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了，說，耶和華真在這裡，我竟不知道。就懼怕，說， 這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭 立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思)。但那地方起先名叫路斯。雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿， 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作 神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。 雅各走了，他離開別士巴，他爸爸原來就住在別士巴。他爸爸在離開了非利士的基拉耳後 就住在了別士巴。現在雅各離開了別士巴，就往哈蘭走去。哈蘭是在東北部，別士巴在迦南地的南部。現在他要往東北部那個方向走去。到了一個地方的時候，太陽落了，他就在那裡住宿，便拾起那個地方的一塊石頭作枕頭，在那裡躺臥睡了。 這個時候的雅各，心情是怎麼樣的呢？ 一定是很孤單，離開家族，也許感到很淒涼。平常可以睡在帳棚裡，現在只有睡在曠野了。今後的生活怎麼樣，也不知道，現在只好過一個漂流的生活。要走到巴旦亞蘭那裡還要走多久，不知道。到底舅父接不接待他，他也不知道。因此，他現在這個時候的心情一定是很孤單，很難過的。他就睡在那裡，而且睡著了。我們有的時候，心裡有事是睡不著的，雅各他這個時候睡著了，是神在那裡這樣作的，為 什麼呢？因為他要作一個夢。睡著了才能作這個夢。 他夢見了一個梯子，這個梯子一直到天。神在這裡需要他作這個夢的目的，實際上要他看見，天的門從現在開始要向他打開了。 雅各雖然狡猾，雖然詭詐，他能夠騙哥哥，能夠騙父親，但是怎麼騙也騙不過神啊！所以，他出來走到了這裡，神對雅各的管教就從這裡開始了。 他現在是在逃，不逃不行了，他怕哥哥追過來，他得趕快逃，逃到這裡什麼都沒有，連睡 覺的地方都沒有。可能他會帶一點吃的東西，媽媽一定會為他準備好的。 這個時候，他就看見梯子頂著天，神的使者在梯子上，上去下來（12節）。這是一個特別 的夢，肯定是異夢，是神給他的。神就在他淒涼、孤單的時候、前途渺茫的時候、漂流生 活開始的時候，神給了他一個夢，讓他看見：天仍然是為他打開的。天向他打開的意思就是說，神仍然給他出路。 他雖然詭詐，雖然狡猾，神仍然給他有路，而且他夢見神對他說話：“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。”（13節）神對他說話，仍然說到這個“地”。神對亞伯拉罕說話的時候，也是說到“地”把這地賜給他和他的後裔。 “你的後裔必像地上的塵沙那樣多”（14節)，因為他的後裔就是以色列的十二個族（十二支派)。這十二支派都是從肉體來的，是肉體的關係，所以叫作塵沙。保羅講：他們是按著肉體作以色列人（羅9: 11),我們是按著應許作以色列人（加4: 28、羅8: 16),所以我們是天上的星。“必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。”神因著亞伯拉罕的緣故，也讓外邦人因著他的後裔得福。 “我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”（15節） 這一部分應許是超過了對亞伯拉罕的應許和對以撒的應許，為什麼？ “你無論往哪裡去，我必保佑你”。神與他同在，神不但保佑他，而且還要領他歸回這地。雅各當時有一個心情，那就是：我已經走了，回不回得來都不知道，還能回到這個地方嗎？現在神對他有話 說：“你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。” 這是一個非常大的應許，神不離開他，而且神應許了神要成就，也就是說，最後一定還要 把你領回來，這個地還要給你，你的後裔還要多，地上的萬族都要因你得福。這是一個非常大的應許啊！ 再讀創27: 44-45節，他媽媽說：“直等你哥哥的怒氣消了。你哥哥向你消了怒氣，忘了 你向他所作的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。”他在想，我哥哥的氣什麼時候才消 啊？我要漂流多少年還不知道，現在神告訴他：我要領你歸回這地”（15節)。這個祝福神一定要完成，因為這是神給他的應許。這個祝福比他媽媽的更好、更可靠。 神第一次在夢裡面向雅各顯現，這就說明是神揀選了雅各：“雅各是我所愛的（羅9: 11-12)。 為什麼神揀選了雅各？因為雅各有一個心，就是要長子的名分，他看重長子的名分，而以掃卻輕看了長子的名分（創25: 34)。 今天我們基督徒，假如你有一個心在神的面前，或者你要給你的後代禱告，雖然他現在還 在肉體的詭詐裡頭，但你首先要有這樣一個心，說：神啊，我要你。這就非常寶貴了，神會向他顯現。 “雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。”（第18節） “澆油”，意思就是“分別為聖”，代表受膏。他怎麼懂得澆油啊？這是從他父親那兒學的， 也是從亞伯拉罕那兒學的，因為在創26: 25節“以撒就在那裡築了一座壇”，這就是獻祭。 獻祭，要用油。他一定看見了這一個。所以，他就懂得用油澆在柱子上。為什麼？因為在創28: 16節他睡醒了，就說：“耶和華真在這裡，我竟不知道。”他提到耶和華的名字，就懼怕說：“這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天上的門。（1備節）”這是他真正地遇見神了。 他原來也說過耶和華的名字，不過他用來欺騙別人：“以撒對他兒子說：‘我兒，你如何找得這麼快呢？，他說：‘因為耶和華一一你的神使我遇見好機會得著的。’（創27: 20)”他在那裡說到了耶和華，其實他並沒有遇見神，他只有能耐說謊話來欺騙他的父親。 今天在我們基督徒的生活裡面，有一些話說得不準確的時候，甚至也有謊話的時候，甚至有些人用神的名字來咒詛，這是很危險的一件事情。我們要小心，我們在兒女的面前，在弟兄姊妹的面前，我們的話是就說是，不是就說不是（太5: 37),千萬不能話裡面帶著謊言。 有的人對基督徒講，你是信基督的，你敢不敢起誓？因為他覺得你的話不準確了。所以， 我們在神的面前應該有一個良心的標準，是就說是，不是就說不是，不要讓人來逼我們說，那我們就沒有見證了。 雅各在創28: 16-17節中就看見了這地方不是別的，乃是神的殿，也是天的門。“殿”在 希伯來文和希臘文裡都是叫“家”。“家”和“殿”是一個字，這個“殿”可以翻譯成“家”。在第19節，他就給這地方起名叫“伯特利”（就是神殿的意思)。伯特利，就是神的家。那麼，他現在碰見神的家啦，也就是神對雅各說的
：你有路了，你有家了，你有安息的地方了。他本來出去連住的地方都沒有，現在有家了。 這個家是神給他預備的。所以，這個地方起名叫伯特利。 “雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”（20-22節）雅各聽進去的這些話，他聽進去 的不多，他只想到的就是有衣服穿、有東西吃、能夠回去。他想到的就是這些：衣、吃、回去。如果神你只給我這三樣，你就可以作我的神了。你看，這個要求好低啊。 神給他的是什麼呢？是一塊地，迦南地啊！這麼大的一塊地啊，要賜給你和你的後裔，是 這麼大的一件事情啊，而且你的後裔要像塵沙那麼多啊。這個才是神要的事情，這是神的旨意啊！那一個有衣穿、有飯吃、把你帶回去，那只是關心你個人的事。 這裡看見，雅各想到神的東西太小了，想到他自己的東西太多了。這一個就叫作肉體的基 督徒。一個肉體的基督徒想來想去就是只想到他自己。今天這個弟兄或這個姊妹虧欠了我多少？你對我有多少好處？我又損失了什麼？我又為神作了多少？神啊，我為你作了這 些，你到底給我什麼祝福啊？你看，肉體的基督徒他成天就是想這個，不看見神的旨意。這就是肉體的基督徒。 今天我們在神的面前要看見一件事情：神拯救我們的目的:乃是一個，就是神要在我們身 上完成這個，讓我們在這個地上為主作一個見證，藉著我們把神的生命表明出來，我們要作這個見證，而且作這些事的目的，是為著主耶穌的回來，為著祂的再來，著祂的國度, 為著亞當失去的這個地。主耶穌的目的就是讓神重新掌權，讓基督徒在這裡掌權。 今天，神的目的這一個。所以，我們的得失是有限的，不要把我們的得失看得太重了。 有一個弟兄講：我們作見證是好的，但有一些見證只是見證他個人的得失。 比如，有一老弟兄來聚會了，他女兒在香港考上牌，做醫生了，感謝讚美主！ 比如說，感謝讚美主，我拿了兩個博士學位了。 又比如說：感謝讚美主，我現在結婚了，明年我就有小孩了，主給我建立了一個非常好的家。等等。 保羅是怎樣講的呢？我看萬事如同糞土。為了什麼？為了得著基督（腓3: 8)。上面說的 感謝讚美主的話、見證不錯，的確是神的祝福，如果你只抓住了這一個祝福，按保羅來看，那就是糞土啊！ 我們應該看見什麼？為要得著基督。得著了基督，這才是我們終身的祝福，那才是神的目 的。我們要從肉體的基督徒裡出來，進到神的祝福裡面去，看基督如同至寶，向著標竿直跑。 “他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思)。但那地方起先名叫路斯。”（19節）雅各給這個地方取了一個名字叫作“伯特利”，所以以後，神對雅各說話的時候，就說：“我是伯特利的神”，就是在伯特利向你顯現的那一位神。 “雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。”（20-21節）雅各說：你給我吃， 給我穿，使我平平安安地回到家，我就以耶和華為我的神。這是一個屬肉體的禱告。 有的時候，神把我們擺在信心試驗裡頭，好像你什麼都沒有了，缺乏了，那麼神還是不是 你的神啊？還是你的神！你千萬不能說：你給我屬地的祝福你才是我的神，你不給我，你 就不是我的神。如果基督徒是這樣子地作，那你就看見，這是貧窮的基督徒。 我們要看見，祝福的是神，收取的也是神。這是約伯講的（伯1: 21)。神給我，我感謝神， 神不給我，我也感謝神。保羅在貧窮的時候，他也感謝神，他在饑餓的時候，他也感謝神，他沒有說：今天我沒有飯吃了，你就不是我的神啦。 所以，我們基督徒什麼都要感謝神。祝福我，你是我的神，我受試驗的時候，你也是我的神。可能受試驗的時候，神與我的關係會更親近。 “我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”（22 節）這意思就是說，這就是神的家，我不能忘記了。我將來要把伯特利這個地方作為神的 家，作為神的殿，我要來這裡事奉神，神所給他的，他要拿十分之一來獻給神為在當時的作法都是這樣。 創世記第14章開始，亞伯拉罕是把他的十分之一獻給麥基洗德。雅各他在這裡要把神賜 給他的十分之一獻給神。這是他向神的心願。以後當他豐盛、發達的時候把這些給忘記了，伯特利他也忘記了。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第二十八章釋經證道(張策) 夢見天梯 讀經：創28章 內容： 一、打發去亞蘭 28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：“你不要娶迦南的女子為妻。 28:2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
28:3 願全能的 神賜福給你，使你生養眾多，成為多族， 28:4 將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是 神賜給亞伯拉罕的地。” 28:5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡，拉班是雅各、以掃的母舅。 上一章說到利百加聽見以掃發狠要殺雅各，就以打發他往自己娘家娶妻為名向以撒提出建議（27:41-46），為的是保護雅各免遭殺身之禍。因為畢竟以撒是一家之主，在當時的社會裡，父親有權決定兒子該娶誰為妻。以撒顯然不明就裡，可能他沒有聽到以掃要殺雅各的狠話，這在他叫雅各“起身往巴旦亞蘭”，而不像利百加所說的“起來逃往”（27：4）可以看出來。他很贊同利百加的建議，就叫來雅各，主動給雅各祝福，而不是責備他的欺騙。顯然他已經清楚知道，神的心意是在雅各身上，自己不應當再像以前那樣的自作主張攔阻神（27:1-4,29），不能一錯再錯。 以撒在給雅各祝福之前，先鄭重囑咐他不要效仿以掃，娶迦南地的女子為妻，以掃的兩個習慣拜偶像的妻子早把全家攪得雞犬不寧了（27:46）！而是到外祖父那裡去，在舅舅拉班的女兒中娶一女為妻，就是表姊妹做親。囑咐之後，就求神賜福給他，“生養眾多，成為多族”，並且他和他的後裔得到神應許亞伯拉罕的福氣，承受迦南地為業。以撒在此確定雅各是神給亞伯拉罕應許之約的正式繼承人。 以撒囑咐、祝福完之後，就打發雅各出發了。 二、另外娶妻 28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：“不要娶迦南的女子為妻。” 28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了， 28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子， 28:9 便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外，又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。 以撒給雅各的祝福、囑咐，雅各的順從，這一切以掃看在眼裡，他大致知道了父親看不中迦南的女子，對他娶迦南女子為妻並不贊同。他就往另一個叔父以實瑪利那裡去，娶了以實瑪利的一個女兒叫瑪哈拉為妻。他以為這樣父親就不再反感了。 以掃一直就不知道反省自己，不知道自己不應當藐視神，自作主張找慣於拜偶像的迦南女子為妻。 三、夢見天梯 1、以石為枕 28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去。 28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。 從這裡開始，雅各成為故事的主角。他離開了別是巴，孤身一人向遙遠的哈蘭方向走去。天晚的時候，來到一個地方，就在那裡露宿，以石為枕睡下了。根據下文19節可知這個地方為迦南地的路斯。後來更名為伯特利（12:8；13:3；35:6）。 2、夢見天梯 28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。 28:13 耶和華站在梯子以上（注：或作“站在他旁邊”）說：“我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福。 28:15 我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。” 夢中見到了異象。一個梯子，頂天立地。神的使者在梯子上上上下下。又看見神在他旁邊，告訴他自己是他祖父亞伯拉罕的神，也是他父親以撒的神。要將他躺臥的迦南地賜給他及其後裔，他的後裔必定多如塵沙，而且發展壯大；地上的萬族必定因著他和他的後裔得福。顯然，神在重申給亞伯拉罕和以撒的應許，也是肯定第4節以撒對雅各的祝福。神的話中沒有半點責備，而是一連串的應許和祝福，從過去一直延展到遙遠的將來；從雅各現在所在之處擴展到地的四方；更從他個人擴展到全人類。 當然，神沒有責備，並不等於承認雅各和母親為了騙取祝福而採取的種種不光彩的手段是對的。神祝福雅各是基於神自己的信實，信守他曾經立下的約；而雅各若想得到神的祝福，必須認罪悔改依靠神。此時的雅各還不能明白這一點。 3、極其畏懼 28:16 雅各睡醒了，說：“耶和華真在這裡，我竟不知道！” 28:17 就懼怕說：“這地方何等可畏！這不是別的，乃是 神的殿，也是天的門。” 異象消失了，雅各從夢中驚醒，出了一身冷汗！竟然神在這裡向他顯現說話，而他竟然還活著（士6:22-23）！而且，因著自己一直以來的自私自利、巧取豪奪，神竟然也對自己這樣敗壞的人說話，不是為了懲治，反而是應許保佑、同在，就極其懼怕，連聲說道：“這個地方是何等的可怕啊！這不是別的什麼原因，一定是這裡是神的殿、天的門！神就住在這裡！” 顯然，雅各此時對神的認識是極其膚淺的。雖然意外見到了神的異象，但更多的是心有餘悸、提心吊膽！ 四、立柱許願 1、立柱 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（注：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。 不知道雅各驚醒之後，還有沒有睡得著，估計是睜著眼睛到天亮。清早起來，就把自己臨時用作枕頭的石頭立起來，作為柱子；並且在上面澆油。 人用石柱做立約的記號（31：52）。澆油是分別為聖的儀式（參出30:25；利8：10-12；民7：1）。古時猶太人出門行路，常常隨身攜帶油，以備不時之需（31：13；35:14）。雅各立柱子是作紀念，用意在提醒自己，神曾在此向他顯現；澆油在上面，表示將自己分別為聖奉獻給神。 石柱是人遇見神的見證，並非指神自己。後來因外邦人立石柱當作神敬拜，神就禁止以色列人立石柱（參出23：24；利26：1；申7：5）。 2、許願 28:20 雅各許願說：“ 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿， 28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神， 28:22 我所立為柱子的石頭也必作 神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。” 立柱澆油之後，雅各就向神許願。如果神真的像在異象中所說的那樣（13-15節），時刻保佑他，供應他的飲食、衣服，並且保佑他最終平平安安的回到迦南地的老家，他就以神為他自己的神；在這裡所立的柱子的石頭，必定作為神的殿，用來作為他與神相會的紀念；也必定獻上十分之一報答是神。舊約時代什一奉獻在未立為法例之前是自願的，新約也遵行此原則（參林前16：2）。 顯然，雅各此時的信仰是討價還價式的，是把自己的得失放在第一位的。神只有說話算話，時刻保護他，他才會把神尊為神。同時，我們看到，從這個時候開始，神也是主動的走進雅各的人生之中，憐恤他的軟弱，並且在日後引領他不斷認識神，認識自己，也不斷破碎對付他的舊人，雕琢修理他，引領他成為神合用的器皿。 五、反省反思 1、雅各還是得到了父親的祝福，這不是表明他為了捍衛自己的權益而採取的種種做法是對的嗎？ 2、神為什麼對這樣一個敗壞的人顯現並且祝福呢？如何認識雅各這個時候的信仰光景？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第二十八章讀經筆記(麥穗) 離家飄流的雅各 由於畏懼以掃會報復，利百加設計以娶親為藉口讓以撒打發雅各離家到巴旦亞蘭他舅舅那裡去。但誰想到雅各這一去就是二十年漂流家外，更重要的是離開了應許之地。 雅各匆匆上路，單身一人，連個隨從也沒有，名義是娶親的新郎，實為逃命落魄之人。這就是承接了 神的祝福，要得應許之地的那個雅各嗎？ 對照當初以撒娶親的情景！那是何等美好。老僕人帶著禮物前去，覓得（實際是迎接，因為凡事都已由聖靈安排好）利百加為新婦，即在平安和祝福中一同回來，與尊貴從容但同時也在盼望中等待在田中的以撒相遇。何等蒙福和榮耀。 而雅各卻進入了一個相反的圖畫。一個在天上，一個在地上，實際也正是如此。一個在基督裡，一個在世界裡。 但是即得了應許，他就在 神的計畫之中。無論他到何地，無論他如何如蟲在地上爬行，如何為了自己利益繼續拼命爭取，耶和華雅各的 神從不離開他，一直在保佑他，為他的前途，以色列的前途，地上萬族的前途，在安排他的腳步。 這一章從28:10到末了28:22詳細記載了雅各首次遇到
神。這是一個奇妙的經歷。 “雅各出了別是巴，向哈蘭走去； 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了， 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。” 雅各是個逃亡的人。他是在家裡安閒慣了的人。他不像以掃那樣成天在田野裡打獵經風霜。那天他孤身一人在曠野，離家出逃，一塊石頭為枕而睡。不知他是否開始後悔自己爭了這份祝福，因此才落到了這個地步。 然而就當他奔跑的步子停下來，倒下去把自己暫時脫離開這世界的奔波時，神在夢中向他顯現。 神向亞伯拉罕多次顯現，每次都是直接在亞伯拉罕醒著時顯現的，並且他們交通如友！後來向著以撒的顯現也是直接顯現的。但對雅各，卻是在夢中出現。神即如此，是
神的智慧，我們無法猜度。但那有一點是確定的: 就著個人屬靈生命的身量來說，雅各和亞伯拉罕是無法相比的。 亞伯拉罕是一個一開始就蒙召清楚看見異象的人，他行走在地上，但卻因信等候一座有根基的城而過屬天生活 （希伯來書 11:8-10）。從他和 神的往來和對話中，顯出的是一個屬天人的性情，不僅明白 神的心意，並且可以超越自己、為著自己之外更大更高更遠的事祈求
神，並為別的人代求。 亞伯拉罕行走在地上，但他是與 神同行；雅各卻是流浪在地上，而且是孤身奔波，雖然 神從來沒有離開他，但他卻不是在與 神同行 (“有 神同行“，和 “與 神同行”，有著極大的區別）。在雅各身上，神的工作只能從他倒下去後，睡了（其實就是死了一般），完全在地上的最低點，才開始。 雅各不能在完全的啟示中與 神交通，因此 神就在夢中向他顯現。這不是因為 神的工作從亞伯拉罕到雅各倒退了。 雖是同一個應許、同一個目標，神在雅各身上所作的是一個不同的工作。每個信心之子都得益于信心之父亞伯拉罕，但我們每個人其實都是雅各。在我們所蒙的恩召上，我們取的是亞伯拉罕的位置；但在我們的生活和生命經歷上，神的工作是在雅各身上開始的。 就在這蟲身上，神要完成祂變化的工作。神的恩典和愛，何其闊長高深！ 神對雅各更新應許 耶和華由亞伯拉罕給地上萬族的祝福，在創世紀中被重複共五次，都是為了確保這個應許的傳承。其中三次是 神親口講給亞伯拉罕的（創 12:3；18:18；22:18），第四次是
神親口講給以撒的（創 26：4），第五次是 神在夢中講給雅各的
（創 28:14）。神講給亞伯拉罕的前兩次，說那祝福 “都由你”而來，但第三次就具體說那祝福 “由你的後裔”而來，其中有連貫性和發展性，因為第三次是前兩次更加具體的確定。並且當這個應許被傳到以撒時，仍是
“由你的後裔”而來，保持一致。 神給雅各的應許仍然保持這個 “由你後裔”的一致性，但卻同時又提到雅各自己，說 “由你和你的後裔”。 在 神的應許中， “由你的後裔”這一點是一貫一致的，從亞伯拉罕到以撒又到雅各；但在給雅各的話中同時也強調了 “由你”，即由雅各自己。這是特指以色列而言。 這不是一個無關緊要的細節，因為從那時起（即給雅各夢中的應許起），直到主耶穌（那後裔）降生于世，神的手以及 神的心，都是在以色列身上。整個舊約從這裡開始也都是有關以色列的事，因為地上萬族的福都要由以色列而來，因為救主彌賽亞要從以色列出來，不僅從肉身來講是如此（因為耶穌要誕生於猶太人家），同時從預表（prophetic type) 和寓表 (figurative type) 上講也都是這樣。 因此在雅各身上，一方面 神給地上萬族的祝福（即在基督裡的救恩）被藏在裡面，另一方面 神對祂在地上的選民以色列的心意要開始展開。 以色列不僅僅是一個用來寫舊約歷史並由此引進新約救恩的器皿而已。耶和華不會忘記他在地上的選民。時候將到，彌賽亞再來時，雅各全家都要得救。那時地上萬族都要感謝讚美
神，也會記得雅各，因為救恩是“由他和他的後裔”來臨的。 在給雅各的應許中，神還加了一個“尾碼”： “我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”（創 28:15）。 這是何等樣的保障和安慰！要知道雅各當時是正在逃離應許之地的路上。但 神明說要領他歸回，總不離棄他。在 神這句話中，雅各得了應許的保障和其中的利益，以後地上萬族也都得了好處。即使雅各在日裡曾後悔當初爭得應許以至落難的話，這時的雅各，在夢裡醒來已非同昨日，而是一個新人。 同時，在 神給雅各的這些承諾的話中，也間接看到雅各裡面被 神肯定的一個品質： 在 神的話中，有一個不言而喻的前提，即雅各是一定要回到應許之地的，並且這“歸回”被
神確定為是在雅各心裡自己一定想要的，而不是 神所要求的。換言之，神沒有給雅各說，“你一定要聽我話，將來一定要努力回到應許之地，那樣我就保佑你。”不是的。神說“我必保佑你，領你歸回這地”。這句話不僅僅是一個應許；這裡看到
神眼中的雅各，也稍稍看到 神為什麼會揀選像雅各這樣的人。 神的揀選，雖然不需要說服人的理由，但事實卻一再證明 神的揀選總是有道理，有智慧的。神知道雅各，他雖然這般地不好，如此“小人”，但他心裡卻有一樣寶貴的東西：
他就是那位至死也不會忘了應許之地的人。他心中有個珍藏的目標；他的心，雖然連他自己都不知道，是和耶和華 神的目的和 神的心相連的。 這就是雅各。這也是每個蒙恩的人。多少的軟弱！但豈不知你心裡和世人卻不一樣。在你的“基因”裡，血液裡，骨頭裡，有一樣東西，世人沒有：即你心中嚮往
神的家，嚮往錫安，連你自己都不一定清楚知道你有那個基因， 神卻知道，否則祂不會向你那樣說話。 雅各醒來，以他當時的條件和生命的度量，誠實回應愛他的 神。“雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。”他無法像亞伯拉罕那樣築壇作為敬拜的永遠記號。他只能用一塊石頭做一個柱子，那石頭是他入睡前在地上撿的，也不是他的。但他曾枕此石入睡，並在夢中遇到了
神，這石頭便是 神向他顯現的見證。他澆油在石頭上。油是出逃時他母親利百加給他帶的。也許是他當時身上最寶貴的東西，於是他就以此為犧牲，對 神表達了心意。 雅各向 神許了願。「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿， 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（創 28:20-22）。 這是一個“小氣”的願，自我中心，小信。但耶和華 神悅納雅各所許的願。這是他當時的生命光景下和環境中最真心誠實的願。雅各也許詭詐和小氣，但在那個清晨他向著
神沒有說謊。 神絕不失信，即使以色列失信也如此。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記28章 利百加和以撒就將雅各送到親戚的家(1)。雅各在他旅行中、也曾經受到亞伯拉罕或以撒所受的啟示(11~15)。 當他受啟示的時候、他就謙卑敬拜神、立志要活在神裡(22)。某神學家說「人要升到天國之道路、不如巴別塔、不靠嗇人之弩力、卻好像如雅各之梯子、依神所啟示而給的」。 雅各在伯特利看見天使在梯子上「上去下來」(12)。此順序是狠重要的。天使先吧人的祈求帶運給神、然後又將神的啟示帶下來給人。此時以掃不是悔改、為要補自己的缺失就應娶希伯來女人為妻、很隨便的加上各種的手法(8,9,)。 另面雅各此後二十年間、在母舅家作了不如意的勞碌。他自己所種的在這裡收穫、這是要給他成為更完整的、也是出於神的引導。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |