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創世記第二十三章短篇信息 目錄： 創世記第二十三章讀經劄記 王國顯 創世記第二十三章讀經記錄 蔣繼書 創世記第二十三章文字釋經證道(張策) 創世紀第二十三章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第二十三章讀經劄記 王國顯 20成熟的亞伯拉罕(廿三至廿四章) 創世記二十三和二十四章裏頭有一個很突出的主題，就是把經過獻以撒以後的亞伯拉罕生命成熟的情形表明出來。這個成熟的表明是透過兩件事情來說明的，一件是埋葬撒拉，另一件是替兒子娶妻。 埋葬撒拉 我們先看撒拉死了，亞伯拉罕就埋葬她。在沒有看埋葬以前，我們要注意一件很有意思的事。撒拉生以撒，以撒是從復活的大能裏得著的，就是復活的生命經過撒拉的身體而帶出以撒。但現在撒拉死了，這一件事好像說出復活生命在她的身上沒有接連起來。當然是不能接起來，因為復活的生命在那時候作工並不等於救贖在那裏作工。神藉著復活的生命作工顯明了生命的大能，但人要脫離死亡的權勢卻是需要經過救贖的大功。基督還沒有來，救贖還沒有完成。在救贖還沒有完成以前，人的結局是不能改變的，也就是說，死亡這一件事情是不能改變的。 雖然有救贖的啟示，雖然有復活生命的啟示，但是啟示只是叫人認識神，啟示卻不能改變人的地位，唯有基督的大能纔能改變人的地位。啟示是不能缺的，但是啟示不等於已經帶進基督。或是說，有啟示也不等於我們已經實際的活在啟示裏。啟示只是使我們知道神要作的事。人可以知道很多的事，但知道的事情並不能改變人，必須是啟示的內容成為那人的經歷才有果效。 撒拉有啟示，但這一個啟示還沒有到救贖的那地步，只是顯明生命的大能是勝過死亡。所以在她生以撒的事上，說出人還是受伊甸園的墮落所限制。現在撒拉死了。她死了，她就沒有事了，但是亞伯拉罕就有事了。亞伯拉罕有甚麼事呢？他要埋葬她，亞伯拉罕也為她傷心，屬靈人並不是沒有感情的人，但屬靈人卻不能讓感情來困擾。這是非常重要的一件事。許多人都有一個誤解，好像屬靈人是不可能有感情的。屬靈人也有感情，但這一個感情是屬天的感情，不是屬地的感情。雖然是屬天的感情，但是也不給這感情來困擾。這樣的誤解常常叫人落在迷惘裏面，好像屬靈人落在憂傷裏面，他就是不屬靈了。我們曉得我們的主在地上的時候，曾經哭了好幾次，在拉撒路埋葬的墳地裏他哭了。為耶路撒冷，主也哭了。我們一再看見主是哭了，為甚麼哭呢？感情上有反應，但這感情不是屬肉體的，這感情是屬天的。我們要肯定一件事，人有感情不是錯的事情，只是不要讓感情困擾就對了。 亞伯拉罕埋葬死人的時候，他需要得到一塊墳地，他就向住在迦南地的赫人來要一塊地，我們看他所說的話，他說，“我在你們中間是外人是寄居的。”這是憑外面的事實說的，若是憑神的應許來說，這句話就完全連不上去了。神領亞伯拉罕來到這個地方，目的就是要他得著這一塊地。目的就是要讓他承受這一塊地作產業。所以在應許裏，他是這塊地的主人。但是我們要留心，神的時間還沒有到的時候，亞伯拉罕沒有抓著神的應許在這裏耀武揚威。他知道他的子孫要承受這一塊地，但不是在這個時候。他是在應許裏把這一塊地接過來，但實際的承受還要等神的時間來到。 我們以前在十五章讀過一點，神曾經跟亞伯拉罕說，“四百年後，他的子孫再回到這裏時，他們就要得這地為業。”所以憑應許來說，這一塊地是他的。在應許還沒有成就以前，這塊地還不是他的，所以他沒有因為應許的緣故欺負當地的人。他默然守著他的地位，這是他生命成熟的一個表現。 死了也帶著死的見證 我們感謝讚美神，亞伯拉罕在這個時候，他的生命確實是成熟的。我們在甚麼地方可以看出來？我們不能夠單憑他不勉強要得那塊地就算他的生命是成熟了。他把這要求擺在赫人面前的時候，你看當地的人怎樣對他說呢？他們說，“你在我們中間，是一位尊大的王子，你只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人吧，你喜歡那一個墳地，就不用管我們了。因為實際上，在我們中間你纔是那一個主人。”當地的人說這樣的話，好像是將神的話重新給他提醒一下，“你是一個尊大的王子，你不單是一位王子，並且是一位尊大的王子。”我們記得，在前一章裏，亞比米勒和他訂互不侵犯條約的時候，神已經藉著亞比米勒的口說過相同的話。現在這些人也在這裏說類似的話，讓亞伯拉罕看見神是可以在他身上毫無阻攔的顯出來。 神從他身上可以自由顯出來，這一點就叫我們看見並並到一個成熟的生命。一個不成熟的生命，人並到他的時候是並到人。一個成熟的生命叫人遇見的是神。亞伯拉罕實在的把神顯出來，叫遇見他的人承認說，“你是一位尊大的王子。既然你在我們中間是那麼的尊貴，我們請求你使用我們的所有也來不及，那裏還需要你來請求我們，你只管用就好了。”我們看見當時的人，已經把亞伯拉罕的屬靈地位顯明出來。但是他在這樣的境遇裏，他要怎樣辦呢？是不是說，“既然你們有這樣好的心意，我就接受吧。”我們沒有看到這樣的事情，我們只是看見亞伯拉罕很明確的說，“不可以這樣，我要從你們當中得一塊地來埋葬我的死人，但我不能把我的死人埋葬在你們的墳地裏。”這是第一件事情。 別人都在那裏說，“任何一個人的墳地你都可以用，不必客氣。”但是亞伯拉罕沒有接受這個好意。為甚麼呢？因為在亞伯拉罕的裏面有一個分別的原則。他不能把他的死人，也就是說不能把他的自己和赫人混在一起。我們記得在第十五章中所提到的，神將來要滅絕的七個民族，赫人是其中的一個。雖然，現在是好朋友，但是以後在神的鑒察裏，他們是抵擋神最厲害的，他們是拜偶像最厲害的，他們是惹神的震怒最厲害的。亞伯拉罕雖然生活在他們中間，但他的生活與他們是有分別的，死了仍然要與他們有所分別，死人也不放在他們當中。那是一個非常徹底的分別。我們看這一件事情很不容易，但是亞伯拉罕持守得非常的準確，他不能叫撒拉埋葬在那些拜偶像的人當中。 我們必須知道，在中東地方的墳墓不像我們心思裏所以為的墳墓一樣。那邊的墳墓並不是挖一個洞，然後把棺材擺進去，把土一埋，立一統碑，那就是了。他們也是挖一個洞，或是山洞，或是土洞，但他們不把死人埋到地下的土裏去，他們是把死人擺在地面上的，所以他們必須要挖一個洞。那一個洞不是只埋葬一個死人，而是埋葬他們家族的死人，是把家族裏所有的死人都埋葬在同一個洞裏。我們曉得這一個情形的時候，我們就知道在表面上，亞伯拉罕不能把撒拉的屍體埋在赫人的洞裏的頭一個原因，就是分別。 我們感謝神，這是頭一件事，顯明了亞伯拉罕在生命上的成熟。我們上一次提過，亞伯拉罕生命成熟的關鍵是在二十二章獻以撒的事上。二十二章以前我們沒有看見亞伯拉罕有這樣的光景，二十二章開始，我們便看見亞伯拉罕完全沒有了自己的光景。雖然在他身上所發生的事，聖經並沒有太多的記錄，但你看二十二章卻是滿足神的心意，二十三章是滿足神的原則，二十四章也是滿足神的原則。因此，我們看見亞伯拉罕一生的事蹟，到了二十五章便完畢了。經過了獻以撒，他在每一件事上都是要滿足神心裏的意念。當然在滿足神心裏意念的時候，他自己也許要受一點人以為的委屈，或者人以為他受了虧損，但在他裏面卻沒有一點這樣的感覺。他看見自己是活在神的原則裏，或者是活在神的面光當中。 維持在生活上的潔淨 我們現在來看第二件事，我們要留意，他堅持要付足夠的代價，否則就不要那一塊地。弟兄姊妹，這是一件非常嚴肅的事。一面他是顯明在生活上的分別，另一面是顯明神在他身上所賜的福。我們記得當四王、五王那場仗得勝回來的時候，所多瑪王不是來跟他談條件嗎？所多瑪王對亞伯蘭說，“你把人口給我，財物你自己拿去吧！”亞伯蘭對所多瑪王說，“我已經向天地的主、至高的神耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足！”(十四22－23)當日亞伯蘭說這些話的時候，他裏面是看准了一點，一切的祝福是從神來的，一切的富足也是從神來的，神成為他的富足。所以，在合理、合法、合情的情況下，他可以把所多瑪王的財物留下。但是他卻沒有這樣作，他放棄了這些，他只是認定了一件事，“神是我的神，神是我的依靠，神是我的供應，我不能拿所多瑪的一針一線，因為在所多瑪的一針一線都是不潔淨的，我是不能拿這些不潔淨的東西作我自己的財富。” 現在又遇上相類似的情形，赫人在那時還未到罪惡滿盈，但也有一點點的罪惡。所以要從他們手裏拿那塊墳地過來，亞伯拉罕還是不大甘心，“買是可以，白要便不行”，這是他心裏的想法。另一方面便是生活的見證，必須付代價才得著所要得著的。不是用權勢去得著所要得著的，也不是用影響力讓別人把自己所要的送來。亞伯拉罕沒有這種想法，所以他必須用足價去買這塊地。 埋葬一切與死亡有關的 撒拉是亞伯拉罕所愛的，但是她死了。死了就怎麼樣呢？把她留在眼前嗎？或者是把她的身體用藥水制煉過，將她放在博物館裏，雖然她是死了，但我仍可天天看見她。亞伯拉罕不是這樣想，他要埋藏死人，死了就該埋葬。一切死亡的東西都該埋葬，不管那東西是多好，多寶貴，帶進了死亡就該埋葬，因為死在神眼中是看為最污穢的。既然要埋葬死人，怎麼埋葬法呢？必須要付代價去埋，不能馬馬虎虎的去埋，必須是要付代價去埋。從屬靈的角度來看，甚麼叫做死人呢？我們的自己就是死人，埋葬自己就必須要付代價的。我想這一點從實際行動來看也能領會的，埋葬別人是容易的，埋葬自己卻是不大容易的，你們有多少人實際看見自掘墳墓的人呢？很少的，都是被逼的。但是在埋葬死人這一件事上，或者說在埋葬肉體這件事上，我們實在需要付代價，少付一點代價也沒有辦法的。當然這是題外話，不是讀經的內容。不過，我個人覺得這些在我們的生命追求上有益處，所以才插進來。 亞伯拉罕付代價去買這一塊地，一面是顯明他是正直的人，另一面是他不願意作一個虧負別人的人。這在我們生活的操練上是一個非常重要的原則。我們若能掌握這個原則來指導我們的生活，我們在神面前是蒙大恩的。就是這樣亞伯拉罕便買了那一塊田，我們注意二十三章末了的那一句，“就藉著赫人定準，歸與亞伯拉罕作墳地。”(20節)到這個時候為止，在應許上來說，迦南地是亞伯拉罕的。從實際的產權上來說，只有這麼一塊地是亞伯拉罕的。這一塊地就帶著一個見證的記號在那裏，雖然神在應許裏要給亞伯拉罕的地，時間還沒有到讓他去承受，但是這一塊墳地已經作了一個標誌，作了一個印記，成為亞伯拉罕永遠承受的地業。 為以撒娶妻 ── 王國顯《出埃及記讀經劄記》 創世記第二十三章讀經記錄 蔣繼書 創23 ： 1-4 腿享壽一百二十七歲,這是謝立一生的歲數。撒立死在迦南地的基列亞巴，就是希伯侖。亞伯拉罕為她哀慟哭號，後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說,我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。 基列亞巴，就是希伯侖。希伯侖，曾經交通過，意思是聯合。 創13: 18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。 亞伯拉罕在幔利橡樹那裡居住，那裡就是基列亞巴，又叫希伯侖。撒拉死後，亞伯拉罕要埋葬她，一定要把她埋葬在迦南地。為什麼？因為這塊地是神賜給亞伯拉罕的，雖然他還 是作寄居的，還沒有一塊地是屬於他所有。現在，撒拉死了，他一定要用一筆錢買一塊地 出來。買一塊墳地，埋葬他的死人。同時也給我們一個看見：凡是屬於亞伯拉罕的人都應該安息在迦南地，因為這塊地是賜給他的，因此他在這裡看上了一個洞麥比拉洞。這 個洞是鎖轄的兒子以弗侖所擁有的，亞伯拉罕向他買這個洞。 以色列人死了都是埋在洞裡面，所以，主耶穌死了以後，那個墳墓就是一個洞，用一個大 石頭擋住。現在到耶路撒冷去旅遊，你會看見這個洞。當然，他們已進經把這個當成了古跡,為了收取門票。但是有一點是確實的，以色列人都是這樣埋葬的。 創23 ： 5-6赫人回答亞伯拉罕說，我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子,只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人。我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。亞伯拉罕是一位尊大的王子，“你在我們中間是一位尊大的王子。” 創23: 7-13亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就請聽我的話,為我求瑣轄的兒子以弗侖,把田頭上那麥比拉洞給我。他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。當時以弗侖正坐在赫人中間。於是，赫人以弗侖在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說，不然，我主請聽。我送給你這塊 田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。亞伯拉罕就在 那地的人民面前下拜，在他們面前對以弗侖說，你若應允,請聽我的話。我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。 一個人願意送給他，但是我們要看見，亞伯拉罕他是對付肉體的人，他不會圖這個便宜，一定要公義。你願意送給我，但我一定要買。 創23 ：14-15以弗侖回答亞伯拉罕說,我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧。 看來，亞伯拉罕在那裡不但是一個尊貴的王子，他還被稱為“主” 了，也就是說，亞伯拉罕在那裡很有見證，很尊貴。他們都很尊敬他。 創23:16 亞伯拉罕聽從了以弗侖,照著他在赫人面前兌的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗侖。 亞伯拉罕就把買賣通用的銀子給了他。這裡我們有一個學習的功課，就是在弟兄姊妹中間， 在錢財上應該沒有不義。我們應該拿錢的就要拿錢，千萬不能在小的事情上只占人的便宜。 這是非常重要的。寧可不要也不能占人便宜，因為撒但常常就是在這些地方來攻擊你。你在錢財上、瑪門上很清楚，撒旦就沒有法子攻擊你。 有一個弟兄曾經告訴一個傳道人說：我有一個房子可以拿出來給你用，不收錢，因為你是傳道人。當然這是愛心，但是傳道人就告訴他：我謝謝你的愛心，房子我要住，你怎麼收別人的錢。我也照樣付給你錢，我既然是一個傳道人，神不會讓我貧窮的，神要我傳道,神當然要負我的責任。那麼，我照樣付你的錢。如果你覺得你願意把這個地方奉獻了，我把錢給你，你再把錢放在奉獻箱裡就行了。你看，這個手續就很清楚了，你要奉獻是你的事情。你說這個錢我不收，那你就把這個錢放在奉獻箱裡。這個錢還是為著這個房子給傳道人用，一定不能佔便宜。在神面前，這是非常不義的事情。 所以，一個基督徒在瑪門的事情上馬馬虎虎，勝不過試驗，是一件可怕的事情，而且撒但會利用這一件事情。 創23 ： 17-18於是,麥比拉，幔利前，以弗侖的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木,都定準歸與亞伯拉罕,乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。 當時的人沒有寫一個條約的規矩，只是當著眾人給了就行了，那就是屬於你所有的啦。 創23 ： 19-20此後,亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡。 幔利就是希伯侖。從此，那塊田和田間的洞就借著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。 通過赫人定準了，這塊地就是屬於亞伯拉罕了。感謝神！亞伯拉罕在這個地上第一塊地是 墳地，而不是有好多的土地，也不是有好多的房子。沒有！他仍然是過著帳棚的生活。他只有一個墳地。這個要非常感謝神！ 主耶穌在地上，他的墳墓是借來的，是一個財主的。主耶穌在地上沒有財產，出生在馬槽， 那個馬槽也是借的，沒有房子。主耶穌在十字架上，他的衣服都被兵丁分完了。所以，他 是一無所有，因為他不屬於這個地。所以，亞伯拉罕在這裡給我們看見，他只有一塊墳地， 其他的都沒有。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第二十三章釋經證道(張策) 買地葬撒拉 讀經：創23章 內容： 一、撒拉去世 23:1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。 23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯侖，亞伯拉罕為她哀慟哭號。 本章記載了亞伯拉罕為撒拉購買墳地的事情。撒拉來到了生命的終點，127歲，去世了。死在迦南地的希伯侖。撒拉在亞伯拉罕的故事中雖然是個配角，也曾有過軟弱，但也是個有信心的人，正如《希伯來書》對她的肯定： 11:11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 11:12 所以從一個仿佛已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
希伯侖在迦南地南部。痛失愛妻，亞伯拉罕極其悲傷。“哀慟”指裡面的情緒,“哭號”指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃是大聲的哀號，表示極其悲傷，到頓足捶胸、嚎咷大哭的程度。 二、購買墳地 1、商議買地 23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說： 23:4 “我在你們中間是外人，是寄居的，求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。” “從死人面前起來”，按古時中東人的習俗，哀號者是俯伏在死者面前的，然後就起身準備辦理後事。傷心歸傷心，但不能總是傷心下去，死人還要安葬。雖然迦南地是神賜給亞伯拉罕及其後裔的，但目前他還仍然是個寄居的人，沒有一寸屬於自己的土地。要想安葬撒拉，必須向當地土著購買土地。根據下文8-9節，他已經看中了麥比拉洞，在一塊田地的田頭上，田地的主人是瑣轄的兒子以弗侖。因此他來到城門口（10節），與赫人商議購買事宜。門口是古時中東人公眾集會、審判、買賣的地方（19:1）。古時中東人買地，必須在城門口眾人面前，請年長的人或長老作證人，才算手續完備。 3節中的“赫人”，是含的後裔（9:18；10:15）。在歷史上，小亞細亞出現過著名的赫特帝國。赫人為大民族。迦南地的赫人可能是來巴勒斯坦居住的商人，為迦南人的一種（15:19-21）。 4節中的“外人”，是指寄居在當地但權利有限的人。這種人在當時雖可參與社會活動，除非特許，不能擁有地產。 2、婉轉拒絕 23:5 赫人回答亞伯拉罕說： 23:6 “我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人，我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。” 乍一看去，赫人非常的慷慨大方，亞伯拉罕可以在他們當中選擇最好的墳地埋葬死去的親人，而且他們都會甘心樂意給予的，因為他在他們眼中是位尊大的王子。但這些只能是一些漂亮話而已，因為亞伯拉罕這樣的外來人口，怎麼可以把死去的親人安葬在不屬於自己產權的土地上呢？因此，赫人的話等於是婉轉拒絕了亞伯拉罕的請求，目的是在阻止他在他們中間購置一塊永久性的土地。 3、堅持付錢購買 23:7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜， 23:8 對他們說：“你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗侖， 23:9 把田頭上那麥比拉洞給我。他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。”
亞伯拉罕知道赫人的虛偽，但他必須買地，畢竟妻子已經去世，等著安葬。他就向赫人下拜，繼續發出請求，希望他們能夠同情他，看在死人的情面上，賣地給他。這樣的“下拜”顯然是禮節，並不是敬拜人。 這次，他把自己打算購買的地明確說了出來，就是瑣轄的兒子以弗侖的田頭上的麥比拉洞。並且，他必定按照賣主的要求付足價錢的。顯然，在公開購買之前，他已經事先與以弗侖進行了溝通；否則不會冒失在城門口提出購買的請求的。而之所以要在城門口商談購買事宜，可能是以弗侖的建議。畢竟是把地賣給外人，他不敢擅自決定，須征得城市議會的批准或同意，才能進行此宗交易。 雖說按照神的應許而言，所有的迦南地都是屬於亞伯拉罕的（13：14-15；15：18）；但是，在神的時間未到以前，他定意不用不義的方法來獲得。 4、搭售 23:10 當時以弗侖正坐在赫人中間。於是，赫人以弗侖在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說： 23:11 “不然，我主請聽。我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。” 面對亞伯拉罕的再次哀求，赫人的首領們沒有表達意見。顯然，是默許了。現在是看賣主的意見了。以弗侖也看出族人默許了，就開腔了，看起來也是一副慷慨大方的模樣：不但是洞，連洞附近的田也慷慨奉送，儘管埋葬死人。 其實，這是虛偽的面孔，因為亞伯拉罕僅僅是購買洞，而以弗侖的意思實際上是逼著亞伯拉罕連整塊田也要買下。這是古時中東人作買賣時以退為進、逼使別人高價購買的手段。因為他知道亞伯拉罕是非買不可的，畢竟家裡的死人必須要安葬。 5、請求開價 23:12 亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜， 23:13 在他們面前對以弗侖說：“你若應允，請聽我的話。我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。” 赫人對以弗侖的話也沒有異議，也都知道他是故作姿態。相信眾人聞言之後都抿著嘴偷笑呢！對亞伯拉罕來說，知道赫人和以弗侖都同意賣地了，剩下的只是價格問題，因此他再次下拜（7節），對眾人特別允准以弗侖賣地給他表示感激。他再次向賣主表明態度，無論對方出多高的價格，自己都會購買的。 6、獅子大開口 23:14 以弗侖回答亞伯拉罕說： 23:15 “我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧！” 以弗侖終於報出了價格：“四百舍客勒銀子”。這個價格在當時是一大筆錢。耶利米僅用十七舍客勒銀子即購地一塊（耶32：9），大衛只用五十舍客勒銀子買下禾場和牛（撒下24：24）。顯然這是獅子大開口，趁火打劫！虛假的慷慨蕩然無存，猙獰的面貌暴露無遺。 7、成交 23:16 亞伯拉罕聽從了以弗侖，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子，平了四百舍客勒給以弗侖。 23:17 於是，麥比拉、幔利前、以弗侖的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木， 23:18 都定準歸與亞伯拉罕，乃是他在赫人面前，並城門出入的人面前買妥的。 亞伯拉罕雖然知道這是趁火打劫，但是，他沒有選擇，畢竟他是寄居的，是外鄉人，家裡死人亟待安葬，又是有求於人。人家能夠同意售地已經是求之不得了，還管什麼價格黑不黑呢！他二話沒說，按照賣主的報價如數付錢，當眾立下了契約，終於購得在寄居之地的第一塊屬於自己的田產。 這塊地產有四界，有細目，還有見證人，是很正式的契約買賣。可見得早在這個時代，赫人已經有相當詳細的土地買賣條例。 三、葬撒拉 23:19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡。幔利就是希伯侖。 23:20 從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準，歸與亞伯拉罕作墳地。 亞伯拉罕用買來的第一塊地，埋葬了妻子。希伯侖（2節）後來成了希伯來人的祖墳，亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亞都葬在這裡（25：9；49:31；50:13）。神曾應許賜給亞伯拉罕迦南地為業，但到此時為止，他所得到惟一的永久性產業，竟是一塊“墳地”。 四、反省反思 1、如何評價撒拉的一生？ 2、面對亞伯拉罕的再三懇求，赫人以及賣主以弗侖是怎麼做的？如何解讀他們的慷慨大度？給我們哪些教訓？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第二十三章讀經筆記(麥穗) 撒拉去世 既然應許已兌現，應許的兒子也已從死裡復活，那約書的“保管人”當先消失。撒拉，亞伯拉罕的妻子，以撒的母親，在享完了她在地上的日子後就去世了。撒拉走，給利百加，以撒的妻，作為預備。 如果我們拋開我們所知道的其它雜亂知識，只是關注聖經中聖靈所記錄的，我們就會馬上意識到撒拉這個女人是何等地特殊並尊貴。從亞當、夏娃以來，整個約前 (洪水前）歷史，到諾亞，直到亞伯拉罕和撒拉，數千年的歷史，沒有一個女人像撒拉這樣的。在撒拉伴隨亞伯拉罕離開父家到了應許之地60年左右的時間，雖然 神大部分的顯現和所講的話是給亞伯拉罕的，但是撒拉的角色一直都不是一個僅僅陪襯的角色。耶和華清楚顯明撒拉和她丈夫亞伯拉罕是共同承受應許的物件。 這裡，最重要並不是撒拉個人的特殊，也不是 神如何施恩提升撒拉，而是 神在地上所揀選的“信心第一家”是作為一個家庭出現、丈夫和妻子共同承受生命之恩的，這一切的美好本是
神的心意，並不是我們僥倖看到撒拉成為受人尊重的女人。 撒拉是萬國之母，在預表上又是所有信心之子的母親，正如亞伯拉罕是信心之父一樣。如果以撒是應許的內容（兌現），亞伯拉罕是應許的物件，那撒拉就是應許的“保管人
（depository）”。古時候，雙方簽約，簽署的那個約要交給一個保管人那裡。將來要靠著保管人出示所簽的約，讓所承諾的成為完成的現實。
撒拉雖然和常人一樣曾缺乏信心，但她靠著 神的恩典圓滿完成了她的任務。 她在 神的整個救贖計畫中扮演了一個開創性的重要角色。現在她的時候到了，就離開了。 如果說 神的話在撒拉在世時沒有明顯稱讚撒拉的話，那在撒拉走後亞伯拉罕的表示、以及以撒對母親的懷念中，就完全清楚撒拉是一個何等樣讓人佩服並值得尊敬的女人。作為妻子，有什麼比贏得丈夫完全的心更成功的人生呢？作為母親，有什麼比贏得兒女深深的尊敬愛戴更成功的人生呢？撒拉不僅是
神手中重用的器皿，也是最完整的女人，正如亞伯拉罕不僅是 神手中重用的器皿，也是最完整的男人。他們並未完美無缺的人，但在信心和愛裡，卻成了完全人。 撒拉死後，亞伯拉罕為她哀慟哭號。 埋葬撒拉的地 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說： “我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使他不在我眼前。”
創世紀 23:3。 在應許之地居住60年後，亞伯拉罕仍然是個外人，是寄居的。 不是他沒有能力。從本地的赫人口中，以及前面發生的事中，亞伯拉罕在寄居之地身位顯赫，被視為“尊大的王子”。 也不是亞伯拉罕在人面前假裝謙虛。事實是，亞伯拉罕真的是個外人，是寄居的。神把那塊地賜給了他的子孫。但那地要到600多年之後才成為以色列的產業（從撒拉死到雅各生，23年；再到以色列全家下埃及，130年；以色列全家在埃及，430年；出埃及在曠野38年，之後以色列才得了迦南地為業）。 亞伯拉罕在異象中看見天上那個應許的城，故此沒有抱怨，耐心謙卑在地上過寄居的日子。現今撒拉離世，亞伯拉罕首次降卑在本地赫人面前，要一塊地以安葬撒拉。那地也是後來亞伯拉罕自己的墓地。 雖然我們不屬於這個世界，但 神何等地顧惜我們在這個地上的暫住和存放。 “求你們在這裡給我一塊地。”不回故鄉，就在這裡。不僅在這裡是寄居的，並且故鄉也不再是家！唯有那看到天家的人才不會由此倍感淒涼。 “我好埋葬我的死人。” 死了也是我的人。你們有你們的死人。但這死人、離去的人，卻是我的。雖然要葬在他鄉，但這塊埋葬身體的地必須是屬我的，因為她是我的死人。雖然赫人主動要把那塊地白白給他，但亞伯拉罕堅持付了足價。這一方面是他對撒拉的尊敬，以付上的真實代價為表達，另一方面是他不要受這世界的恩典，因為這世界的手從來都是要再轉回來要還它原來所給的，並且還要額外奪去更多。 “使他（去世的人）不在我眼前。”好讓我繼續走路，走天路。雖然離去的人是我的，但我卻不是死人的。我要繼續活在耶和華眼前。 亞伯拉罕在死亡面前，和那些不認識 神的人成為何等樣的反差！ 遠離神的人以及他們的文化，在死人這件事上是何其悲哀和可憐。人們害怕死亡
（沒有 神，死亡就是解不開的節，豈能不怕！），於是只能想盡辦法逃脫。由於這個懼怕，就一方面不敢認死人是自己的，但另一方面卻要認可自己是死人的。 解釋了死亡的人生，才是有歸宿的人生；解釋了死亡的文化，才是有福氣的文化。其它的都只是表面現象。這一切若離開 神，絕不可能。 撒拉被埋葬了。以撒才即將要娶妻。眼淚隨即過去，更大的喜樂即將在下一幕裡在 神的手中展開。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記23章 愛妻撒萊死後、亞伯拉罕始初得土地。那是一小塊撒萊之墓地。當時的赫人對亞伯拉罕是很友好的。亞伯拉罕在他們中被尊敬、因為他們知道在亞伯拉罕有神與他同在(6)。 基督徒在世界裡應該也要如亞伯拉罕。我們的生活裡應該可叫人知道「那個人有神之同在」。亞伯拉罕對赫人也以禮貌交往、他也很正正當當的方法去得墓地。基督徒向世人應該心中也必維持禮貌。 希伯來人的習慣要將遺體埋葬在洞穴裡為墓地、可是亞伯拉罕要求洞穴、所以以弗侖建議、可否使用田地、亞伯拉罕在不講田價就領受了。 亞伯拉罕支出高價、得此一小塊土地、這事就使他的子孫將來、得了全迦南地之前兆。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |