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創世記第十九章短篇信息 目錄： 創世記第十九章讀經劄記 王國顯 創世記第十九章讀經記錄 蔣繼書 創世記第十九章文字釋經證道(張策) 創世紀第十九章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第十九章讀經劄記 王國顯 羅得的監戒 親自去作觀察的天使到了所多瑪，羅得正坐在城門口，這說出了羅得在所多瑪的地位。雖然這城裏的人不承認他是“作官”的(十九９)，但他在平日還是受當地人尊重的。這正是羅得出問題的關鍵所在。他知道真神，裏面也有一點敬虔的心思，也會為著那城的人的敗壞難過，但是因為他的地位站錯了，又脫不了世俗，也捨不得世界，所以他從沒有想到要離開那地方，他就是一直這樣的居住在那裏。 從他揀選所多瑪的時候開始，他的心思不像亞伯蘭專一的尋求屬靈的豐富。所多瑪是當時屬地的豐富的皎皎者，他的心向著所多瑪，他的帳棚也就漸漸挪移到所多瑪。他在所多瑪果然得著許多他想要的好處，這些好處蓋過了他因所多瑪的罪惡所生的厭惡，他就在所多瑪生根了。等到天使向他說出神的定規，催促他收拾細軟，立刻要逃生，他還遲延不願走。他的心完全留在所多瑪，所以他向女婿們說出神要毀滅所多瑪，他的女婿們還以為是戲言。一個活在追求屬地滿足的人，絕不可能帶出神的見證來。 時間緊迫，天使拉著羅得一家人的手，領他們出了所多瑪，吩咐他們說，“逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”(十九17)養尊處優慣了的羅得，走一點上山的路也不行，但又怕死，可憐兮兮的要求天使允許他逃到附近的一個小城。羅得多年來的經營都在所多瑪，現在一下子甚麼都完了，他勉強還能忍受得住，但他的妻子就忍受不了，竟不顧天使的囑咐，回頭看了一下，立刻就變成一根鹽柱。我們的主也提醒我們關於“羅得的日子”，又要“回想羅得的妻子”(路十七28、32) 天使吩咐羅得的話很有深意，超越過地理的環境。羅得當日著眼點是“像耶和華園子”的“全平原”(參十三10－11)，就是以人所作的來代替神的安逸與豐富，結果就陷在所多瑪。如今神的使者說，“不可在平原站住，要往山上逃跑。”這話豈不是點出了羅得一生的缺欠麼？他留戀屬地的好處，輕看屬天的祝福，以至給神對罪惡懲治所波及。靈裏蘇醒的人都能領會，往山上跑就是指出人要脫離地而仰慕天的道路與方向。若不是神自己作人的喜樂、滿足與盼望，人的結局定規是虛空與悲哀的。 分別出來是見證的基礎 羅得的失敗乃是不明白分別出來的重要性，他若是對分別出來稍稍有一點領會，他也不會給自己製造網羅。我們應當不會忘記，神恢復的工作是以分別的原則來進行的，神救贖的工作也是一樣。所以主明明的說，“你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。”(約十五19)只是我們的天然傾向是要以世界為榮與為重的，因此，我們都不甘心從世界分別出來，也不甘心與罪惡的生活完全脫離關係，甚至還想出各樣的理由來為“愛世界”作辯護。從羅得身上，我們該要領會，我們不是要活在理由裏，我們是要活在神話語的光中，以他的應許作生活的依據。活在理由裏的人，在短暫的時日也許是通達的，愛人歡迎的，但不能只看眼前的表現，要看在神面前的結局。 所多瑪城的罪惡是完全顯露的，羅得自己也知道得很清楚。那兩個天使進入所多瑪以後，幾乎全城的人連老帶少都來圍住羅得的那房子，要那兩個天使作同性戀的事，羅得怎樣勸說也沒有生效。就從這一件事上看，這城是滿了兇暴與淫亂，絕不是可以安居的地方，稍微有一點像神的忌邪的心，一定是沒有辦法可以忍受的。只是屬地的好處太誘惑了，羅得沒有勝得過它，他就帶著極其矛盾的心情繼續留在所多瑪。 或許有人會說，為了福音的緣故，在甚麼人中就作甚麼人，為要得一些人。一點也不錯，保羅就是存這樣的心思在人中間作福音的見證，但是保羅並不與敵對神的人生活在一起，他清楚的記得主說的話，“凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。”(太十14)所以保羅並不留戀雅典，他從敵對神的人中間出去了。沒有分別出來，就顯不出神救贖的目的，人也不能在他身上看見神，在人的眼中，信主的和不信主的沒有甚麼差別，用不著花時間和精神去思想福音的問題。沒有分別就沒有見證，沒有分別就顯不出神與他的心意。 羅得的後代 神毀滅所多瑪的景象，嚇壞了羅得，他結果還是從瑣珥城跑到山上去。只是他到山上去並不是在天使所指出的意義裏，而是在要保存自己的心思裏。他跟兩個女兒在山上住下來，比他初到迦南時還要淒涼。他初到迦南還有自己的財產與羊群，現在卻是一無所有，孤單寂寞，結果造成了亂倫的事來，這絕對是羅得起初怎樣也沒有想到的。 羅得作了亂倫的事，雖然不是出自他的主意，他是被動的，但是他若不住在所多瑪，就不會發生這樣的事。亂倫的主意是出自他兩個女兒，雖說是為了存留後代，但亂倫還是亂倫，絕不因為動機對而改變了罪惡的性質。我們要特別加以留意的，乃是羅得的女兒們怎麼會想出這樣的主意來？不必多加懷疑，肯定是在所多瑪城的生活耳濡目染的結果。沒有分別出來不單是沒有見證的基礎，並且引發出來的副作用是何等的可怕。 羅得有了後代，聖靈特別記錄下來，指明一個兒子叫“摩押，就是現今摩押人的始祖”，另一個叫“便亞米，就是現今亞捫人的始祖”(十九37－38)。這兩族的人在以後的日子，經常給以色列人製造戰爭，和無盡的屬靈難處。聖靈作這樣的記錄，一面是說明以後作以色列人對頭的民族的來歷，另一面又給我們回想亞伯蘭當初不夠順服神呼召的啟示，沒有徹底的離開父家，在屬人的感情上留下地步，結果造成了子孫日後的難處。這也是沒有徹底分別出來所留下的後遺症。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第十九章讀經記錄 蔣繼書 創19: 1-2那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎 接，臉伏於地下拜，說，我主阿，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說，不，我們要在街上過夜。 這裡我們要比較第18章1節，那裡亞伯拉罕是坐在哪裡呢？坐在帳篷門口。這裡羅得呢？ 坐在所多瑪城門口。 那就說明，一個人過帳篷生活，在地上是沒有紮根的、沒有根基的，是隨時可以挪走的，是可以聽神吩咐的，神要你到哪裡去，你就到哪裡去。 如果一個人過了一個城市生活，你就看見你的根是在這個城市，你不能隨便的挪動。在第14章亞伯拉罕救了羅得，羅得雖然被拯救了，但是沒有被徹底拯救，因為羅得仍然冋到所多瑪去了。羅得那個時候如果被拯救了，應該回到亞伯拉罕那裡去過一個帳篷的生活，應該離開所多瑪，這一次“羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜”。當然，羅得不知道是兩位天使，但他卻看見他們和所多瑪的人不同。他迎接向他們下拜，說：“說，我主阿，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。”既然到我們這裡來，我就接待你們住一晚上。 白天是向所多瑪觀看，晚上就到了所多瑪，他們說：“不！我們要在街上過夜。”他們拒絕了他。在第18章，亞伯拉罕迎接他們，留他們在樹下洗腳，拿餅給他們吃的時候，他們就答應了，他們說：“就照你說的行吧！”這裡是不同的。第19章這裡天使不願意了，那就清楚了地告訴羅得，你是一個義人，但是你是一個失敗的義人，你站的地位完全不對，你是活在世界的裡頭，你不是過一個帳篷的、清心事奉神的生活。 創19 ： 3羅得切切地請他們,他們這才進去,到他屋裡。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。 羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得當然是用豐富的筵席招待他們。羅得為什麼說是義人？因為他也是接待客旅的。 創19 ：4-5他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人，連老帶少,都來圍住那房子，呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。 這兩個天使到了所多瑪是晚上了。晚上，這個城裡的人還沒有休息，連羅得也坐在城門口，這就說明他們過了一種什麼生活呢？夜生活。他們看見這兩個人來，裝束和他們不同，氣質和他們不同，一定是從遠處走來的，是過路來這裡的旅客。那些人來找羅得了，於是圍 住那房子（他們看見羅得把他們接進去了）。所多瑪城裡各處的人，連老到少都有，少年 人是罪人，老年人也是罪人，你看今天這個世代也是如此。他們要把那兩個人帶出來，“任 我們所為”。所為，這裡的意思就是同床。天使，在希伯來文和希臘文都是陽性。所以說 明他們看見這兩個人一定是男的，那也說明在那個時代就有同性戀。 創19 ： 6-8羅得出來,把門關上，到眾人那裡，說，眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒,還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我捨下，不要向他們作什麼。 羅得知道這些人落在罪的裡頭，他甚至把自己的女兒都拿出去抵擋了。羅得住在所多瑪這樣一個罪大惡極的地方，他還能忍耐這麼久，還住了這麼久，這是一件很可怕的事情。 如果我們按著亞伯拉罕那個年代來算，羅得在這裡至少住了十幾年，因為亞伯拉罕生了以實瑪利的時候，已經有十年了。那麼，現在有十三年都不算了。亞伯拉罕99歲了，又過了這十三年，就是二十三年，他和羅得已經分開了一段時間。羅得一直住在這個地方，他能 夠容忍這個地方，這裡有什麼值得留念的呢？他不能犯罪，羅得是一個義人，惡事他又不能做，可能有些事他也在做，但這種大的惡的事情不做。 創19 ： 9眾人說,退去吧。又說,這個人來寄居,還想要作官哪。現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門， 這裡看見一件事情，就是聖經說的：羅得是一個義人，他的義心天天還為著所多瑪憂傷， 他還向他們傳義道（彼後2: 7-8)。他們根本就不聽他的，就說：你還要來做官哪！你本來是作寄居的。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。 創19 ：10-11只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少,眼都昏迷，他們摸來摸去,總尋不著房門。 這是天使作的，羅得當時也進不來了，天使把羅得拉進來，把門關起來，然後使他們眼睛迷糊了，他們就找不到了，他們摸來摸去，總尋不著房門。 創19 ：12-14二人對羅得說,你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬 你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方。因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來滅這地方。羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（娶了或作將要娶)說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。 這兩個天使問：“這裡還有什麼人嗎？無論是女婿（他有兩個女兒嘛），還有屬你的人都要帶出去，因為神要毀滅這城。”羅得告訴了女兒和女婿們，看來他們還沒有結婚，因為他的女兒還是處女。但是，“他女婿們卻認為他說的是戲言。”戲言就是笑話，就是喜笑的那個笑字。他們不相信這個城怎麼會毀滅呢？ 我們知道將來這個世代的結束，主耶穌對這個世代的結束，這樣說：“挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子。人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。（路 17: 26-30)” 他的女婿不相信耶和華要毀滅這城，他們又買又賣，又耕種又蓋造房屋，有很多新房現在都蓋起來了，有什麼可怕啊？所以，他們不接受羅得的話，不接受天使藉羅得去告訴他們的話，因他們以為是笑話。 創19 ： 14-15天明了 ,天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。 羅得晚上出去告訴他的女婿，如果女婿接受了，女婿還有父母或姐妹都可以。連上關係的 都能夠蒙神拯救的，但是他們卻認為是戲言，以為我們的生活還不是照常嗎？ 一直到了 15 節：該通知的通知了，福音該傳的傳了，不接受的人他還是不接受。天使就要催逼羅得啦， 要他快點走啊！起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。剿死的時候已經到了。 創19 ：16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。 但羅得怎麼樣呢？遲延不走。這一個義人是一個失敗的義人，他對所多瑪還有留念，可能 他聽了女婿說的話：可能不會毀滅吧。所以，他就“遲延不走”。這個時候，二人因為耶 和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。二人為什麼要憐恤羅得呢？創19: 29說：“當神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯 拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。”因為神紀念亞伯拉罕的禱告，紀念亞伯拉罕和羅得的這個關係。因為這個緣故，兩個天使就拉著他的手和他 妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來。 我們在傳福音的時候，常用一個故事：有一隻船要沉下去了，船上有許多東西，他們有一個小船是救生船，但是救生船隻能救一些人，不能救物。如果你只救你的生命，這些東西你都要丟掉，你的命就丟不了。但這時如果有人說：我寧可要黃金，不要命，那你就下不去救生船了。有沒有這種人呢？可能有的，這就叫愛財如命。 創19 ： 17領他們出來以後,就說，逃命吧。不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅. 這個命令，就是逃命。怎麼逃命呢？第一個，不可回頭看！第二個，也不可以站住。第三 個，要往山上跑。什麼叫“山上跑” ？聖經裡面的“山”是指著“天”來講的。天就是往 “天”上去，往神的路那裡去。你知道往山上跑是要付出代價的。 跑不是在平路上跑，你要注意這點：1、是往山上跑，一個人蒙了拯救，要進天國，要被提，你要出代價，不出代價是不可能的； 2、不可回頭看（路9: 62)這裡告訴我們 ：不能夠向後看，一直要跑，而且往山上跑。有 許多東西都忘記了，丟下了，向著標竿直跑，忘記背後，努力面前的（腓3: 13)。什麼叫 忘記背後？就是什麼什麼都丟掉，不要去想，現在就是要跑。今天我們就是要往山上跑。 一個屬靈的人，裡面與神有交通的人，他能夠分辨這個世代，這個世代不是“又買又賣” 嗎？靈裡面有沒有看清楚，我們現在是不是也耕種、也建造？我裡面有沒有看清楚，現在 是一個什麼世代？這是個未世，我們清不清楚？好多東西我們都要忘記它，還要往前跑， 不要留念那些東西了。說丟就丟吧，該忘就忘吧，過去的一切不要去抓它了，要往前了。一個基督徒一定要往前面走啊！ 也不可在平原站住。意思就是你要往山上去，不要留在平原，在平原是不需要出代價的。 你在那裡站住了，很危險，不能留在那裡。今天，我們基督徒每一天的生活是出代價的， 你如果是在那裡跑，那就說明你不是留在平原，不是在一個容易的、舒適的生活裡面，不是那一種生活。 創19 ： 18羅得對他們說,我主阿，不要如此， 羅得的意思就是說，他跑不動了，代價他不願意出了。“神啊，我還是願意留在平原最好，不要如此。”這是他的禱告。 今天我們基督徒會不會有這樣的禱告？ “主啊，希望你保佑我這個股票賺多點錢。千萬不要賒啊，如果輸了，下次你幫我補回來...”我們作為基督徒的人，眼睛在神面前一定要看見神，我們追求的方向，一定要出代價。“神啊，如果你認為這個不好，你就把它拿去 吧，我就不要了。哪些東西你覺得不對的，你也幫我拿去吧，我也不要，一切我都是為著 你。”我們在主面前要有一個徹底的改變。這裡也就是要羅得有一個徹底的轉變。但是，羅得不願意付代價。 創19 ： 19你僕人已經在你眼前蒙恩。你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能進到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。 明明告訴了他“要往山上去”是對的，但他說“不能...”。他害怕這災禍臨到。所以，他不願意逃到山上去，那麼，他想逃到哪裡去呢？ 創19 ： 20看哪,這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。 他還是想到“城”的生活，所多瑪這大城被毀滅了，但還有小城，我可以住嘛，他不想到山上去。從此以後不再過城市生活，他不想這樣，大的城市不能住了，就住小的城市吧。他還想到那小的城去。 創19 ： 21天使對他說,這事我也應允你。我不傾覆你所說的這城。 很可能那個城的罪惡沒有所多瑪、蛾摩拉的罪惡那樣大。所以，天使沒有傾覆它。 創19 ： 22你要速速地逃到那城。因為你還沒有到那裡，我不能作什麼。因此那城名叫瑣珥（瑣珥就是小的意思）。 這城是小的，在平原的地方。我們讀第29節：“當神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉 罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。”這是在平原。在平原 是不要出代價的。往山上跑，若要帶的行李多，就帶不動，總要丟掉幾件。東西被火燒掉怎麼辦呢？乾脆我就把東西帶到平原去好了。 今天我們看當時的這件事好笑，但當我們回頭看自己，可能我們有好些東西也是丟不下旳， 求主要憫憫我們。因為到了那一天，我們見主耶穌面的時候，有好多事情後悔都來不及了。 有一位弟兄說得好：世界上什麼藥都有賣的，只有後悔藥沒有賣的。 創19 ： 23-26羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。 羅得的妻子在後面回頭一看，就變成了一根鹽柱。“鹽”這個字，在聖經裡代表“立約”： 利未記2: 13凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。 鹽就是約，約就是一個證據，神叫你不要回頭看，你要回頭看，就成一根鹽柱，作為證據，讓大家來看，這就是羅得妻子。為什麼她要回頭看呢？她想再看一看，到底這個火燒不燒 得完我的房子、我的東西，還可不可以拿得出來呢？可能她還有許多的顧念，所以，要回頭看。 神的話就是告訴你“不可回頭看”（17節）。今天我們照樣會這樣，若“扶著犁回頭看”， 我們就完了。所以，保羅說：要忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，不可能有回頭路。 你不要停留在那個地方，如果你再回頭，你就完了，求主憐憫我們：要往前走。 創19 ：27亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方, 他是清早起來，這就是亞伯拉罕的習慣，他不是過夜生活的人。他到哪裡去呢？他到耶和華面前的地方，就是從前耶和華向他顯現的地方。他在那個地方心裡是一直想到神的，他清早起來，就是要到那個地方去。 有的基督徒有一個習慣，他總要選擇一個地方，在早上起來那個時候就要到那個地方去， 親近神，這是很好的。當然一個基督徒，你屬靈的生命長進了，親近神不在乎地方。在什 麼地方你都可以親近神，什麼地方你都能夠遇見神。當然我們可以有一個專門的地方，在那裡親近神，有專門時間在這裡親近神，這是非常好的。 創19 ：28-29向所多瑪和娥摩拉與平原的全地觀看,不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一 般。當神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得主之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。 這是神作的，救了羅得。因為神紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 創19 ：30-38羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣琪上去，住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說,我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是,那夜她們叫父親暍酒，大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道,第二天，大女兒對小女兒說，我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給 他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。 為什麼羅得怕住在瑣珥呢？原來他要到瑣珥去，現在為什麼怕住在瑣珥呢？因為他看見那 些城真正被火燒了。原來天使拉著他的手要他出來，他還在延遲，懷疑著到底走不走？現在被火燒了。那麼，現在他想到有一天瑣珥也被火燒了怎麼辦呢？所以他害怕，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡。 從第32節我們看見，他至少帶了東西出來，酒。有酒喝了，因為醉酒的緣故，罪就來了， 他的妻子已經死了，成為鹽住了。所以，只剩下兩個女兒了，這兩個女兒在羅得的教育下, 並沒有一個敬畏神的心，而且她們是住在所多瑪城裡，那完全是一個淫亂邪惡的一個城， 她們有很多的想法都是錯誤的。她們說這裡“地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。她們怎麼知道沒有人來？人還多得很，只有所多瑪、蛾摩拉這兩個城被毀滅，其它城還多得很。她們想
：我們的丈夫沒有出來，我們就從父親那裡存留後裔，這個不但是淫亂，而且是亂倫。 這是神絕對不允許的，這是罪。所以，大女兒生了一個兒子叫摩押，意思是從父親來的，源頭是父親。小女兒也生了一個兒子叫便亞米，是人民的意思。 這裡告訴我們，摩押和亞捫人是從淫亂出來的。以後我們就會看見他們和以色列人中間的關係，永遠是敵人的關係，以色列人出埃及時常常受到他們的干擾。羅得這一個失敗的義 人，到最後仍然是失敗，沒有得到一個最後的恢復。如果他得到恢復，應該是回到亞伯拉罕那裡去。 今天我們到神面前，每一個基督徒一定要看准一件事情，我應該走哪條路？這是非常重要的！如果你走錯了，就一直走錯下去。所以，今天我們要和“清心禱告主的人一起追求” (提後2: 22)。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第十九章釋經證道(張策) 所多瑪的毀滅 讀經：創19章 內容： 一、接待天使 19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜， 19:2 說：“我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。”他們說：“不！我們要在街上過夜。”
19:3 羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。 上一章提到兩個天使奉命來到所多瑪（18：16,22），抵達的時候天色已晚。羅得還坐在城門口，看見二位來臨，就熱情迎接，邀請他們去他家住宿。古時中東一帶地方的城門口是一個公開的地方，如同市集，人們在那裡買賣貨物、訴訟案件（23:18；34:20；申21:19；22:15；25:7；得4：1）。羅得坐在城門口，很可能他在所多瑪城成了一個有身份、有地位的人（9節）。 面對羅得的熱心，天使的反應卻很冷淡，他們拒絕了他的好意，說他們打算在街上露宿。“街上”，是主城門附近的一片寬闊地，可譯為“廣場”；天使們的回答，明顯是在試驗羅得的誠意。 面對二位旅客的冷淡，羅得仍然竭力邀請；“盛情難卻”，他們就與羅得同行，來到他的家中，接受他熱情的款待。“無酵餅”，是可在短時間內烤好的圓形薄餅。 在愛心接待旅客上，羅得與亞伯拉罕都有美好的見證（18:1-8）。 二、遭遇圍困 19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子， 19:5 呼叫羅得說：“今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。” 晚飯過後，天使準備就寢，似乎這是一個尋常的夜晚。但是，外面響起了腳步聲，也越來越吵雜。開門一看，哇，人山人海！合城的人，“連老帶少，都來圍住那房子”。顯然，城裡來了新面孔的消息不脛而走。但很令人納悶的是，為什麼就會引得整座城市的人都圍聚過來？聽聽他們的叫聲，就知道是怎麼回事了！原來他們就是沖著這兩個新面孔來的。他們叫羅得把二人帶出來，“任我們所為”。 “任我們所為”，按原文可譯為“我們要與之發生關係”。原來他們不是好奇，也不是欺生，而是要大搞同性戀。竟然不分老少，悉數趕來，可見所多瑪的同性戀是何等的盛行！所多瑪人迷戀男色，正是神要毀滅此城的原因之一（利18：22，29；20:13；羅1:26；林前6:9）。英文的sodomy（雞奸）一字即由所多瑪（Sodom）轉來的。 同性戀是犯罪，是神憎恨的大罪，絕對不是像現代社會所講的是個人自由，或者是先天的疾病。同性戀可以為現代社會很多地方容忍、尊重或者同情，甚至是合法，但是絕對不會得到神的姑息。 創造並且管理宇宙萬物的是神，掌管世人最終歸宿的是神，而不是自命不凡的世人。 三、解圍無效 19:6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡， 19:7 說：“眾弟兄，請你們不要做這惡事。 19:8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我捨下，不要向他們作什麼。” 19:9 眾人說：“退去吧！”又說：“這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。”眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。 古人待客之道是，主人在任何情況下都應該保護客人。因此羅得趕緊從家中出來，並及時關上家門。他勸阻門口習慣作惡的眾人不要作這樣的惡事。若是他們覺得不滿意，他願意將自己的兩個還是處女的女兒奉上，任憑他們玩弄；但千萬不要傷害客人。 雖然羅得的解圍方法頗具犧牲精神，並且令人震驚和不齒，但是門口的眾人並不領情。因著羅得這個外鄉人竟敢試圖壞他們的好事，就極其惱怒、群情沸騰：“滾一邊去！你這個不知天高地厚的外鄉人、寄居者！你以為我們不知道你的陰謀，一天到晚裝腔作勢的坐在城門口！你是想作官統治我們呢！你這個可惡的外鄉人！你竟敢壞我們的好事，我們叫你不得好死！……” 喪心病狂的所多瑪人像紅眼的公牛，潮水一般向前湧來，為的是除掉羅得，破門而入，找到天使，好發洩他們的獸欲。 四、天使相救 19:10 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。 形勢危急，羅得眼看性命不保！天使趕緊伸出手來，把他拉進屋裡，關上了門；並且叫門外的眾人眼睛昏迷，找不著房門。 五、最後機會 19:12 二人對羅得說：“你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿，是兒女和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。 19:13 我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。” 19:14 羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（注：“娶了”或作“將要娶”），說：“你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。”他女婿們卻以為他說的是戲言。 還用說什麼呢，所多瑪的罪大惡極已經是鐵的事實！是該著手毀滅的時候了！天使亮明真實的身份和使命，叫羅得把所有的親朋好友能帶上的都帶上，趕緊出城逃命，因為這些罪惡之城即將被毀滅。 羅得聽了驚異萬分、難以置信！但門外的眾人找不著門，顯然眼前的二位就是天使了，他們不是在開玩笑！ 情況緊急，羅得趕緊出去，找到了已經與他的女兒訂婚的女婿們（8節；顯然神特別保護他，使他可以找到女婿，女婿可以看見他；但其他人卻看不見他），告知神要毀滅城市的信息，勸他們趕緊和他一起逃命。很令羅得感到挫敗的是，他的女婿們竟然不相信這個岳父的話，以為他在開玩笑呢！任憑他苦苦哀求，他們也無動於衷，甚至嗤之以鼻！ 羅得身為長輩，竟然說話這樣的沒有威信，真是不可思議！只能說他平時沒有好的見證，因此很難取信於人，甚至是自己的女婿！ 六、強領出城 19:15 天明了，天使催逼羅得說：“起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。” 19:16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外； 19:17 領他們出來以後，就說：“逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。” 羅得孤單一人回來了，但卻遲遲不願離開，一來二去天已經亮了。天使也很著急，就催促他帶著全家趕快走，免得與所多瑪一同滅亡。 很令人詫異的是，形勢這樣嚴峻，羅得一家仍然沒有離開的意思。他們的眼睛一直離不開他們的房子、家裡的擺設！顯然，花花世界牢牢佔據了他們的心（13：10-13），他們捨不得放下自己辛苦經營所得到的一切！這些虛浮的東西比他們的生命還重要！這些可憐的人！ 相信羅得一家的醜態很令天使氣憤！但是，因著神憐恤羅得，迫不得已，只好強拉硬拽，把這一家領出城外！並且吩咐他們趕緊逃命，往山上逃跑，“不可回頭看，也不可在平原站住”，免得被神剿滅。 七、最後請求 19:18 羅得對他們說：“我主啊，不要如此！ 19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。 19:20 看哪！這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。” 19:21 天使對他說：“這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。 19:22 你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。”因此那城名叫瑣珥（注：就是“小”的意思）。 前面是遲遲不走；現在呢，聽到天使的話卻惶惶不安！生怕沒有逃到山上的時候，就已經小命不保！這個可憐的人！他向天使求情，容許他只逃到不遠的瑣珥避難。天使答應了。顯然，本來這座城市也在毀滅之列（21節），但因著羅得的請求而得以倖免。 瑣珥原名比拉（14:2），意思是“小”。 八、毀滅二城 19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。 19:24 當時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉， 19:25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。 羅得一家到了瑣珥，太陽已經出來了，神就開始毀滅所多瑪和蛾摩拉，借火山爆發和地震施行懲罰。 考古學家發現當地滿布硫磺、瀝青和沉渣，二城現在沉于死海南端水底下。近年水位上升，浸蓋面積較以前更大。考古學家在附近一塊高丘上，發現這些城邑當日舉行慶典的場所；並發現亞伯拉罕以前，這一帶地方已經有人煙；但亞伯拉罕以後變成廢墟。 九、變成鹽柱 19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
羅得的妻子忘記了天使的吩咐（17節），回頭觀看，立刻就變成了一根鹽柱。是啊，家裡的一切怎能割捨得下呢！人雖然已經逃到瑣珥，心卻一直在所多瑪的家！ 死海南端淺水中，有很多古樹殘軀冒出水面，為鹽所包裹。附近鹽丘上，至今仍然能夠見到不少鹽柱。雖然不知道哪一根是羅得的妻子，但是這根鹽柱成了所有貪戀世界之人最好的寫照。“羅得的妻子”也成了貪心的代名詞（路17:32）。 十、目睹城毀 19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。 19:29 當 神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 這裡記下了亞伯拉罕早晨的行動，他眺望所多瑪和蛾摩拉。顯然，他仍然牽掛著所多瑪和侄兒羅得一家。雖然神應允了他的代禱（18:23-32），但是他並不知道所多瑪到底有多少敬畏神的人。神給他的底線是十個。但是，所多瑪等罪惡之城還是被毀滅了，“那地方煙氣上騰，如同燒窯一般”。 只有一個義人，而且還很失敗！雖然如此，神尚且還憐憫他，拯救他！ 十一、亂倫之後 19:30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒，從瑣珥上去住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。 19:31 大女兒對小女兒說：“我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。 19:32 來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。” 19:33 於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 19:34 第二天，大女兒對小女兒說：“我昨夜與父親同寢，今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。” 19:35 於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 19:36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。
19:37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖； 19:38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。 羅得怕住在瑣珥，顯然是對已經發生的災難心驚膽寒、心有餘悸；對神的保證也沒有信心（21節），擔心災禍重演。一個隻圖一己利益以求平安的人，結局就是沒有平安！風聲鶴唳，草木皆兵，可憐至極！ 亞伯拉罕與羅得形成了鮮明的對比。二人出自同一家庭（11:31），處於同一環境，而且都是“義人”（15:6；彼後2:7-8），但際遇卻明顯不同。這個不同源自當日的一個抉擇：羅得貪圖屬世的好處，選擇了約旦河的平原（13：11）；亞伯拉罕卻不為眼前所囿，“等候那座有根基的城”（來11:10），“來到希伯侖幔利的橡樹那裡居住”（13:18）。羅得住在熱鬧城市（2節），結果逃進山洞（30節）；亞伯拉罕以帳棚為足，卻得到了天上的家（來11:16）。這兩個人代表屬世和屬靈的兩種信徒，亞伯拉罕得到神的賞賜，羅得“雖然得救，乃像從火裡經過的一樣”（林前3:14-15）。 因著羅得的小信，雖然躲在山洞裡面，但仍然無法遠離罪惡，雖然是被動的。他的女兒在罪惡之中浸淫慣了，作起亂倫的事情輕車熟路、恬不知恥！竟然還以為理所當然！ 為人父母，應當注意為子女選擇成長的環境，正如我國古代的著名故事“孟母三遷”；同時自身也應當以身作則，做好榜樣表率。 “摩押”意思是“由父而生”，“便亞米”意思是“我父之子”。摩押與亞們人均為以色列人所鄙視，摩押人且曾引誘以色列人犯嚴重的淫亂罪（民25:1-5），為以色列人的死敵（撒上14:47；代下20:1）。 十二、反省反思 1、 所多瑪等城的毀滅原因是什麼？如果看待現代社會對同性戀的寬容？ 2、 羅得有哪些失敗之處？給我們哪些教訓？ 3、 死海的鹽柱裡面有沒有你的身影？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第十九章讀經筆記(麥穗) 所多瑪之災，羅得的道路和結局 由於亞伯拉罕的懇切代求，雖然所多瑪仍然被毀滅（顯然這城裡連十個義人都沒有！），但 神卻放過了羅得一家。 然而，羅得雖逃離了滅頂之災，卻如經過大患難，失去了他一生追求的一切，僅僅保全性命而已。他先逃到一個小城，最後因害怕又逃到山上。這山上，正是他當初和亞伯拉罕分手時鄙視並且急切要離開的地方
（他當時一眼看上了那平原諸城，就是現在被毀滅的所多瑪），也是一開始天使指示他逃往，但他卻不敢去的地方，現在卻是他唯一的藏身之處。然而這山上現在對他來講已不是真正的福地
（人所輕棄的，再回去時，那福分已不再有！）。 倖免顛覆之災的羅得完全失去了安全感和把握，即使在天使的幫助下，心中也沒有了亞伯拉罕有的那種寶貴的確據和平安。他在山上居住時又落在一個極大的罪惡之中，成了後來摩押人和亞捫人的的祖先，他們是以後以色列人最惡的敵人。 這便是一個相信的人如果不走信心的道路而去追求世界所面對的結局。雖然免了殺生之禍，但卻丟了所有的祝福。 雖然舊約歷史裡的主線在亞伯拉罕和羅得這裡僅僅是個開始 （隨後要以亞伯拉罕的後代，從以撒開始到雅各，再到雅各的十二個兒子，帶進以色列全家），但是在以撒出世之前，神藉著亞伯拉罕、羅得和所多瑪把這世上的三種人的最終結局都預表清楚了：
一是相信、並走信心道路的亞伯拉罕；二是雖然相信但不走信心道路的羅得；三是在不信中沉淪的羅得女婿以及整個所多瑪城。 所多瑪的結局預表著當人子主耶穌第二次再來時這個世界要面對的結局。那日必有審判。在主回來之前，蒙恩的人應該走在亞伯拉罕的信心之路上。 求主教我逃離羅得的道路。看看羅得的光景，不僅他最後的結局，就是在災難來臨前的那天晚上，就已經被顯明出來，和亞伯拉罕蒙福的光景成何等大的反差。 “那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口。”創世紀 19:1。 羅得坐在所多瑪的城門口。記得那日當耶和華顯現給亞伯拉罕時，亞伯拉罕在哪裡嗎？他在他的帳篷前。他如王子，卻不在熱鬧之處，不在人前顯赫。他在孤獨寂寞和安靜之中等候他的
神。只有那看到了天上永遠的城的人，才會如此。而羅得卻在城門口，那時城門口是表明人有身份的地方，至少那裡是有人氣
(popularity)的地方。 看看那天亞伯拉罕如何轉身就可招呼自己的妻子和僕人，並且全家共同服侍 神，家裡承蒙應許，其樂融融；再看看羅得如何從城門口回到自己家中，家裡沒有人影（無論他的妻子和女兒們當時是否在家，在天使面前她們都像不在一樣，隻字未提），他只好單獨為天使預備筵席。難怪天使推辭不願去他那裡。誰願意去一個沒有喜樂的家庭呢？一切的筵席也都使人難以下嚥。信心之人，落在世界，就飽嘗這世界的苦水。 這苦還不是羅得所處環境中最壞的。隨後顯明的是所多瑪的罪惡。那天夜裡發生的，足以顯明那個城的罪惡。罪像是疾病，侵害污染徹底，不留一點清潔生命。何等可怕景象。 那日天使給羅得的報盤（offer）極其優惠：這城裡一切屬你的人，都將從這地方出去得救。無奈羅得的兩個女婿，以為他是在開玩笑，並且除了妻子和兩個女兒，那城裡也沒有一個別人屬於羅得。羅得在那城裡本沒有親屬，有誰會屬於他呢？一個人若完全投身於世界，又連見證的勇氣也沒有，他就是最窮苦的人，他把一切都輸給這世界，卻賺不回一個生命。願主救我脫離羅得的軟弱，在地上時靠祂恩典賺得一二生命。──
麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記19章 三個天使中、神的發言人的天使離去、剩下二個天使進入了所多瑪。這是為著要詳細觀察所多瑪的罪、同時也要同情僯憫羅得。羅得並不是完全公義的人、他的妻子和二個女兒也是同樣的。可是神卻因為了亞伯蘭的代禱才僯憫他們(16)。 依考古學所指示、這時侯的所多瑪和蛾摩拉為了地震、和地中的天然氣噴出到高空、又引火成為大爆發、為此灼熱的硫潢與火從天上降下來的。涀今的所多瑪和蛾摩拉是沈下在死海的南湍裡、此附近也曾發見西元前二千年當時的城跡被發掘。這麼肥沃的城市、很突然的被毀滅、是傳達給我們知道、神怎樣的審判這世界。 所多嗎和蛾摩拉城市被毀滅是世界末日「火的審判」的預表型。到那時候凡聽見神的話才能得救。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |