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創世記第八章短篇信息 目錄： 創世記第八章讀經劄記 王國顯 創世記第八章讀經記錄 蔣繼書 創世記第八章文字釋經證道(張策) 創世紀第八章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第八章讀經劄記 王國顯 新的起頭 一百五十天以後，要注意在甚麼地方開始有轉機。第八章開頭就說，“神紀念”，相信不用多說了，就是“神紀念”這三個字很有恩典。神心裏掛念著方舟裏的一切，當我們領會甚麼是“神紀念”時，就要俯伏敬拜神。現在水向下落了，到 要注意，當挪亞六百零一歲，在 神對他們說，“你們出來。他們就出來了”。有一件事我們要注意的，這洪水是神很嚴厲的懲罰。經過了洪水出來的人，以全地來說，實在太稀少了。這是新的起頭，比亞當和夏娃的時候稍微多了一點點，那時是兩個人，現在是八個人。牲畜也略微多一點，但也多不了太多，把這少許人和牲畜放在全地，好像是太荒涼了。但有一件事我們要注意的，雖然神這麼嚴厲地懲罰了地，但神的心意並沒有更改。當他們從方舟裏出來以後，神說，“叫他在地上多多滋生，大大興旺。”(八17)神起初的心意並沒有更改，還是一樣，“要生養眾多，遍滿全地。” 挪亞在這樣的情形下，他更懂得神是要尋求的，於是他向神獻祭。這個獻祭不單是尋求神，也承認了神所作的是對的。他獻的是燔祭，承認神是要尋求的。他尋求神的悅納。但是更重要的是他承認神是作得對。毀滅這地是大事，在人的立場來看，是殘忍的事，但是挪亞體會神的心意，他藉著獻祭向神承認說，“神啊！你作的是對的。你作得非常明確，所以我雖然經過那樣大的洪水，那樣不容易的經歷，我仍然要承認一件事，你是可尋求的，你是要尋求的。” 因著挪亞這樣的獻上和這樣的站在神的面前，神心裏就有了一個定規。雖然神知道這樣的懲治並沒有改變人的本質，所以括弧裏就說，“人從小心裏就懷著惡念。”(八21)因著挪亞站在神的那邊，神心裏就定意，“我不再因人的緣故咒詛地，”(八21)人雖然仍是墮落敗壞的，我也不因他們的緣故咒詛地了，只要“地還存留，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。”(八22)感謝神，這事把我們帶到新地裏去了。不是說這地是新的，而是說神要存留這地，一直到新地來代替它。到了新地出現時，這舊地就不存留。但只要這地還存留一天，神再不因人的緣故咒詛地，叫全地落在毀滅的裏面。 這是叫人何等得安慰的事，特別是在認識神的心意上，藉著出方舟的事，把我們一直帶到新天新地那榮耀的安排裏。從出方舟以後，地的一切都很正常地運轉，一直到新天新地的來臨。洪水這事是大事，但洪水裏面所帶出神心意的表明更是豐富。感謝神，願意我們在讀這段歷史時，能讀到神更大更豐富出來。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第八章讀經記錄 蔣繼書 創8 ：1-2神紀念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地,水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。 淵源和天上的窗戶都閉塞了，這淵源和天上的窗戶只開了多少天呢？只開了四十天。 創8:
3-4水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞立臘山上。 我們要算一下：二月十七到七月十七，中間正好五個月，一個月有30天，五個月有多少 天？正好有一百五十天。聖經裡頭都是每個月30天，每一年只有360天。現在的月份裡頭有31天，每一年就有365天。聖經裡的天數不是這樣的。 阿拉臘這個地方，有人說是現在的土耳其，這個國家甚至已經發現了方舟在那兒，這個我們不敢肯定，不敢說。 創8: 5水又漸消；到十月初一日，山頂都現出來了。 這個水又漸消，從七月十七日到十月初一日，這裡又過了兩個月，兩個月應該到十七日, 還多了 14天應要到十月一日，這裡有74天。一百五十天以後，又過了 74天，就到了十月一日了，山頂就露出來了。（這一段演算法有些不清楚？） 創8: 6-7過了四十天,挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水幹了 。 過了四十天，就是到了十月初一以後，又過了14天，挪亞放一隻烏鴉出去。烏鴉可以飛 來飛去，直到地上的水都幹了，但是沒有說到烏鴉還會回來，這只烏鴉看來不會回來，為什麼？ 第一個，創8: 5節說：山頂都現出來了。烏鴉可以飛到山頂去。 第二個，很多死去的人和牲畜電子哪裡啊？都在水面上。烏鴉是不潔淨的牲畜，它可以去吃腐爛的肉，所以，它不一定回來。 創8: 8他又放出一隻鴿子去,要看看水從地上退了沒有。 他又放出一隻鴿子去，這是神要他作的。他也很聰明，先放了烏鴉，再放鴿子。 創8 ：9但遍地上都是水,鴿子找不著落腳之地，就回到方裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。 鴿子和烏鴉不同。烏鴉可以在腐爛的屍體上，鴿子不行。鴿子是潔淨的動物，所以，鴿子才可以作為祭物，聖經裡從來沒有拿烏鴉獻祭。 創8:10-11他又等了七天,再把鴿子從方舟放出去。到了晚上 ,鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子,挪亞就知道地上的水退了。 這裡就告訴挪亞一個信息：樹已經出來了，鴿子可以從樹上叼葉子回來，“挪亞就知道地上的水退了”。 創8: 12他又等了七天,放出鴿子去，鴿子就不再回來了。 他又等了七天，放出鴿子去鴿子，就不再回來了。這就證明水幹了，鴿子就不再回來了。 創8: 13-14 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。到了二月二十七日，地就都幹了。 挪亞是在整六百歲進入方舟，到挪亞六百零一歲，正月初一日出方舟，也就是進入方舟後一年零10天出方舟的。如果360天是一年，那就是370天。 創8:15-16神對挪亞說,你和你的妻子，兒子，兒婦都可以出方舟。 神告訴他都可以出來了，他怎麼能聽見神的話呢？因為他與神同行。 今天我們每一個基督徒都可以聽見神對我說話，因為神的生命就在我們裡頭，聖靈住在我們裡面頭，神對你說話，你裡面會有一個感覺的。 創8 ：17-20在你那裡凡有血肉的活物,就是飛鳥，牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。於是挪亞和他的妻子，兒子，兒婦，都出來了。 一切走獸，昆蟲，飛鳥,和地上所有的動物,各從其類，也都出了方舟。挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭。 獻燔祭，不是把每種都獻完，挪亞是拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭。 創8:21耶和華聞那馨香之氣,就心裡說,我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。 馨香之氣，可以翻譯成：神悅納人喜悅的氣。馨香是神悅納接受了。創4: 26說：“那時候人才求告耶和華的名。”以挪士，這個名字的意思就是人是必死的。人是很脆弱的，人是虛空的，人是該死的，所以，人就需要求告神。 讀到第八章，人開始獻祭了。這裡告訴我們，挪亞築了一座壇為獻祭。在第四章裡，亞伯 和該隱他們是獻供物。這裡挪亞的獻祭是非常重要的，他在這裡感謝神的救贖，藉著方舟 的救贖感謝神。他也知道，神為著人的失敗心裡很憂傷、很難過，那麼多的人都死了，所 以，他獻祭。獻祭就要流血，需要用血來擔當，代替人的那個罪，把那些動物的血流在神 面前來代替挪亞他們的罪，所以，挪亞獻祭，他看見一件事情，就是救贖要見流血。 聖經裡告訴我們：“若不流血，罪就不得赦免。（來9: 22)”因此，挪亞在這裡看見流血是很重要的，所以他就在那裡獻祭了，獻祭的目的是要我們知道，不但是把潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭，獻祭給神，也是在那裡流了別人的血。這裡所說的祭物都是指著主耶穌說的。 我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），這前面有一個字給翻譯掉了，因為 “人從小時心裡懷著惡念”那就是神在創6: 3節說“人既屬乎血氣我的靈就不永遠住在他裡面”（就不和他們相爭了），現在這裡不只是說不和他相爭，因為（人從小時心裡懷著 惡念）需要經過救贖、不是毀滅他們的問題啦，人從生下來是從亞當遺傳下來，人都是在 罪的裡頭出生，因為這個緣故，神說了：我不再因人的緣故咒沮地，因為如果再來一次洪 水就完了，所以人類是需要救贖。人從小就有罪性，不一定你有罪的行為，但是有罪的性情（因為從小就有嘛)，因此要有救贖的道路。 創8: 22地還存留的時候,稼穡，寒暑，冬夏，晝夜就永不停息了。這就是說神還允許這地存在，這個地還是有春夏秋冬，人還可以種地，不過這是另外一個 時代，神要和人立約，立約裡面就包括救贖。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第八章釋經證道(張策) 挪亞獲救 讀經：創8章 內容： 一、大雨止住 8:1 神紀念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。 神叫風吹地，水勢漸落。 8:2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。 本章一開頭讓我們看到，神雖然一方面用大洪水***人，但一方面仍然紀念屬他的子民，就是方舟裡面的挪亞一家；並且還紀念方舟裡面的動物。這會讓所有信靠神的人得到很大的安慰，神不會忘記他的子民。 這裡所講的應當是暴雨連降四十天之後，神叫暴雨和地上的水源都停止（7:11）。然後，神用風吹，使水勢漸漸落下去。 二、洪水漸消 8:3 水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。 8:4 七月十七日，方舟停在阿拉臘山上。 8:5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。 一百五十天過去，水位下降很多，方舟得以著落在阿拉臘山上，時間是七月十七日（7:11）。“阿拉臘山”，位於今天土耳其國境東部，是一連串的山脈，高達5200米。據可靠消息稱，已經在阿拉臘山的一座山峰上發現了挪亞方舟遺骸。 約兩個半月之後，山頂都顯露出來了，時間是十月初一日。 三、察看水情 1、放出烏鴉 8:6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶， 8:7 放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了。 又過了四十天，就是十一月十日，挪亞打開了方舟的窗戶，就是6:16所說的“透光處”。他為了瞭解外面的水情，就放出一隻烏鴉。畢竟在方舟裡面，畢竟方舟又停在山上，因此一時無法瞭解山下的情況。 挪亞用一隻能耐苦又比鴿子容易生存的烏鴉去察看最早的大地的消息，這是他的智慧；烏鴉沒有返回，說明它靠大水中腐爛的屍體能夠生存，他知道地上還有水（9節）。 2、初放鴿子 8:8 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。 8:9 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。 應當是過了七天，十一月十七日（5-6,10,12-13節），挪亞又放出一隻鴿子，最終鴿子返回了。鴿子性喜乾燥潔淨，只吃子粒；它的返回，讓他知道地面上還有水。 3、再放鴿子 8:10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。 8:11 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。 又過了七天，十一月廿四日，挪亞再次放出鴿子。晚上，鴿子返回了，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，他就知道地上的水退了；因為橄欖樹不能在海拔高的地方生長，這片新葉子表示水已從地上退了多日，橄欖樹才有足夠的時間重新發芽長葉。 今天象徵和平、口銜橄欖葉的鴿子就是起源於11節經文。 4、三放鴿子 8:12 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。 8:13 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看,便見地面上幹了。 時間已經是次年的正月初一日，挪亞已經六百零一歲（7:11），他第三次放出鴿子，鴿子一去不復返了，他知道地上已經都幹了；為了驗證自己的判斷，他撤去方舟的蓋子觀看，果然地面已經幹了，但是他並未採取行動。 四、離開方舟 8:14 到了二月二十七日，地就都幹了。 8:15 神對挪亞說： 8:16 “你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。
8:17 在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。” 8:18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。 8:19 一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
轉眼到了二月廿七日，地面已經完全幹了；距進方舟也有三百七十一天了（7:11）。神吩咐挪亞一家可以出方舟了，方舟裡面的動物也可以出來了；神並且祝福這些因神保守而倖存的動物，叫它們“在地上多多滋生，大大興旺。”挪亞一家就遵命而行（6:22；7:5），從方舟裡面走出來。 看來，挪亞遲遲沒有採取行動，是為了等候神的安排。估計在進方舟之前，神吩咐過他，必須等到神的命令，才能出方舟，不要擅自行動。畢竟水退了，留下了很多的屍首，而且會產生瘟疫；必須等神處理好這些問題，出來才不致影響身體的健康。 五、築壇獻祭 8:20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 為著神這樣奇妙的保守和引領，挪亞築壇獻祭，向神感恩。這裡首次提到使用潔淨的動物，並且還首次提到了“燔祭”。“燔祭”，是指將祭物放在壇上完全焚燒而獻給神（利1：7-9,12-13,15,17）。 我們知道，這些用來獻祭的動物是預表耶穌的，因此，使用潔淨的動物，象徵的是主耶穌的聖潔無罪；而將祭物完全焚燒，預表獻祭者將自己完全獻給神。摩西律法中的燔祭還規定，在宰殺動物之前，獻祭者須先按手在動物的頭上（利1:4），表示完全承認這動物代替他犧牲。 六、神的應許 8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。 8:22 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。” 本章最後記述的是神對挪亞築壇獻祭的態度。乍一看去，神似乎喜歡吃動物的肉、喜歡喝動物的血、喜歡“聞那馨香之氣”；但事實上動物焚燒的氣味並不好聞（比較詩50:7-15）。因此這裡要表達的意思是神對挪亞所獻上的感恩敬拜的悅納。換句話說，神喜悅的不是祭物（神也不需要靠動物來維持生存），而是挪亞對神真誠的感恩之心，還有慣常的對神的敬畏順服（18節；6:22；7:5）。 神在悅納挪亞真誠感恩的同時，也起了憐憫之心，雖然他前面剛剛使用了大洪水滅絕了所有的罪人。他對人的憐憫是： 1、 不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念）。神不再根據人的情況好壞叫人 生存的環境（大地）承受咒詛（3:17-18；4:11-12）。括弧中的話說明瞭原因：由於人的敗壞是與生俱來的天性，即使一再地施以懲治，仍不能改變“罪人會犯罪”的事實。要想根治，必須更新改變這樣的罪性，這就是神的新造（林後5:17）。 2、 不再…滅各種的活物。神不再以毀滅性的洪水來對付人的罪（9：11，15），但並非 說今後不再有地區性的洪水了。 3、 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。“稼穡”指播種和收割， 或說萌芽和成熟；“寒暑”指氣候；“冬夏”指季節；“晝夜”指日子。以上這些因素都是與活物的生存息息相關的。注意“地還存留的時候”這個前提；換句話說，當地不再存留的時候，這一切就都要停息了。聖經告訴我們，在主耶穌二次再來的時候，包括地在內的宇宙萬物都要被火焚毀，神會另造新天新地和新的耶路撒冷（彼後3:7,10-13；啟21:1-2）。因此，挪亞時代的審判使用的是普世性的大洪水，主耶穌再來的審判則使用的是普世性的大火。 七、反省反思 1、神雖然用洪水滅世，但也紀念方舟裡面的挪亞一家和動物，這告訴我們哪些信息？ 2、如何理解挪亞先後放飛烏鴉和鴿子的用意？ 3、次年正月初一，地面都已經幹了，為什麼挪亞一家遲遲沒有出方舟？ 4、挪亞為什麼要築壇獻祭？神喜歡聞動物焚燒的氣味嗎？ 5、本章最後交代了神對人的哪些憐憫？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第八章讀經筆記(麥穗) 得救 地上所有其他的都被洪水淹沒了。“水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。” 十五肘大概是七米左右。任何的人或動物，即使跑到了山嶺的頂峰，也仍然會被淹沒。這是一個屬地的人無法逃脫的災難。立足於地上的高度總是有限的，即使你到了最高處，結果和比你所處低得多的人也是一樣的結局。 但是諾亞全家在方舟中得救。諾亞在方舟裡，直到水全退了，地也幹了，他才聽 神的吩咐從方舟裡出來。那時他在方舟裡已經一年又十天了。 諾亞在方舟裡的經歷，是與主同在的經歷。有幾個細節，在中文的翻譯裡失去了。在 神讓諾亞和全家進入方舟時，用的動詞是 “來”（7:1）；而讓他們出方舟時，用的動詞卻是“去”（8:16）。這表明，神一直在方舟裡，在諾亞之前進入、直到在諾亞出來之後，一直和他們同在。 透過這劃時代、也轉變世界 (world-transforming) 的洪水的驚人場面，細看諾亞和他全家。其他的都要過去了，諾亞這一家將是人另外的從新開始。這的確是
神揀選的一家。 雖然我們從後來發生的事裡知道，這個家並非每個人都聖潔，尤其諾亞的二兒子含是一個被咒詛的人，但 神將他們當成一個家，全家都拯救了。在登上方舟時，他們是男人們同在一起，女人們同在一起
（7:13）。那是一種全家（一個大家庭）共患難的圖畫。從方舟出來時，他們卻是夫妻成對出來的（8:18）。那是一幅夫妻聯合共用生命恩典的圖畫。 諾亞 諾亞的各種舉止表現，一面顯明他實在是被 神看中的義人，另一面卻又顯明他實在也是一個和我們常人一樣的人，少不了急切期待、甚至在愚昧中做無謂的事。但無論如何，諾亞身上最大的特徵就是他相信
神。不是只相信 神的存在，而是相信 神所警告的，也相信 神所應許的。在這個重大的特徵下，諸多的細節忽然顯得那麼不重要。 諾亞是一個聽從 神話的人。神吩咐他們進入方舟，他們才進入；神吩咐他們從方舟裡出來，他們才出來。在這洪水的關頭，神不僅與他們同在，並且給他們直接清楚的話，告訴他們將要發生的事，並且什麼時候要發生。神積極又直接地為諾亞一家做了大事的安排。 然而在方舟裡面那一年又十天的漫長時間裡，卻沒有記載 神告訴過諾亞任何話。實際上，諾亞在方舟裡， 先是在一無所知、一無所見光景下度過了半年多的漫長時間。我們不知道他當時的心態、焦慮或者是安然。然後在第190天（150+40）時，諾亞開了方舟的窗戶，才第一次看到外面的情景。從他然後一次放烏鴉、三次放鴿子出去探聽，可以看出雖然
神清楚告訴了諾亞洪水何時來，他們何時進入方舟，神並沒有明確告訴諾亞那洪水會在何時退去。 如果說知道洪水要來、什麼時候來是諾亞必須的關鍵有用知識，那麼知道洪水何時退去，卻只能滿足諾亞的好奇心。雖然這並不是那種無聊、無實際意義的好奇，但諾亞一切的急切和各種的措施卻並不能、也沒有縮短他們在方舟裡面一天的時間。神知道一切。我們的
神有把握。祂知道什麼需要告訴我們，什麼我們不需要知道，只需要信靠。 再看諾亞，他一面對 神的救恩滿有信心，但另一方面卻忙著尋找眼見、尋找確據 （通過放烏鴉、放鴿子探信）。 諾亞本知道 神離他極近，沒有遠離他，並且一定詢問過
神，但沒有得到答案。諾亞很是心切，於是努力想辦法尋找答案，以減輕這個煎熬。 這是信 神的人真實的生活，看上去不夠理想，並不是每一天、每一件事上都清楚 神的旨意 （事實上從諾亞的經歷看出，神也並不是在所有事上都清楚說話，讓我們知道），所做的事也並不是每一件都是對的、或是有意義的，但
神卻完全接納你這個人，並無責備。 神知道 祂所揀選的人是個什麼樣的人。諾亞在後來出了方舟之後，隨即主動所獻的燔祭，出自他的心、真信心，表明他是什麼樣的人，讓 神的心全然滿足！於是整個宇宙都知道
神沒有選錯人。不僅 神是全然對的，並且諾亞在燔祭的馨香之中也是全然成聖。 然而，拋開關於諾亞人品的推斷，他得救了，這是一個誰都無法否認的事實。神豈是曾開會召聚眾人討論或選舉誰該得救嗎？如果要照著人的標準對照，難道當時在地上沒有人可以起來挑戰諾亞，和諾亞爭辯，不僅說服自己甚至說服眾人他更配，比諾亞更配嗎？然而當諾亞從方舟裡出來，將他的腳踏在從新幹過的地上時，他周圍有任何人站立在他面前與他爭辯、抵擋嗎？ 沒有。神沒揀選的全都死了。得救是一個事實。是 神的作為。人沒有權利（更沒有益處）去和 神爭辯，和得救的人爭辯。得救的人也沒有任何可以自誇的。同時，不得救
（即沉淪）也是一個事實。那時，人也同樣沒有權利爭辯。得救的事實將在沉淪的事實的反差中映照出來。雖然福音和傳福音的人像是一台戲，演給世人看（好讓人在懵懂之中有機會醒悟），然而得救和沉淪本身，卻不是一台戲，而是終極的事實。 “ 你若行得好，豈不蒙悅納？”（創世紀 4:7）。 烏鴉 諾亞先是放了一隻烏鴉去探信。但那烏鴉卻自行己意。它飛來飛去，只為自己尋找落腳之地，並不回來。“飛來飛去”這個動作，很是生動。那烏鴉離開了方舟，本是想乘機飛去得著自己的自由，然而無奈地還沒幹，就只好回到方舟。但它卻不回到方舟的窗口來見諾亞、聽從諾亞的再吩咐。那烏鴉暫且歇息在方舟的外面以圖方便，卻並不回到裡面，怕再被約束和支配。 這就是烏鴉。這是它的生命品行。（主啊，求你不要讓我有這種的品行！） 鴿子 然後諾亞就放了一隻鴿子去。諾亞放了三次鴿子。但每次都是同一只鴿子。因為那鴿子前兩次都回來了，不僅回到方舟，並且回到窗口那裡，讓諾亞伸手把它接進方舟
（8:9）。 第一次回來，是因為找不到落腳之地。那烏鴉也曾找不到落腳之地，但卻不願回來，只是飛來飛去。 第二次回來，是因為找到了橄欖樹，就擰下來橄欖葉子，回來報喜訊。那橄欖葉子是新擰下來的，是鴿子自己擰下來的，不是在洪水中遭受折斷而漂浮的葉子。 第三次鴿子卻沒有回來。它自由了。它無需假裝它寧願方舟的約束也不要新天地的自由 （那是虛假的宗教），因為那鴿子的自由是真自由，因為它行完了一切的義，盡了一切的情分，在蒙福中得了自由。 （主啊，求你給我鴿子的品行！） 諾亞的祭 諾亞從方舟裡出來的第一件事，就是向 神獻祭。神沒有要求他獻祭。此時他也最有理由暫時不獻祭。一切都何等的精貴，諾亞可以說等我的牲畜繁殖增長以後再獻祭也行。但諾亞在靠著
神的憐憫逃過了洪水劫難之後，他完全清楚了他今天為什麼還得以存活的原因。 什麼原因？就是那 聖潔、公義的 神透過他看到了被殺的亞伯，又透過亞伯看到了祂被殺的獨身愛子，耶穌基督，那創世之前就已經被殺的羔羊。諾亞豈能不來獻上燔祭！ 神和人和好了，在燔祭裡 （即基督的犧牲裡）和好了。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記08章 科學的創造論者相信在大洪水以前地球的上空「空氣以上的水分開了」(不是雲、創1;7)、含有膨大量的水蒸氣的層。水蒸氣的層在當時是含蓋著全地球大氣裡。所以當時的地球如被Vinyl house所包.住很溫暖。這樣的水蒸氣層裡的水分、在挪亞的日子成為下大雨在當時的全地。 自從挪亞進方船到出方船、是經過一年以上( 97;10,11 8;14)。此間挪亞到底是在思考什麼呢？他必想到有關大洪水以前的舊世界、和大洪水後將要開始新世界的事。到底新的世界會變得怎樣的世界呢？挪亞自己和家族也自覺大洪水後要成為地上眾人的祖先。當他出方船時馬上就為主築祭壇(20)。這是出於他獻心的表現。 挪亞為何成為在神前被看為「義人」、是因為他信賴神、經常對神所命令的有忠實和服從。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |