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創世記第六章短篇信息 目錄： 創世記第六章讀經劄記 王國顯 創世記第六章讀經記錄 蔣繼書 創世記第六章文字釋經證道(張策) 創世紀第六章讀經筆記(麥穗) 參觀創世記一日一章(李廷樞) 創世記第六章讀經劄記 王國顯 11洪水淹沒全地(六至八章) 今天晚上我們要看六、七、八這三章。這三章可以說是人被造以後的第一次結束。這個結束是說出一些非常要緊的事情。為甚麼神要結束他在恢復中所創造出來的？我們從第三章開始到第六章的起頭，可以看到人在神面前的失落是一步比一步更深。第三章是人被趕出伊甸園，第四章是人要殺人，同時也看到人用人所能作的去代替神，來作人的滿足，人不再尋求神。第五章好像看到很少數的人，他們是尋求神的，但我們從瑪土撒拉和挪亞這兩個人身上，也看到人的情形仍然是向下墮落，因為神藉著瑪土撒拉已經向人提出了警告。雖然神留下了很長的一段時間給人悔改，但是人並沒有在這方面體會神的心意。所以到了第六章時，就引出神執行了頭一次的懲治。 墮落到盡頭的世界 在中文聖經的六章第一節的翻譯很容易引起人的誤解，好像那事情是到了第六章開始才發生這樣的光景。若準確的翻譯出來，我們就更容易瞭解，“當人在世上多起來時，生了許多女兒。”這樣將次序換一換，就可以看出，這裏要說的問題究竟是在那裏。那問題是生下了許多女兒，在這種情形下，立刻就發生一些問題出來。這裏提到一些“神的兒子們”看見人的女子美貌，就隨意選擇娶了為妻。這說明了一個非常嚴重的問題。 我們先解決誰是“神的兒子們”的問題。一般解聖經的人，有兩種不同的解釋。一個說他們是墮落的天使。另外的主張說，那些兒子們是指著第五章內那批尋求神的人的後裔。我個人是選擇後一個說法。怎麼說在第五章那些人的後裔是神的兒子們呢？我們注意第五章的第一節，“亞當的後代記在下面”，那個“後代”是從那裏開始的呢？就是從神開始，“當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，就賜福給他們，並稱他們為人(亞當)。”所以，亞當的後代的起頭是從神開始。就是說，從神開始就到亞當，亞當以後就到塞特，塞特以後就到以挪士。……，這家譜不是從亞當開始，而是從神開始。所以，在第五章內提到塞特的後代，若在人的立場上看，這源頭也可以說是神的後代。正因為這樣，我們才比較容易瞭解這裏所說的問題，是指著尋求神的那一批人的後代，那時也墮落到這個地步，叫神不能再忍耐人。 甚麼原因叫神不能再忍耐人呢？這裏說出了一個現像，那些尋求神的人的後代也落到用眼目的情欲來作他們的選擇。在第二章內提到神為人設立婚姻的目的，是為著要夫妻同心遵行神的旨意。合一的顯明神的旨意。但如今卻墮落到了這個地步，神的旨意已經老早給人扔掉了。在這時候，人只注意眼目的情欲和肉體的情欲，所以他們在選擇婚姻的對像時，不是去尋求神的旨意，而是根據自己的愛好，也可以說是根據眼目的情欲，目的是為滿足人的自己。如果說那尋求神的人也落到這個光景，那時活在地上的人，在神面前的實際情形更是引動神的怒氣。 人成了肉體 神的話在這裏又指明，為甚麼那些稱為神的兒子們的人會墮落到這地步？因為人已經實實在在是成了“肉體”。中文聖經是這樣說，“耶和華說，人既屬乎血氣”(六３)，“血氣”就是“肉體”。“人既屬乎肉體”，就是說人已經成為肉體。這句話作這樣翻譯是比較有意思，也是非常的準確。“耶和華說，人既實實在在是肉體。”因此就產生上文所說娶美貌的女子為妻。那娶美貌的女子為妻並不是犯罪，但是隨意挑選娶來為妻就是犯了罪。為甚麼會是這個樣子？因為是肉體，整個人成了肉體。神把人墮落的情形用這麼簡單的話來作了說明。 到了這個地步，神怎樣去處理這個問題呢？神就說，“我的靈就不永遠住在他裏面。”(六３)中文的翻譯是根據意思來譯的，這譯文若是只講出事實，那也可以說是很清楚了。但是卻很容易引起一些誤解，好像在亞當墮落以後，神的靈還是繼續住在人的裏面，一直等到第六章的時候，神的靈才離開人。但這裏的意思不是這樣，為了避免人產生誤解，所以還是照著原來的意思翻譯會更清楚。 原來的意思是這樣說，“人確實是肉體，我的靈就不再永遠與他相爭了。”也可以說“靈就不永遠與他們辯論。”我們看加拉太書第五章的末了一段，就知道那時人和神的關係。加拉太書說到“聖靈與情欲相爭，情欲與聖靈相爭”(加五17)，這是指出那些蒙恩得救了的人所有的屬靈情形，不是說那些沒有信主的人能有這樣的情形。這種情形正好就是伊甸園墮落以後，和在洪水之前，神和人相處的情形。神為甚麼與人相爭呢？神的靈為甚麼在人裏面與人相爭呢？為甚麼神的靈在人裏面與人辯論呢？看看第五章的以諾和瑪土撒拉，就能領會這一點。神的靈在人裏面說，“人呀！你錯了。你們不能這樣下去，你們要悔改回轉。”相爭的目的就是為了這個，神的靈在人裏面與人相爭就是為了使人回到神的面前。但是，現在人的墮落到了盡頭，人實實在在是成了肉體，甚至像在第五章內求告神的情形也沒有了，所以才有洪水一來，除了挪亞一家以外，全都毀掉了。 當我們看到這些事情時，就會懂得為甚麼這次洪水來的那麼洶湧和厲害。在人這方面，沒有幾個人體會這事實的嚴重，因為在地上有偉人出現，就是這些神的兒子們與人的女子的婚姻的結果，產生了一些上古英偉的人。如果是人看人，人就覺得這個光景也不錯，好得很呀，我們有了英武和有名的人。但不要被這個分段的圈圈打斷我們的思路，我們必須把第四、五節連起來一起看，就會發覺在人中間好像是這樣威武，但是在神的眼中，卻是可憎得很，可憎得要命。人以為自己有成就時，神的結論卻是，“人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”人實在走到了盡頭，以致神停止了與他們爭辯。 神定意結□那罪惡的世代 神改變了心意，那“後悔”不是神做錯了事的後悔，而是神改變他的意思的那一種心情。所以有些譯文是說“神改變他的心意。”為甚麼呢？神改變他的心意不再讓人存留下去，不再與人相爭下去，神要把這一個世代來結束，重新在地上再造一個起頭。現在神就對挪亞說話，因為挪亞是在神面前給承認的一個義人。沒有看到這些事情以前，我們必須注意到一件事。人的墮落所帶來的那一個苦惱是何等的嚴重，不單是人要承擔那罪的結果，連地上的走獸、昆蟲，以及空中的飛鳥都一同承擔這惡果。走獸、飛鳥和昆蟲都沒有犯罪，為甚麼它們也一同被毀滅呢？這就給我們看到，人犯罪的事引起的結果是何等的嚴重，不僅是自己敗壞了，連地上所有的生物也給它們敗壞了。簡單的舉一個例子說。從香港來的人是比較容易領悟這事情，在三、四十年前，要去九龍塘的話，或在香港到了半山區時，就常常看到那些住戶的門口寫了一個牌子，“內有惡犬，請勿亂進”。我們就知道那家人養了一頭狗。養狗作甚麼呢？去咬人的。在伊甸園裏，狗是不咬人的，在將來的新天新地裏，狗也不咬人的。但是現在狗會咬人，主人叫它去咬人，它就咬人了。為甚麼它要咬人呢？就是人的罪使一切生物都變了樣，都變了性。因此，神要毀滅的對像是人，卻使很多動物都受到牽連。這就給我們看見，人在神面前的失落確實是很嚴重的事。 現在神選中了挪亞，並吩咐挪亞造一個方舟。挪亞是否是一個毫無瑕疵的人呢？這是常常會引起人的誤會，特別是挪亞在洪水以後醉酒的事。所以我們在讀聖經時，要讀得清楚一點。聖經裏沒有說挪亞是個完全沒有瑕疵的人，聖經記載他也是與神同行的，但是我想他與神同行的程度沒以諾高。 我們看在第九節，神怎樣說挪亞；“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。”在人的眼中看來，他是一個完全人。“在當時的世代是個完全人”，我們注意聖靈所用的這些字。聖靈並沒有說他在神眼中是個義人，不過，他有資格作為一個義人，因為他在當代是個完全人。那一個“完全”是根據甚麼呢？根據他揀選神。這一點給我們看到，今天新約的恩典也是根據這個基礎。人在神的眼中成了完全人，並不等於說我們已經真的是完全，只不過是因為我們揀選基督，神就透過基督來看我們，我們就是成了完全人。挪亞在那些日子也是如此，因為他揀選神，神就透過他揀選的心意來看他。 方舟──神拯救的方法 神告訴挪亞，“你要造一隻方舟，我要用洪水來滅地，當我用洪水來滅地時，你要進入方舟，這樣你就可以得保存。”對於方舟，我不詳細交通，但我必須提到方舟所顯明神救贖的計畫。這方舟是很大的，計算它的尺寸，它要比現在的遠洋輪船還要大。在那麼大的船裏，容納了當時神要保存下來的生物。這給我們看到，神拯救的範圍是很大的，是把一切在神面前蒙紀念的，都包括在內，都容納在裏面。我們首先看到的這方舟是很大的。 第二件事情就是這方舟是在神的管理下。從兩個事實裏，我們可以看到是神的管理。第一，方舟的門是開在旁邊的，當一切的動物進入這門之後，神就把它關上了。在裏面的人是無法在內把它打開。第七章十六節，“耶和華就把他關在方舟裏頭。”我們看到了一件事，當人一進入了方舟，神就把門關上了，裏面的人就不能再出來。在第八章裏，他們要出方舟，是要根據神的吩咐纔能出來。神在外面把門開了，他們纔可以出來。第二，救恩是非常非常的有保證的，因為是神在那裏作管理，你進到救恩裏去，你就有了保證。第三，在方舟裏面，他們學習仰望天來生活，因在方舟裏是沒有窗戶，只是在方舟的上頭留下一些透光處。藉著這些透光處，天上的光就照明方舟裏的一切，人也是在這裏仰望從上頭來的光而活下去，這就是一個仰望的學習。 方舟所顯明的救贖，內容是非常清楚的。感謝神，這方舟是救恩的預表，也作為基督的預表。方舟說出了救恩的內容，也說出了基督的所是與所作。人一進入基督裏，就得著救恩的內容。 方舟也是一個警告人的見證 神吩咐挪亞作這方舟。我再回頭說一些事，就是在方舟建造的時候，我們必須明白這事並不簡單。要造這麼大的方舟，以挪亞一家八口的人力全都出動，要費多少的年日纔能造成這方舟呢？以當時的工具來造方舟，實在無法估計他們要花多少年日，肯定在一年半載內是沒法造出來的，或者十年、八年也不一定。而神要造這麼大的方舟，固然一方面是要保存那許多給保存的動物。另一方面，這個建造的時期也是神給人的警告。神藉著挪亞建造方舟的那一段日子，向人說話，像藉著瑪土撒拉活在地上向人說話一樣。造方舟的日子有多久，神給人的警告也有多久，並且這警告是作在瑪土撒拉最末了的日子。 我們知道神是不住的給人留下機會。透過瑪土撒拉，神給人警告。透過神的靈在人裏面的爭辯，給人警告。透過挪亞造方舟，更明明地向人提出警告。神用了很多的年日做這件事，就是在瑪土撒拉的日子，神已經用了九百六十多年了，但在瑪土撒拉以前，神有沒有向人說話呢？有的，以諾就是其中的一個，我們看見神用了那麼長久的時間為人留下了多次的機會，但人就是硬著心，覺得神是殘忍的，他們卻沒有看見人犯罪把整個世界都敗壞的事實，所以對神憤憤不平。 我們讀神的話，應當讀出神這樣的心情出來。神吩咐洪水來的時候，神的心是傷痛得很。但沒有多少人能領會這點，多半人都說神太殘忍。我們求主給我們領悟神的心情，他不住的留下機會給人。 方舟顯明的拯救 現在方舟造好了，於是神吩咐挪亞一家和牲畜可以進去了，但有一件事必須要指出來的。在第六章末了，神告訴挪亞說，“你進去的時候，要把所有的活物每類一對帶進去，飛鳥和昆蟲也是一樣，每樣兩個，一公一母。”這是神起初的定規。在這裏並沒有分潔與不潔，那時潔與不潔已經出現了，“潔”與“不潔”也是因人的罪所引來的變化。但等到要進入方舟的時候，神補充了一些話，“不潔”的只帶一對，“潔淨”的要帶七對。“潔淨”的增加了，這增加是很有意思的。 我們要注意，為甚麼神在那時候要增加“潔淨”的牲畜、飛鳥和昆蟲的數字呢？從經文的記載裏，可以看到起碼有兩個意思。第一，神要藉著這個區別，來向人說明神是悅納“潔淨”的，神要讓“潔淨”的擴充。他們出方舟的時候，地上的動物是“潔淨”的比“不潔淨”的要多，我們可以從這一點上看出神的心意。第二，神為挪亞預備獻祭的祭牲。在第八章裏，挪亞用各種潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上。注意“各種”，這不只是牛、羊、鴿子。而是“各種”凡是“潔淨”的，挪亞都把它們獻在壇上，若是潔淨的只有一公一母的話，那就完了。但感謝神，他在這時把它們擴充成為七對，若每樣一對被拿去獻祭，“潔淨”的每一類還剩下六對，仍然是“潔淨”的數位要來的大。神所要的就是這樣光景。 ── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》 創世記第六章讀經記錄 蔣繼書 創6 ：1-4當人在世上多起來,又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子 還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。 這一段聖經，我們要仔細地交通。神的兒子們指的是誰？ 約伯記1: 6有一天，神的眾子，來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。 神的眾子，這兩個字就是神的兒子，在創6: 2節裡，神的兒子是複數，這兩個字在希伯來文裡是相同的字。眾子，是指著天使來講的，翻譯成眾子。在創6: 2節裡翻譯成神的 兒子們，因為是複數。約伯記1: 6的“眾子”是指著天使來講的，在約伯記2: 1節“又有一天神的眾子”這裡也是指著天使。所以從聖經約伯記裡來看，神的眾子是指著天使來講的。 創世記第6章，神的兒子也應該是指著天使。這裡又有一個問題：天使能不能夠和人的女兒結婚、娶她為妻子呢？有人說，根據馬可福音12: 25說的“人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣”這節聖經來看，天使不娶也不嫁。 有人說創世記第6章不是指天使，認為天使是中性，但是，聖經裡頭的天使都是陽性，不是中性。為什麼人把天使看為是中性的呢？那是用馬可福音12: 25來作根據的。但是希伯來文裡的天使都是陽性，天使在聖經裡出現都是以男人出現的。啟導本解釋天使是中性，這是錯的，原文裡天使是陽性。 另外，基督徒復活以後，我們都是男性，包括姊妹們，根據加拉太書3: 26節說，我們都是神的兒子，不是女兒。聖經中從來沒有說神有女兒。加拉太書4: 6說，我們接受的是兒子的靈（聖靈)，將來復活在天上，也不娶也不嫁，乃像天上的使者。 ， 那麼，創世記第6章說到的天使可不可以娶呢？馬可福音12: 25那裡說他們不娶不嫁，不是不能，而是神不許可他們這樣做，沒有說能不能的問題，是說不娶不嫁。但是，也有天使犯罪作了這樣的事情。 猶太書4因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作 放縱情欲的機會，並且不認獨一的主宰我們（我們或作和我們）主耶穌基督。 猶太書這卷書專門講在基督徒中間有人行淫亂的事情，下面就舉了三個方面：第5節“從 前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。”這裡說到以色列人，神把他們救贖出來，把他們帶到迦南地去，他們就犯淫亂罪了。在民數記裡告訴我們，他們和摩押女子行淫亂。第6、7節“又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永運拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪，蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。”第6節這裡說到，有一批天使他們犯淫亂罪了。隨從逆性的情欲指同性戀。這裡說到三方面的事情：1、指以色列犯淫亂的事情；2、指著天使犯淫亂的事情； 3、所多瑪，是創世記第19章的事，猶太書把它提出來了。這些天使應該就是犯下了隨從逆性的情欲之罪。 創世記第6章“神的兒子們”指的是天使，天使可以顯在人的面前，可以採取肉體的方法， 可以帶著肉體的。為什麼要帶著肉體呢？因為可以吃喝，讀創世記第18章，這些人是天使，其中一個是耶和華（創18: 10、13、17、20、22),就是還沒有降生的主耶穌。那兩 個都是天使，他們也能夠吃東西，因為他們都帶著一個肉體。創世記第19章也有三個人 顯現，那兩個就是天使。這裡給我們看見：天使可以取一個人的樣式出來，這個肉體是可 以吃喝的。既然肉體可以吃喝，那麼，這個肉體也可以娶嫁，不是不可能的，但是神不許 他們這樣做。猶大書第6節裡就說“又有不守本位，離開自己住處的天使”，那就是說， 他們不能離開本位，不能離開自己的住處，這是神定規的，天使不能做這樣的事情。所以，創世記第6章告訴我們：這些不守本位的天使犯罪了，他們犯了淫亂的罪。因此，神的兒 子們就是指著天使講的。 又有一種說法：1)把該隱的後代稱他們為神的兒子們，2)稱塞特的後代為神的女兒們，咒詛說法都是錯誤的。有人說，神的兒子們是人，這不對。實際上是天使。 創6: 4那時候有偉人在地上,後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。 偉人，這個字在原文希伯來文裡是墮落的人。可能偉人是很高大的人，是天使和人（靈肉混合）的後代就叫作偉人，英文翻譯為giant。“神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人”，這些人是墮落的人，是受咒詛的人。 創6章1-4節，是說到一種靈肉混雜的情況，這是神不喜悅的人。神喜歡“各從其類”， 這是神所安排的。靈肉混雜就是另外一種東西出來了，是一種怪物出來了。雖然人看是很 大，是偉人，但是神不喜悅，所以，最後神一定要把他們消滅掉，因為這是神不允許的。 這裡神給我們看見一個屬靈意義：我們這些人都是屬肉體的，今天，神不希望在教會裡面 有靈肉的混雜，要聖靈來工作，不需要有肉體的工作，不需要用肉體的東西來事奉神，就 是把人的辦法用在事奉神的事情上。神不要這一個，神是希望我們在教會的事奉中完全是 根據神，而不是用人的辦法。人的辦法出來了，好像神的東西也有，人的辦法也有，甚至 人的方法更多些。耶和華見證人也引用聖經，但是他們說的東西完全是異端，是肉體的東西，沒有屬靈的意義。 問題：怎樣看待有關修教堂的計畫申請？ 答：聖經裡頭整個新約他們都是在家裡聚會，最多是在殿中，那個殿是舊約聖殿，他們利 用它。使徒行傳12章12節告訴我們，彼得被放出監獄以後，他想了一想，就往那稱呼馬 可的約翰家裡去了，那裡正有人在那裡聚會。很多書信告訴我們，在保羅時代他們聚會很 多是在家裡進行，比如在亞居拉、百基拉家裡、在腓利門的家裡，都是在家裡，聖經裡頭 從來沒有要基督徒去修教堂，修教堂是從天主教出來的。關於殿裡和家裡教會的有關經文 舉例如下： 使徒行傳2: 46他們天天同心合意，恒切地在殿裡且在家中掰餅，存著歡喜誠實的心用飯， 腓利門書1-2為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。 羅馬書16: 5又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安。他在亞西亞是歸基督初結的果子。 歌羅西書4: 15請問老底嘉的弟兄和甯法，並他家裡的教會安。 馬丁路德改天主教有天主堂，更正教有禮拜堂，所以，更正教裡頭有三個重要的要素：1)禮拜堂，必須有，沒有就不能算是教會；2)牧師；3)會友。如果哪一個牧師把這些做好了，那一定要升，這是現在的一個概念。在兩百年前，就有一批基督徒完全是要按著聖經做,不修敬拜堂仍要聚會，怎麼做呢？有的人在買房時就考慮買大一點的地方， 可以用來聚會，這是很蒙神祝福的，也是被神紀念的。這是兩百年以來就有的事，這就是 “弟兄會”，他們開始就是這樣做的，也是符合聖經的。如果買地方修建堂就麻煩了，要財產登記等等，幾個董事要爭權了，肉體也來了。 聖經要分為幾個時代： 1、創世記第1到第2章，是無罪的時代，第三章開始人才犯罪。 2、創世記第3章到第6章，進入良心時代。憑著良心，該隱殺弟弟犯罪了，直到挪亞當時代洪水淹死。 3、創世記6:18起，開始應許時代。“我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。” 創6: 3耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。 人既屬乎血氣，“人”這個字在原文是“誤行、迷路（ERR)”，編號是7683。“既”這個字 是“又”，中文沒有翻譯出來，所以要回到原文才看得出來。這句話應是：“他們又走錯了 路或者又走迷了路”，所以他們又屬乎血氣。是誰使他們走錯了路呢？就是這些天使，那 些“神的兒子們”就是指著墮落的天使，他們沒有墮落之前就叫作“神的兒子”，他們犯 罪、墮落以後就叫作“鬼魔或邪靈”。在聖經裡頭有“魔鬼”這個字，也還有一個字叫“鬼魔”，這兩個字一定要分清楚。 啟示錄16 ：14他們本是鬼魔的靈,施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。 “它們本是鬼魔的靈”，讀到這裡時千萬不要讀成“魔鬼”，這裡是講“鬼魔”。 啟示錄12: 1-4天上現出大異象來。有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠 冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來。有一條大紅龍、七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。 有一條大紅龍，這就是魔鬼。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。這就是說，有三分之一的天使和它一起犯罪，這些犯罪的天使就是叫“邪靈”，也叫鬼魔，是叫人犯罪的、害人的邪靈。 他們走迷了又屬乎血氣，“既屬乎血氣” 了，也就是他們不願意跟隨神，他們是要隨著自 己的肉體，隨著血氣，或者隨著魂生命。所以，人犯罪以後，人就進入了良心時代。在良 心時代裡，有的人是願意跟隨神的。創世記第5章裡有一個人叫以諾，他生了瑪土撒拉以 後和神同行了三百年，他就是憑著他的良心，他覺得他應該聽神的話，活在良心的裡頭。 創世紀五章的家譜：這是塞特後代的家譜。塞特的後代是被神紀念的，所以都有他們的名字和年日，他們被神紀念。所有的人都死了，除了以諾是被神提以外，其他都死了。 創世紀第四章：這是該隱後代的家譜。該隱的後代在神面前不算數，年日都不被紀念。 從人犯罪以後，從第三章起是說到，人是活在良心的時代。第六章給我們看見，人已經是 屬乎肉體了，屬乎血氣了。肉體的意思就是屬魂了，血氣也就是肉體。屬肉體就是魂生命，完全活在自己的思想、感情、意志裡頭，不聽良心的話，所以，該隱就把亞伯殺掉了。良心，是靈裡面的一部分，靈是神吹的一口氣（創2: 7)。我們裡面有一個良心的標準，第六章裡的人是活在良心的這個階段。 創6 ：5耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。 人在地上罪惡很大，因為人屬肉體了。終日所思想的盡都是惡，思想就是我們肉體魂裡面的一部分，這個時候的人想的都是惡的東西。 創6 ：6耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。 請注意“後悔”這個字，原文的意思不是後悔，是難過，因為神是不後悔的。神為人難過， 因為神不是要人走這條路，但是人偏偏要走這條路，因此神就難過了，為他們憂傷、可憐他們。 創6 ：7耶和華說,我要將所造的人和走獸,並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅,因為我造他們後悔了。 耶和華神要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為神造他們憂傷難過了。 創6: 8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 全地的人看到該隱好多的後代，神都不同情他們，要把他們從地上除掉。那麼塞特的後代 怎麼樣呢？塞特的後代有一個叫瑪土撒拉，他活到969歲。他的名字意思是“箭人 (die-send)",意思就是說在他死的那一年地上要發生一件很大的事，就是洪水要來，這 是他名字的意思，而且洪水的時候他就走了，就像射箭一樣，他死了以後，才來洪水。所 以，塞特的後代凡是敬畏神的人都沒有經過洪水。瑪土撒拉，是大水之前最後一個活得最 長的一個人。挪亞他經過洪水，但他進了方舟。塞特這條線所有的人都不經過洪水。當時 活在地上的人，如果是活在肉體裡面，神一定要把他們毀掉，不要那個世代。 創6: 9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 挪亞是個義人。義人就是好人，是一個公正的人。在神的面前，在當時的那個世代他是個 完全人。所以是按著時代來分的，在當時良心時代裡頭，挪亞是個完全人，他是憑著他的 良心在那裡活，下面馬上講到“挪亞與神同行”。第五章讓我們看見“以諾與神同行”，這裡說到“挪亞與神同行”。什麼叫作與神同行？那就是聽神的話。 創6:10挪亞生了三個兒子,就是閃，含，雅弗。 挪亞有三個兒子,就是閃，含，雅弗。 創6: 11世界在神面前敗壞 ,地上滿了強暴。 當時人與人的關係就是強暴的關係。 創6 ：12神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。 神觀看世界見是敗壞了，除了挪亞以外，神看地上的人都敗壞了。 創6:13神就對挪亞說,凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前。因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。 創6 ：14你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。 你要用歌斐木造一隻方舟，這是香柏木樹的一種，是一種很高大的樹木。分一間一間地造，像房間一樣一間一間的造。裡外抹上松香，松香也叫石漆，是防水的。裡外抹上松香，就是保護這個方舟。 創6 ：15-16方舟的造法乃是這樣,要長三百肘，寬五十時，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一時。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上,中，下三層， 從方舟的數字來看，三是神的數字，神是三一神。五是人負責的數字。馬太福音第25章裡的十個童女，五個預備了油，五個沒有預備油，五是人要自己負責的數字， 這個方舟又代表神還要代表人，那就是主耶穌基督的代表。主耶穌既是神又是人，方舟就 是代表主耶穌的救贖，救贖你到方舟裡面去。你進了方舟，你就得救了。 十倍的意思代表完全、倍數，五乘五就是人的完全，300就是3乘10乘10，就是完全的 完全了。主耶穌是完全旳神祂又是完全的人。方舟是代表主耶穌，“上面要有透光處，還要高一肘。” 一，這個字也是代表神，因為神是獨一的神，光是從那裡來的，就是在方舟裡還有光來照耀，因為神就是光。 創6:17看哪！我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死。 凡地上有血肉有氣息的活物，這些就是神在創世記第一章和第二章裡面所造的，現在神要 把那個時代怎麼樣呢？結束掉。毀滅天下。凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死。無 罪的時代結束了，為什麼？因為第三章人犯罪了，不止是人犯罪，撒但也進來了，所以，這個時代就充滿了強暴，神就要把所造的那些東西都要毀滅。因為無罪的時代過去了，人 在良心的時代繼續犯罪，神就要把良心的時代也要結束。 創6: 18我卻要與你立約,你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。 這裡立約了，這個時代就是到了神應許的時代。神藉著約來應許人，從良心時代進到應許的時代。 創6:19凡有血肉的活物,每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。 請我們注意，這一節聖經：“凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母”，意思就是說你要帶 進去的不能兩公一母，也不能只帶公，不帶母，一定要帶什麼？ “每樣兩個，一公一母”， 就是要每樣帶兩個，一公一母，這句話就是這個意思。有的人讀聖經讀到這裡，就把第七 章2節連在一起了，那裡不是“凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶 一公一母”嗎？怎麼第七章又來一個七公七母呢？實際上並不矛盾，因為第六章講，要帶每樣兩個，不是說每樣只帶一公一母，數字不是在第六章講，數字的多少是在第七章講，聖經並不矛盾。 創6:
20-22飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上昆蟲各從其類 。每樣兩個,要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物。挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。 挪亞為什麼能與神同行？就是聽神的話，神怎麼講他就怎樣行，這個就是與神同行。因為在挪亞這個時代，他只是聽神這樣講，他並不知道洪水什麼時候來。但是他聽了神的話， 他就把方舟造了起來。當時挪亞在造方舟的時候，很多人莫名其妙，你在那裡造什麼？你造這個幹什麼？都不知道。 希伯來書11: 6-7人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻 方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 新約聖經這裡記載挪亞是因著信，信什麼？信神的話，神說要他造作一個方舟他就造了， 挪亞當時造方舟的時候就給他們傳福音，要人趕快進方舟。就跟今天我們給很多朋友傳福音地情形一樣，我們說：“如果你不信主耶穌，將來你要滅亡啊”，他會說：“我還沒有看見滅亡啊”。當時的人們不相信大水會來，但是挪亞相信。 彼得後書2: 5神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。 挪亞是傳義道的，也就是在那個時代是傳福音的，神要他傳福音，神就一定有一個方法： 凡是要進方舟的，神都會拯救。我們不要怕方舟小，只是你願不願意進去，方舟就接納得 了你。今天你傳福音給人：“你信耶穌上天堂”，他說：“天堂有多大啊？裝得下這麼多人 嗎？ ”他們不相信。挪亞在那個世代傳義道（傳福音），一邊在造方舟，一邊宣傳還有四 十天洪水要來了，你們要趕快準備好啊！那些人都在笑他，他們還是不相信，但是，挪亞 他相信，他就動了一個敬畏的心，他敬畏神，所以他是與神同行了。那就是神所說的話他相信了。 今天我們基督徒也是一樣，如果我們也是與神同行的人，神說的話我們應該相信，我們裡 面都有聖靈，當聖靈說：“這句話你不能講”，這時我就聽了聖靈的話，你就說：神啊！我 敬畏你，我不敢講，當聖靈說：這件事你不能做，這時你說：好！我就不去作。神說：“你 每天要去讀聖經，你就去讀，神說：今天你要為什麼事情好好去禱告，你就去禱告。當我們動了敬畏神的心，我們就能與神同行。“挪亞就這樣行，凡神所吩咐的，他都照樣行了。 (創 6: 22) ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 創世記文字第六章釋經證道(張策) 敬虔的挪亞 讀經：創6章 內容： 一、定意除滅 1、收回聖靈 6:1 當人在世上多起來，又生女兒的時候， 6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 6:3 耶和華說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。” 本章開篇部分延續4:1-24的內容，記述罪在世界不斷氾濫的情形。罪惡主要特徵就是淫亂（2，4節）。本來婚姻制度是神設立，婚姻之內的性生活是神賜予的禮物（2:24）；但是這裡描述的是“看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻”，很顯然就不是為著順服神設立的婚姻制度、完成神賦予治理世界的使命而結婚（1:28），而是純粹出於好色和生理上的需求；或者說，人已經完全把自己降格為動物。這樣對婚姻隨隨便便的態度（比較來13:4），神怎能喜悅呢？並且這樣的態度明顯是目中無神的表現，神又怎能容忍呢？因此神決定收回聖靈、除滅罪人（3，7節）。 “神的兒子們”有多種解釋，但結合上下文，所描述的是人的敗壞（3,5，11-12節），神所要毀滅的也是人（7，13節），因此所指的就是人；既包該隱的後裔，也包括塞特後裔中並不敬畏神的人。說他們是神的兒子，一方面他們是神的創造，並且是按照神的“形象和性情”造的（1:26-27）；一方面他們裡面有聖靈（3節）。 3節似乎告訴我們，神在造人的時候，就已經把自己的靈放在他們裡面（2：7）；這是神的恩典和憐憫，他要引導他所造的人認識他、順服他、親近他，這也是他創造的本意。但是，由於人的敗壞，“屬乎血氣”，就是拒絕聖靈的感動引導，順服肉體的邪情私欲，肆意犯罪（5節），神只能收回內住的聖靈。 按照神的公義，應當滅絕所有的罪人，但是他慈愛的本性使他仍然給人留有機會；“還可到一百二十年”，就是說仍然再給120年的時間，藉著挪亞傳揚福音，呼召他們認罪悔改（彼前3:19-20；彼後2:5）。 本章開篇所描述的淫亂情形，很容易使我們想到今天的世界，就是自以為達到了文明巔峰的、驕傲自大的當今世界，性問題的嚴重程度卻絲毫不遜色於古代世界！這個嚴重程度，還不僅僅是層出不窮、形形色色的淫亂行為，更可怕的是整體思想上的墮落。比如同性戀，已經被大多數人接納，至少是尊重、同情（基督徒孫海英、呂麗萍夫婦，因著批評同性戀，不是遭到一片責駡嗎！），甚至在很多國家或者地區已經獲得法律認可。再比如諸多的淫亂行為，公眾已經見怪不怪，高唱什麼“只要存在，就是合理的”；“只要雙方願意，別人就無權干涉”；“每個人都有自己的生活方式，我們應當尊重別人”。在戀愛婚姻的領域，只有願意上床，才表明是真愛對方；或者說愛情就等同於發生性關係。 這些就是科學技術和物質文明高度發達的當今時代的婚姻觀！這種只顧生理的需要，完全摒棄道德、倫理、責任、良知的所謂愛情，和動物有什麼區別！換句話說，動物是最懂愛情的，它們才不管什麼道德、倫理、責任、良知呢！只要發情了，只要對上眼了，就立刻做愛！現代人真懂得返璞歸真啊！怪不得承認動物是他們的祖先呢！ 2、後悔造人 6:4 那時候有偉人在地上。後來 神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡， 6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 6:7 耶和華說：“我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。” 這裡繼續描述罪惡氾濫的情況。“偉人”原文是指一種身材魁偉的巨人（民13：33）。世人淫亂所生的孩子，很多成了那個時代英武有名的人。 因著罪惡的肆虐，幾乎所有的人整天滿腦子充斥的都是罪惡的念頭，神就“後悔造人”，“心中憂傷”。顯然這仍然是按照人習慣的方式來描述神對罪惡氾濫的態度和情感（12節；2:18；3:8-9）。“後悔”的意思是難過，無所不知的神對自己所做的事情是絕對不可能後悔的（撒上15:29；亞8:14）；但是他見到人犯罪作惡，會十分憂傷難過（弗4:30） 因此，神定意除滅所有的罪人和被罪污染的陸地上和天空中的動物。結合上下文，“都從地上除滅”表達的意思應當是“…都除滅，除了…”（7:4，23）。 這次洪水滅世，所提到的動物一直就沒有包含水裡的動物（7,20節；7:2-3，8-9,14，22-23）。它們是否得以倖免？又是什麼原因？聖經沒有交代，準確情形我們就不得而知。但我們知道，罪進入世界之後，污染了所有的被造之物（羅8:19-22），而神這次的毀滅是針對所有的“有血肉、有氣息的活物”（17，19節；7:4,15）；因此我們有理由相信，水中的動物並不能倖免。很可能神也同樣作了選擇性的保留，其餘的完全毀滅；而被揀選的水族並不需要通過方舟來避難。 在罪大惡極的該隱身上，我們曾經看到了神不可思議的寬容；在這裡，我們也看到神對罪惡的刑罰。不是神反復無常，神的忍耐雖然是不可思議的，但仍然是有限度的；到了神忍無可忍的時候（15:13-16；18:20,32），或者說到了神忍耐的極點，神會出手的，因為他既慈愛，也公義。 二、挪亞蒙恩 1、義人挪亞 6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
6:10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 單單看上文，整個世界陷入完全絕望的境地，唯有毀滅。這裡發生了轉折，挪亞，這個亞當的第九代孫、塞特的後裔（5:29），在神面前蒙恩，就是得到神的喜悅。為什麼呢？挪亞是個“義人”（7:1），在當時的時代是個“完全人”。而聖經一直說，沒有一個義人。這裡已經解釋得很清楚，挪亞“與神同行”，就是說他像以諾（5:22,24）那樣認罪悔改信靠神，有著一貫順服神的美好見證（22節）；並不是說他完美無缺、毫無瑕疵。 這裡再次提到挪亞生了三個兒子，閃、含、雅弗（5:32）。 2、指示造方舟 1）、原因 6:11 世界在 神面前敗壞，地上滿了強暴。 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。 6:13 神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。 接下來記述的就是造方舟的事情了。起因就是前面已經講過的整個世界的墮落敗壞。“強暴”，原意是無法無天、任意妄為。神就直接啟示給挪亞，所有的人和動物的末日已經來到，神要把這一切都完全毀滅。 2）、製造方法 6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。 6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 6:16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
神命令挪亞造一艘方舟，並且告訴他方舟的造法。“方舟”，可以譯為“箱子”（出2:3）。使用的材料是“歌斐木”，是一種富有樹脂的柏木，能耐水的浸蝕；“歌斐”是原文的音譯。結構分為三層，並且每層都有很多的房間，門開在旁邊；頂上留有採光的視窗。裡外都抹上松香，“松香”指的是柏油或瀝青，能防水。 按照1肘是0.45米計算，方舟的三位參數是：長135米，寬22.5米，高13.5米。體積是41，006.25立方米。推測排水量總有43，000噸，容量可裝500多個火車廂，以現代標準看，也是個龐然大物。 3、滅世計畫 1）、洪水之災 6:17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
神宣佈了洪水滅世的計畫，他要採用極大的洪水作為滅世的工具，一如他曾經對被撒旦破壞世界的審判（1:2,9）；所有不敬畏他的罪人都遭毀滅、無一倖免。 2）、憐憫之舉 6:18 我卻要與你立約，你同你的妻與兒子、兒婦，都要進入方舟。 6:19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。
6:20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。 6:21 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物。” 神又宣佈了對挪亞一家的憐憫，他與挪亞一家立約，保守他們不被洪水所滅；方舟就是他們賴以躲避洪水的載體。 神又吩咐挪亞在進入方舟的時候，把各種動物按照種類都帶上一對，“一公一母”（ 7:2-3記載神還吩咐把潔淨的畜類和飛鳥要帶七公七母），進入方舟“保全生命”，就是為了洪水之後的繁衍，不至於滅種（7:3），也同時免於再造。還要帶上足夠的食物，以供應挪亞一家和所帶動物一段長期的生活所需（7:11；8:14）。 學者估計，當時挪亞帶進方舟的動物達17,600種。許多人會驚訝，挪亞怎樣把這些動物趕進方舟之中？難道挪亞父子要花好幾年來集合所有的動物嗎？20節裡面的“要到”和7:9，15“都一對一對地到”已經清楚告訴我們，這是神的作為，神吩咐這些動物屆時進入方舟。如果真要靠挪亞一家去尋找、捕捉的話，費時費力不說，最終很難按照要求全部帶上的。相信挪亞當時也可能皺眉頭，詢問神該怎樣才能如數帶上而不致遺漏；神會清楚告訴他，只管造方舟，傳福音，剩下的是神的事情。 4、挪亞遵命 6:22 挪亞就這樣行。凡 神所吩咐的，他都照樣行了。 本章最後記載的是挪亞聽完神的吩咐之後，就立刻遵命而行，造方舟，傳福音（彼前3:19-20；彼後2:5）。 應當說，挪亞的這些舉動在當時的世人眼中是極其可笑的。一個好端端的世界，怎麼可能會發洪水呢！純粹是危言聳聽、杞人憂天、無稽之談！放著花天酒地、眠花宿柳的逍遙日子不過，偏偏要造什麼方舟，真是迂腐至極、荒唐至極、可笑至極！ 對於挪亞一家而言，他們所面對的挑戰和所承受的壓力也是巨大的。滿世界的人都肆無忌憚的犯罪，無法無天，任意妄為（11-12節），神為什麼似乎不理不問、袖手旁觀？神真的會使用洪水滅世嗎？遵照神的命令傳福音給世人，告訴他們神將會洪水滅世，呼召他們悔改，得到的回應卻是鋪天蓋地的冷嘲熱諷！神卻為什麼遲遲沒有按照計畫行動呢？神講的話真的會兌現呢？我們看到最終進入方舟的只有挪亞一家八口，可見挪亞一家多年的福音事工是一無所獲、徒勞無功；也可見當時的世界敗壞到了什麼程度，人心又是何等的剛硬悖逆。 上述這些內容聖經都沒有記載，只是在這裡概述一下，告訴我們挪亞遵命而行，盡上應盡的本分；正如《希伯來書》11:7所說：“挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。” 三、反省反思 1、 神為什麼要採取洪水滅世？他不是對罪大惡極的該隱一再寬容呢？ 2、 挪亞一家在神眼前蒙恩，是神定意揀選的結果嗎？ 3、 挪亞的身上有哪些是值得我們學習的？ 4、 神也會後悔嗎？ ── 張策《創世記文字釋經證道》 創世紀第六章讀經筆記(麥穗) 這一章所記的，是一件讓我們不得不沉重思想的事。這裡是地上的人全面敗壞、背叛 神的局面。回顧在創世紀前五章發生的事，注意到當時在地上有兩族的人，一是該隱一族的，他們已完全落在罪中，並且已經不再生活在耶和華的面前。另一個是塞特一族，取代亞伯的一族，他們就著當初在亞伯裡面的信心來繼續跟隨
神。他們是 神在地上的家。他們中甚至出了像以諾那樣的與 神同行的信心之人 (man of faith)。 但是到了第六章，“當人在世上多起來、又生女兒的時候， 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。”發生了什麼事？ 這裡的世上的 “人”也許是指著所有在地上的人，也許只是指著屬血氣的該隱一族的人 （我個人覺得是後者，見下），但無論如何，人開始生養眾多，又生女兒，本身是件自然的事。 有人讀這裡，就爭辯說，為什麼 神那麼不喜歡混交呢？混交不是很好嘛，尤其這裡，不是正顯明混交的優勢嗎，你看他們就此得了偉人為後代，就是上古英武有名的人。 但耶和華不看肉體，只看到人裡面的真實光景。神只看到 “人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。” 這裡的罪惡，是指著由於混交帶來的普遍敗壞，不是特指混交那件事本身。神看到罪惡，就表明是罪惡，難道我們可以告訴
神什麼是罪惡、什麼不是嗎？且不管混交在原則上是錯的，實際的結果是，後來全地都因此墮落了，見證全失落了。人，包括塞特全族的人，都落在了罪惡之中。這從反面證明
神的原則是對的。 在今天這個世界，尤其是西方世界，屬靈的混交何等普遍。過去的一百年，尤其如此。神的兒子們（即屬 神的人的後代），一方面具備一種屬靈的遺傳和境界，另一方面卻在靈裡與世界的思想、學問、勢力和權貴
（即屬世的“女子”）相交，就產生出許多在知識上的偉人。他們思想開放、高超、深邃、新穎，口才遠勝過原本只是在世界的人，但他們卻自高自大，棄絕 神的兒子耶穌基督的救恩，把基督教當成文化，既隨意批評，也淋漓盡致地當做工具發揮，不思想
神的事，只思想自己的事和自己的喜好。這是當今的 apostasy （大背叛）的一種現象。 在此情況下，神不僅有權利，更是有必要施行審判。在諾亞時代，神的審判在 神的長久忍耐之中延緩近千年後，最後還是來到了。 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」這裡，中文裡 神的靈 “不永遠住他裡面”的 “住”字不能完全表達原文的意思。原文“dıyn ”這個詞是 strive，即“忍耐中奮力對付”的意思。神的靈在罪惡的人間，就是一直在忍耐中奮力對付著。神絕不會因為一件事情難而不耐煩，但是聖潔的
神對罪的污穢和罪人的狂妄自大的忍耐卻是有限度的。今天也是一樣。神的靈在忍耐中奮力對付著人的敗壞和污穢。總有一天，日子會滿足，神就要採取措施。 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」 唯有諾亞在耶和華面前蒙恩。神吩咐諾亞建方舟。人逃離死亡的一線希望。這是從亞伯開始的生命線，始終未斷。── 麥穗《創世記讀經筆記》 參觀創世記一日一章(李廷樞)創世記06章 娜亞所建造的方舟長120公尺、寬度22公尺、高度13公尺、是如現今之巨大貨匱船。此長、寬、高之比率是30、5、3。這是從現今造船技術上也是很理想的形型。貨匱級之巨大船、若短的話就不安定、若過長時遭遇大波浪時就有兩斷之危險。雖然平坦的比較好、但過平可降抵強度。某大造船公司、其研究最理想的大巨船團隊所研究的結果、船的長、寬、高之最好比率也是30、5、3之對比。所以後來造大船時都採用此形體。 這是與挪亞的方船是一樣的。這樣可知道在沒有造巨船的那個時代、也可造這樣理想的船、也許是有了神所指導的結果。
── 李廷樞《參觀創世記一日一章》 |