|
創世記全書綜合例證與靈感集錦 【創1~2章 人說，從作品中觀摩作者的性情；這樣，從創造中，我認識了神哪幾方面的性情？】從神的創造中，我們可以更多地認識神：（1）祂具創造性；（2）祂與受造物不同；（3）祂是永存的，並管理這世界。我們也可以認識自己：（1）神既然選擇創造我們，我們在祂眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（創一28）。――《靈修版聖經註釋》 【創1~2章 基督教信仰為世界的來源提出了看法，我們要注意的是世界“如何被造”還是“為何被造”？】對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大爆炸中突然出現的；也有人說，是神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的來源，都有自己的解釋和看法。惟有聖經說有一位至高的神，祂出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界，但聖經告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。――《靈修版聖經註釋》 【亞伯拉罕以撒雅各的屬靈經歷】有一件希奇的事，就是神說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。在舊約裏，神是這樣說；在新約裏，主耶穌也引這一句話(太廿二32；可十二26；路二十37)。可見在聖經中，亞伯拉罕、以撒、雅各都有其特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，代表三個不同屬靈的原則。「亞伯」在原文的意思是「父親」，亞伯拉罕自己是父，亞伯拉罕所學習的功課就是認識神是父。神是父的意思，就是一切都是出乎神的。我自己不能作甚麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。以撒所給我們的一個功課，就是我們若不是從父那裏承受，就一無所有。保羅說：「你有甚麼不是領受的呢？」(林前四7)，我們沒有一件東西不是接受的。得救是接受的，得勝也是接受的。接受的原則就以撒的原則。雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。直到我們天然的生命被神對付，天然的能力被神除去了，然後我們纔會變成一個戰兢恐懼跟從主的人。──
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【以撒豫表主耶穌】全部聖經中，沒有第二個人的歷史能顯出主耶穌作子像以撒的歷史一樣。以撒生下來的時候，就不是憑著血氣生的，而是憑著神的應許生的。以撒是一個父所愛的獨生子，曾被擺在祭壇上，後來，又從祭壇上收回來，彷彿從死中得回來。我們還看見，他的父親差遣僕人到他的本族、本家去，娶一個女子來作他的妻子。這是豫表聖靈為著基督去尋找教會。有一件事是特別希奇的，亞伯拉罕和雅各都曾離開過迦南地，但以撒生在迦南地，也死在迦南地，從來沒有離開過迦南地，這就是子。子是「從天降下仍舊在天的人子」(約三13)；子是「在父懷裏的獨生子」(約一18)。祂在地上的時候，是把父表明出來，但是祂從來沒有離開父的懷。所以在豫表方面，以撒的確是子的最好的代表。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【書中的基督】
亞當是人類的始祖，基督是“第二亞當”，信祂而得新生命的族類，從基督開始； 神造設的萬物，原是美好的，因人的墮落而敗壞。人在基督裏的新造而更新。我們當遵行主的大使命，使人信而得救，並更新文化；直到主再臨，復興萬有。──
于中旻《創世記箋記》 |