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創世記第二十六章例證與靈感集錦 【創二十六1 以色列最兇猛的敵人，成為神的子民磨煉信仰的工具。我生命中的“非利士人”是甚麼？】非利士人後來成為以色列人最兇猛的敵人。他們是從愛琴海遷往巴勒斯坦定居的漁民，經克里特和塞浦路斯往迦南，作當地統治者的雇傭兵。他們住在西南岸，人數雖少，卻驍勇善戰。他們雖然善待以撒，但是到約書亞、士師和大衛的時代，曾率先攪擾以色列人。這個亞比米勒王跟亞伯拉罕曾遇上的亞比米勒（21章）不是一人，亞比米勒可能曾是非利士統治者的稱號。――《靈修版聖經註釋》 【創二十六2~3 百倍收成，日增月盛】在這個時候，以撒經過了一個黑夜；神必須向他顯現。神要以撒學習一個很重要的功課，就要停留在迦南地，不要下埃及去。你只要留在迦南地，神的祝福就不會失去，而且祝福還可以增加一百倍。 有一個比方：在中日戰爭時，國軍常打敗仗；尤其難以對付日軍的裝甲車部隊。一次國軍想了一個辦法，當面對日軍坦克時，先猛攻一陣，之後忽然停止射擊，戰場一片寂靜。日軍躲在坦克裡，不知道情況如何；許久許久，忍耐不住了，就一個一個探出頭來看看光景並透透氣，就在這一刹那，國軍立刻瞄準射擊他們的頭部，一槍一個，就這樣的以智慧取勝，打敗了日軍的坦克部隊。這比喻正可說出，如果我們住在基督裡（象躲在坦克裡），就得到安全的隱蔽；若忍耐不住探出頭出，就要失敗了。什麼時候我們犯罪，什麼時候我們愛肉體，就好象經過黑夜一般的。夜的消極一面意義，乃是代表我們落在自己裡面，陷在肉體的裡面。這都是亞伯拉罕、以撒所經歷的。但是因著神的顯現，結果以撒得著啟示，就住在基拉耳。──
陳希曾《聖經中的夜景》 【創二十六3】「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」 神所以賜福給以撒，並不是因為以撒的緣故，乃是因為以撒的父親的緣故。神的應許是給以撒的父親的，現在神賜福給以撒，是因為要堅立那一個約。可見以撒的特點，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受的。所以認識以撒的神只有一個意思，就是認識神是供給者，認識甚麼都是從神來的。一個基督徒如果不認識以撒的神，他就不能走前面的路；一個基督徒如果不認識甚麼是以撒，他就不能達到神的目的。換句話說，你如果不知道作一個接受的人，你就永遠不能達到神的目的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【創二十六5】「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐。」 我們的罪可能會在兒女身上重複，想起來實在令人心悸。以撒真是步他父親亞伯拉罕的紅塵，就是他們在埃及時他為妻子而說謊。這是缺少信心的表現，以撒似乎更差，因為他沒有注意前車之鑒。一個父親應該就愛你過福分傳遞給兒女，不應該將惡劣的習慣遺留給他們。 聖約的福分——神亞伯拉罕立約，要成就在他兒子身上：「我是你的神，也是你後裔的神。」一個敬虔的祖先能使他的子孫蒙神恩寵。在他生命中的施恩的靈，必延續在他子孫身上。 祈禱的福分——一個義人的祈禱是大有功效的，雖然不能過分估計，卻可看見繼續的成效，好似水流湧流不息，又如樹木結果無盡。祈禱的影響是有無限的價值。也許那些人已早離世息勞，但是神仍記得他們的祈禱，應允的福分在後代。在本章經文中曾多次提說：神賜福給以撒。 美名的福分——我們也許沒有為後代留下什麼。但是為父的認識神，與神同行，得神喜悅，與神親近，這種屬天的榮美必照明兒子生命的道途。讓我們的孩子們有我們的美名而高尚、尊貴。──邁爾《珍貴的片刻》 【創二十六7~11 父母對孩子的影響深遠。今天，我們能為下一代樹立一個甚麼樣的榜樣？】以撒怕基拉耳人為要得到他貌美如花的妻子利百加而把他殺掉，就謊稱利百加是他的妹妹。他從哪兒學到這樣的伎倆？或許他知道父親也曾這樣做（十二10~14；二十1~4）。其實父母能透過教育子女、樹立他們的價值觀，來塑造未來的世界。要孩子過正直的生活，首先要父母生活正直。最親近我們的人往往會模仿我們的行為。我們為下一代樹立了甚麼榜樣呢？――《靈修版聖經註釋》 【創二十六12~13】「以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。」 就屬靈的意義而言，即有了相當的屬靈祝福，且事奉有相當成就；就著屬靈經歷而言，是指著靈裏厲害的遇見主，重生得救剛強作得勝的見證。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》 【創二十六12~16 當我感到忿忿不平的時候，最適當處理情緒的方式是……】神照著祂的應許賜福給以撒，使他事事順利，非利士人就妒忌他，堵塞了他挖出來的井，為要趕走他。妒忌具有強烈的殺傷力，足以傾覆最強大的國家、破壞最親密的關係。當我們發現自己開始妒忌別人時，就當為他們所得的福分感謝神。要發洩忿恨之際，請先想想自己可能會失去的朋友、工作或配偶。――《靈修版聖經註釋》 【創二十六15】「當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。」 這表明神不願意我們一直停留在百倍收成之地；就著經歷而言，如果我們沒有向前的屬靈追求，歲首到年終，一直作重生得救的見證，經過兩、三年之後，除了重生見證之外，再沒有其他見證了，說明百倍收成並不能吃一輩子。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》 【創廿六17須更深地追求主】以撒離開百倍收成之地(參12節)，表明不因著目前的豐收而滿足。換言之，不滿足於今天所是、所有的。根據聖經原文的字眼，「基拉耳谷」是深又狹的山谷。就著屬靈經歷說：就是我們如果要追求基督，就必須到深處。深的谷豫表極度謙卑，也說出一直降低到最低、最深的地方。所以基拉耳谷是豫表極度謙卑的屬靈追求。故此我們如果要追求基督，就得在主面前學習謙卑。因為何時我們自以為有，而自滿自足，屬靈經歷即刻停止長進。 基拉耳谷不僅深，且是狹窄。「窄」的屬靈意義，就是指著生命的道路說的﹝參閱太七 13~14﹞。所以我們要追求更深認識基督，即非走生命的道路不可。還有，「深而狹」自然就少有人發現；屬靈意義是指著隱藏說的。換言之，即隱藏的追求。我們不只要有公開聚會生活，並且也要有私下尋求主的生活。因為隱藏的屬靈追求，是人所看不見的。 「以撒在基拉耳谷支搭帳棚。」帳棚是可支搭、可拆卸，隨著行程而移動。說明沒有固定的居所，流動的生活。屬靈意思，就是指過著寄居客旅的生活。就著經歷而言，我們對世界的態度是客旅，看世界不過是寄居之地，所以就不該在世上扎根。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》 【創二十六17~18 面對不公平的對待時，以撒選擇忍耐，我會選擇甚麼？】荒涼的基拉耳位於沙漠的邊緣，水源就好像黃金一樣珍貴。人們掘井，是表明自己擁有這塊土地。堵塞別人所挖的井是一種挑釁的行為，是當地最嚴重的罪行。非利士人堵塞以撒的井，以撒本來有充分的權利還擊，但是他寧可揀選和平共處，最後非利士人也因他的忍耐而尊敬他。――《靈修版聖經註釋》 【創二十六17~22 以神的智慧謙讓，會帶來和睦。然而甚麼時候該謙讓，甚麼時候該力爭？】以撒他們挖了三口新的井。前兩次發生爭執時，他都離開了。後來找到寬闊的地方，大家都能各取所需。以撒為著和睦，寧可讓步，也不願引起嚴重的衝突。你願意為了保持和睦而放棄重要的地位或貴重的財產嗎？求神賜我們智慧，使我們知道在甚麼時候應當退讓，甚麼時候應當據理力爭。――《靈修版聖經註釋》 【創廿六18我們對主須有頭手的經歷】井豫表基督。挖井就是追求基督。「亞伯拉罕所挖的井」乃是豫表歷世歷代被主使用的眾僕人，他們對主耶穌所有的屬靈追求、認識與領受。換言之，歷代以來的古聖，他們對基督領受一切的豐富，都是亞伯拉罕的水井。亞伯拉罕的水井，被打出來的水是供當時牛羊喝。這是說明古聖當時對基督的追求領受，是為供應當時神子民的需要。可是，亞伯拉罕的水井被塞住了，以撒必需親自重新挖井。就著經歷說，雖有古聖把許多屬靈的豐富和真理傳給我們，但我們仍須有頭手的屬靈追求和認識。感謝主，歷世歷代古聖的著作已為我們留下許多的古井(屬靈豐富的產業)，等待著我們去承受。今天這些古井能否流出井水，就得看你、我有否去重新挖井。─ 鄭天福《往下扎根•向上結果》 【創廿六22】「以撒離開那裏，又挖了一口井。」 這幾句話告訴我們以撒的品格，也指出以撒信心的性質。一面說出以撒是一個平和沉靜的人，他不願和那班霸佔他的井的人相爭；另一面說出以撒也是一個堅忍持久的人，靜靜的繼續挖井，直到他挖到一口仇敵所不能佔有的井，他稱它為「利河伯」，就是「寬廣」的意思。以撒是一個滿享安息的人，對於他的本分堅忍並熱切；這一種堅忍持久的信心，使神能在迦南將產業分給選民。――
摩根《話中之光》 【創二十六22溫柔的能力】「闊之地。」
溫柔的意義，是在控制之下的能力。
【創二十六26~31 化敵為友，好像是不可能的事，然而以神的愛，卻……】以撒的敵人既然想跟他訂立和約，他就迅速回應，把握這次化敵為友的機會，大擺筵席慶祝。我們要接納那些想與我們和平共處的人。當別人，甚至是敵人，被神在我們生命中的工作吸引時，我們一定要把握機會以神的愛來接觸他們。――《靈修版聖經註釋》 【創二十六26~28,32 我們得水了】這裡的以撒，是把自己完全的奉獻出去。一個不爭的人，一個為主的緣故往深處去的人，是一個滿有主同在的人。這樣的人不是懦弱，而是最剛強的人。這樣的人是最勇敢的，而且也是最豐富的。所以，遲早有一天，這個世界要發現主與我們同在。我們所以不染那些疾病，乃因主與我們同在，不是因為我們善於預防。不是的，一點都不是。 以撒越過越往深處去；不只有晚上，而且有早晨。他雖然經過了夜晚，結果天一亮，他發現「神必幫助這城」，而且是神親自來保護他。在歐戰時，有一班信徒落在苦難裡，四面被德國軍隊包圍。在這種完全失去保護的情形下，他們就整夜禱告唱詩。結果神差遣一夜大雪，把整棟房屋都蓋住了。仇敵找不到他們所住的地方，就自動撤走了。正如同聖經所說：「天一亮神必幫助這城」（詩四十六5）。那天以撒一早起來，他所經歷的乃是神的保護。天一亮，僕人告訴他，那一口井得到了水。── 陳希曾《聖經中的夜景》 【創二十六34~35 婚姻大事，與父母有何關係？】以掃娶了異教女子為妻，此事使他的父母心煩意亂。大多數父母都能給兒女美好的規勸，因為他們瞭解兒女的品性。我們未必完全同意父母的意見，但最低限度要跟他們傾談，聽聽他們的意見，這可以幫助我們避免重蹈以掃的覆轍。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒．這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。 2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福． 5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。 6 以撒就住在基拉耳。 12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。 13 他就昌大，日增月盛，成了大富戶。 22 以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯．〔就是寬闊的意思〕他說，耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。 24 當夜耶和華向他顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的 神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。 25 以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚．他的僕人便在那裡挖了一口井。 34 以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻． 35 他們常使以撒和利百加心裡愁煩。 個人禱告感言 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多．又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。創世記26:4-5 讚美奇妙作為的主，我們在天上的父上帝。在人是不可能，但在天父祢凡事都能作。感謝祢能把咒詛變為祝福。我們今天不再被雲霧來影響我們的心情，不再擔心路上的沙石，不怕我們會否滑倒，因為我們一早起來就緊緊挽著祢的手，有祢陪伴我們前行。感謝祢沒有偏袒我們，叫我們不會被疫情所困、不會有天災人禍的危險。祢容許亞伯拉罕、以撒和雅各都經歷一次大饑荒，感謝祢也容許我們坐在這爐灰之中，經歷祢領我們走過這驚世災難的幽谷，拉著我們的手面對這刻骨銘心的苦況。 感謝慈愛的天父，感謝祢在我們屬靈的成長上的體顧，面對屬靈學堂新學期的開始，我們知道功課是必然的，苦難的考試是要去面對的。我們明白苦難，是操練信心的最有效功課。饑荒、貧乏和不順境更成為我們成長的教材。感謝天父祢未曾應許天色常藍，花香常漫，常晴無雨，常樂無憂。祢卻應許我們試煉得恩助，危難有賴，有無限的體諒和不朽的愛。 感謝讚美得勝的主耶穌，祢叫我們可以放心，在祢裡面有平安。感謝祢給我們留下榜樣，祢一生濟世行善，口裡也沒有詭詐，祢被罵不還口，受害仍不說威嚇的話。祢被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。因祢受的刑罰我們得平安，因祢受的鞭傷，我們便得了醫治。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祢身上。 主耶穌原諒我們已變成屬靈的嬌兒，我們的腦袋裡收滿了超量的聖經應許，我們嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分。原諒我們正好像家中的藥柜，堆滿各樣功效的藥物，甚至不少同樣成效卻不同品牌的成藥。原諒我們從來沒有打開來實踐應用。原諒我們喜愛打開藥柜來向親友炫耀，炫耀我們有多麼齊備和珍貴的藥材。原諒我們沒有好好去整理和更新，不少已經是過期的藥物，過氣沒有實踐的召命。 感謝讚美大能的聖靈，請祢來更新我們，叫我們在這末世苦難中歷盡滄桑，勞苦的身心，我們好像疲憊的老鷹，求祢幫助我們能放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的固執，存心忍耐，能從安靜中歸回安息。在平靜安穩中能如鷹反老還童，退去殘破的舊羽毛，長出如鋼枝的新羽毛，能重新展翅上騰，沖出埋怨苦毒的井底，越過苦悶的雲霧，為主奔跑尚未跑完的路，不要把使命的棒掉在路旁，叫接力賽無法完成。 聖靈求祢賜我們眾教會火熱傳福音的動力，若不傳福音，我們便有禍了。求祢補足我們的心志，各教會能為社區內未信主的人都有機會接觸福音，人人都有機會得聽一次整全的福音信息。聖靈喚起我們眾教會所有的弟兄姊妹熱心起來，人人都能以天父的事為念，以傳福音為第一使命，以生命影響生命，家家都活出基督是一家之主的見証。叫我們好像以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。經歷耶和華賜福給我們眾教會。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |