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創世記第二章例證與靈感集錦 【創二1∼3永世】第七日的安息，就是千年國後，新天新地，永世的預表。七個時代已經過去了。現在所餘剩的，就是安息。這個安息並非千年國的預表，因為千年國並不是一個安息。神在第七日安息，不再作工。但是千年國裡，尚非神安息的時候，需等到新天新地時，神才有安息。所以安息日並非千年國的預表。 第七日之後，就不再有一日了。所有的工作，已經完成。神的心意，都已成就。祂就祝福祂安息的日子，按著神的計算，只有七日。七日之後，就再沒有一日來繼續於其後。救贖的工作，已經完成了，諸事都照著神在永世裡的計畫得著成就，不必再有時候繼續于這完全工作之後。神要稱羨祂自己在祂所造之物裡所有的工作，永遠祝福他們。未到新天新地永遠安息的時候，神的工作總是未已。祂的眼睛喜歡看見祂救贖的工作，完全成就。尚未完全成就之先，祂就不能稱羨。真的，未有這樣結局之先，神怎能安息呢？祂安息的時候，就是當祂看見祂所要救贖的世人，完全與祂所設立的那獨一無二的人相聯合，而得著一切權柄和祝福的時候。這是永世。永世乃是安息在神的滿意和稱許裡。這是甚麼時候呢？──
倪柝聲《默想創世記》 【創二１~17 活在神面前的被造的人】神一切恢復的主要目的在一個永遠的旨意──進入安息。進入安息的範圍所包括的是非常寬廣，神自己固然是進入安息，萬物也因他的安息而進入安息，這是神永遠的旨意。 前幾年在一個地方和弟兄們一同聚會，與我一同配搭傳信息的是從東岸來的弟兄。我頭一次認識他，那個弟兄實在寶貝，他原來是紐約州立大學的機械系的正教授，又是設計重機關槍的專家，也是機械人的專家，他實在是一個專家。在談話時跟他說起國防部和他合作的情形，但是因為神在他身上的呼召，他就放下了他的前途和工作，全時間出來服事神，特別在文字上服事神，他和同工們組成傳道會。然後他就講到這兩年他們在新澤西的地方聚會需要建造一個會所，他們買了一塊地，又自己設計蓋一個會所，需要一筆很大的錢。但是有人提議向銀行貸款，這位弟兄就反對，他說我們仰望神。但是其他的人沒有這個看見，所以結果就向銀行貸款了，而這弟兄一直都在仰望神。我沒有記錯的話，整個地和建築上一共用了八十多萬美元，這個弟兄一直求主，讓神的兒女在這件事上認識神是豐富的。上個月他們的會所已經全部蓋好了。他們向銀行貸了款，但事實上他們也沒有向銀行貸款，為甚麼呢？因為在需用上，在會所建造完畢後，神的供應是豐豐富富的而且有餘。雖然八十多萬是很大的數目，但是因為神的信實，神的兒女們就經歷了神的供應。這個弟兄就提到他們那邊的弟兄姊妹經過這件事之後，裡面都受了責備，他們責備自己為甚麼不懂得信靠神。 他提到一件事情說，許多人從來沒有去看一看神，只是看人要怎樣作纔能解決問題，所以許多稱為教會的團體都在負債。在加拿大有一個教會負債一百多萬，但負債的教會不是只有那一個地方，在美國負債的教會多得不可勝數，好像神的豐富沒有顯現在人眼前。我跟那弟兄交通這些事的時候，我就想到以色列人進入迦南以後吃了地上的出產，嗎哪就停止了。那弟兄立刻就說，你要伸出自己的手來，就是不給神去作工，不讓神作工，神就沒有管道來顯明他的豐富。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》
【創二2~3 忙碌等於勤懇？休息等於閒懶？聖經的教導是……】我們生活在一個做個不停的世界上，每個人都十分忙碌，沒有時間休息，但神指出休息是合宜的。既然神也歇下祂的工作來休息，我們需要休息也就順理成章了。耶穌和門徒勞碌工作後，也坐船離開群眾去休息（參可6:31~32）。休息使我們在事奉上能重新得力。――《靈修版聖經註釋》 【創二3 為甚麼我要在聖日中放下一切愁煩的心思，專心仰望神？】神賜福第七日，將這一天分別為聖。神在十誡中吩咐人要守安息日（參出20:1~17）。――《靈修版聖經註釋》 【創二6-17為什麼神非要佈置善惡樹，讓人陷入試探呢？神不應該知道人太軟弱而無法遵守它嗎？神為什麼賜給病，也賜給藥呢？】 第一，神賜給人類無限的自由。神說園中各樣樹上的果子，可以隨意(Freely)吃，這個意味著神賜給人類無限的自由。 第二，神和被造物之間有屬靈秩序。神是創造主，而人類是被造物。仁慈的父親再寬容子女，子女也不能代替父親的地位。 第三，這是神神聖的命令，也是祝福的鑰匙。這個話語並不是可有可無的勸勉之道。—— 無名氏《創世記十五講》 【創二7墨和水調和成墨水】靈與體完全和合之後，就叫人成了一個活魂。這個魂不是別的，就是二者相合的結果，就是一個人的人格。這可引一個(不完全的)比方：放一點墨在一杯水裏，墨和水一調和起來，就成功墨水。說它是墨，不錯，現在還是墨。說它是水，不錯，現在還是水。然而墨和水現在已經和合，成功為第三件的東西──墨水了。(不過，靈與體聯合所生的魂，成為獨立不受分解的元素，如同靈與體一樣。)照樣，靈和體不過是兩個獨立的元素，但它們和合之後，就叫這種的和合，成為活魂。── 倪柝聲《屬靈人》 【創二7 基督信仰強調生命的價值；我又是如何看生命的價值？】“地上的塵土”表明構成我們身體的化學成分沒有甚麼奇特。身體本來是個毫無生命的軀殼，直到神將生氣吹進，這身體才成為活人。當神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自神的靈。許多人誇耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經營得來的；也有些人為自己沒有傑出的能力而自卑。事實上，我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應當像祂那樣重視生命。――《靈修版聖經註釋》 【創二9 分別善與惡……】“分別善惡樹”這個名稱暗示了惡已存在，若不在伊甸園裡，就是在撒但墮落的時候已出現。――《靈修版聖經註釋》 【創二9,16~17 罪使人失去了永恆的生命，我對罪有足夠的警醒嗎？】經文中所說的生命樹和分別善惡樹是真有其樹嗎？通常有兩種看法：（1）樹是真的，但只有象徵的意義：吃生命樹上的果子象徵有永恆的生命、與神同在；（2）樹是真的，且有特別的性質：亞當夏娃吃了生命樹的果子，就會有永恆的生命，永遠成為神的兒女。無論是哪一種看法，亞當夏娃犯罪，都使他們跟生命樹隔絕，不能得到永恆的生命。將來，當人得到永恆的生命，與神同在時，生命樹就會重現（參啟22章）。――《靈修版聖經註釋》 【創二15】「耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」 【創二15】「耶和華神將那人安置在伊甸園。」 神為人預備一個理想的家。伊甸園的往事，好似夢一般的優美，編織城人生的背景。人與神交往，在樹葉、河畔、草木之間，多麼有福的友伴，生活的亮光，尊貴的工作，十分美麗的圖畫。 伊甸園——神的心意。當人們向你指著世面的傷痕，遺下亞拉伯販奴的足跡，軍兵衝鋒的路線，人類文明殘餘的光輝，這些又怎麼能說是符合神的愛呢？我們要指向伊甸園。神對人的愛，魔鬼與罪惡卻敗壞到這種地步。 客西馬尼園的情景。人放棄樂園，但是救主要再贏取。在幽暗的園子裡，橄欖山蔭下，祂獨自揣著酒醡，祂又穿越樹葉，走上十字架的路。在罪惡的荒地，再使它變為伊甸；有盛開的花朵，是祂的鮮血灌溉著祂自己埋下的種子，不然怎會有另一個樂園呢？ 從荒野轉變為花園。在伊甸，神要人與祂同工，現在我們再被召來從事重建這失樂園。我們應各自盡責從事
、耕耘。我們的心也要似伊甸園一樣，保持整潔，供主觀賞，剷除荊草，鬆土耕地。松樹長出，代替荊棘；番茄樹長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。──邁爾《珍貴的片刻》 【創二15最初的勞動節】 當罪還沒有進入伊甸園的時候，耶和華神為亞當安置了一份工作，亞當便每天為工作而忙碌。耶和華不希望亞當無所事事，因此便賜給他工作。上帝把世上的一切活物都委派亞當去管理（創世記一章二十六、二十九節）。聖經告訴我們：亞當必須修理看守伊甸園。他修理和看守的工作究竟包括那些我們無法曉得，但我們知道這下亞當一定十分繁忙。此外，他還得為各種不同的動物和飛禽命名。亞當的確夠忙的，因為耶和華不願看到他成為一個遊手好閒的人（夏娃會不會是因為整天沒事可做，閑得無聊才去和蛇聊天呢？） 工作就是一種祝福。在罪還沒有進到世界之前，上帝就為人安排了工作，我們也能料到那時亞當是樂於工作的。可是在罪進入伊甸園後，工作就變作「勞動」了。其實工作與勞動兩者之間的差異僅在乎於一個人抱什麼樣的態度看它。假如你喜歡你的「勞動」，那麼你的勞動就變成了工作，因此你不會覺得辛苦。反過來說，假如你討厭你目前的工作，則你的「工作」就變成了勞動。勞動就是咒詛，是罪的結果。地也因為人的緣故受咒詛（創世紀三章十七節），人必須終身勞苦才能從地理得吃的。上帝說：「你必汗流滿面才得糊口。」許多人說人必須「額上冒汗……」這種說法是錯誤的。因為上帝明明說是「汗流滿面」。在悶熱的天氣裡，一個人即使坐著不動也會額上冒汗，然而汗流滿面一定是勞動所造成的結果。 我們每天做工必須向神獻上感謝。我們必須喜愛我們所做的工作，盡可能把工作做好，我們要因為我們能做工而不致閒蕩來感謝神，在經過一天的工作之後，確信神必賜你一夜的安睡。 請你背記傳道書五章十二節——並感謝神使你能夠工作。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創二15~17 神既給我選擇的自由，我就可以按自己的心意去做──不是嗎？那該……】神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上神並沒有採取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日後作出較好的選擇。既然要承受後果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。――《靈修版聖經註釋》 【創二16~17 神為甚麼在伊甸園中安放一棵樹，又不准亞當吃那樹上的果子呢？】神這樣吩咐是因為神要亞當自由地選擇順服祂。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。這兩棵樹讓亞當作抉擇：要順服神得獎賞，或要違背神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服神。――《靈修版聖經註釋》 【創二18】「耶和華神說：那人獨居不好。」 說到“發展”，會叫我們跟著想到“發展的空間”。 “園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創二：16-17） 在充滿生命的環境中，亞當對神傳通“死”這個新字，必定會詢問神是怎麼回事。到神向他解釋清楚，在他心裏形成了新的觀念，想必能夠了解，知道這個新字的嚴重性；他也能了解神是輕慢不得的。他知道，“死”是與神永遠分離，失去跟神的交通，還要帶來身體和靈魂的分離，那都是他不能接受的事。他心中對發展方向錯誤所負的責任，印象不會不深刻。 【創二18~24 神用不同的方法造男造女來表達婚姻的精義，對我有何提醒？】神的創造工作，直到祂造了女人才告完成。祂本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，祂選擇用男人的骨頭和肉來造女人。祂要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在聖經中，神一直認真地看待婚姻。你已經結婚了或者準備結婚嗎？你願意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。――《靈修版聖經註釋》 【創二19~25猴子或妻子】 創世記二章二十節是上帝對進化論者最好的答覆：人不是從猴子或較低等的動物演變而來的。上帝在造好所有的動物之後，就把動物帶到亞當的面前。好像是上帝對他說，「你從最低等到最高等的動物中，找找看有沒有一種可以當你幫手的，或者你看看進步的猴子適不適合？如果你找到了，他就作為你的幫手，你們可以繁衍新的人類。」在亞當看過所有的動物，並一一為牠們起名字之後，結果他找不到一個物件，可以稱之為「亞當夫人」的。 聖經明明記載：亞當便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是他沒有遇見配偶幫助他。因此，才得勞駕上帝動手為亞當另造一個配偶——是用亞當身子的一部份（肋骨），而不是用其他動物的一部份造的。聖經嚴正的宣告，使擁護進化論者無地自容。因為正像保羅在羅馬書一章二十二節所說，那些明知有上帝，卻不把榮耀歸於他的人，「自以為聰明，真實是愚蠢」。—M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【創二21】「耶和華神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」 亞當所預表的，就是基督。從亞當身上造出夏娃，這是預表從基督身上造出教會。夏娃是用亞當的肋骨造的，夏娃乃是從亞當產生的。所以教會是什麼？教會是基督的另一個樣子，因為夏娃就是亞當的另一個樣子。 必須是出於基督的，才是教會。人的才幹、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在教會外面的。只有從基督出來的才是在教會裡面。夏娃不是用土做的，乃是用亞當做的，用那預表基督的亞當做的。寶貴就在這裡。從亞當身上取出一根肋骨來造夏娃，從亞當出來的（不是從土出來的）才能叫做夏娃，從基督出來的才能叫作教會。凡不是從基督出來的，與教會一點關系都沒有。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【創二21~22神取男人身上一條肋骨造成一個女人有何意義？】 答：當初神造成了亞當（意屬土的）以後，看那男人獨居不好，要為他造一個配偶幫肋他（二26∼18），這顯示了亞當在他的生活上存在著一種缺陷（二20），於是神就從男人身上取下他的一條肋骨，造成一個女人。這是自有人類以來，所動的第一次大手術，也是出於神奇妙的創造，乃在表明了男人與女人原為一體的真義（二23－25，太十九4－5）。神造女人，不是用男人的頭骨（像是以女人為主），或是腳骨（像是以女人為卑），而是用肋骨（表示以女人為平等）。肋骨位於男人的臂下，表明了女人當受男人的保護；肋骨挨著他的心，這更表明了女人是男人心中所親愛的（創十六5，申十三6，彌七5）。這些都顯示了人類建立家庭倫理的次序，顯示了夫妻親密的關係，並且也預表了基督與教會的真理（林前十一8－9，弗五22－33），由此可知，其意義是何等的重要了。―― 李道生《舊約聖經問題總解》 【創二21~23 神造男造女，自是有分別，我要怎樣看待異性的角色？】神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。――《靈修版聖經註釋》 【創二24 對戀愛及婚姻的態度，有甚麼地方需要神的話語來校正？】神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是神所設立的；當中有三個基本意義：（1）人要離開父母，並且公開自己與配偶的合法關係；（2）男女雙方要愛對方勝於一切，負起責任，使對方幸福快樂；（3）二人藉親密的性關係結為一體，這種關係是婚姻所獨有的。――《靈修版聖經註釋》 【創二25 我在生命中是否隱藏了甚麼，以致阻礙了與神和與配偶的關係？】你有沒有留意過嬰兒在眾多陌生人面前赤身露體地爬行，一點也不覺得難堪？他沒有覺察到自己是赤條條的，正如亞當與夏娃在犯罪以前對此也毫無尷尬一樣。但犯罪以後，他們感到羞恥和尷尬，跟神有了隔閡。我們在婚姻裡也常常碰到這些障礙。夫婦間應該沒有隔膜，雙方能夠坦然地彼此敞開，但因為我們有些事情不想讓配偶或神知道，於是我們就會掩蓋自己並藏起來，像亞當夏娃圍上無花果樹的葉子並躲避神一樣（3:7）。婚姻若缺少靈性上、感情上、理智上的結合，肉體上的親密關係往往也會受到破壞。同樣，當我們不能向神陳明內心的隱秘時，我們與祂的交通也會斷絕了。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 天地萬物都造齊了。 3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日 神歇了他一切創造的工，就安息了。 7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。 16 耶和華 神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫． 17 只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。 18 耶和華 神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。 21 耶和華 神使他沉睡，他就睡了．於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。 23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。 24 因此、人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 個人禱告感言 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。創世記2:3 讚美榮耀彰顯於天地的造物主，我們在天上的父上帝。祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服，披上亮光如披外袍，祢鋪張穹蒼如鋪幔子。祢以雲彩為戰車，乘駕風的翅膀而行。作為祢親手所造的萬民，我們能清早起來尋求祢的面，瞻仰祢的榮光，朝拜祢，這是何等的福樂。感謝祢讓我們未開展一天的生活之先，就經歷祢的恩言如瀑布奔騰，無比豐富地湧入我們生命的山谷，流入我們生活的溪澗，叫今日接觸我們的人，都能有水喝，得解其渴。 感謝天父！祢的安排是最美好的，在祢的眼中我們是寶貴的，祢只會用美意包圍我們。我們算得甚麼、你竟顧念我們、眷顧我們。祢派我們去管理祢手所造的，使萬物都伏在我們的腳下。感謝祢珍惜我們的存活，壓傷的蘆葦祢不折斷，將殘的燈火祢不會吹滅，祢是我們的希望，祢的恩典大過我們的罪。 感謝讚美道成肉身，住在我們中間的主耶穌，感謝祢為我們留下可為和不可為的佳模，祢甘心完全順服天父的帶領，祢看見天父所做的，祢也照樣做。求祢來作我們心中的王，引領我們在自由選擇中，能凡事活出信靠，用順服來回應祢每一步的帶領。叫我們早上就認識清楚生命的界線，知道不順服會帶來甚麼後果，叫我們能活出因真心愛主，而活出自律和有節制的生活。 主耶穌赦免我們的自大，我們靠人的手腕和手段去推動生命的巨輪，盼望能七日二十四小時不停運轉，直到我們賠上自己的生命，認為忙碌就等於殷勤，休息就等於閒懶。原諒我們忘記了祢曾上船休息，甚至能安睡在暴風之中。求祢賜我們智慧，好好處理重要的事情，不會讓它變成緊迫的工作，堆滿門前。 感謝聖靈祢來，將生命氣息吹入我們的身體，叫我們成為有靈的活人，我們的生命和價值都是來自祢。原諒我們的自滿，以為成功是個人的努力成果，更原諒我們的自卑，埋怨自己沒有傑出的成就。感謝祢在這次疫情中，讓我們看見人的有限，只要盡上自己的本份，盡力做好自己，天父必定有恩典。甚至當我們面對天災人禍之時，聖靈祢必與我們同在。 感謝聖靈與我們獨步徘徊在花園裡，讓我們重視與祢的關係，支取能力勝過孤立、孤單和被遺棄的負面情緒，賜我們信心和能力，主動去關懷家人、身邊的親友及主內的弟兄姊妹，能在互相鼓勵中，同來為主作工，經歷作在弟兄姊妹身上的小小服事，就是作在主的身上。賜我們夠用的靈油，把點亮的燈放在燈臺上，照亮一家的人。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |