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创世记第三章注解

 

壹、内容纲要

 

【人第一次的堕落】

    一、蛇向女人引诱(1~5)

    二、二人吃了分别善恶树上的果子(6)

    三、二人违背神吩咐的后果:

          1.眼睛立即明亮,知道自己是赤身露体(7)

          2.躲避神的面(8~10)

          3.受神讯问,推诿责任(11~13)

          4.神对蛇的判决(14~15)

          5.神对女人的判决(16)

          6.神对男人的判决(17~19)

          7.判决中的恩典(20~21)

          8.被赶出伊甸园(22~24)

 

贰、逐节详解

 

【创三1「耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?」

   〔吕振中译〕但是永琤D神所造的,田野一切的活物惟有蛇最更狡猾。蛇对女人说『园中各样树上的果子、神真地说过你们都不可吃么?』」

    ﹝原文字义﹞「蛇」字根和『邪术』及『占卜』相同,发音与『引诱』相近;「狡猾」灵巧,通达,有见识。

   ﹝文意注解﹞撒但又称「古蛇」(启十二9;廿2),牠乃是附在当时最出色的活物身上,装作光明的天使对夏娃说话(林后十一314)

   ﹝话中之光﹞()魔鬼作工的方法,经常不肯露出牠的真面目,而藏在一些美丽、灵巧的人事物背后,叫人不知不觉受其迷惑。

          ()魔鬼常借着一些人事物来向人说话;信徒当警醒防备魔鬼的话。

          ()魔鬼不找男人而找女人,可见牠总是找那些灵性较软弱的人(圣经说女人是较软弱的器皿,彼前三7)下手。

          ()魔鬼引诱人的技俩,乃是叫人怀疑神的话──「神岂是真说」。

          ()「神岂是真说」有的信徒明明看见圣经中某些神的话,却还以为那些话不是对他们说的。

 

【创三2「女人对蛇说,园中树上的果子我们可以吃;」

   〔吕振中译〕女人对蛇说『园中树上的果子,我们都可以吃;」

    ﹝话中之光﹞()夏娃未断然拒绝与蛇对话,这是陷入错误的第一步;我们对魔鬼的试探,必须用坚固的信心抵挡牠(彼前五8~9)

          ()夏娃越过亚当而直接向蛇说话;不守住地位而强自出头,这是人失败的主因。

 

【创三3「惟有园当中那颗树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。」

   〔吕振中译〕惟独园子当中那棵树的果子,神却真地说过不可以吃,也不可摸,免得死亡。』」

    ﹝原文字义﹞「摸」触摸,挨近,沾。

   ﹝话中之光﹞()夏娃的失败,首先是将神的话更动了些:

              1.「可以随意吃」(16)减少为「可以吃」(2)

              2.「不可吃」(17)增添为「不可吃,也不可摸」。

              3.「必定死」(17)改变为「免得死」。

          ()对神的话认识不清,模糊而不准确,很容易给魔鬼有机可乘。

          ()一个不认识神的人,滥用神的话是相当危险的事。

 

【创三4「蛇对女人说,你们不一定死」

   〔吕振中译〕蛇对女人说『你一定不会死:」

    ﹝话中之光﹞()神是说「必定死」(7),魔鬼是说「不一定死」;魔鬼的道理常似是而非,混真而实假,但神的道只有一「是」,总没有是而又非的。

          ()魔鬼一直用「不一定」这一类的话来迷惑人,引诱人走岔路,例如:作坏事「不一定」会被抓到,作某种事「不一定」神不喜欢。

 

【创三5「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」

   〔吕振中译〕因为神知道你们吃的日子、你们的眼睛就开朗,你们就像神一样,晓得分别善恶(或译好坏)。』」

    ﹝原文直译﹞你们吃的日子眼睛就开了

   ﹝原文字义﹞「知道」认识,同房「明亮」开,睁开。

   ﹝文意注解﹞本节魔鬼所说的话,一面谗谤神,叫人怀疑神的美意,一面引诱人,叫人起了骄傲之心,想要「如神」。

   ﹝话中之光﹞()怀疑神的美意,是信徒灵性最大的危机,这等于开大门迎接魔鬼的试探。

          ()贪求拥有「如神」的能力,是人跌倒的主要原因。

          ()今天许多信徒盲目追求属灵的恩赐,而忽略了生命的长进,恐怕也是中了撒但「如神」的诡计而不自知。

          ()在「如神」的心愿背后,隐藏着人要悖逆神、人要自己成为神的不轨图谋。

 

【创三6「于是女人见那颗树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。」

   〔吕振中译〕于是女人见那棵树的果子做食品似乎好吃,又悦人眼目,而且可喜爱、能使人有智慧,就摘取那果子来吃了,又给她丈夫一齐吃,她丈夫也吃了。」

    ﹝原文字义﹞「悦」愿望,所欲;「智慧」成为明辨的,精明。

   ﹝文意注解﹞「于是」说出她的心思接受了撒但的提议。

        「可喜爱的」说出她的情感也被引动了。

        「就」说出她在意志里有所决定。

        她魂里的三种功用:心思、情感、意志,全都参与其事。

   ﹝话中之光﹞()夏娃的心被三种情欲所引动:(1)「好作食物」──肉体的情欲;(2)「悦人的眼目」──眼目的情欲;(3)「能使人有智慧」──今生的骄傲(参约壹二16;太四1~11)

          ()夏娃的堕落共有四层:(1)眼睛看「见」了;(2)手「摘下」了;(3)口「吃了」;(4)「又给」别人了。

          ()夏娃的失败,在于她只运用「体」和「魂」,而不运用「灵」;或说,她的「体」只听从她的「魂」,而未听从她的「灵」。

          ()夏娃本来应当先问亚当,但她自行定规,径自去作了,这是她失败的原因;人企图独立于神的思想,乃是犯罪的先声。

          ()亚当的失败,是在于他未站在神所安排的地位上,又没有遵守神的命令。

          ()罪恶是会传染的;一人犯罪,亲近的人也会受影响。

          ()「吃了」表明人的堕落,不只是违背了神的命令(创二17),并且有罪的因素进到人的里面。

 

【创三7「他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。」

   〔吕振中译〕二人的眼睛就开朗了,才知道自己是赤身露体,便缝了无花果树的叶子,为自己作围裙。」

    ﹝灵意注解﹞「无花果树」是天然存在的东西;「编」是指人自己的努力;「叶子」和「裙子」均象征人的行为。

        本节是说,罪人的良心使他知道自己的羞耻,便想要靠自己天然的力量和行为,来遮盖自己。换句话说,人想靠肉体成全(加三3),这是不可能的。

   ﹝话中之光﹞()人对罪恶的第一个反应乃是遮掩。

          ()穿衣服乃是犯罪的记号,故此我们不可过于重看华美的衣服(彼前三3~4)

          ()人的眼睛得开之后,并没有变得像神,却从摆在眼前的美好事物中看见了丑恶和羞耻。

          ()无花果树叶子编作的裙子,虽然好看,却不能持久;这说出我们人行善的意志,起初尚能显出美好的外表,但终归要失败。

 

【创三8「天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。」

   〔吕振中译〕天晚起了凉风,永琤D神在园中走走,那人和妻子听见永琤D神的声音,就藏在园子里的树木中,躲避永琤D神的面。」

    ﹝灵意注解﹞「天起了凉风」暗示因着人的犯罪堕落,破坏了神与人之间那温暖、和睦的关系。

        「树木」是没有血的,象征不流血的办法(以好行为来取悦神);但若不流血,罪就不得赦免(来九22)

   ﹝话中之光﹞()人犯罪后一贯的作风,总是躲藏,而不认罪求赦免。

          ()人虽躲避神的面,但耶和华的眼目,无处不在(箴十五3)

          ()信徒若无心寻求神的面,恐怕是因为落在罪恶之中,良心有亏。

          ()罪的感觉使人怕见神;每一次我们来到神面前,必须认罪、蒙宝血洗净,才能坦然无惧的与神相交(约壹一7~9;来十19)

 

【创三9「耶和华神呼唤那人,对他说,你在那里?」

   〔吕振中译〕永琤D神呼唤那人说『你在哪里?』」

    ﹝文意注解﹞神来寻找罪人,是因为:1.神的公义──不能不鉴察罪恶;2.神的慈爱──为罪人忧伤挂虑;3.神的恩典──为罪人预备赎罪之路。

   ﹝话中之光﹞()是神寻找人,不是人寻找神;基督教与其他宗教不同之点就在于此。基督教是神寻找人;其他的宗教都是人寻找神,所以它们所找到的都不是真神。

          ()信徒犯错后,神也常在人的里面发声呼唤,要人警惕、悔改。

 

【创三10「他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体;我便藏了。」

   〔吕振中译〕他说『我听见你的声音在园中,我就害怕,因为我赤身露体;我便藏了起来。』」

    ﹝文意注解﹞不是神的声音叫他害怕,乃是他里面罪的感觉叫他害怕。

 

【创三11「耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?」

   〔吕振中译〕永琤D神说『谁告诉你你赤身露体呢?我吩咐你不可吃的树上果子,莫非你吃了么?』」

    ﹝文意注解﹞「谁告诉你赤身露体呢?」这问题的意思是『谁告诉你赤身露体是不好的呢?』神这个问话,乃是要引导人向祂承认所犯的罪。

 

【创三12「那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」

   〔吕振中译〕那人说『你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给了我,我就吃了。』」

    ﹝文意注解﹞「你所赐给我」亚当在此有责怪神之意。

        「她把...给我」亚当又把过错推给别人。

   ﹝话中之光﹞()犯错而不肯承认,反而怨天尤人,这是人的通病。

          ()遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤(箴廿八13)

          ()人的诿过,说出人与人之间,因犯罪堕落而有了嫌隙(西三13)

 

【创三13「耶和华神对女人说,你作的是甚么事呢?女人说,那蛇引诱我,我就吃了。」

   〔吕振中译〕永琤D神对女人说『你干的什么事阿?』女人说『是蛇诱骗了我,我才吃了。』」

    ﹝原文字义﹞「引诱」欺骗,诱惑。

   ﹝文意注解﹞夏娃也和亚当一样,把犯罪的责任推卸给别人。从她的答话可看出,她终于醒悟自己受了撒但的欺骗。

 

【创三14「耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜、野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。」

   〔吕振中译〕永琤D神对蛇说『你既作了这事,就必受咒诅;比一切的牲口一切野兽更重。你必用肚子走路,尽你一生的日子吃土。」

    ﹝文意注解﹞注意神并未询问蛇,神没有给蛇机会去为牠自己的罪行辩护。

        「比一切的牲畜、野兽更甚」可见一切走兽都因人的犯罪而受牵连。

        「你必用肚子行走」这话显示蛇在此以前是用其他方式来行走的,现在改变了牠走动的方式,表明牠被贬低了。

        「终身吃土」就是衰败蒙羞的意思(诗七十二9;弥七17)

    ﹝话中之光﹞()一切属土的(属世的)人,都是魔鬼所要吞吃的对象。

          ()我们甚么时候凭着天然的生命而活,甚么时候就作了撒但的食物。

          ()信徒若要免受魔鬼的苦害和吞吃,便须凭属天的生命,活在属天的境界里。

 

【创三15「我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」

   〔吕振中译〕我要使你和女人之间有仇恨,你的后裔和她的后裔之间也必有仇恨;她必重伤你的头,你必重伤她的脚跟。』」

    ﹝文意注解﹞「女人的后裔」原文是单数的,指一个人,或一个集体的人类。

   ﹝灵意注解﹞「女人的后裔」豫表基督耶稣为童女所生。

        「要伤你的头」指主在地上已给予魔鬼致命伤(来二14;约壹三8)

        「你要伤他的脚跟」指魔鬼顶多只能杀死主的肉身,却不能阻止祂的复活。

    ﹝话中之光﹞()信徒与魔鬼永远敌对,故我们要做个基督的精兵(提后二3)

          ()信徒不只与撒但彼此为仇为敌,也与撒但的仆役(甘心被魔鬼利用的世人)互有敌意。

          ()信徒的新人也与旧人彼此为仇,灵与肉体相争(加六17原文)

          ()信徒唯有在基督里面,才能对付神的仇敌撒但。

 

【创三16「又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。」

   〔吕振中译〕对那女人呢,永琤D神说『我必定增多你怀孕的疼痛;你必在疼痛中生儿女;你必恋慕(或译回归)你丈夫;你丈夫必管辖你。』」

    ﹝原文字义﹞「苦楚」辛劳,愁苦;「恋慕」想望,强烈的欲念,包括性欲、占有欲等。

   ﹝文意注解﹞女人因犯罪所受的刑罚有三:1.怀胎的苦楚;2.生产的苦楚;3.丈夫的管辖。世上女人,从此不能免受怀胎和生产的苦楚,且在男女情感问题上,一直在扮演弱者的角色。

        「丈夫必管辖」表明神在此设立丈夫作妻子的头(弗五23),但这并不就表示男尊女卑,乃是表示男女各有所司,在家庭中各有不同的功用。

    ﹝话中之光﹞()信主的女人,若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救(提前二15)

          ()神对女人的安排──全心爱丈夫,顺服自己的丈夫──乃是女人的拯救和保护。现代女权运动者,宜对此三思!

          ()丈夫表征基督(弗五23);信徒应当在生活中尊主为大,使基督在凡事上居首位(西一18)

 

【创三17「又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。」

   〔吕振中译〕对亚当(或译那人)永琤D神则说『你既听了妻子的话,吃那树上的果子,就是我吩咐你说『不可吃』的,那么土地就必因你的缘故而受咒诅;尽你一生的日子你必劳苦(或译疼痛),纔能从土地得吃的;」

    ﹝原文字义﹞「终」全部,所有。

   ﹝文意注解﹞「你既听从妻子的话」表示他盲目听从妻子的话,乃是肇祸的原因。

        「地必为你的缘故受咒诅」人犯罪,使万物也受了连累(罗八19~23),这是因为亚当是旧造的元首,他代表一切旧造。

    ﹝话中之光﹞()作丈夫的应当爱妻子,但对妻子的话要慎思明辨,不可凡事都听从;一旦出错,作丈夫的要负很大的责任。

          ()人人必须终身劳苦,才能维持生存,这是犯罪所带来的定命;然而我们若肯到主这里来,仍然可以在劳苦中得着安息(太十一28)

          ()人若游手好闲,容易生邪思、犯邪行;可见神对男人的安排──劳苦作工──也是一种的拯救和保护。

          ()「从地里得吃的」神所造的大自然,是人生存的凭借和工具。

 

【创三18「地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。」

   〔吕振中译〕土地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也必吃田间的菜蔬;」

    ﹝文意注解﹞荆棘和蒺藜,表明人在生活环境中所遭遇的种种难处。

   ﹝灵意注解﹞「荆棘和蒺藜」是受咒诅的表号;主耶稣在十字架上戴荆棘冠冕,表明祂担当了罪恶的咒诅。

    ﹝话中之光﹞()信徒在世上虽也有苦难,但在主里却有平安(约十六33)

          ()人转苦为福之道,乃在于爱神──爱神的人,凡他所作的,尽都顺利(诗一2~3)

 

【创三19「你必汗流满面才得餬口,直到你归了土,因为你是从土而出的;你本是尘土,仍要归于尘土。」

   〔吕振中译〕你必汗流满面、才得吃食,直到你归了土,因为你是由土取出来的你本是尘土,仍要归于尘土。』」

    ﹝原文字义﹞「餬口」粮食;「归」转回,回到。

   ﹝文意注解﹞人必须辛劳作工,才能维持生存,这是神的定命。终身劳苦、汗流满面、死后成空,正是痛苦人生的写照。

        根据分析,人肉身的化学成分与元素,证明是出于尘土,而人死后,肉身终要腐化归于尘土。

    ﹝话中之光﹞()人若只知追求肉身的享受,是何等的虚空!

          ()死别是痛苦人生的极点;但信徒却不怕死,因为我们有复活的盼望,并且我们若活着就是基督,死了就有益处(腓一21)

 

【创三20「亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。」

   〔吕振中译〕那人给他的妻子起名叫夏娃(即『生命』的意思),因为她是众生之母。」

    ﹝原文字义﹞「夏娃」生,生命,生命的来源。

    ﹝文意注解﹞本节表明亚当对神的应许(15),仍具有信心。

 

【创三21「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。」

   〔吕振中译〕永琤D神为亚当(或译那人)和他的妻子作了皮褂子给他们穿。」

    ﹝文意注解﹞「皮子」是从牲畜身上取下来的,意即必须有牺牲为他们流血、舍命。

    ﹝灵意注解﹞「皮子」豫表基督是神的羔羊,除去世人罪孽的(约一29);人若信入祂,就得以穿上公义的衣裳(路十五22)

   ﹝话中之光﹞()若不流血,罪就不得赦免(来九22)

          ()为了遮盖羞耻,人的方法是用树叶──好行为,神的方法是用皮子──藏于基督。

          ()皮衣是神所预备的;这表示基督的救恩是完全出于神自己的计划。

          ()如今救赎之法已经作成(约十九30),但我们若是「不穿上」──「不相信接受」耶稣基督──的话,就不能享受这救恩的好处。

          ()衣服是为着遮盖羞耻;世上的人喜欢穿着暴露身体的衣服,乃是背弃圣经的原则,信徒不可效法他们。

 

【创三22「耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。」

   〔吕振中译〕永琤D神说『看哪,那人既像我们中间的一个、晓得分别善恶(或译好坏);现在恐怕他伸出手来、也摘取生命树的果子吃,就永远活着。』」

    ﹝原文字义﹞「伸」差遣,打发;「活着」存活,保全生命。

   ﹝文意注解﹞人既已犯罪堕落,若让人再吃生命树的果子,则一直活在罪中,情况凄惨。

    ﹝话中之光﹞()今天我们另有一颗「树木」,就是那挂主耶稣的十字架(彼前二24),只要靠着它,我们就可以永远活着。

          ()罪的问题若不解决,就不能享受神的生命;人须先取用主在十字架上所流的「血」,然后才能享用祂所流的「水」。

          ()信徒若要与神相交,享受神的生命,须先承认自己的罪(约壹一9)

 

【创三23「耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。」

   〔吕振中译〕永琤D神便打发他出伊甸园,去耕种土地;原来自己倒是从土地被取出来的。」

    ﹝文意注解﹞人既与神断绝了关系,便要归到属土的范围生活行动了。

 

【创三24「于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。」

   〔吕振中译〕于是把那人赶逐出去,又在伊甸园东边安设(或译叫他住在伊甸园东边,又安设)基路伯拿着发火焰的旋转剑,来把守生命树的路。」

    ﹝原文字义﹞「赶出去」逐出,撵出,休掉;「安设」住,居住;「基路伯」那些被握牢者;「四面转动」颠覆,倾覆,反转。

   ﹝文意注解﹞「基路伯」原文复数,是与神特别近的使者(诗八十1;撒上四4),并且特别与神的荣耀有关系(来九5;结九3)

   ﹝灵意注解﹞亚当与生命的源头(生命树)隔绝,这就是「死」的意思。

        「基路伯」象征神的荣耀;「火焰」象征神的圣洁;「剑」象征神的公义。

        本节指出:人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求,才能亲近神,享受祂的生命。

 

叁、灵训要义

 

【亚当犯罪的原因】

   一、遇见魔鬼试探(1~5)

    二、怀疑神的话(4)

    三、骄傲,想要如神(5)

    四、违背神的命令(6)

 

【亚当犯罪后的反应】

   一、编树叶为裙(7)

    二、躲避树林中(8)

    三、彼此推诿过错(12~13)

 

【亚当犯罪的后果】

   一、失去权柄(28)

    二、失去快乐(16~2024)

    三、失去良善(传七29;参创四章;六5~8)

    四、失去圣洁(7节;传七29;西三10;弗四24)

    五、失去平安(8~15)

    六、失去生命(19节;罗五12;六23;雅一15)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》

 

参考书目:请参阅「创世记提要」末尾处