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啟示錄第二章綱目

壹、內容綱要

【現在的事──主給七個教會的書信(一)】

一、以弗所教會──預表「後使徒時期」的教會(1~7節)

二、士每拿教會──預表遭羅馬帝國逼迫時期的教會(8~11節)

三、別迦摩教會──預表政教合一時期的教會(12~17節)

四、推雅推喇教會──預表背道的教會(18~29節)

貳、靈訓要義

【主的所是vs.各教會的光景】

一、以弗所教會：

1.那右手拿著一星，在七個金燈台中間行走的(1節)

2.你把起初的愛心離棄了，若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去(4~5節)

二、士每拿教會：

1.那首先的，末後的，死過又活的(8節)

2.你將要受的苦你不用怕；你們必受患難十日；你務要至死忠心(10節)

三、別迦摩教會：

1.那有兩刃利劍的(12節)

2.你那裏有人服從了巴蘭的教訓，也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍供攻擊他們(14~16節)

四、推雅推喇教會：

1.那眼目如火燄，腳像光明銅的神之子(18節)

2.你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人(20，23節)

【得勝者的情形與獎賞】

一、以弗所教會：

1.你不能容忍惡人；你也能忍耐，曾為我名勞苦，並不乏倦；你恨惡尼哥拉一黨人的行為(2、3，6節)

2.得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃(7節)

二、士每拿教會：

1.我知道你的患難，你的貧窮，你卻是富足的(9節)

2.你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕；得勝的，必不受第二次死的害(10~11節)

三、別迦摩教會：

1.你堅守我的名，沒有棄絕我的道(13節)

2.得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識(17節)

四、推雅推喇教會：

1.不從那教訓，不曉得撒但深奧之理；你們已經經有的，總要持守(24~25節)

2.那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；我又要把晨星賜給他(26，28節)

【主向眾教會的勸勉】

一、應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的(5節)

二、你將要受的苦，你不用怕；你務要至死忠心(10節)

三、你當悔改(16節)

四、我不將別的擔子放在你們身上；但你們已經有的，總要持守，直等到我來(25節)

【推雅推喇教會的四類人】

一、那自稱是先知的婦人耶洗別(20節)──歷代教皇的總合

二、我的僕人(20節)、那些與她行淫的人(22節)──聖品階級教士

三、她的黨類(23節)──糊塗迷信的教友

四、其餘的人(24節)──主耶穌真實的信徒

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

叁、其他綱目

【信仰純正，但缺乏愛心】

經文：啟2:1-7

引言：教會歷史是西元100年間的教會景況。以弗所教會是純潔而火熱的教會，她代表了使徒時期（西元30-100年間）的初期教會。

一、是基督的形像 1

1.七星：被主的右手拿著（表示保護）。（約10:28-29）

2.七燈：主在七燈檯中間行走（表示察看）。你的燈有油嗎？還亮著？例：十個童女的比喻（太25:1-13）。

二、得基督的稱讚 2-3

1.我知道你的行為、勞碌、忍耐。

2.你也能忍耐——表示忠心。

三、受基督的責備 4-5

1.責備——“愛心離棄了。” 4，（太24:12）

1）對基督的愛。 2）對教會的愛。

2.勸勉——“應當回想。”

3.警告——“並要悔改。” （林前3:16-17；6:19-20）

四、有基督的應許 6-7

1.聖潔者可以見主容面 6

2.得勝者可以吃生命果 7，(結47:12；啟22:2；約壹5:4-5)

── 毛南春陽

【雖然受苦，但至死忠心】

經文：啟2:8-11

引言——士每拿教會是中古時期受到逼迫的教會。她代表了逼迫時期的教會（西元100-313年間），十次受逼迫（帖前2:4）。這是第一間不受責備的教會。

一、顯基督的形像 8，（啟1:8,18；22:13）

二、得基督的稱讚 9

1.遇患難（林前10:13；提後3:12）

2.遭譭謗（太5:10-12）

三、受基督的忠告 10

1.受苦不用懼怕（太10:30-31；腓1:28-29；申31:6）

2.務要至死忠心（但3:16-18；太24:45；提前1:12-14；民12:3）

3.賜生命的冠冕（約3:14-15；36,10:28）

四、有基督的應許 11，（啟21:8,14；羅8:16-17）

── 毛南春陽

【堅守真道，但服從巴蘭】

經文：啟2:12-17

引言——別迦摩教會是一間在真理上妥協的教會。她代表了政教合一時期的教會（西元313-590年間），在這年間裡羅馬以君士坦丁為首領，並以基督教為國教，因此政教不分。

一、顯基督的形像 12，（弗6:17；來4:12）

二、得基督的稱讚 13，（太10:32-33；約壹2:22-23）

三、受基督的責備 14-16

1.受責備：

(1)“服從了巴蘭的教訓”——走世俗之路，貪財。（民22:39；提前6:9-12）

(2)“叫他們吃祭偶像之物”——（弗5:5）

(3)“行姦淫的事”——（啟21:8）

2.當悔改：（來4:12；加6:7）

四、有基督的應許 17

1.賜給嗎哪——生命糧（約6:32-33,35,51,58）

2.賜給新名——生命冊（啟21:27）

── 毛南春陽

【善事多多，但隨世行淫】

經文：啟2:18-29

引言——推雅推喇教會是一間代表中世紀時代的教皇統治制度時期的教會（西元590-1517年間），在那時間裡，教會充滿了黑暗，天主教的掌權時期，但開始有些人大膽進行改教。中國的景教就在這個時期裡興起。

一、顯基督的形像 18

1.眼目如火焰——看察一切（耶10:17）

2.腳像光明銅——公義審判（詩96:13）

二、得基督的稱讚 19

1.你的行為：對待人（太5:16）

2.你的愛心：對救主（帖前1:3；約21:15-17）

3.你的信心：對上帝（來11:6）

4.你的勤勞：對聖工（羅12:11）

5.你的忍耐：對環境（羅12:12；太24:13）

三、受基督的責備 20

1.引誘他們行淫：與世界同拜偶像（徒15:28；羅2:21-24）

2.吃祭偶像之物：跟世界同流合污（約壹2:15-16）

四、有基督的忠告 21-25

1.給她悔改的機會 21-23 就是惡人也有悔改的機會（賽55:7；結18:21）。

(1)要叫她病臥在床 21-22

(2)要殺死她的黨類 23

2.要持守你們所有的24-25，（啟3:3）忠心到底（太24:45-46；路16:10-12；提後2:2；啟2:10；22:14）

五、蒙基督的應許 26-29

1.我要賜給他權柄制伏列國 26-27,（詩2:7-9）

2.我要把晨星賜給他：給人活潑的盼望 28-29，（啟22:16；彼後1:19；彼前1:3）

── 毛南春陽

【以弗所教會（主後100年左右）】

“以弗所”的字義是“可羡慕的”或“放鬆”之意。以弗所教會起初確是令人羡慕，後來慢慢的對主冷淡了，對真理也放鬆了。

一、寫信的對象——教會的使者。“使者”與“使徒”是同一個字，含有“大使”之意。

1、他們是主右手中的七星，“星的意思有：

（1）星是在夜間發光，表明他們能為主發光。

（2）他們是屬天的，他的家鄉是在天上；

（3）他們是在主的右手中蒙保守，得著主的權柄和能力。

2、他們的責任重大：

（1）他們是教會的守望者，教會的負擔在他們身上（參徒20:28）

（2）他們的職責——餵養、牧養主的羊群。（約21:15-19）

二、主的自稱“那右手拿著七星，在七個金燈檯中間行走的說”

1、“拿著”是“抓住”“握著”“保護”之意，在主手中何等穩妥。一面提醒我們，主已抓住我們，沒有人可以從主手中逃出去。

2、主耶穌在燈檯中間行走“行走”是現在式的，表明他不斷的監察、修理、看顧他的教會。

三、主知道以弗所教會起初的善行：

1、行為、勞碌、忍耐、行善……

2、不能容忍惡人

3、能分辨假使徒（參林後2:17 提後6:5 腓1:17 徒20:29-30）

四、主的責備——把起初的愛心離棄了。主後64年保羅寫以弗所書時11次提到“天”，光景還不錯，到約翰寫啟示錄約主後96年，僅過了32年，愛心就失去了，何等可惜！

1、什麼叫起初的愛心？“起初”作“當初”，“第一”“上好”之意，指初得救那一種對主火熱的愛

2、愛主的心從何而來？

（1）認識主的愛（弗3:17-19）

（2）主愛的激勵（林後5:14）

五、主的要求

1、更深的愛（神聖的愛）（約21:15）

2、常新的愛（約13:34參林後4:17 約13:1-10）

3、純一清潔的愛（林後11:2-3）

六、主的提醒，應當回想失去愛心的原因：

1、忘恩，像以色列忘記神的恩典在曠野發怨言。

2、貪戀世俗

3、犯罪，與主失去交通

4、除主之外另有所愛（參太6:24）

5、應當悔改，看見自己的失敗和虧欠，趕快在主面前憂傷痛悔。

七、主的審判——燈檯挪去，失去了見證，不再像一個教會，乃像世人的組織。“尼古拉”意為“征服平民”指教會中有一班好為首的人（參約三:9）這一班特殊地位的人是神所恨惡的。

八、主的應許，得勝的（單）神必將樂園（指新耶路撒冷）中生命樹的果子給他吃——享受主豐富的供應。

── 王國恩

【士每拿教會（主後100-313年）】

讀經:啟2:8-11

“士每拿”字義是“苦”或“沒藥”之意，沒藥是一種珍貴藥材，古人作熏屍用。

一、在苦難中的教會，當時教會正經歷羅馬十次的大逼迫。無數聖徒為主殉道被殺，焚燒或喂獅於廣場，他們忠心勇敢，剛強壯膽，甘受極刑，為主作了美好的見證。

二、受苦的必須

1、使人與罪斷絕（彼前4:1）

2、苦難帶我們走上正路（詩119:67 賽30:20）

3、神愛心的管教，使我們在他的聖潔上有分（來12:5-11）

4、使我們認識自己（伯42:5）

5、能安慰別人（林後1:4-5）

6、得寶貴的信心（彼前1:6-7）

7、同受苦同得榮耀（羅8:17 路24:26）

三、主的名

1、首先末後的，表明他是永不改變的。

2、死過又活的，表明他是生命的主，勝過了死亡的權勢，他永遠是得勝者。

四、主的同情

1、我知道你的患難，你的貧窮，為著愛主遵行神的旨意，必定經歷患難。

2、你卻是富足的，士每拿教會外面雖受苦，主說他們裡面屬靈是富足的。約瑟經歷苦難，才能登上寶座成為多人的供應。

3、士每拿的難處“那稱猶太人……乃是撒但一會的人”指向於猶太教異端的人。他們

堅持老舊的觀念，提倡割禮，守律法，注重律法，祭司，聖殿，屬地的應許，他們聯合外邦人逼迫教會。

五、主的勸勉“你將要受的苦不用怕”

1、這話是大能的主說的，所以不用怕。

2、受苦是神所命定的，要成就他的美意（帖前2:2 彼前4:17）也是神所許可的。（太10:20-31）

3、是魔鬼苦害聖徒，但不用怕，因為我們的主已經勝過世界（約16:30），主的恩典夠我們勝過環境。

4、“受患難十日”指短暫之意在主的許可之下，主的十字架吸引人到主面前，聖徒如果為主受苦，同樣會吸引人來到主面前。

六、主的要求——務要至死忠心，我們要效法神的僕人摩西，在神的家中盡忠（來3:2 11:24-26 太17:1-6）

七、主的應許和賞賜

1、得著生命的冠冕，與主一同掌權。

2、“必不受第二次死的害——指免去國度期間的刑罰，且要與主同享榮耀。”

── 王國恩

【別迦摩教會（主後313-590年）】

讀經:啟2:12-17

“別迦摩”字義是“結婚”或“高樓”之意。表明教會開始與世界聯合。

一、別迦摩的時代背景，士每拿為主作受苦的見證，但教會越發興旺。約在主後325年。君士坦丁時代，撒但改變了牠攻擊教會的方法，讓世界開門。君士坦丁加入基督之後，當時規定，凡信主受洗者能得好處，每人可得幾兩銀子，一件衣服，結果許多外人進入教會，使教會變了樣。（參太13:31-32）

二、主的自稱——“那有兩刃利劍的”

1、表明神的道要顯明一切（來4:12-13）

2、表明用神的道勝仇敵（弗6:17）

3、用神的道潔淨教會（弗5:25）

4、藉神的道行使審判（啟19:11-15）

三、主知道——“我知道你的居所，有撒但座位之處”

1、與世界聯合“撒但的座位”可指現今的世界（約14:30 林後4:4 約-5:19）教會如果與世界聯合就失去分別為聖的見證。

2、讓世界做王，教會不能讓世界進來掌權，我們心中只有基督的寶座。教會如果讓世界作王，那就是導致屬靈的腐敗。

3、使徒的勸勉“不要效法這個世界”，“不要愛世界”（羅12:2 約-2:15）

四、別迦摩的得勝者

1、見證人安提帕“安提帕”意即“反對一切”

（1）在惡劣的環境下為主作見證，站在神一邊反對一切不是出於神的。

（2）為主殉道被殺，為真道付出生命的代價。

（3）七教會中唯一被主提名稱讚的人，他也許是個普通的弟兄，卻蒙主的紀念。

2、其餘的得勝者

（1）堅守主的名，在信仰上站立得穩。

（2）沒有棄絕我的道，持守真理，堅守真道。

五、主的責備

1、巴蘭的教訓

（1）貪愛錢財，用神的恩賜作金錢的買賣。（彼後2:15 猶11）（那時的聖職人員可以從國庫領取薪金）神的僕人當憑信心度日。

（2）引誘人犯罪“叫以色列吃祭偶像之物，行姦淫的事”（啟2:14）信徒貪戀世俗就是像淫亂的罪一樣（參雅4:4）

（3）以色列人的監戒（林前10:1-10）

2、尼古拉一黨：“尼古拉”意為“征服平民者”指介平人與神之間有一班好為首的人，他們又自成一黨（在教會中分門結黨）這些人是神所恨惡的。

六、主的勸告

1、對付罪惡，為罪惡憂傷痛悔，徹底悔改。

2、對付異端，堅守使徒的教訓，對於異端決不妥協（加2:5）

七、主對得勝者的應許

1、隱藏的嗎哪：指對恩典的回憶（出16:31-34）

2、一塊白石，指愛主的聖徒與主的交通及個人秘密的經歷，這一種的交通是極其聖潔而親密的，是其他的人不能領會的。

── 王國恩

【推雅推喇教會（主後590年——主再來）】

讀經:啟2:18-29

一、容讓異端的教會：根據前輩弟兄們的亮光，推雅拉喇是指著墮落的羅馬教說的，“推雅拉喇”即“香的祭祀”或“她獻祭不倦”，羅馬教中有“作彌散”充滿了祭祀。

二、主的自稱

1、“神之子”（原文是在全句之首）

（1）表明主耶穌的身體，他是神的兒子，是太初之道（可1:1 約1:1）（羅馬教說他是馬利亞的兒子）

（2）他是教會的元首，教會應當順服他的權柄。（亞1:17-18）

（3）他是生命之源，罪人惟獨因信靠他而得生命。人一切的功德都不能自救。（約3:16 徒4:12）

2、眼目如同火焰，鑒察人心肺腑心腸，對於罪惡必要施行審判。

三、我知道你的行為、愛心、勤勞、忍耐……。這是指著他們中間少數忠心的聖徒說的。像中世紀的蓋恩夫人、勞倫斯弟兄等人。主看他們忠心的行為也算是全會的行為。

四、主的責備

1、耶洗別的教訓，容讓外人在教會中掌權，將各樣異端帶進來，他們的異端有：

（1）抬高馬利亞的地位，稱為“聖母”無意中貶低了“神之子”的地位。

（2）抬高古聖徒的地位，認為古聖徒有多餘功能可借信徒備用，違犯了基督是神人之間唯一中保的地位。（提前2:5）

（3）混亂因信稱義真理，主張藉人的功德如洗禮、彌散、念經數珠、瞻禮、傳聖、終傳、練獄等作為救恩之外赦罪的途徑。

（4）充滿偶像犯神的戒命（出20:4-5）

（5）私定節期：將羅馬人拜太陽神的日子改為耶穌降生的日子。（參王上12:28-33 13:33-34）（私定節期是犯大罪）

（6）聖品制度，信徒得救之後個個都是祭司。（彼前2:9）

2、耶洗別的罪行（參啟17:1-6）

（1）女人登寶座，這個女人是“坐在眾水之上”即超越政權之上，今天羅馬教國家元首都得向教皇屈膝，而且他們那裡充滿了金銀財寶。

（2）行姦淫拜偶像。耶洗別是外邦君王的女兒，嫁給了以色列王亞哈，在神看來就是犯了姦淫的罪。羅馬教實行政教合一，這就是屬靈的淫亂，他們中間有很多偶像。

（3）殺害先知，耶洗別殺害眾先知，在教會歷史上給我們看見，有不少忠心的聖徒，他們都死在羅馬教的手下。啟17章中的大淫婦就是宗教的巴比倫，將要受到神的審判。

五、主的警戒

1、對於耶洗別，指那些堅持異端的人，叫她病臥在床（一輩子不悔改）

2、對那些與耶洗別行淫的人，容讓、支持異端者“叫他同受大患難”，受到主的審判。

3、殺死她的黨類，指服從異端教訓的人，要受到主的刑罰。

六、主的提醒“但你們已經有的，先要持守，直等到我來”

1、堅守真理，不是“創新”，乃是“堅守”

2、守住童女的身份（林後11:2-3）

七、主對得勝者的應許

1、與主一同掌權，轄管列國。

2、將晨星賜給他，“晨星”是黑夜將盡出現的，即被見主，進入主的迎接。（帖前4:17）

主對得勝的呼召：

對頭三個教會的呼召是團體性的，呼召他們全體來聽。後四個教會因境況改變，主將呼召放在得勝者之後，好像是個人性的，誰聽見主的聲音，又去遵行的人必能作得勝者。

── 王國恩

【第二大段對教會的完全審判（第二、三章）】

前提：主的地位——在燈台中行走的人子

受信的對象——使者

一、以弗所教會

以弗所教會的字義——放鬆

（一）主的身位

『你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿凓七星、在七個金燈臺中間行走的，說：』（啟 2:1）

（二）主對以弗所教會的稱讚

『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』（啟 2:2~3）

1. 我知道你的行為、勞碌、忍耐

2. 分辨使者的真假

3. 忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦

（三）主的責備

『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。』（啟 2:4~5上）

1. 把起初的愛心離棄了

2. 回想你是從哪裏墜落的，並要悔改

3. 行起初所行的事

（四）主的警告和審判

『你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。』（啟 2:5下）

（五）主的稱讚

『然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。』（啟 2:6）

（六）呼召得勝者

『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啟 2:7）

二、士每拿教會

士每拿的字義——受苦

（一）主的身位

『你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：』（啟 2:8）

（二）主的審判

『我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』（啟 2:9）

（三）主的激勵和獎賞

『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（啟 2:10）

（四）呼召得勝者

『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』（啟 2:11）

三、別迦摩教會

別迦摩的字義—結婚、聯合

（一）主的身位

『你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：』（啟 2:12）

（二）主的稱讚

『我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』（啟 2:13）

（三）主的責備

『然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。』（啟 2:14~15）

1. 服從了巴蘭的教訓

2. 服從了尼哥拉一黨人的教訓

（四）主的審判

『所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。』（啟 2:16）

（五）呼召得勝者

『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫凓新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』（啟 2:17）

四、推雅推喇教會

推雅推喇的字義——高樓

（一）主的身位

『你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：』（啟 2:18）

（二）主的稱讚

『我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。』（啟 2:19）

（三）主的責備和審判

『然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，他卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病臥在𢚘。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類［原文是兒女］，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。』（啟 2:20~23）

1. 容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人

2. 我曾給她悔改的機會，他卻不肯悔改她的淫行

3. 若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難

4. 我也要殺死她的黨類

5. 那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人

（四）主的稱讚和激勵

『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。』（啟 2:24~25）

已經有的，總要持守，直等到我來

（五）得勝者的呼召

『那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管［轄管：原文是牧］他們，將他們如同𨦼戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟 2:26~29）

1. 遵守我命令到底的

2. 我要賜給他權柄制伏列國

3. 將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎

4. 像我從我父領受的權柄一樣

5. 我又要把晨星賜給他

6. 呼召得勝者

—— 史伯誠《啟示錄的綱要》

【現今的教會啟示錄2章】

一丶主管教會的使者2:1-3

二丶主責教會的失愛2:4-7

三丶主知教會的苦難2:8-11

四丶主揭教會的罪惡2:12-15

五丶主指教會的出路2:16-17

六丶主贊教會的優點2:18-19

七丶主罰教會的罪人2:20-24

八丶主對教會的賞賜2:25-29

── 作者不詳

第二章【金燈檯奧秘】

1) 外面形式的事奉、1/3

2) 離棄起初的愛心、4/7

3) 忠心愛主的賞賜、8/11

4) 罪惡所受的責備、12/15

5) 悔改蒙主的憐憫、16/17

6) 稱讚使者的忠心、18/19

7) 懲治惡黨的罪行、19/23

8) 逆境愛主的得勝！24/29

—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》