啟示錄第廿二章
【啟廿二2】「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。」
在啟示錄那裡有一道河，不像創世說那裡有四道河——其中有兩道（希底結和伯拉河），日後竟成為神子民的憂患。在啟示錄這裡是只有一道充滿了生命水的河，從神和羔羊的寶座中流出來，使神的聖城歡喜。
在聖城裡也只有一種樹，就是生命樹，每月都結果子。在那裡沒有秋天，也沒有貧瘠的冬天，所以無需從上一個月的收成來儲備以後的需要。借著生命樹的果子，我們可以得著永恆新鮮的知識，繼續不斷地認識基督。因著這每月都結十二樣的果子，我們不僅從一方面，乃是從多方面去認識並享受基督。
河與樹，代表了基督的豐滿和祂的永恆新鮮，沒有了它們，我們就不能生活行動。如今我們無論到哪裡去，必須帶此俱往——這就是基督生命之道，能叫萬國得著亮光和醫治的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【新天新地(啟廿二2)】
問：啟示錄二十二章二節所說「生命樹上葉子乃為醫治萬民」；在二十一章四節「不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」。這節怎樣又說醫治萬民？既說醫治，定有肉體，方有疾病、疼痛、死亡；請問新天新地時候，是靈體還是肉體呢？
答：在新天新地的時候，眾人像千年國度一樣，分為兩等：君王與百姓。請分別啟示錄二十一章三、七節的「子民」與「兒子」。兒子居住城裏，就是古今所有得榮耀的聖徒。這些人是有靈體的。城外的「列國」──「子民」，是仍有肉體的。他們是從千年國度裏搬過來的。那時雖然有肉體的，卻沒有死亡、疾病等等。但是既有了肉體，雖無疾病死亡，也免不了軟弱。生命樹的葉子是為「醫治萬民」的，叫他們永遠強壯在新地上。我們信主得勝的人，不是吃葉子，乃是吃果子(啟二7)；讚美主！―― 倪柝聲
【啟廿二8~9】那天使並不貪人的敬拜！『同是作僕人的！』真能作神僕人的人，必定像這個僕人。貪求人稱讚的，就是奪神的榮耀。―― 倪柝聲
【犬類(啟廿二15)】
問：啟示錄二十二章十五節說：「城外有那些犬類」，據《御覽新約註釋》謂「這犬類比罪人惡性……」；那時候還有罪人的存在！豈不是恢復未犯罪前的伊甸園嗎？罪在那裏？可不是乾乾凈凈經百折歷萬難的基督人嗎？所有罪人，豈不是像第二十章末兩節所說的，都扔在火湖裏去嗎？
答：不錯，犬類是指罪人說的。不錯，新天新地是恢復伊甸園的光景。不錯，罪人是扔在火湖裏。不錯，那裏沒有罪了。新天新地裏只有得救的人。不過，你有點誤會這節的意思。將這節與二十一章八節相較，就知二十一章八節是說罪人在甚麼地方──火湖；二十二章十五節是表火湖在甚麼地方──新地。罪人是在火湖裏，罪人又是在城外；則火湖必定是在城外。舊日的所多瑪湖是近耶路撒冷，所以地獄也更近新的耶路撒冷。所以新地裏必有一地，是火湖。火湖是一個地方。這是何等的警惕！―― 倪柝聲《聖經問答》
【啟廿二16】「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你證明，我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」
啟示錄乃是把耶穌基督展示的一本書（也即希臘文「開蓋」的意思）。它揭開幔子，把祂啟示出來。這卷書基本的目的，不在乎給我們看見那些快要來到的事，諸如：敵基督，羅馬帝國的假設復興，聖徒被提，千年國度或撒但最後的覆滅等。使徒約翰很明顯不是借著七印、七號和七碗那些表記的事物，來醫治我們時代的弊病。這本書並不是為了滿足我們理智上的好奇心而寫的，其重要意義，乃是將耶穌基督自己豐滿的啟示出來，借此來應付我們屬靈上一切的需要，好叫我們可以認識祂。因為基督就是我們一切問題的答案。惟有首先清楚認識祂，然後才會知道我們所應該知道的一切「將要來的事」。祂是那一位復活而得勝的萬王之王。因著祂這一個所是，一切隨後而來的事，也就於焉發生了。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【啟廿二17】『聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來。』這兩個『說來』，是聖靈和教會的一個禱告，求主回來。下面接著就是『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝』，可見求主回來，接著就是傳福音。在我們迎見主的這條路上，如果有我們可以作的，我們就應當作，特別是傳福音，我們總是當盡力去作。──
倪柝聲
【啟廿二20】『主耶穌阿，我願你！』這是聖經所記，人在主面前末了的一個禱告，也是聖經所記，人向著主末了的一個心願，和人對主末了所表示的一個態度。這個態度，這個心願，這個禱告，乃是每一個愛主的人所該有的。――《聖經要道》