啟示錄第廿一章
【新天新地】
問：「新天新地時，城外的列國子民，是仍有肉體的。他們是從千年國裏搬過來的。那時是有肉體的，免不了軟弱。故生命樹的葉子，是為醫治萬民。」此等講解，究係根據於聖經之何處？
答：講解聖經的根據有二：(一)是聖經中的明證；(二)是聖經中的端倪。我們在這裏是看聖經中的端倪。
啟示錄二十一章三、七節，將新天新地的人分作「子民」和「兒子」兩種。照凓第三節「子民」就是普通的世人，就是第二十四節的列國。「兒子」就是教會裏面的人，因為惟獨教會的人，接受生命的泉水而得勝(比較第二、三章的得勝)。
讀了馬太福音二十五章三十一至四十六節，我們知道列國中的綿羊是在千年國中的。讀了舊約先知的預言，我們知道千年國中的猶太國以及列國的人，尚是在肉身中間的(因為他們還有生死等等)。千年國以後，聖經記載新天新地裏沒有死亡(啟廿一4)，然而聖經並不說列國的人的身體改變了。聖經只說，當主耶穌迎接聖徒時，活的聖徒要改變身體(腓三20~21；帖前四16~17；林前五52)。列國的人並沒有這應許。所以，他們進入新地時，必定尚有肉身。那時，他們尚有身體，所以免不了軟弱，神的話說：「樹上的葉子，乃是為醫治萬民。」―― 倪柝聲
【啟廿一4】『不再有死亡』到新天新地裏，就再沒有死亡了。這是告訴我們，神不只為我們作工，叫我們脫離死亡，勝過死亡，並且還在宇宙中作事，從祂掌權的範圍裏，根本把死亡這個東西驅逐出去，不讓它在其中有任何的地位。因為神是生命的神，是復活的神，和與祂為敵的死亡是勢不兩立的。――《聖經要道》
【啟廿一5】『看哪，我將一切都更新了。』我們必須被十字作到一個地步，我們天然生命的工具、才幹、工作、名譽都到了盡頭，覺得自己在屬靈的工作上是何等的無用，再也不敢昂起頭來，對眾人誇口我們的工作。就是我們從前奉主的名所敢作的事，現在也不敢作。在這個時候，我們就知道我們不是走到路的盡頭，乃是才起始走新路。『看螞，我將一切都更新了。』現在一切都是從神出來的，原來所有的是從別的地方來的。──
倪柝聲
【啟廿一8】「祂又對我說，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，又是終。」
「都成了」。到了最後，父神永遠的計畫和目的都實現了。這事如何成功呢？為何聖經如此肯定的斷言呢？確實無疑的，因為祂是阿拉法和俄梅戛。神開始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已動工，除了完成那工作之外，祂別無旁鶩，因為這樣做是祂的本性。哈利路亞！祂不只是初，祂又是終！我們的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。這便保證了凡祂在我們身上所動的工，祂必定徹底完成。神不會因著人的無能，或撒但的敵對而受到攔阻。罪在我們身上，使我們實在擔當不起。但神卻能夠輕易的為我們解脫了。祂的名字就是祂本性的說明。這名字（阿拉法和俄梅戛）向我們保證，祂必定在我們身上，美滿的完成祂的工程。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
『他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。』靈的死，體的死，和魂的死，三方面的死，加起來，就是人第一次的死。所以人第一次的死，乃是逐漸的，先是靈死，再是體死，而後是魂死。等到將來靈魂還要從陰間出來，身體還要從地裏出來，全人就復活起來，經過神的審判，而整個被扔在火湖，就是地獄裏，受第二次的死，就是在永火裏永遠受痛苦。――《聖經要道》
【啟廿一9~21】是論城；22節是論城的中心。── 倪柝聲
【啟廿一18】「城是精金的，如同明淨的玻璃。」
金子對我們來說，是代表完全屬乎神的，玻璃是代表透明的純淨。讓我們應用後者的比喻，以玻璃來代表將來的明淨，以水代表現在的純淨。水很容易被髒汙的東西弄得混濁不清，但不潔的東西不能滲進玻璃的結構內。今日我們的純淨，仍然可能改變，正如水一樣，但在將來，我們的明淨有如玻璃，是永不變更的。我們所接受的神聖性情就如精金，那是毫無疑問的。但可憐的是，我們將一些渣滓髒汙的混雜物加進去，因此神在我們身上的基本工作就是要滅除。祂借著十字架不斷的在消除這雜質，將我們裡面一切出乎「己」的，都帶到主的死的審判之下。我們憑著自己的力量所能產生的珍貴東西，在神看都是渣滓。這一切都必須完全去掉，我們纔能在神那永遠的精金聖城中找到地位。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【啟廿一21】「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠，城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」
珍珠，不像其它寶石，它是從有生命的受造物生出來的，也是借著生命而產生的——就是那對抗和勝過了死亡工作的生命。若蚌的內部受了傷，它就在深海的隱密中產生了珍珠。主耶穌為我們的過犯在十字架上受了傷，因而祂的生命便釋放出來，進入每一個基督的肢體裡面。借這神聖的奇跡，一個「榮耀的教會」遂由此產生。這教會聖潔無瑕，在各方面都具有基督品格的完美。馬太福音十三章告訴我們，那顆寶貴的珠子，從父神看來，其價值是何等的無限！珠子是指著教會說的，祂願意舍去一切來得著這一個。珠子的意義是積極的，不是消極的，是教會，是神所要造的那一個新人。
在新耶路撒冷，珍珠的用處是作門，意思就是神的一切都是從這裡出發的，換句話說，人要在神的面前得著一個生命，那一個生命不是出乎人的，乃是出乎基督的死的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
城中只有一路，所以人不會失路。── 倪柝聲
【啟廿一23】神的榮耀是光，羔羊是燈。光是藉著燈發出來的，神是藉著羔羊顯出來的。神榮耀的光，在羔羊裏。──
倪柝聲
『羔羊為城的燈。』新耶路撒冷城，一面是一座實際的城，一面又是我們歷世歷代蒙恩得救的人。所以基督作那城的燈，就是與我們蒙恩得救的人，在永世裏有聯合。在將來的永世裏，神是其中的光，基督是其中的燈，我們蒙恩得救的人，可以說就是那燈外面的罩子。那時，神是在基督裏發出祂的光，基督又是在我們裏面照出祂的光。所以到那時，神是在基督裏，與我們有了一個完全達到極點的榮耀聯合，而那個聯合又是永永遠遠，永無止境的。――《聖經要道》