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啟示錄第十三章拾穗 【啟十三1】一個獸從海中上來: 海是地上一切國家和其政府的總稱,從海中上來的獸是敵基督,意味著出現在世界歷史舞臺上的世界帝國性的權力。它們替撒但執行權柄,用外在力量欺壓、逼迫教會(17:9-15;但7:2以下)。這獸象徵某種政治實體,同時指各種社會制度中的邪惡勢力和可憎的偶象崇拜。
──《聖經精讀本註解》 【啟十三1~2】描述從海中上來的獸。十角七頭: 與龍的樣子非常相似(12:3),顯明這個獸擁有世界性的統治權。十個冠冕: 顯明授予獸的君權,與得救的信徒將來得到的生命冠冕形成鮮明對比。褻瀆的名號: “褻瀆”一詞指“譭謗”和“褻瀆”。這就意味著,被喻為獸的世上權柄否認神的神性和能力,專行妄言和褻瀆神名之事。豹……熊……獅子: 與但7:3-6的內容相似,獅子比喻堂堂的權勢和支配力,熊比喻力量和忍勁,豹比喻迅速和殘忍。這個獸的權勢超過以前任何國家;它不單指當時強大的權力集團——羅馬也象徵屬於敵基督的一切帝國。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十三1~6從海中上來的獸與從地中上來的獸是指什麼而言？與龍有何關係？】 一、第十三章有兩個獸，一個是從海中上來的，另一個是從地中來的（11節）。前者接受龍所給他的能力、座位與大權柄，後者則說話好像龍。這兩個獸狼狽為奸，通力合作，在地上進行空前大屠殺（15節）。從海中上來的獸很顯明地是預表一種政治的與軍事的力量，從地中上來的獸則是宗教的力量。第一個獸是要作戰的（4一7節），第二個獸乃是進行宗教的任務。 因此，第一個獸是操“政權”的敵基督，第二個獸是操“教權”的假先知。主耶穌在馬太福音廿四章24節說：“因為假基督、假先知，將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了”。主耶穌所說的假基督與假先知是用“多數字”，表明歷代都有假基督與假先知出現，但那最後又最厲害的假基督與假先知將是本處所說的兩個獸了。 那從海中上來的獸與那從地中上來的獸是在一處、一同作惡的，所以他們不會在不同的國家與地區。假如他們的活動是在復興後的羅馬，他們就在羅馬，斷不會一個在羅馬，另一個在耶路撒冷的。 二、這從海中上來的獸，有十角七頭，十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。又說，這獸形狀像豹，腳像熊，口像獅子。如果我們把但以理書二章、七章對照，便很容易明白這獸是代表什麼了。 ①a．但以理所見的四獸（七章） ①b．約翰所見的怪獸 預表
頭一獸像獅子
口像獅子的口
巴比倫 第二獸像熊，旁跨而坐
腳像熊的腳 瑪代波斯
聯合王國 （豹有四翅膀及四頭）
（希拉分四國） 第四獸甚可怕
七頭
羅馬 頭有十角 十角
復興的羅馬 ②a．但以理所見第四獸的活動
②b．約翰所見的獸的動態
有一小角能說誇大的話（8節） 說誇大褻瀆的話（5節）
向至高者誇大（25節）
褻瀆神和神的名（6節）
折磨至高者的聖民（25節）
與聖徒爭戰而得勝（7節）
行惡一載二載半載（25）
任意而行42個月（5節） ③但以理書二章所載巴比倫王之夢的大像，謂金頭是預表巴比倫，銀胸與膀臂是預表瑪代波斯聯合王國，銅腹與腰是預表希拉，鐵腿是預表羅馬，半鐵半泥的十個腳趾則預表復興羅馬的十國聯盟（亦即地中海聯盟）。 但以理所見十角中長出一個小角（八8，20），預表敵基督，即約翰所見的這從海中上來的獸，因為兩者都要與聖民爭戰之故。 約翰所見那獸的七頭中，“有一個似乎受了死傷”，即羅馬帝國崩潰；但“那死傷卻醫好了”，表示羅馬帝國將要復興，重操歐洲大權。 我們相信一度衰落的羅馬帝國，將必復興，同時組織地中海十國聯盟，為魔鬼效力，與聖徒爭戰。我們不必去猜想這十國是那十個國，但十國聯盟將如今日的大西洋公約、東南亞公約等組織。所以約翰看見這怪獸有十角七頭，十角上有冠冕表示這是十國的元首，在復興的羅馬領導下進行屠殺也。 請參閱十二章大紅龍十頭七角的研究和十七章十角的分析。── 蘇佐揚《聖經難題》 【啟十三1，11從海中與地中上來的獸是指什麼？】 答：在本章中有連個不同的獸，第一個獸從海中上來，按但七2，3，7節的意思，這獸乃為預表世界之末日所要復興之羅馬國。按啟十七8節所說，這獸是從無底坑裡上來，因此牠是屬乎撒旦，而為那龍所管轄，接受龍所賜給牠的能力，座位和大權柄（啟十三2），表明牠是一種政治和軍事的力量。牠有「十角七頭」，十角表明十王，和其王國度政權（啟十七12），就是世界末日所要出現的十國聯盟，而要成為復興之羅馬大帝國，將有十王出現。七頭表示歷史上的七個王的帝國（啟十七9-11）。他們都有強大的力量，那就是埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬（東、西）等，這七個帝國與神的選民皆有關係，因都曾侵略過或統治過以色列民的。他們的勢力都要集中在獸身上，「在十角上戴著十個冠冕」，表明這十個國家各有其君王的尊榮，但都服在獸的管轄之下，而聯合成為獸所統制的大帝國。「七頭上有褻瀆的名號」，牠是抵擋主，藐視神，高抬自己，自稱為神，要勉強人去敬拜牠（帖後二4），是操政權的敵基督者。這獸的「形狀如豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。」（啟十三2），與但以理書七7，8，23-25節所說的
第四獸相同，牠是兼有此前三獸的野性。獅表明巴比倫，熊表明瑪代波斯，豹表明希臘，這第四獸是表明獨攬專權的羅馬帝國。在「獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。」（啟十三3），乃表明羅馬帝國的崩潰；但「那死傷卻醫好了」，即表示羅馬帝國將要復興，就是敵神大帝國最後的實現，重操大權。 第二個獸從地中上來（啟十六11），乃是一種宗教的權力，因牠的名為假先知（啟十三13，十九20，廿10），牠是將來要出現普世宗教的大首領，是最後假基督，要裝作猶太人的彌賽亞，用宗教的影響力來迷惑人心（啟十三14；參太廿四24）。牠不像第一獸所表現敵基督的那樣兇猛，倒顯出如羔羊馴善的外貌來；但牠卻是假冒宗教上的偽君子，與第一獸狼狽為奸，配合行動，集體欺騙，在地上實行空前的大屠殺（啟十三15）。牠「有兩角如同羊羔，說話好像龍。」，可見其外表善良，內心之惡毒。牠是最後的大假先知，「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太七15）。牠的兩腳表明兩種權力，即教權與政權。牠不像羔羊有七角（啟五6），有完全的全能，牠只有二角，其全能是有限的；可是牠的說話好像龍一樣，誇大利害，施行第一個獸所有的權柄，叫人都拜那獸，加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫火從天上降在地上，又能叫獸像與生氣，能說話，凡不拜獸像的人，則被殺（啟十三12-15）。足見牠為第一獸的代替者，其權力是更為可怕，但總是有限的（啟十三5），因這些皆是出於魔鬼撒旦的詭計，其最後的結局，終要被仍字啊硫磺的火湖裡（啟廿10）。——李道生《新約問題總解》 【啟十三1∼18】十二17說“龍就站在海邊的沙上”：撒但要與婦人其餘的兒女（基督信徒）爭戰，在海邊等候盟友一同出戰消滅基督教會。它找來兩個幫手，一個象它自己一樣是獸，從海中來；一個也是獸，從地中來。據解經家的意見，這從海中來的獸是：1，世界的統治者，有撒但一樣的能力（2,4節）；2，人們拜它和它的像（4,8,12,15節）；3，擁有無比的軍事力量（4節）；4，行使統治全球的權力（7節）；5，迫害基督信徒（6∼7節）。這獸就是敵基督，它替撒但爭取群眾，口裡褻瀆神。 從地中來的獸是：1，宗教騙徒（13∼14節）；2，獨裁者（16∼17節），也是“假先知”（13節；十九20；二十10）。它的任務是誘惑（用宣傳也用暴力）世人敬拜敵基督（15節）。撒但、敵基督和它們的盟友結成一股大力量，籠絡地上的君王一齊來與神為敵。──《啟導本聖經註釋》 與12章聯繫起來,講述撒但對信徒的持續逼迫。內容上分為從海中上來的獸(1-10節)和從地中上來的獸的異象(11-18節)兩部分。尤其在前章所提及的,撒但與教會的屬靈爭戰,現在轉變為得到權柄的兩個獸與教會的爭戰。這兩個獸是龍的幫兇,表明了撒但逼迫教會的兩面性。
──《聖經精讀本註解》 【啟十三3】有一個似乎受了死傷……卻醫好了: 關於本文內容的意思,大體上有兩種觀點:①使徒約翰當時大為流行的“尼祿再現說”,指尼錄皇帝的起死回生。這一說法認為,在統治末期,因失政被禁衛隊和元老院驅逐,最後自殺的尼祿皇帝,其實並沒有死,他要帶領東方的帕提亞(Parthia)軍隊來收復王權,這一說對當時的許多人起了很大影響。不僅是把本書解釋為過去時的學者,還是折中過去和未來的學者也有不少人支持這一觀點。但這一觀點的前提是視從海中上來的獸為羅馬帝國,這與本書的內容有許多衝突;②因基督十字架之死和復活受到致命打擊的撒但,在大患難期間恢復對世上的權柄。這一說法比較符合本文的內容,並有說服力。
──《聖經精讀本註解》 【啟十三4】撒但裝扮成基督迷惑世人,搶奪人們向神所獻上的敬拜和忠誠。
──《聖經精讀本註解》 【啟十三5】四十二個月: 指七年大患難的後三年半。到那時撒但得到掌管世界的權柄,與神作對,開始大肆逼迫信徒。到基督再臨時,就是到末世成就的時候,撒但這樣的工作最終遭到失敗,落入滅亡。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十三8】「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。」 原文是『從創世以來，被殺的羔羊。』我們的主，自創世以來，直至今日，延至永遠，都是被殺的羔羊。在祂看來，十字架並不只是某年某月某日的一件事，乃是從創世以來，並繼續延長的。十字架從永世起就在神的心懷裏了。所以，雖然照人的眼光看來，舊約的人是相信一個將來的十字架，新約的人是相信一個已過的十字架，其實十字架是不受時間的限制的。──
倪柝聲 羔羊生命冊: 這本書記載了在基督裡得永生之人的名字。永生只有通過基督的代贖之死才能得以實現。獸的權柄有限,只局限於名字不被記錄在生命冊上的不信之人(3:5;20:12)。崇拜獸的人和真信徒之間形成鮮明的對比,籍此使徒約翰囑託信徒要對主忠信,同時要求他們正確分辨異端。──《聖經精讀本註解》 【啟十三10】「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」 這節督促信徒忍耐並要有信心。使我們認識到如下道理:①人應當絕對順從神的旨意;②基督徒不應擁護暴力;③基督徒真正的武器是恒久的忍耐和忠誠。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十三11】另有一個獸從地中上來: 對這獸的原形大體上有三種意見:①與第一個獸一樣,指與神作對的世上權勢或無神論運動;②第一個獸是指尼祿,第二個獸象徵崇拜羅馬皇帝的祭司職分和逼迫基督教的所有宗教權勢;③指與海中的獸——敵基督結盟的惡勢力,指假先知。其中第三個觀點最恰當,最有說服力。如同羊羔,說話好像龍:指撒但企圖裝扮成羔羊——基督的陰謀,表明假先知雖假裝成光明的天使,但實際上他們是撒但的勢力,要迷惑信徒,並在裡面要腐蝕、絆倒信徒。他們是披著羊皮的豺狼。龍的嘴揭露這獸的真相,其教導也是偽善而邪惡的(19:20)。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十三11~15第一個怪獸是什麼？他為何與第一個怪獸合作進行屠殺？】 一、第一個怪獸是假基督，第二個怪獸是假先知，上文已述。一個先用軍政權】力殺人，另一個是用宗教方法殺人。假基督以聯合的大權迷惑世上各國的政府，假先知則用行奇事來迷惑地上從事宗教活動的人。在十六章清楚地稱他為假先知（13節），又說本是鬼魔的靈。 二、這第二任獸有兩角如羔羊，兩角有人解釋為社會福音與似是而非的末世宗教。羊是溫柔的動物，所以他容易使人相信是一位真正的傳道人；但他說話像龍，表示有權力，人們自然要相信跟從他。他又能行大奇事（這裡不用神這一詞），迷惑地上的人。他又能製造一個獸像，使像有生氣，能說話。在科學倡明到高峰的未來歲月中，這件事已是輕而易舉的了。但這第二怪獸最主要的任務是叫所有的人都拜獸像，不拜者被殺（15節）。 我們相信這兩獸在政權與教權合作之下，是專以信仰純正、熱心愛主的聖徒為謀殺對象，所以這裡說“任憑他與聖徒爭戰，並且得勝”。又說那大淫婦“喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血”（啟十七6）。 三、不少解經家認為這第二獸比第一獸更可怕，因為他能施行第一個獸所有的權柄，再加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫天降火在地上。還有，他又要人人都受一個獸的印記，否則不能謀生。他又要叫人人拜獸像，否則被殺，因此，這第二獸是有更大更可怕的權力。 所以解經家把這第二獸與但以理書九章所預言的“王”並保羅所預言的“大罪人”連成一氣，認為是同一人。因為但以理書所預言的那個王“要來毀滅聖城和聖所，並且要使祭祀與供獻止息”。保羅所說的那大罪人則“抵擋主，高抬自己，甚至坐在殿裡，自稱為神”（帖後二4），這第二獸於是成了“假基督”雲 這第二獸有一個數目，稱為“六百六十六”，是聰明人可以計算得出的，假如能算得出這數目是屬誰，或指誰而言，便很容易明白這假基督是出自何方處了（見下文）。── 蘇佐揚《聖經難題》 【啟十三12~15】假先知的主要任務是使人離棄神,崇拜敵基督。為此,他不僅得到前面獸的所有權柄,而且能叫火從天降在地上,甚至能為敵基督的偶像吹入生氣。這些奇跡與神的工作和聖靈的恩賜成鮮明對比,通過給偶像吹入靈魂,假先知的權能達到頂峰,甚至達到仿效神的地步。 ──《聖經精讀本註解》 【啟十三16】七章說，神的“眾僕人”額上有神的印記，這些向獸效忠的也在手上或額上受它的印記。敵基督失敗之日，這些有它印記的人也要一同受刑（十四9∼11；十五2；十六2；十九20）。──《啟導本聖經註釋》 【啟十三16~18】“印記”並不象字面意思那樣直接在身上做印記,而是所有權和忠心的象徵性表達。如同信徒的身體和心靈中持有神所賜的印記一樣,崇拜獸的人也具有屬於撒但的證據。六百六十六: 兩種解釋:①是文字、數位上的666,即敵基督,就是指活過來的“尼祿皇帝”;②666以不完全的數字6三次重疊在一起,指人的不完全性和魔鬼的迷惑。這是象徵撒但的數字,是指在人類歷史中撒但所行的一切不義、邪惡、欺騙及假預言。在此第②種見解更有說服力,<緒論,聖經中數字的象徵意義>。
──《聖經精讀本註解》 【啟十三17~18獸的數目】問：羅馬教不完全遵守誡命，反而拜偶像，甚至自稱是神在地上的代表。在啟示錄13:17~18的獸數目，是否指羅馬教皇而說呢？——菲島林 答：羅馬教遵守古人遺傳，卻違背聖經教訓，既拜了偶像，又自稱是神在地上的代表。這些都是顯然的錯誤。但是啟示錄第十三章的獸數，並非指著羅馬教皇，乃是指著將來的敵基督而說的。啟示錄第十七章的大淫婦，解經家認為是指著羅馬教說的。──
江守道《問題解答》 【啟十三18】「在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。」 『六百六十六』即六、六、六，是獸的計算數字，也是人的數目。特別有力量的人像歌利亞有六個手指、六個腳趾。不論六怎樣有力，但終勝不過七，沒有安息。──
牛述光 數目字666歷來有許多解釋。約翰既說有智慧有聰明的可以算計出，因為是“人的數目”；則此數目當非他的創作，而是傳統已有的一個代表符號。比較接受的解釋有二：1，指羅馬皇帝尼祿，他的名字Neron Keser 若從希臘轉為希伯來文，依每一子音所代表的數字，加起來為666；迫害基督徒的尼祿，其行徑有如敵基督。2,666也是個適於描寫敵基督的符號，因為“7”是完全的數目，666只是不斷的“6”，達不到777那樣完全。耶穌（J）一名在希臘若變為數字則為888 。用666來說明敵基督遠不及神的羔羊基督。──《啟導本聖經註釋》 【啟十三18獸的數目六百六十六是指什麼而言？】 答：約翰說：「在這裡有智慧,凡有智慧，凡有聰明的，可以計算獸的數目。」意即約翰蒙神指示，以暗號指獸，不將牠所表明敵基督的名字宣告出來，以免信徒遭遇更多的逼迫。要明白這暗號的意思，須有屬靈的聰明智慧方可（箴二6；雅一5；林前二13-15），「因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。」六是人的數目（參廿一17），未能達到七數，是有限的，不完全的。這六六六的暗號數字，就是獸的名，或其名之數目，解經家對於這個問題，可有下面幾點解釋： ①最早的有教父愛任紐（主後一三O至二OO年），所提的希臘文名字（），Lateioos，漢譯即拉丁一詞，這是希臘人當時指為羅馬帝國所通用的名字。按這名的各字母所代表的數目，是L等於三O，A即一，T即三OO，E即五，I即一O，N即五O，O即七O，S即二OO，其數目字的綜合恰巧是六六六，所以推想這獸，乃是當時的羅馬帝國。 ②有人用希伯來文字母來計算，以為這獸的名字是該撒尼祿Nrun Qst，按這名字的一字母所代表的數目，是N等於五O，R即二OO，U即六，N即五O，Q即一OO，S即六O，t即二OO，其合計數剛好是六六六。在約翰所寫完啟示錄之後，當時信徒因受到尼祿皇的逼迫和殺害，所以認為這獸乃為尼祿王。 ③有人以為六六六與耶穌之希臘文字母的合計數八八八相對，就是I等於一O，E即八，S等於二OO，O即七O，U即四OO，S即二OO，其總和是八八八，那假基督的不完全數目是六六六，真的耶穌基督數目是八八八，當然祂是得勝者。還有與這相同的解法，即以為「這是人的數目」（啟十三18），就是指為人類的數目，表明人類從三方面不完全，所以三次說六、六、六，表明人類的政府，宗教，商業，都不合乎神完全的標準。 ④有人以為舊約中的非利士人歌利亞，神高六肘零一虎口，他的鐵槍重六百舍克勒（撒上十七4，7），巴比倫王所造的金像高六十肘，寬六肘，用六種樂器（但三1-5）。所羅門王每年所得的金六百六十六他連得（王上十14），等以上這些數目，表示六六六所指的這些人。此外還有人指為貪財的先知巴蘭，以及其他如教皇康士但丁，毀滅耶路撒冷的提多將軍，甚至是屠殺猶太人六百萬人的希特勒，等等不一而足， 總之，本節所指的顯然是一個希臘文的名字，因約翰因希臘文寫啟示錄，而達與希臘人，並且在啟一8，啟廿一6，啟廿二13各節所用的阿拉法，俄梅戈，是希臘文的末字母，可見這名也是當時通用的。但究竟這是一個預言中的難題，只有約翰必然明白這獸名數目計算的妙訣，其真正的意義，必要等到將來應驗時，才能昭然若揭，就會真相大白，而無所謂秘密了。——李道生《新約問題總解》 【啟十三18 “六百六十六”這數目是指誰說的？】 “六六六”這一個數字被稱為“獸”的數目，約翰說：“凡有聰明的，可以計算得出”。到底這“六六六”是指誰說的呢？解經家一向有幾個解釋如下： 一、用希伯來文字母去計算。希伯來文共廿二字母，每一個字母都代表一個數目，假如以“該撒·尼羅”為計算的對象，則其數目的總和剛好是666。古希伯來文只有子音而無元音，所以他的名字與稱號在希伯來文乃是NRUNQSR（即尼羅·該撒衛1），其計算法如下：
（尼羅·該撒）
在約翰寫完啟示錄之後，當時的基督 N=50
徒因為遭受尼羅皇的逼迫及殺害，所以認 R=200
為這獸乃是暗指尼羅而言。 U=6
二、可是尼羅皇駕崩後，繼位的羅馬皇 N=50 帝仍然殺害基督徒，共有十次大逼迫。 Q=100
因此第二三代的信徒便用希拉文去計 S=60
算這獸的數目，發現“拉丁人”一詞 R＝200
（LATEINOS），用希拉文的數目字去作代
表，其數目字的總和剛好是666。所以推想
666
那繼續殺害基督徒的獸乃是“拉丁人”，即
羅馬人，亦即羅馬政府。 三、但是在紀元後313年，羅馬皇帝君 L=30 士坦丁信了耶穌之後，一切都改觀了，那獸 A=l 的數目也無法計算。直等到馬丁路得改革 T=300 後，人們才用拉丁文（即羅馬字母）去推算， E=5 發現教皇在出巡時所戴的冠冕上有三個拉 I=10 丁字，即VICARIUS（代表），FILll（兒子） N=50 DEI（神），意即“神的兒子之代表”，這是教 O=70 皇的尊稱。羅馬字母（與英文同）代表數目 S=200 的不多，那此古老的英文書，和我們祖父所 用的古老壁鐘都用羅馬字來代表數目字，
666 即l=l，V=5，X=10，又L=50，C=100， D=個500等其餘的字母是不代表任何數目的。尊稱教皇的那三字，凡能代表數目字的，合起來，剛好是666。其計算法如下： 神子的代表
C=100 V=
5
A I=
I R l=
並不是說教皇本人乃是這獸，乃是說，教皇 U= 5 那種權力，即自稱為“神子的代表”那種權力，乃 S
是這獸，與“假基督”的權力相同。直到今日，不 F
少解經家都採用這一個計算法來猜測獸的數 l= 1 目，認為將來的教皇會在羅馬復興之後有更大 L= 50 的權力。 l= 1
因此那“從海中上來的獸”，是代表復興的 I= l 羅馬，將要組織“地中海”十國聯盟者；那“從地中上來的獸”，是代表梵蒂崗的教皇權力，因教皇所在的國境梵蒂崗（VATICAN）是在羅馬城內，屬“地中”不屬“海上”。復興後的羅馬將有極大的“政權”，未來的教皇則有最高的“教權”，兩者密切合作，殺人無算。可是，有趣的數目字還在後頭，“耶穌”這名字，按照希拉文字母的數目
計算法是888。
1
耶穌 D= 500 “七”是完全的數目，“六” l=10 E
是魔鬼的表號，“八”卻是豐富 E=8 I= 1 的象徵。
S=200 — —
那假基督的數目是666， O=70
666真正的基督的數目是888。當 U=400
= 然得勝者是屬888的基督， S=200 那666的假基督將必滅亡。 有人猜想，教皇“已經策動各教會甚至各宗教聯合，888將來此運動成功的教皇，便是那獸了。可怕之至。除上述三個推算法外，在第二次世界大戰時，有人猜想那獸的數目是屬希特拉（HITLER），因為當時希特拉企圖征服全歐洲，而且曾屠殺猶太人六百萬（此六百萬人骨灰及名字仍保存於以色列新城大衛墓下的庭堂中，以致猶太人非常仇恨德國人）。有一位聖經學者以A為100，B為101，如此類推，其計算法如下：
希特拉可能是歷史上許多“獸”的影 希特拉
子之一。不論那一時代，凡是殺害聖徒的 H= 107
政治或宗教領袖，都是獸的影子，這是可 I= 108
以斷言的。 T= 119
不過，希特拉也已化了灰，影子已 L= 111
失，真正的獸還在將來。 E= 104
五、又有人猜想這 提多 R= 117
666是屬幹“提多”，提 T=300
多在希拉文有時寫成
E=5
666
TEITAN，提多可能指 I=10
毀滅耶路撒冷的提多
T=300
將軍而言，而羅馬皇帝
A=1 的維斯帕克（VESPASIAN），豆米仙（DOMI－
N=50 TIAN）均屬提多家族，而且都是逼迫基督徒的 人，也是獸的影子雲（用希拉文會計算）。
666 六、又有人猜想在羅馬帝國逼迫基督徒時代，凡是否認基督的人都可保存生命不致被捕及殺害，而“否認”一詞，在希拉文為ARNOUME，按照希拉文字母數目猜測及推算，也剛 好是666，茲不詳列。 七、此外歐洲解經家也猜想是拿破崙，天主教人士則猜想是馬丁路得，或蘇格蘭的“約翰·諾克斯”等，總之，這666乃是仇敵的數目，人們總是喜歡把它放在仇敵身上。 666在舊約也有同樣的數字表示可怕的力量。 ①非利土巨人歌利亞，身高六時零一虎口，全身的武裝有六樣，所持鐵槍頭重六百舍客勒。此人是以色人之敵，結果被大衛打敗（撒上十七4-7）。 ②巴比倫王尼布甲尼撒造了一個金像，高六十時，寬六時，用六種樂器，下命國人跪拜（但三l-7）。 ③所羅門王每年所得的金子有六百六十六他連得（王上十14），這是表示一個貪愛世界的措施。 總而言之，666的出現是在將來，我們不會看見的出現，因為我們都已被提到空中見主了。 （有關假基督與敵基督的涵義與不同處，請參閱約翰壹書二章18節的研究）。 ──
蘇佐揚《聖經難題》 |