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啟示錄第三章

【啟三1】撒狄的意思就是that remains，是恢復的教會，或者說是餘剩，剩下來的教會。撒狄是推雅推喇之後的教會，繼續在羅馬教之後的是更正教。撒狄雖然包括改教，但不代表改教，撒狄是代表更正教。── 倪柝聲《初信造就》

撒狄的特點是『按名是活的，其實是死的』。更正教原是為著要脫離羅馬天主教的姦淫和拜偶像而有的改教運動，但結果世界和教會還是混在一起。本來是羅馬管理了整個的世界，世界和教會是普遍的混在一起；現在各國有獨立的國教，變成一個國家、一個國家的混在一起。國的範圍有多大，教會的範圍也有多大。神的子民在裏面，非神的子民也在裏面，兩個條和在一起。按名是活的，其實是死的！這是更正教的光景。── 倪柝聲《初信造就》

『那有神的七靈和七星的說』，主的手不只握住七星，也握住七靈。換句話說，這七靈是與七星合一的。七星是與七靈合一的。如果我們隨從聖靈，並且我們是與七靈合一的，到末了我們便成了主手中的七星。──《藉活星尋得基督》

『撒狄』是『餘種』或『逃脫』之民的意思，是預表更正教。『你的行為按名是活的，其實是死的。』當時只著重信心不著重行為，卻沒有想到信心必要生出行為。因信稱義是事實，並不僅僅是教條，還需要聖靈重生的工作。『信心沒有行為是死的』。── 牛述光

【啟三2】『…行為…沒有一樣是完全的』，更正教，名是好的，強調信心也對，但在行為方面卻沒有一樣是完全的。── 牛述光

【啟三4】『然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢衣服的…』這一個也是更正教的歷史，它一直出偉大的屬靈人，是單獨的，不是團體的。乃是說『有幾名』，一直有幾分；有幾名，這就是更正這就是更正教的特點。神在更正教的歷史中，一直興起少數人來，看見新的真理，設立了所謂獨立的教會，或者說私立的教會Dissenting Churches。這些意見不同而出來的人，對國教來說，是dissenters──分門別類的人，但在神的眼中看來，是沒有被玷污、配穿白衣與主同行的人。可惜第一代蒙恩滿了祝福，第二代起首組織，第三代墮落，如此，反覆不斷。這就是更正教的歷史。── 倪柝聲《初信造就》

『白衣』，衣服是說到行為，他們的行為是活的，是沒有污染的。所以要穿白衣，因為是配得過的。── 牛述光

【啟三5】『也不從生命冊上塗抹他們的名』，當時的公民死亡，國家要塗去他的名；這些人既是活的，在主的國度裏就要被承認。── 牛述光

【啟三7】『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。撒狄的特點，是與死亡的掙扎。教會與世界合在一起，要一直的脫離，死亡和生命要一直的掙扎，這撒狄。但是，非拉鐵非，乃是弟兄相愛。從世界的混雜裏，回到當初弟兄的地位去。換一句話說，就是站在身體的地位上，不承認有其他的關係，只承認有弟兄的關係；不承認有其他的交通，只承認有愛的交通。這乃是非拉鐵非！── 倪柝聲《初信造就》

『非拉鐵非』是弟兄相愛的意思。自一七二七年在德國黑爾哈提興起了一個小團體，名為一致弟兄會。領袖是辛辛托夫，他脫離了尼哥拉的行為和教訓，興起了一弟兄運動，不稱人為師而只稱弟兄，實現彼此相愛的道理。正因這個運動，也興起了英國的衛斯理，不久在全世界就有一個大佈道運動，開了近代佈道史的新紀元。── 牛述光

『開了就沒有人能關』，一切的權柄完全在主的手中。── 牛述光

【啟三7~13】在七個教會裏，只有非拉鐵非和士每拿教會，主沒有責備。在非拉鐵非裏，只有稱讚，沒有責備。非拉鐵非是何乎主心意的教會。── 倪柝聲《初信造就》

【啟三8】非拉鐵非有兩個特點︰一個就是遵守主的話，一個就是不棄絕主的名。這裏有一班人，被神帶到一個地步，完全回到主的話語裏去。在他們中間，沒有信條、道理、遺傳、人意、權柄，只有話語。在教會的歷史裏，只有在非拉鐵非裏面，神的話得著了當得的地位。在教會的歷史裏，沒有一個時候有這麼多話語的執事像非拉鐵非一樣。此外，在教會的歷史裏，人在那裏也特別注重人自己所挑選的名字，道理的名字，國家的名字，屬靈偉人的名字，反而把主耶穌基督的名字，變作是最末了的名字。非拉鐵非『沒有棄絕我(主)的名』，而棄絕所有其他的名字，只有基督的名字被高舉起來。── 倪柝聲《初信造就》

『略有一點力量』，相愛是生命的力量，雖是『一點力量』，卻是不可抵抗的力量。── 牛述光

【啟三10】『我忍耐的道』，十字架是通向國度惟一的道路，今日經過了，來日就能免；否則，是定規不能免的。── 牛述光

【啟三11】「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」

這是慕勒(George Mueller)先生所作的見證：「一八二九年七月，神啟示我主耶穌再來的真理，並叫我看見我以前等候全世界的人得救，是一個極大的錯誤；這樣的啟示，在我身上所產生的效果乃是：從我靈裏激起了一種憐憫滅亡的罪人和酣睡的世界的心情；於是我就想道：當主耶穌遲延的時候，我豈不應該替祂喚醒沉睡的教會呢！」

世界末日的來臨，或許還要經過許多艱苦的歲月和艱苦的工作，但它的跡象對我是何等的鼓舞！沉睡的教會阿！醒來吧！基督阿！降臨吧！滿了傷痕的身體阿！戴上冠冕吧！受傷的手阿！拿起權杖吧！負傷的腳阿！踏上王座吧！這是那要來的國度。── 泰爾美其

【啟三12】『在我殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。』聖殿有兩根柱子，一根叫波阿斯(力量)，一根叫約雅斤(榮耀)，以色列人被擄時這兩根柱子被巴比倫人搬去。但將來神殿中的柱子，是再也不被搬出去了。有神的名是屬神的，又神城的名可以得國度進聖城，有主的新名可以作新婦與主一同作王。── 牛述光

【啟三14】老底嘉乃變相的非拉鐵非，走了樣的非拉鐵非。有一天弟兄相愛失去的時候，就馬上變作眾人的意見。這就是老底嘉的意思。『老』Lao在希臘文的意思，就是眾人。『底嘉』dicea的意思就是意見。當非拉鐵非墮落的時候，結果，弟兄就變作眾人，愛心變作意見。弟兄相愛，那是活的東西；眾人的意見，那是死的東西。甚麼時候弟兄相愛一沒有，身體的關係一取消，生命上的來往一沒有，所剩下的，就是大家的意見。沒有主的意見。大多數通過，投票、舉手而已。── 倪柝聲《初信造就》

『老底嘉』是『民權』、『民治』等義。── 牛述光

主『為阿們，為誠信真實見證的』，以下所說的都是真實的見證。而老底嘉的自誇完全都是虛謊。主雖被棄絕在門外卻仍是為元首的，教會不該自主而不順服基督。── 牛述光

【啟三15~17】老底嘉的特點，就是不冷不熱，而在主面前有屬靈的驕傲。而屬靈的驕傲是從已往的歷史來的。曾有一次他們是富足的，他們以為他們今天自己仍然是富足的。今天在更正教裏，難得有一個人誇口自己屬靈的富足；他們都說，我們不行！我們不行！只有一班的人，能夠誇口他們的富足，就是墮落的非拉鐵非！要小心說︰『神的祝福在我們中間。』只有活在主面前的人，是不覺得自己是富足的。只有從主面前出來的人，是富足的，但又不覺得自己富足。摩西臉上的光，自己不知道，這是更好的事！一知道，就變作老底嘉。一知道，結果就是也不冷、也不熱。一變作老底嘉，就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣在神面前是熱切的。說起來，樣樣都是有的，但是沒有一樣在神面前是能夠把命拚上的。老底嘉，只記得已往的時候的光榮，卻沒有看見今天在神面前的光景。── 倪柝聲《初信造就》

主責備他的不熱，他卻誇自己的不冷。一個人越離神遠越少有光，就越少看到自己的不是，反倒自覺不錯。也只有一個不冷不熱的人，頂會在這溫床中失去敏覺而入睡。他既無冰冷的責備，也就榮易沒有火熱的渴慕。叫人頂痛心的是他的貧窮、困苦、赤身，自己卻不知道。老底嘉教會是完全以人意代替了神的旨意，以物質的享受代替了屬靈的豐富。他們自己眼中的我與主眼中的我完全相反，其實不是兩種看法，完全是因為他們的眼瞎了。── 牛述光

【啟三17】『貧窮』意思是說，一個人在神的麫缸裏沒有積蓄。貧窮，不止是今天沒有；貧窮，乃是一直沒有。神不喜歡祂的兒女只靠臨時的恩典活著，神喜歡祂的兒女有積蓄的恩典。── 倪柝聲

在神的兒女中有一個難處，就是有老底嘉的態度和存心，就是實際上是貧窮的，卻自以為是富足的。在屬靈的事情上，有無的問題容易解決，貧窮和富足的問題不容易解決。真是一無所有的人容易遇見神，貧窮(只有一點點)的人不容易遇見神。貧窮的人最大的難處，就是他最不容易承認他的貧窮。一個小孩子第一次有了一點錢，他就以為世界沒有一個人比他更有錢了。貧窮的人，就是他所有的那一點攔阻了他，叫他自以為有，叫他自滿自大。貧窮並不翅絕對的攔阻，如果貧窮而不驕傲。但是貧窮一落在驕傲的人身上，就一點辦法都沒有。貧窮不成問題，但是，老底嘉就成問題，因為他又貧窮，又驕傲；又貧窮，又自以為有。── 倪柝聲

老底嘉的教會說︰『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』(這不是指物質，乃是指屬靈的事。)她覺得她有。但是神說︰『卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！』你是有，但你所有的在你身上沒有多大好處。你如果真的有，你應當快樂才是；但是，你是困苦的，可憐的，你的樣子不像你的樣子不像一個有的人。貧窮必定和瞎眼連在一起。貧窮的人，在屬靈的事情上，都是看不見的人。看不見的人，就自以為富足；比方，從來沒有看見甚麼叫作基督的身體的人，就自以為看見了甚麼叫作教會。凡自以為有的人，都是貧窮的人。貧窮而看不見自己貧窮的人，是老底嘉人。── 倪柝聲

【啟三17~18】一個人只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看見。老底嘉人所以看不見，是因為覺得『有』，自以為『有』。一切的自以為『有』，要成為你眼睛上的帕子，叫你看不見。所以靈裏貧窮的人有福了。── 倪柝聲

【啟三18】主耶穌叫老底嘉教會要買火煉的金子。火煉的金子就是神的話。神的話像精金一樣寶貴，神的話像銀子在泥爐裏煉過七次。換句話說，買火煉的金子，乃要在神的話下工夫，在神的真道上有追求，要讀經，要禱告。真正使人富足的是神的話。有神的話在心裏即是世上最富足的人。真正的富足，不是讓屬世的財寶增多，乃是屬靈的話語豐富。人有神的話作基礎，生命才能長進。── 寇世遠《屬靈的耳目》

『眼藥』就是光照。許多時候，神在那裏對付你，你不知道。一個人豐富，他的光照也豐富。光照叫你看見你所學習的，使你所經過的事在你身上成功了道理，你才能把你所學的變成話語來供應別人。── 倪柝聲

這裏題到三個『買』︰要買火煉的金子，要買白衣，要買眼藥。這些『買』都是代價的問題，都是主吩咐我們出的。這裏的金子重在神的性質、神的成分。老底嘉教會裏面泥土多，金子少；換句話說，在他們中間神之外的東西太多，神自己的成分太少了，所以主就勸他們買金子。這裏的白衣，白是指純潔、不雜，衣是指生活為人。所以白衣的意思就是生活為人顯出神自己的純潔。第三件說到眼藥，就是要擦眼睛。因為眼睛有病，看不見光，所以要買眼藥來醫治，眼睛才會明亮。在正常的情形中，基督徒裏面的性質該是純潔，外面的生活該是潔白而又明亮的。這些都需要我們去買，需要我們出代價。── 倪柝聲

【啟三18】『火煉的金子』，是信心，有錢的人常容易失去信心，只有有信心的人才會得到屬靈的豐富。『白衣』是信心的行為。『眼藥』老底嘉出有名的眼藥，但此處是指聖靈說的。── 牛述光

【啟三19】「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」

受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信息。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父神的指揮。父神絕不隨意冒險張弓發矢，祂的每一枝箭都是帶著一個特別的使命出去的。─ 卡力爾

最屬靈的基督徒都是曾經過烈火的。如果你要更認識基督，你不要驚異，祂必須帶你從你現在的環境中出來，引你經過荒野、爐火。

主啊，別的刑罰我都願意受，只求你不要拿去我的十字架。求你叫我能服從你的旨意，求你叫我能愛你所給我的十字架。求你給我們那最能叫你滿足的恩賜，好叫你在我身上，按照你自己的旨意榮耀你的名。──《一個俘虜的禱告》

【啟三19】『我所疼愛的』，老底嘉教會是被責備的教會，但仍是主所疼愛的，他們的缺欠，會叫主非常痛心，他們雖然不好，主仍是含在口中，不忍得吐出，不忍得捨棄。── 牛述光

【啟三20】『若有聽見我聲音就開門的，我要…一同坐席。』誰聽見就開門的，主就到誰那裏去，與他一同坐席。個人的得勝，不能代替全體的得勝，事實上也不可能全體都聽見，都開門。── 牛述光

【啟三20~21】先是筵席，後是寶座。── 牛述光

【啟三21】所有的得勝，都當以基督的得勝為榜樣──就如我得了勝。── 倪柝聲

※ 在七個教會裏，主呼召得勝者。以弗所的得勝者，是勝過離棄當初的愛心；士每拿的得勝者，是勝過外面死亡的恐嚇；別迦摩的得勝者，是勝過世界的捆綁和引誘；推雅推喇的得勝者，是勝過那女人的教訓；撒狄的得勝者，是勝過屬靈的死亡；老底嘉的得勝者，是勝過不冷不熱的光景和撒謊的驕傲；非拉鐵非的得勝者，沒有難處需要他們勝過，他們的得勝，乃是在不失去他們所已經得著的。── 倪柝聲《初信造就》

※ 撒狄是從推雅推喇出來的，非拉鐵非是從撒狄出來的，老底嘉是從非拉鐵非出來的。一個生一個。撒狄乃是推雅推喇的進步，非拉鐵非乃是撒狄的進步，但是老底嘉卻是非拉鐵非的退步。非拉鐵非失敗了，墮落了，就變作老底嘉。── 倪柝聲《初信造就》