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约翰一书第五章例证与灵感集锦 【约壹五1彼此相爱「凡信耶稣是基督的，都是从神生的，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」】 基督徒彼此相爱，不但是主的命令（约壹3：23~24），也是生命自然的倾向，因为同是神所生的，同有一种生命，同属一个家庭，所以爱神的也必爱弟兄，人若不爱所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（约壹4：20
~ 21）。两个真信主的人踫到一起，真像两滴水那样合而为一，彼此相通，在爱里交溶，非常甘甜，也是非常美，善（诗133：1）。 可是有的信徒彼此相见却和陌生的人一样，没有相亲相爱的感觉，也不能有真正属灵的交通。为什么呢？这因为有的信徒 并非真正重生的人， 并不皆是神的儿女，没有共同的生命和合一的圣灵。这样里面就会联接不上，交而不通，里面的圣灵不为不信者作见证，似乎灵里有拦阻，这就只能作为俗世的来往。 再有一种可能就是虽然都是神的儿女，都是已经重生得救的人，但若有一个人，是灵性已经堕落了。甚至活在罪中，成为属肉体的，这样，也不能有很好的交通，因为一个人的灵却踫着另一个人的肉体，一个注意灵界的事，一个是注意世界的事，彼此就没有共同的感觉，不过属灵的信徒可以用温柔挽救他（加6：1；雅5：19，20）。──《每日天粮》 【约壹五1信耶稣是基督】「凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」爱不可能发自属地之人的心，因为他们是自私的，他们的爱也是内向的。当一个人的爱超越属地的范围，而彰显出神的爱，当他能够不自私地去爱人的时候，这就证明他已经生在神的家庭中了。 我们所作的决定，很多都对我们的生活产生重大的影响，即如：我们上的学校，结婚的对象、所选的职业、所接受的职位。然而，没有一个抉择，比得上对耶稣基督的抉择对我们今生和来世有这么深远的影响。── 彭德歌《愿与你相交》 【约壹五1~2敬爱弟兄】「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。」 哦！神的心是何等广大，他在高天之上，垂顾俯察地上万物，无一不在他眼前。他虽广大无限，但却顾念地上每一微小生物，尤其是人，在他眼前一个也不忘记。经上有话说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”这话是何等深奥，显出神何等的慈爱和智慧，真是深哉！（诗八4） “深哉！神丰富的智能和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远，阿们！”（罗十一33─36）。 其实我们在神所造的万物中，究竟算得了什么呢？尽我们所有，尽我们所能，又算得什么呢？ 有人说，一个人渺小的简直像阿拉伯沙漠中的一粒沙，又像太平洋水中的一滴水，实在太渺小了，其实这还形容的太伟大了。诗人有话说：我不如灰尘，人一切所有的尽都是虚空，又都虚无，实在是虚无。一个人一被神的光照亮时，简直比虚无还虚无，在宇宙的比例中，人的渺小实在无法以体积计算，太虚无了，太虚无了！ 可是我们想到神是如此的伟大，而他对于人都是那样的细察顾念，他爱他所造的每一个人。一个大人，一个小人在他面前都有纪念，都是宝贵的。虽然都有缺点，可是他各有好处、有美丽点，因是他儿子主耶稣基督宝血所救赎的人，他都不忘记。所以他对每个人都是既宝贵、又爱惜，这是何等大的爱，又是何等大的智慧，这智慧谁能测透呢？ 既是如此，我们这蒙主恩眷、怜恤、拯救的人，有什么理由不接纳一切被主救赎的人，有什么理由不爱一切被神所生的人，还有什么理由再去论这个，判那个呢？ 我们真当求主给我们一个广大的心，像他的属性一样，以无条件的爱来包罗一切蒙救恩的弟兄姊妹，不再说：“这个可爱，那个不可爱。”也不议论：“这个好，那个不好；这个对，那个错了。”这个心态都不是出于神，都是与神为敌的，这是肉体的本性──狭窄、骄傲。 我们当以基督耶稣的心为心，应当效法他的样式，脱去自己，活在主里面，以他的爱来接纳、宽容一个人，并帮助一个人，并帮助每一个被拯救的人。 还要谨慎自己，要谦卑，要守住自己卑微的位置，服在神大能的权下，这才能不至被废弃、有指望得神祝福，不失去当有的属灵价值。 主说：“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”。（约壹四21）—— 李慕圣《晨光》 【约壹五1~3】本小段中，使徒依次说明了：信、重生、爱神、爱弟兄、遵守神命令的互相关系，像同一棵树上所生的枝、叶、花、果那样，都是出于同一的生命根源。―― 陈终道《新约书信读经讲义》 【约壹五1∼5靠主得胜】 我们时常发现水面上装有警告、指示用的浮标。这种浮标都很扎实的被固定着，尽管海浪不断地冲击，它们仍然屹立于一定的位置。潮水涨退也没有把它们冲走。当海水涨潮时，浮标就随之上升。即令海浪汹涛来袭，一时把它们击沉，但片刻之后，你会发现浮标又已浮回原处。这真是基督徒得胜生活的写照。在神的能力支持下，他的信仰能够经得起一切挫折的考验。内在的圣灵的安慰力是得胜基督徒不被一切横逆挫败的保证。 李文斯顿·大卫的继承人克劳佛（Dan Crawford）在他的上衣口袋经常带着一本新的圣经。在他去世时，有人在那本破旧圣经的扉页发现如下的字句：「我个人无能为力！海涛滔天，寒雾重重，天空漆黑，但我知道我们俩终必获胜——耶稣与我。我曾又弱又怯，现在既勇又壮，他从来不后退，我们俩终必获胜 你的锚是否抛牢在盘石耶稣基督上了呢？倘已抛定，则现在和将来必定得胜！——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约壹五2~3】我们如果爱主，我们必定遵守祂的诫命(约十四21~23)。今天我们谁能说，我所知道神对我个人的命令我都遵守了呢？── 倪柝声 『我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。』换句话说，如果神有命令，而你不遵守，你就不能说你爱神的儿女。我们如果爱神，就必须遵守祂的诫命；我们要爱神的儿女，也必须遵守祂的诫命。比方神的命令是要我们脱离宗派，你就不能因着爱宗派里弟兄的缘故，而不脱离宗派。我们必须遵守神所有的命令，只有这样，才能够把神的儿女都带上顺服神的路。── 倪柝声《初信造就》 【约壹五3】有一则旧的故事，可以作为一个比喻。在好久以前，交通不似今天的方便，有一个人遇见一个孩子到学校里去，背凓一个比他小的孩子，分明是跛的，不良于行。这人问那孩子说，『你是不是每天背凓他到学校？』这孩子说，『是的。』那人又说，『你背负的是一件很重的担子。』那孩子说，『一点也不。他是我的弟弟。』爱能够把重担变成轻省。我们与基督也是这样。祂的命令不是重担，乃是权利与机会，显明我们的爱。──《每日研经丛书》
【约壹五4因信得胜「凡从神生的就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。」】 世界对人有很大的吸力、压力、魔力，这一个小小的世界和其上的一些事竟能约束、吸引、迷惑千千万万的人，叫人一生就思慕这些，也因之惧怕、忧虑，而被世界完全掌握，无法摆脱，不得自由。结果是从世界一无所得，且被世界抛弃。 然而有一班人因信耶稣基督而重生了，得到属天的生命，他们被另一地方，另一些事所吸住，那就是与神和天上以及永世的事紧紧地联系在一起。因为这新的生命是属神的，永远的，它与世界没有关系，它不属世界，也不爱世界，它看世界为虚空无益，对之毫无兴趣。这也是神儿女们的信心，凡从神生的都有这个任命和信心在里面。 肉体是与物质的世界紧紧联在一起的，它与神的国无关无分，肉体只求目前的好处，它对于未见的属灵的事毫无兴趣和希望，在信徒身上，这个肉体的力量和思想仍然存在，时常与世界相配合，叫我们仍然去贪爱世界，追求世事。若顺着肉体的情欲和思想就会被拖到世界的泥坑和深渊里，摧毁了有用的一生，失去神国的荣耀，得胜的秘诀只在于信心，凭信心，不凭眼见（林后5：7；来11：1；林后4：18），信心看见将来的真实，自然会抛弃虚谎的一切。──《每日天粮》 【约壹五4】常见有些信徒不知自己地位的尊贵，不知己实为神的儿女，竟自暴自弃从恩典的地位中堕落。我们能胜过世界，非因我们有甚么学问，才识，……是因有为神儿女的权柄。苏格兰的挪克司，受别人的揶揄奚落，但他的祷告，却比两万军人还有力，甚至苏格兰女皇都惧怕他，多人祈祷软弱无力，是因失掉了祷告的地位。── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【约壹五4胜过世界】我们是属主的，不是属世的，虽在世上生活，实则在天上生活，入世而出世，在地亦在天。以出世的精神，干入世的事业。比方飞机，虽一时放在地上，但牠不是在地爬行之物，一有机会，便离地而升腾空中了。我们基督徒当完全属天，不可属世，不可属鬼，割绝属地的心思，度凓属天的生活。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹五4胜过世界】不久之前，某国有个著名的飞行家，堕机殒命，所余些须的骸骨，收拾了殡葬，国家另赐给他许多勋章衔头，放在他的棺材上，但这些都是虚荣，与他本人并没有甚么益处，他已死了，世界的荣耀，能增助他些甚么？我们若能抱此态度，必能胜过世界而有余。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹五4胜过世界】胜过世界，主要的条件，是我们的信心，（约壹书五5）深信耶稣为神之子，则可胜过世界，（五9-11）因耶稣已胜过世界哩。（约十六33）耶稣胜过世界，我们因信他而进到他的里面，耶稣也进到我们的里面，则耶稣做我们的藤牌，我们的力量，有藤牌又有力量，则可得胜了。欧洲某小国，在大战告终时，在国王请那些有功的将领饮宴，并每人赠一勋章，对他们说：你们能得此勋章，靠凓甚么？他们都答：靠这刺刀，意即得此勋章，全靠武力。至于我们能得胜，则靠耶稣的十字架，保罗谓：『仗凓十字架夸胜，』是不错的。── 李既岸《约翰壹书的信息》
【约壹五5】「胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗?」 内地会的创立者，戴德生牧师，他上半生常觉己是在失败，后忽有所悟说：主已得胜，我在主内，则我也得胜了。我们都要有这样的经历才好。── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【约壹五8】照着旧约的预表：(1)血洗──逾越节羔羊的血(出十二21~27；彼前一2)；(2)灵洗──走道路就有云柱(出十三21)；(3)水洗──接着过红海(出十四22)。── 吴恩溥《圣灵充满的真义》 【约壹五9】在日常生活中，我们时常接受人的保证，推销员一句保证他的货品的话，往往就能叫我们购买他的货品。我们对于父神及圣灵对基督的牺牲所作的见证，更当如何接受才对呢。── 彭德歌《愿与你相交》 【约壹五9~10福音——福音的见证】「……因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。」 什么是福音的见证？“神的儿子”加上“人”就是福音的见证。福音的见证不是只有言语、事情、道理、热心等；福音的见证乃是与神的儿子有了正常的相交关系，神的儿子在人心中有了地位，有了主权，这时，见证自然就显明出来了。 只注重话语，不注重和主的关系正常发展，那是没有能力，没有出路的，既或解说几句，也是不产生实际生命果效的，只有人与神的关系进入到正常情形时，让神在我们里面不受阻拦时，福音的见证才会自然的流露出来。 我们与神的关系正常时，福音的见证才会随时显出来。所以说，神的儿子加在人上面时，才是福音的见证。人的里面有了神的儿子时，才会有福音的见证。 保罗也真是我们的榜样，他处处事事活出基督来，基督在他身上也不受拦阻的彰显。他说：“我活着就是基督，我死了就有益处。” （腓一21）—— 李慕圣《晨光》 【约壹五9∼15圣灵的见证】 什么是圣灵的见证呢？多数的信徒搞不清楚这个问题，误以为必须有特殊的知觉始能领悟圣灵的见证。有人硬把幻梦、异象或特别的声音当作圣灵的见证，事实上这种见解是不妥的，而且也没有把握到救恩的确据。因为人的情感会变，情绪亦欠稳定。有时候我们心情愉快，有时候则郁抑不乐，这些都会随着环境和身体健康状况而变化。然而圣灵的见证必须从神的话语本身去找寻！我们不能倚靠易变的，靠不住的情感，而应当倚靠圣经。圣经上岂不是说：「凡呼求主名的人，必定得救」么？（罗十13）这就是圣灵的见证。当一个人诚心诚意的呼求主名的时候，圣灵说他就必定得救。虽然我们的情感会改变，但罗马书十章十三节的话永不改变，约翰说：「我们既然接受人的见证，神的见证当然更有效力，而这见证是神为他儿子所作的。所以，谁信神的儿子，谁心里就有这见证。」（约壹五9∼10）我盼望大家把第十节细细地再读一遍，便知道把握圣灵的见证的先决条件，乃是相信主耶稣。「谁不信神，就是把神当作撒谎的，因为他不信神曾经为他的儿子作证。这见证就是：神赐给我们永恒的生命，而这生命是借着他的儿子赐下的。」当然，这「见证」是记载在圣经上。换句话说，我们从圣经就能寻得圣灵的见证！——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约壹五14】「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」 信心只能在神旨意的范围里，自由发挥它的功效。在神旨意之外，我们尽管凭信心去呼喊、去相信、去行动、并去作其它的活动，但却见不到显然的效果，因为这样做神并不支持我们。如果我们凭着自己的方法来试着相信，我们只会证明：即便有像山那么大的信心，也不能移去像芥菜种那样小的困难！我们凭着自己美好的意思所采取的行动，神必不负责。神的能力是储备在祂的旨意里。只要一切的事情都确实在神的旨意中，就纵使遇到最大的试炼，我们仍然可以坦然无惧，因「祂正在垂听我们！」（约壹5:14） 每一次信徒有缺乏的时候，必须先查问：这样的缺乏影响到神否？是否神要我这样的缺乏！当你看见神的旨意是要供给你的需要之后，你就可以成功祂的旨意。当你明白神的旨意后，你现在就应当因着你所明白的神的旨意而祷告，要神成功祂的旨意。现在的问题并非你有缺乏，你当得着供给，乃是神的旨意当得着成功。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约壹五14】托德说，『真正的祈祷，并非是要从那全能源头，支取能力，完成我们自己的心愿；它乃是转变我们的心愿，符合神的心意，俾祂的能力能经过我们，成全祂的旨意。』勃鲁克说，祈祷在约翰的思想里，只『包括要求明白神的旨意，一心的顺服它。』就是非基督徒的伟大思想家也看到此点。伊比克德（Epictetus）说，『要有勇气的仰视神说；从今以后随你的意思对待我。我与你为一；我是你的；你认为善的，我决不畏缩不前。领我到你要我去的地方；穿上你要我穿凓的服装。任职或离职，留住或逃避，富贵或贫穷，你要我怎样做？这一切出于你的旨意，我要在众人面前，为你辩护。』──《每日研经丛书》 【约壹五15】「我们知道我们无不得着。」 本书信中充满肯定的话。多次有这样字句：「我们知道」。这些话教导我们在祷告的事上要肯定。在信徒生活中，可能最不肯定的是在祷告方面，这就是所以我们缺少祷告。由于我们射箭很难打中，所以就少用时间来射了。 祷告第一个条件是要照神的旨意——我们若根据神的应许祷告，应该不会困难。所以我们必须寻着确实的心，父最喜悦的是祂的儿女在祷告中凭祂的应许求：父啊，求你照着所说的成就。但是有时没有应许引导我们，仍须再祷告时发现祂的旨意。 祷告第二个条件要给神垂听——我们不需要长久祷告，知道神的旨意。只要在祂面前安静，由圣灵的引导，祂必弥漫你的心，你要听天父的话，体会祂的心意。祂必倾听我们，因为祂在宇宙中没有什么比我们更关心的。 祷告第三个条件要等神赐给——这未必立即到手，也不一定照我所求的祈求完全一样。但祂必赐给我们，我们必须敢信，将所求的标上名字，到时必送到我们这里，虽然这不是立即来到。——迈尔《珍贵的片刻》 【约壹五15】有时我们不止要相信其必得，且要相信其已得。某信徒祷告后，即站起来，不再为此事祈求，因他深信此事已经成就了。像那大臣为其女病求主，主经允许之后，他就不再求，盖其女确已全愈了。多人祈了又祈，这是不明白祈祷的道理，和蒙允的秘诀。耶稣对于祈祷，只有一个单纯的相信的心，所以他的祈祷，总不会落空的。不过这个单纯的信心，却不是容易有的。从前有一贫人，他信神的心很认真，一次饭已预备了，但没有菜，儿子问菜在哪里，他说，我已求父，父必赐给的，说话犹未完，就有人叩门送菜来了。又有某姑娘，一日要出门为主作工，但袋里没有银去买船票，可是将出门时，即有挂号信银寄来了。这是信心的工夫。── 严雅各《犹大书与约翰一书》 【约壹五18】我们生命进至顶点，不是谓可不受试探，不过魔鬼无法害我们罢了。在上海有个热心的教友，时有绑匪恐吓他，但他常为自己祈祷，一次，有一绑匪寄一手枪与他，信内写明，如不如数寄款，则我手下有两枝手枪，其一给你看看，其一留在我手里，我将用留在我手里的枪，击杀你。但他毫不惧怕，只是每早都为此事祈祷，他每日出门办公，绑匪都无所施其技。可见魔鬼只能用法吓我们，我们若一心信靠神，魔鬼必不能用法害我们。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【约壹五19】「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」 我们知道我们（使徒将自己与读者相连，也就是与所有基督徒相连）是神的儿女。“从神生”（18节）之后，神就一直成为我们属灵生命的源头。而可怕的对比则为：全世界都在那恶者的控制之下，这里将 en to ponero视为阳性而非中性，正如前一节，和二章13∼14节、三章12节。按照约翰在这里的说法，世界的“属”那恶者──他在三章8、10、12节说过这类话，亦可参约翰福音八44、47──不像我们的（直译）属神一样。世界可以说是“在”牠“里面”，在牠的辖制、掌控之中。更可以说（按直译）它“躺卧”在那里。这里对世界的描写，不是正在剧烈挣扎，要得自由，而是安静地躺着，甚至或许睡得浑然不知，被撒但抱住。那恶者不能“碰触”基督徒，可是世界在牠的股掌中，一点办法也没有。“那恶者不去抓神的孩子；世界在牠的怀抱中”（Smith）。有关魔鬼横扫全球的势力，可参考牠的头衔“世界的王”，记在约翰福音十二31、十四30、十六11，和保罗在以弗所书二2、六12的教导。──《丁道尔圣经注释》 【约壹五19】『卧在那恶者手下。』人卧在撒但的手下，由牠捉弄，就像一个被麻醉的病人在医生手下听凭医生宰割一样，是不能由己的，甚至也是没有感觉的。 【约壹五19】「全世界都卧在那恶者的手下。」或译为：「全世界都在那恶者的怀抱中。」世人就好像是小孩子一样，抱在那恶者的怀抱中，同时也受牠的喂养，因此，那恶者的恶行，他们也会行出来。── 彭德歌《愿与你相交》 【约壹五20，21认识真实「使我们认识那位真实的，我们也住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像。」】 世上渺小的人，对于变幻无常的世事以及自己人生的意义尚不认识，怎能认识至高无上、真实、永存的事物呢？的确世物是不住地变幻，世人似流水般地消逝。到那里去真实，永存的呢？找不到这个真是太可怜了。 感谢神，祂的儿子已经来到，将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，认识那永恒不变的，认识那永存的。我们因信得了永生，能以认识独一的真神，和耶稣基督（约17：3）， 并且住在祂里面，这是许多人所渴慕而未能得到的，许多人为认识神，寻求真理，走遍天涯海角，访问多少圣贤哲人，但谁也不能将认识那位真实者的智慧赐给人，也不能使人得到永生。世人只能在蒙昧、渺茫之中度暂短的一生，对于宇宙的真谛，人生的真意和永世，仍然在黑暗之中。 今天基督福音的光，真理的道，圣灵的能力使信的人眼睛开了，看到那物质世界幕后的那位真实者， 并知道祂的旨意就是真理，只有认识祂，信靠，顺服他，这是真神，也是永生。──《每日天粮》
【怀恩早祷】 1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生．凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。 4 因为凡从神生的，就胜过世界．使我们胜了世界的，就是我们的信心。 5 胜过世界的是谁呢．不是那信耶稣是神儿子的么． 6 这借着水和血而来的就是耶稣基督．不是单用水，乃是用水又用血。 7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。 12 人有了神的儿子就有生命．没有神的儿子就没有生命。 13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 18 我们知道凡从神生的必不犯罪．从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。 21 小子们哪，你们要自守，远避偶像。 这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命．没有神的儿子就没有生命。约翰一书 5:11-12 赞美慈悲仁爱的主，我们在天上的父上帝，感谢祢随着祢的美意善待我们，从祢的怀中唤醒我们，叫我们打开眼睛，能瞻仰祢如何把月亮星宿藏起来，叫晨光穿越厚云照遍大地。感谢祢送来清晨的凉风，把昨日的酷热带走。感谢祢叫我们嗅到青草的香气，加上零星的小鸟歌声的点缀，为我们展开生命的新一页。 感谢祢让我们今早，先到祢跟前领取今日生命工程的图则和使命，又赐下圣言的活水来调和我们恩赐的色彩，靠着祢的能力和恩典，绘画出合乎祢心意的生命，活出荣神益人的生活，叫建造的一切，都是叫一切的尊荣和称赞归给我们全能、全知、无所不在的上帝。 感谢赞美主耶稣，祢叫我们因信能从上帝而生，凭信邀请祢成为我们生命的主宰，愿祢占据我们身心灵的每一个角落，求祢在我们生命中的每时每刻都掌王权，居首位，事事都效法祢一样，以天父的事为念。叫我们今日活着的不再是为我们自己，乃是基督在我们里面活着，见证我们是从圣灵、水和血所生的天父儿女。 主耶稣赦免我们的罪，我们纵容自己的私欲，容许身边不虔和不义的人和事，践踏我们的思想，把怨恨和不满的泥泞随着我们的脚步，使我们思维的地毯被污染。原谅我们没有立时去清理这几个泥印，任由一个又一个的思维在上而踩过，淡化这污秽的痕迹，却把病毒传遍心灵的每一个角落，甚至习惯了这种生活。原谅我们没有好好保守我们的心，求祢赦免我们没有儆醒远离偶像和罪恶，原谅我们容许恶者、恶念和恶行践踏我们的生命，践踏我们的家庭，甚至践踏教会。 圣灵求祢拉我们离开罪恶，不再卧在恶者的怀抱中。求祢赐下圣言成为充满电的属灵吸尘机和洗地毡机。赐我们辨别善恶的能力，拒绝用不义来成就义，误信用污秽的手段能成就圣工。帮助我们坚守信仰的防线，在至圣的真道上造就自己，密切保持灵里的祷告，能以基督的爱做出发点和终点，在百般的苦难中忍耐等候，一心仰望。 圣善的灵求祢赐我们右手一桶生命的活水，去扑灭疫情、天灾人祸和苦难在人心中燃起的火焰，赐我们能力，去用基督的爱为受害的身心灵包裹伤口，抹上医治的灵膏。求祢赐我们众教会左手一桶电油，不是去为败坏的事火上加油，乃是去点燃生命，叫冰冷的心火热起来，叫绝望的看见光明的出路，燃起传福音的热火，甘心乐意燃点生命为主烧尽，活出得胜的轨迹，不在世界你争我夺的焚化炉中耗尽一生。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |