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約翰壹書第四章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約壹四1「親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。」

    一切的靈,上文使徒剛剛說過,我們憑住在我們裡面的聖靈知道神住在我們裡面。在這裡緊接著就要信徒對一切的靈不可不加辨認地相信。這一切的靈顯然是指聖靈以外的各種神奇怪誕的靈的表峴,包括各種異端邪說,或自稱從神而來的啟示。那些事都是出於邪靈的偽裝而有的。

    不可都信,不是說一切超然的事都不要信,而是說不可都信,不可因為那件事屬於超自然的,就輕信以為是出於神;因為那些事假先知也能仿效著行的(太二十四24)。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四1先驗後信,不是先信後驗。不驗不信,不是無驗遽信。「總要試驗」!―― 倪柝聲

 

【約壹四1『一切的靈不可都信,』不是都信,也不是都不信,乃是不可都信,總要加以試驗。── 牛述光

 

【約壹四1基督徒的信仰和愛心,都不能黑白不分。而基督徒的信仰更不能與輕信混為一談。真正的信仰會在投入之前,先檢驗其對象。──《丁道爾聖經註釋》

 

約壹四1~3約翰所說以承認耶穌基督是道成肉身來的來試驗靈的真假,其背景及原因為何?

    當時知識派的異端已經流行在各教會中,他們認為只有他們才能完全明白屬靈的秘密,普通的基督徒幼稚無知,對屬靈的奧秘乃是門外漢。這些知識派的異端中有一條乃是不承認耶穌基督是道成肉身的,他們宣稱,耶穌是聖潔無罪之主,如何能與有罪的身體有任何關連(本書最前的難題研究中曾詳列知識派的各種異端,請參閱)?他們以為這是善意的信條,其實是以善意的糖衣所包含的惡意異端。

在這些所謂知識派中又有一些人提倡幻影主義,他們說主耶穌在世上的時候,並非是有身體的人,只是一個‘“幻影在行動著,因為他是幻影,所以不可能與罪有任何關係雲。

約翰於是針對這種異端來向信徒解釋真理,他認為主耶穌造成肉身是重要真理的一環,凡不相信這真理的,便是出於那敵基督者之所為。

    約翰在這裡把神的靈那敵基督者的靈”“真理的靈謬妄的靈6節)列出,以作比較。這種試驗邪靈與神靈的方法,歷代虔誠信徒曾被採用,吩咐那自稱為神靈的邪靈宣佈他承認耶穌基督是道成肉身的,但邪靈則默然不語。因此這試驗的方法至今仍可採用,以免被邪靈乘機混入教會中,使教會混亂。

── 蘇佐揚《聖經難題》

 

【約壹四1~6真謬靈比較表】

(1)真命的靈

(1)謬妄的靈

(2)神的靈

(2)敵基督的靈

(3)認耶穌道成肉身

(3)否認耶穌道成肉身

(4)論屬靈的事

(4)論屬世的事

(5)認識神的人聽從它

(5)世人聽從它

(6)屬神

(6)屬世界

── 李既岸《約翰壹書的信息》

 

【約壹四1~6真謬的靈有三個分別的意思:

  (1)真理的靈,是看得見的;謬妄的靈是看不見的。

  (2)真理的靈是相信道成肉身的;謬妄的靈,是不相信的。

  (3)真理的靈是屬天的;謬妄的靈是屬地的。因為看不見,且是屬天的,故須我們相信;惟看得見,且是屬地的,則不用我們相信,魔鬼時常引誘人說:『看得見的是真,看不見的是假。』他叫人對真理,始終存污h疑的念頭。其實看不見的,纔叫我們相信,若看得見,則用不戍畯怓菻H了。比方這堛犒q燈已發出光亮,那用我們相信?但魔鬼對人說:你看不見,不可相信,且亦不必相信,這是誑人的。空氣是我們的眼睛看不見的,我們相信有空氣麼?蓋我們已受扛躓薵漣@用,已得扛躓薵漲n處,故雖看不見,而亦相信了。── 李既岸《約翰壹書的信息》

 

【約壹四2「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來。」

    elelythota)是完成式,與約翰二書7節的現在式(erchomenon)比較起來,這裡似乎強調神的兒子在成肉身時所取的身體,已經為祂永久所有。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四2「認」,意是自動的承認。所答非所問,必是邪靈。此種問題,除了「是是非非」(太五37)的答應之外,其他的話語,都不算「認」、「不認」。主耶穌說:除了是非之外,「若再多說,就是出於那惡者」。―― 倪柝聲

 

【約壹四3「凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。」

    在約翰的心目中,認耶穌只有一個意思,即:承認祂是成肉身來的基督。無論自稱得著多少啟示,只要否認這點,就顯出背後乃是敵基督的靈在運行。約翰的讀者曾聽見(一定是從他以前的教導中聽過)他要來erchetai,和二18一樣)。敵基督不單模仿真基督的,而且他的靈甚至現在已經在世上了。約翰在二章1822節曾提到同樣的事,不過他在這裡所稱敵基督的靈,那裡更明確地指出,是具體顯在許多敵基督身上,即已經來到的假先知。參帖撒羅尼迦後書二38,那裡說,不法的人還有待顯明,然而不法的隱意已經發動,只是受到了限制。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四4「小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們,因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」

    你們是從神而來(正如那些靈認耶穌是基督成了肉身來的一樣,2節),並且勝了他們,即這些假先知NEB)。這種得勝較不是指道德方面(如二1314,那裡也用同樣的字),而是指知識方面。假教師沒有辦法騙你們。你們不僅對他們進行測試,發現他們不合格,並且藉駁倒他們的教訓,勝過了他們。你們沒有被他們的甜言蜜語所欺,相信他們的謊言。所以,他們發現自己不得不離開Ebrard),正如二章19節所言,你們得勝的原因,是在你們裡面的那位力量更大。這必定是指真理的靈6節),常存在你們裡面恩膏(二2027),而那在世界上的則是魔鬼,謬妄的靈6節)。雖然(言下之意)邪靈很,但聖靈更大,借著祂的光照,所有虛假的教訓都能克服。這裡和二章1827節一樣,指出防範錯謬、並勝過它的原因,一是客觀的教義標準,另一則是內住的聖靈──祂能光照我們的心思,來瞭解並應用教義;因為除非智慧的靈同在,我們手中即使有神的話,也無濟於事Calvin)。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四4我們不必到別處去尋求,因為祂已在我們堶惜F,我們得勝,因為在我們堶悸滿A比邪靈更大。我們不必怕世界,因為在世界的,不過是邪靈。―― 倪柝聲

         基督徒從外面看來,算不得甚麼,是很小的人物,在世界上也沒有甚麼地位,但從堶惆茯搳A他們是了不起的人,因為他們堶惘穔菑@位比世界上任何人物都大的神。── 倪柝聲《初信造就》

 

【約壹四5「他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。」

         能得多數世人聽從,而他們能仍為世人者,堶掖ㄕ酗繶f──出於邪靈。―― 倪柝聲

 

【約壹四56這裡的他們是指那些由敵基督者之靈所運行的假先知,我們是指使徒和神僕們;雖然上文是講敵基督者的,但這裡的他們卻不是指上文的,而是指由敵基督者之靈運行的―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四6「我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的,就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」

         不聽使徒的──特別約翰的──教訓的,都是順從謬妄的靈。―― 倪柝聲

 

【約壹四7「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。」

         愛就是最大的試驗。―― 倪柝聲

 

【約壹四787,8節的愛心原文是動詞,不是名詞。何賡詩譯本作相愛。不認識神的人,當然不會跟弟兄相愛;反之,有了神的愛的,就知道怎樣相愛,且因實行神的愛,在愛心上更多操練運用,也就在經歷中,更加認識神了。

    神就是愛,這是形容神的本性是愛,絕不是說愛就是神。主耶穌說:我就是真理……”和這裡所說神就是愛同一原理。主耶穌所言所行的每一方面卻是絕對沒有錯誤,且永遠止確的,所以主耶穌就是真理;神所作的都是出於愛,神的本性,神內心所充滿的,以及從內心所表露出來的都是愛,所以說神就是愛―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四7~8神自己就是愛。從神生的就得著生命,這一個生命就是神自己。神生我們的時候,就把愛也生在我們堶情C我們堶戚鴩茖S有愛,但今天有這一個愛,就是從神來的。神把愛給了我,也給了你,所以我們就可以彼此相愛。不犯罪的生命是消極的,愛的生命是積極的。神先給愛,然後說要愛。── 倪柝聲《初信造就》

 

【約壹四718全部聖經,只有約翰壹書四章告訴我們說,我們怎樣才能站在審判台前不懼怕。他把秘訣告訴我們說,要住在愛堙C這樣,你活在地上的時候,就把所有的懼怕趕出去。聖靈的這一個果子──愛,在你身上能保留、繼續,一直到審判的日子,我們可以站在審判台前,坦然無懼。愛神,就是愛弟兄;不怕弟兄,也就不怕神。只有會愛弟兄的人,才可以在審判的日子坦然。── 倪柝聲《初信造就》

 

【約壹四8「沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。」

         愛神與識神是有關聯的,能愛神必能識神,不識神必不能愛神。越識越愛,越愛越識。全都聖經可以一字概括之,就是愛字。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》

 

【約壹四8~13誰是愛?神。誰愛我們?神。甚麼是愛?遣子作挽回祭。愛從何處顯?差子降世,使人藉祂得生。愛有何默示?也當彼此相愛。如何完全愛神?彼此相愛。―― 倪柝聲

 

【約壹四816『神就是愛』原文是『神是愛』。愛的前邊沒有指件字,意思說愛是神的屬性之一,是用愛來形容神。除愛以外,神也是靈、是光、是義。神是愛,神也藉主顯明了愛,愛不但是神的性情,也藉著重生成了信徒的性情。因此我們也必須有愛的行動像神愛我們一樣。愛的性情(神的愛)是不能永遠被關在堶悸滿C── 牛述光

 

【約壹四910差遣神的兒子,不僅啟示出神的愛(神愛我們的心,在此就顯明瞭9節),更啟示出愛的本質(這就是愛了10節)。愛不是由我們起始,而是由神(10節);這愛是自由的、無緣無故的、自動自發的;我們的愛不過反映出神的愛,是對祂的回應。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四10「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」

       我們的罪使神的公義和聖潔,在我們這有罪的人身上有要求,使神不能悅納我們,但神的愛為我們答應、成全了祂公義和聖潔的要求,因此神與我們就相安無事了。

 

【約壹四11「親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」

    神在基督裡、在歷史上所彰顯的愛,不單向我們保證祂愛我們,也將彼此相愛的責任放在我們身上。凡是到過十字架面前,看過那裡所彰顯神無可測度、無緣無故之愛的人,絕不能再回到自私的生活當中。事實上,此處意謂我們的愛應當像他的愛一樣:神既是這樣愛我們,我們也當──以同樣的方式、作到同樣程度的捨己──彼此相愛。參三章16節,那裡講基督徒捨己的責任,是因基督的捨己而來。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四12「從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。」

    愛神的心英文N.A.S.B.等標準譯本都譯作祂的愛完全原文teteleiomena(字根teleio),可譯作成全。在路十三32;約十七4;來七28;十二23也同樣譯作成全;何賡詩譯本作得以完全,呂振中譯本作得成全了N.A.S.B., R.V., K.J.V.等譯本卻譯作'is perfected'―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四12「從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們堶情A愛祂的心在我們堶控o以完全了。」本節有三層意思:()從來沒有人見過神,但我們若彼此相愛,神就住在我們堶情C經歷神的內住,比在身外看見神更為有福。()從來沒有見過神,但我們若彼此相愛,就能使人看見那住在我們堶悸滲哄C()我們若彼此相愛,神在我們堶悸熒R就得以完全。

         本節給我們看見,愛神是與我們彼此相愛分不開的。換句話說,今天神把許多弟兄擺在我們面前,他們就是我們實習愛神的對象。我們不要空口在那婸◎R神,我們要實際的學習愛弟兄。空口說愛,是虛空的。愛神,是必須在愛弟兄的事上彰顯出來的。── 倪柝聲《初信造就》

         「完全」原文可譯作「成全」。這節的意思是:我們要是彼此相愛,那麼神所賜給我們的那種屬神的愛,就因我們的相愛得以流露出來,在這世上被顯明出來,被世人所認識,也就被「成全」了。反之,我們若不相愛,那麼神所賜給我們的愛,只限制在蒙愛的個人的內心中,流露不出去,這樣,神所賜在我們堶悸熒R,就得不到「成全」了。── 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四13「神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。」

 

【約壹四1315『神將祂的靈賜給我們,從此就知道…祂也住在我們堶情C…凡認耶穌為神兒子的,神就住在他堶情C』這叫我們知道,主耶穌來作救主,和聖靈來到我們堶情A都是為著把神帶到我們堶情A成為住在我們堶悸漱@位神。我們今天不僅是客觀有神,並且是主觀有神。

 

【約壹四14「父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見證的。」

    父差子不單是教義是否純正的測驗,更是神的愛與我們回應的愛最大的證據。神而人者耶穌基督、神對我們的愛,及我們對神與鄰舍的愛,是不能分開的。凡是不承認基督之神性的神學,就剝奪了神愛的榮耀,也剝奪了惟一能讓我們裡面產生愛的信念。削弱信仰就是枯竭愛心Findlay)。同時,能夠相信、能夠相愛,都是聖靈的工作。因此,相信與相愛,與聖子的使命和聖靈的內住,是密切相關的。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四14『父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見證的。』人所看見的,人就作見證。你不能見證所沒有看見的事。凡經歷了救恩的人,都是看見的人,今天,就要將這一個見證出去。作見證,不是去作傳道先生,也不是要你們從今以後把職業丟掉了,出來為主作工。── 倪柝聲

 

【約壹四15「凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面。」

    原文homologeo就是承認的意思。在約翰書信中共用過五次。除了約壹一9指認罪方面,其餘四2,3,15;約二7都是用在承認基督道成肉身方面;新約中這字幾乎全部用在認信基督方面,如:太七23;32;十四7應許;路十二8;約九22;十二42;羅十910;來十三15。但在徒二十三8譯作,提前六12譯作見證,在多一16譯作認識,來十一13用在信心偉人承認自己在世上是客旅。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四16這是第二次在這一章堶掩﹛A神就是愛。換一句話說,神就是愛,神盼望我們能有愛弟兄的心,並且住在愛堶情C只要住在愛堶情A你就是住在神堶情C── 倪柝聲《初信造就》

 

【約壹四16「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情C」住在神堶捧N即將屬靈的根深深探入祂堶情A使祂的生命流經我們,藉我們的生命彰顯出來。植物的根深入泥土,吸取水份和營養,以維持生命。同樣,當人住在神的愛堙A這愛會滲透他的性情,使他在人面前活出一種與前不同的生活。人會在他身上看見神的愛。── 彭德歌《願與你相交》

 

【約壹四16「神愛我們的心,我們也知道也信。」】

人生是一部教育史,在不同的階段,在不同的方面,學習愛,先是孩提時期,以後有友情方面,再後以愛情至夫婦甚至為人父母。我們長久地允許坐在神的教室中學習與求進,生活就是要有愛。我們也被愛,飲汲最甜的愛的汁漿,是神為我們在但是預備的。這一切都幫助我們更明白神的性格,神就是愛,當每一種經驗進入我們人生之中,我們有新的見解,從新的角度來體會神愛的榮耀。我們應該對自己說,現在我更清楚明白,神怎樣感覺,祂的愛是什麼。

信徒說,我們知道神的愛——這是確實的,在人生的平月中都有不同的經驗,卻滿有神溫和的恩慈作為明證。我們有無限的證據,說明神的愛。神的愛好似雲彩一般,鋪張在上面,時現時隱,這就是愛。

使徒說,我們必信神的愛——我們站在穩固的根基上,看見神在過去,以及現在與將來的心意,是以完全的信心接受。我們實在認識祂,以致無可置疑,我們也知道也信,祂必不錯誤,祂作成最好的,現在仍在工作。我們不知道祂的作為,但知道神都有安排。我們能聽見祂說:主要信靠,是我們,不要怕!

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【約壹四17「這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。」

    指神那種愛在我們裡面得以完全。完全成全的意思(參12節)。就是在生活上實行相愛,把內在的愛表達了出來,所以說愛在我們裡面得以完全。相愛顯明我們是由神生的,且行在神的命令中──住在神裡面,這就是我們還在肉身活著的日子卻可以住在神裡面的方法。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四17『坦然無懼』原文是自由言論、勇敢自然等意思。── 牛述光

 

【約壹四17我們的愛心完全否?多人的愛心不完全,太狹窄,僅愛其所親,愛其所愛。所謂成聖,也叫做愛的成聖,有人問某牧如何能成聖?某牧答:你能以弗所三17而行則可矣。那堿O說:『使基督因你們的信,住在你們心堙A叫你們的愛心有根有基。』故甚麼時候我們的愛心得以完全,甚麼時候我們便可成聖。愛到了甚麼程度,才算完全?除了愛上帝憐弟兄之外,還須加上愛眾人,和愛仇敵的心,總而言之,要做個有基督愛心的人,才達到愛心完全的地步。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》

 

【約壹四17~18這埵野|個道理:(1)無怕無愛,(2)無怕有愛,(3)有愛有怕,(4)有愛無怕。故要沒有懼怕,當先具備愛心。不是謂有愛心的人,可不要敬畏主,不過指在審判時沒有懼怕耳。這堜瓵蛈D罰,不是指沉淪死亡,乃是指要受神的責備。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》

 

【約壹四18「愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。」

    愛裡沒有懼怕。換言之,在愛裡面懼怕沒有空間NEB)。兩者好似油與水一般,互不相容。我們可以同時愛神又敬畏神(參:來五7),可是不能同時在愛裡親近他,又在懼怕裡躲避他(參:羅八1415;提後一7)。事實上,對神的愛能克服對祂的錯誤感覺,就是畏縮奉承,將之一掃而空Law)。完全的愛為何不能與懼怕並存,在此提出說明:因為懼怕裡含著刑罰kolasis 一字,除此處外,在新約只出現於太二十五46)。換言之,懼怕就引進刑罰的範疇,但蒙神赦免、又愛神的兒女,與此毫無關係。這句話的意思也可能是,懼怕包括,或帶來Westcott)它所怕的刑罰。也就是說,懼怕本身含有刑罰的性質BrookeLaw);懼怕就是已經開始接受刑罰了。神蒙愛的兒女既然有把握自己像祂17節),就不會再怕祂。所以,懼怕的人顯然在愛裡未得完全──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四18在聖經中「懼怕」一詞有兩個不同的意思,第一個意思指敬畏、畏懼和尊敬。神的兒女對神永不失敬畏之情,來到神的榮耀之前,總覺得自己不配。對神敬畏是不錯的,但這不是約翰說,愛堥S有懼怕的意思。

         約翰用這個字是指害怕或顫慄。約翰說「愛堥S有懼怕」,意思是基督的愛驅除了我們心中對神的害怕。對神的尊敬產生一種神聖的敬畏之情,惟有罪卻使人產生恐懼感。── 彭德歌《願與你相交》

 

【約壹四19「我們愛,因為神先愛我們。」

    約翰在此是講神子民一般的狀況。他說,我們最大的特色,不是懼怕,而是有愛。理由則為祂先愛我們。神的愛是發動者,所有的真愛都是對祂的主動產生的響應。約翰重複第10節說過的真理。懼怕原是我們的本性,需要被除去(18節)。像神一般的愛,agape,是我們墮落的本性中本來沒有的;我們愛的能力,無論物件是神或是鄰舍Dodd),完全是因祂先愛我們,又將愛放在我們裡面。──《丁道爾聖經注釋》

 

【約壹四19使我們完全、能以坦然無懼、和除去恐懼的愛,並非發自人心,而是出於神。人對神若有甚麼感情,那都不是出於他的內心,因為人本性恨神。惟有當神用祂的愛澆灌我們,改變我們又冷又硬的心,我們才會對神的愛有回應。── 彭德歌《願與你相交》

 

【約壹四19神愛我們「我們愛,因為神先愛我們。」】

世上沒有什麼比愛更偉大、更甘甜、更可愛,人有錢、有勢、有才、有貌,有任何東西,但沒有愛,就不會滿足,就沒有真正的喜樂,內心仍是空虛的,他可能有不少的人在身旁但不一定有愛,人可能愛他的錢、勢、才、貌。但並不是愛他這個人,很少人有真正愛他的人,除非他是真正愛人的人,所以只有真正的愛,才能得到真正的愛,其他的愛都是假的,易變的。有錢、有勢、有才、有貌,等到那一切改變了,沒有了,別人的愛也隨之改變了,失去了。

只有神的愛是真實的,不改變的,因為不是我們先愛祂,才使祂愛我們,也不是我們有什麼可愛,乃是神先奇妙地愛了我們。根源是出於神就是愛,祂是愛的源頭,祂愛祂所創造的人,祂甚至將獨生子捨了,來顯明祂的愛(約316),祂更使我們作祂的兒女,這該是何等的愛(約壹31)。至於祂賜給我們今生和來世的各種好處就更多了,因為神這樣,先愛了我們,現在仍然愛我們,將來還要一直愛我們,所以我們才愛神,能享受神的愛並愛神,是極大的幸福和快樂,活在這個愛中,比得著什麼都更偉大、更甘甜、更寶貴。──《每日天糧》

 

【約壹四19神聖之愛情我們愛,因為神先愛我們。

我們何時才會以愛還愛呢?我們何時才會追求那位追求我們,且擁抱我們的良人呢?在慈父般的溫柔胸懷中,我們卻忘記了祂;在祂所賜予的甘甜中,我們卻停止思念祂;祂每時每刻供應我們所需用的,不但沒有溫柔地感動我們,反而使我們自娛。祂是一切喜樂的泉源,受造者不過是道管,我們卻將泉源視如無有。不管到哪裡,祂無窮盡的大愛一直追逐著我們,我們卻繼續逃離祂的追逐!祂無所不在,我們卻看不見祂!我們只想到自己,其實除祂以外,我們一無所有;祂做成一切,我們卻不在任何事上倚靠祂。當我們除了祂恩典的供應以外,沒有其它可倚賴的資源時,就覺得絕望。我們仿佛認為無限全能的大愛不足以成就任何事情。哦!真是極其愚昧!令人敗壞至極!
然而滿有慈愛的禰仍包容我們,無止盡且忍耐地等待著我們,甚至似乎過分忍耐地縱容我們的忘恩負義,以致有的人渴望愛禰,卻單為著自己、為著舒適和安全而愛禰。哪裡有人是為著禰自己的緣故而愛禰呢?哪裡有人愛禰,是因他們受造不為著別的目的,乃單為著愛禰呢?他們在人間默默無聞,他們的名字單寫在禰的生命冊上。如果我們不愛禰,不覺得禰的愛大過其它一切的祝福,這世界又因何而存在呢?禰的計畫是受造生靈當奉獻自己,單屬於禰,因他們所握有的一切都是從禰而來的。­­­­-- 芬乃倫《靈思默想》

 

【約壹四20「人若說“我愛神”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(注:有古卷作“怎能愛沒有看見的神呢?”)。」

    神的實際,不是單在乎口裡怎樣說,而是在乎怎樣行。說愛神而恨弟兄,就是說謊話,心裡愛神,卻不能把它表現在弟兄身上,那麼所謂的,就是只限於言語的愛,那就很可能是虛假的愛。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

 

【約壹四20『不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。』這一節聖經,不是說愛你家堛漣怚S,乃是愛你在基督堛漣怚S。許多人的態度、行為,叫你不能愛他;但是,神的愛如果進到你堶情A你就能愛他了。不是愛你們所愛的弟兄,乃是愛弟兄。不是愛那些可愛的弟兄,乃是愛弟兄。如果你不會愛弟兄,你堶探N還沒有愛父的心。── 倪柝聲

 

【約壹四20~21約翰在這媯鳩畯怓搢ㄐA愛弟兄就是愛神。不能愛看得見的弟兄,就不能愛看不見的神。你如果要愛神,你就應當愛弟兄。這是我們從神那堜珣o著的命令。約翰在這媯鳩畯怓搢ㄐA愛弟兄就是愛神。所以我們要小心,我們不應該作得罪愛的事。不要隨便得罪弟兄。要相愛,要尊重你堶捧R弟兄的心,不要把你堶捧R弟兄的心傷了。我們不但不可恨弟兄,也不可得罪了愛。恨是積極的,恨更厲害,但是消極的得罪愛,也不可以。就算是為了遵守神的命令,而與弟兄有不同的意見,也要在愛的堶捱持神的真理,而不可拍桌子得罪了愛。── 倪柝聲《初信造就》