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約翰壹書第二章

【約壹二1】『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。』這些話，就是一章七至十節的話。這些話，乃是指著我們的罪，怎樣憑著神的應許，和神的工作，都洗淨了。這些話，叫我們看見主赦免我們這麼多的罪，所以便不犯罪。不是因著罪得著赦免的緣故，反而去犯罪，乃是反而不犯罪。── 倪柝聲

『若有人犯罪』，或者說，『若有誰犯罪』。上面一章七至十節的罪，是普通的，是原則的。這裏的犯罪，是指得救之後的罪，是特別的，是指著基督徒說的。基督徒犯了罪，怎麼辦？在父那裏，有中保(Advocate)，在希臘文是Parakletos，意思有兩個︰一個按民間的用法，就是在旁邊幫助的人；一個按法律的用法，是指著有一個人替我把案子包辦了去，繙作辯護士或律師，還不夠，應該繙作『包案者』。基督徒應該在主面前不犯罪，也能夠不犯罪。不過不幸如果犯了罪，要記得，主耶穌一直在那裏常備著、等著幫助我們，並且祂的幫助乃是把我們的案子整個都包了去，我們甚麼事情都可以不管；要緊的是我們必須認罪。你犯了罪，第一件事應該在神面前，承認你自己的罪，求神赦免，這樣，立刻就恢復神和你的交通。── 倪柝聲

『中保』原文是叫到旁邊給他幫助者，別處譯為安慰師、訓誨師、中保、律師、辯護著等等。這裏譯為安慰師較好。因為信徒的罪不是法庭上的問題，乃是家庭中處理的問題。處理的方式不是刑罰，乃是愛的赦免。── 牛述光

『我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪…。』這裏的意思是說，我們信徒在得救以後，是不該犯罪，不可犯罪的，但有犯罪的可能。因為若沒有這個可能，使徒約翰就不必寫信給我們，要我們不犯罪了。這就如同一隻羊，是不該，也不可掉在污泥坑中的，但很有掉進去的可能。

【約壹二2】『挽回祭』原文是施恩座、贖罪處。主是安慰師又是挽回祭，換句話說，主是祭司又是祭物。── 牛述光

『為我們的罪作了挽回祭』，就是把那使我們與神出了事情的罪，給我們解決了，而挽回我們與神的關係。

【約壹二3】『曉得』、『認識』原文是一個字，都是經歷的知道。『誡命』當譯為命令，主耶穌沒有賜人誡命，新約只有一條命令，也不講十條誡命。一個人切實的愛弟兄，我們就可以從經歷裏知道，他是在經歷上認識了主(約壹三14；四7)。── 牛述光

【約壹二8】『在主是真的，在你們也是真的。』有的真理，是在祂裏頭的；有的真理，是在我裏頭的。前者是客觀的真理，後者是主觀的真理。── 倪柝聲

【約壹二9~11】如果在這裏有一個人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是屬乎主的，你還能恨他，就證明在你裏面沒有生命。因為著裏的話是說，恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行。住是住在黑暗裏，行也行在黑暗裏。換一句話說，在聖經裏，不相信有恨弟兄的事，根本不相信有這一個可能。── 倪柝聲《初信造就》

【約壹二10】「愛弟兄的……沒有跌倒的緣由。」

聖徒的跌倒，多是因人──信主的人。如果他愛弟兄，則沒有甚麼緣由，可以使他跌倒的了。愛弟兄就是保守自己不跌倒。撒但的詭計，就是將忌恨的種，種在人心裏，等有機會之時，就使此種發生，叫其他因之而跌倒。「愛弟兄」，不是「愛有的弟兄」。―― 倪柝聲

【約壹二10~11】可見人在光中就不會絆跌；會絆跌，就是說人不在光中，是在黑暗裏。如果你的心只要神，不要別的，就沒有一件事能絆跌你。就是所有的人都誤會你，都輕視你，都反對你，你也不會絆跌。只有一種人是被絆跌的，就是心不向著神，就是心在神之外有所求，有所慕的人。這樣的人是住在黑暗裏。── 倪柝聲

【約壹二11】一幅人在黑暗權勢之下的圖像！「弟兄」，所以他和他所恨的，都是聖徒。但是，他的心思，因為受邪鬼的憑依，所以無論如何，若能敗壞他所忌恨的，則甚麼代價他都肯出。有時沒有如此厲害。然而在談話之中，不知不覺之時，就生出許多的論斷。真的，「住在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去！」「黑暗叫他眼睛瞎」，不是全瞎，乃是對於這件事瞎了。這是聖徒被鬼所附的景況。―― 倪柝聲

『在黑暗裏行』︰(1)犯罪的(一6)；(2)恨弟兄的(二9)；(3)沒有去處的；(4)瞎眼的，尚未受到真理的光照。── 牛述光

『惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行。』換句話說，聖經根本不承認有恨弟兄的事，根本不相信有這一個可能。如果有一個人知道你是弟兄，而他在心裏竟然能恨你，這就足夠證明他不是一個基督徒；他住是住在黑暗裏，行也行在黑暗裏。―― 倪柝聲

【約壹二12~14】『小子們』是親愛的稱呼，等於小寶寶、小寶貝，是親生的、可愛的。約翰把信徒按生命的程度分為三等，父老、少年人、小子。正像一位主的僕人說︰信徒有爸爸媽媽的信徒，有哥哥姐姐的信徒，也有弟弟妹妹的信徒。小子們的光景是罪得赦免(12節)，認識父(13節)；少年人是勝了那惡者(13節)、心裏剛強(14節)，父老是認識那原有的。── 牛述光

【約壹二13~14】約翰在他的書信裏，一再的提起父老、少年人和小孩子(小子的原文意思)。這是神家的見證。神的家乃是表顯神的愛，神與我們的關係是怎樣。我們不能把神的家和神的國、神的房屋混雜在一起，各有不同的重點。『父老、少年人、小孩子』，就是在神家裏的長進。── 倪柝聲

【約壹二14】勝撒但的法子，就是將神的話存在心裏。―― 倪柝聲

【約壹二14，18】十八節的『小子們』與十四節的『少年人』原文是一個字。── 牛述光

【約壹二15】『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』可見愛父的心，是一種東西，可以放在裏面，也可以跑出來的。讓這個愛父的心放在裏面，就能愛父了。我們必須有一個更好的在裏頭，愛世界的心才能丟下。神從來沒有叫我們摔掉甚麼，神乃是把更好的放在我們面前，我們如果要去得的話，就自然會把許多都丟棄了。信神可以拯救你脫離罪惡，愛神才能叫你脫離世界。所以，我們要讓神的愛進入我們裏面。── 倪柝聲

『愛』原文是高尚的愛、捨己的愛。── 牛述光

『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』我們要過脫離世界的生活，要保守自己不受世界的沾染，最上的路，就是愛神﹗惟有愛神，能叫我們不愛世界，而不受世界的霸佔和玷污。―― 倪柝聲

【約壹二15~17】神的愛在我們心中只叫我們愛弟兄，不教我們愛世界。愛弟兄與愛世界是對立的；愛弟兄就必打開憐憫的心而不貪戀錢財，貪戀錢財就不可能愛弟兄(約壹三16~17)。愛弟兄的心是從神來的，而肉體的情慾、眼目的情慾和財富的虛榮(原文)，都是從世界來的。如果我們的心愛這些、充滿了這些，弟兄們就不在我們心中了。一人不能有二愛，也正如一個人不能事奉兩個主。── 牛述光

【約壹二16】『凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的。』

撒但所編組，而用以霸佔人的世界，雖是花花世界，各色各樣的事情都有，但這許多的事只分三類，就是：一，肉體的情慾，是叫人的肉體任情縱慾，而有所享樂的。二，眼目的情慾，是叫人的眼目看所喜愛看的，而有所享受的。三，今生的驕傲，是叫人的自己高傲自大，而有所誇易的。

【約壹二17】『這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。』

世界是與神為敵的，其上的情慾是與神的旨意相反的。我們在世界和其上的情慾裏有多少，就要過去有多少。我們在神和祂的旨意裏有多少，就要長存有多少。

【約壹二18】『敵基督的』這是一個集體的名詞。一個裏包括許多個，許多個之後又有一個全面的特出的出現。『敵』原文是代替或反對。── 牛述光

【約壹二24，27】怎樣敵擋敵基督者︰(1)把起初所聽見的常存在心裏；(2)從主所受的恩膏常存在心裏，恩膏就是聖靈。── 牛述光

【約壹二27】聖靈的膏抹是神對於在基督裏每一個嬰孩的恩賜(18~19節)，當我們接受這位作元首的基督時，我們便接受了祂膏油的塗抹。事實上若缺了它，那即證明我們尚未與主有真正的聯合呢(羅八9)！約翰告訴我們即使是在基督裏為頦孩的，都有這膏油在裏面的塗抹。凡事引導我們認識聖靈的旨意。── 倪柝聲

膏油的教訓和人的教訓完全兩樣。人的教訓是要講許許多多的理由，是要說許許多多的話，所以問題就很複雜。但是，膏油的教訓不是用道理，不是用理由，膏油的教訓是藉著祂的在那裏或者不在那裏來教訓的。所以，我們的是非是根據膏油的同在不同在，不是根據於有道理沒有道理。所有神的兒女，要學習一個功課，就是︰我們在跟從神的事情上，不是講理由，而是看聖靈給不給我一個滋潤的感覺。── 倪柝聲

『主的恩膏在凡事上教訓你們。』這裏的『恩膏』，最好繙作『膏油的塗抹』。這是指著聖靈在信徒裏面的『運行』(腓二13)說的。聖靈就是膏油，祂在我們裏面的運行，就像膏油的塗抹，在我們裏面教訓我們，使我們在凡事上知道神的心意或旨意。若是出乎神心意的，合乎神旨意的，祂這膏油的塗抹，就叫我們感覺舒服、喜樂、平安、妥貼、滋潤。否則，就叫我們感覺不安、不妥、苦悶、不通、難過、枯燥。

『你們從主所受的恩膏，住在你們裏面，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們』(原文)。『恩膏』原文是『塗抹膏油』，或『膏油的塗抹』。膏油在聖經中是指著聖靈(路四18；徒十38)。所以『膏油的塗抹』，乃是聖靈的運行。聖靈在我們裏面運行，像膏油一樣在那裏塗抹，將主的意思塗抹給我們知道。

『你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』按著恩膏的教訓，就是順著聖靈在我們裏面的塗抹。住在主裏面，就是在靈裏和主沒有間隔，與主不斷的交通。

『你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』我們要住在主裏面，就必須順服恩膏的教訓。我們一不順服聖靈的運行，我們和主的交通就中斷了。

『從主所受的恩膏，住在你們裏面，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們』(原文)。這恩膏不是偶而來到我們裏面一下就去了，乃是長久住在我們裏面，所以是長時不斷的教訓我們。

在新約時代，神臨到人乃是聖靈。聖靈不光是油，並且是膏油。這裏不光說到聖靈在我們裏面作了膏油，更是說到膏油在我們裏面塗抹，就是聖靈在我們裏面運行。聖靈不斷的在我們裏面運行，就維持我們一直留在神的交通中，一直住在主裏面。所以維持交通的乃是膏油的塗抹。

一章說到血的洗淨，這裏說到膏油的塗抹。血是在消極方面洗去了不該有的東西，膏油是在積極方面抹上了該有的東西。不該有的是罪惡，改有的是神自己。塗辜是為了塗上神的成分，塗上神的自己。這就如人用油漆塗抹傢俱，結果油漆就塗抹到傢俱上面來。

我們尋求神的旨意的時候，應該尋求教會的印證。可是，我們也要防止走另外一個極端。有些基督徒太被動了，甚麼事情都要去問教會，都要去請別人代替決定，這是根本違反了新約的原則。我們不能把教會裏一班屬靈的人看作像舊約裏的先知一樣，甚麼事情都要去請教他們。我們絕不能以教會的印證來代替恩膏的教訓。教會的印證並不是先知，它的意思乃是讓我們有機會把我們所見的與教會所見的去校對一下，使我們對於神的旨意更有把握。所以，它乃是個人尋求神旨意的保護，而不是個人尋求神旨意的代替。―― 倪柝聲

【約壹二27~28】恩膏是一件事，按著恩膏住在主裏面又是一件事。這兩節聖經除了點出上面兩件事之外，末了又點出，『要住在主裏面』。

『住在主裏面』，也可以繙作留在主裏面。住在主裏面的經歷，是根據在主裏面的事實。你若不在主裏面，就無法住在主裏面。你是一個得救的人，已經在主裏面，現在所求於你的，就是停留在主裏面，不要離開。你已經在主裏面了，現在你要停留在這一個事實的上面。

留在主裏面，就是和主不斷的交通。在主裏面是個聯合的問題，住在主裏面是個交通的問題。交通就是聯合的維持、延長。