約翰壹書第一章
【約壹一1】『論到生命之道，就是那起初原有的，我們已經聽見的，我們的眼睛已經親自看見的，也是我們仔細看見過的，用我們的手親自摸過的』(新譯)。
這裏︰(1)說到生命之道的無始；(2)道成肉身的生命；(3)復活後的顯現。『看見』與『看見過』原文是不同的，時體也不同，看見是一般的看見，是今成時體，意思說早日所看見所認識的神的兒子，到今天祂還是神的兒子。『看見過』是注目、仔細、驚奇、查考、研究的看，是已往式，是指主復活說的。──
牛述光
『親手摸過』，也是已往式，一次特殊的麼，是指著主復活說的。──
牛述光
【約壹一2~3】『我們…將…那永遠的生命，傳給你們，…使你們也可以與我們有交通；而我們的交通乃是與父並與祂兒子耶穌基督的』(原文)。
這裏特別題到兩件東西：一件是『永遠的生命』，一件是『交通』。永遠的生命，就是神的生命。這裏說，神這生命使我們有交通。所以我們所有的交通，乃是出於神的生命的，它的性質和內容也都是屬於神的生命的，因此我們稱它作生命的交通。生命的交通，就是神的生命進到我們裏面，叫我們與神和主，並與一切有神生命的人，互通情素，相交為一。
【約壹一3】『使你們(信徒)與我們(使徒)相交，這個相交就是我們同神和祂兒子耶穌基督的相交』(新譯)。這裏沒有聖品人居間的意思，只有聖徒與使徒。又使徒與神的交通和聖徒與使徒的交通都是同類的交通，原文共有三個『同』︰你們同我們，我們同父，又同祂兒子…。──
牛述光
【約壹一4】生命的宣傳就產生交通，交通的結果就生出滿足的喜樂來。──
牛述光
【約壹一5】「神就是光，在祂毫無黑暗。」
在約翰福音裡，我們的主耶穌在世人中間，被啟示為恩典和真理，但在約翰書信裡，這同一位的主，卻被顯示著是與父神同在的光和愛。在福音書裡的真理，就是在書信裡的光，在福音書裡的恩典，就是在書信裡的愛。為什麼這樣呢？因為在神裡面的光，當帶到人面前時，便成為真理，在神裡面的愛，當帶到人面前時，便成為恩典。在這裡是真理和恩典，回到神那裡就是光和愛了。正因如此，恩典很可能常常被人誤用，而真理也很可能常常被人誤解。人們常濫將這些屬靈的事物錯誤的據為已有，然而，神是光，神是愛，人不能爬高到神那裡去褻玩濫用。因此，為著要恢復那些已失去的（恩典和真理），約翰就不給我們提供任何新奇的東西，他只帶領我們回到寶座前，叫我們再一次面對那從起初原有的（光和愛）。因為只有回到源頭去，我們纔能重新發現這些最初而首要的屬靈事物。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
「從主所聽見，……報給你們。」願主施恩給我們，叫我們每次講道的時候，都是光從主處聽見，而後才報給眾人，不要照頭腦所貯蓄的說出來。願主保守我們的口，叫我們每天所說的，都是先聽的──卻不是聽人說的，乃是聽主說的。―― 倪柝聲
『神就是光』。只有神是光。我們要碰見光而不碰見神，那是不可能的。神是眾光之父(雅一17)，神是光源。所以，你說看見光，就是說你遇見了神，你在裏面遇見了神。因為你遇見了神，所以你就有光。── 倪柝聲
【約壹一7】在許多時候，我們會在不知不覺中跌倒。神所以不因此而棄絕我們，乃是因『祂兒子的血也洗淨我們一切的罪。』祂兒子的血不只一次洗淨我們，並且繼續不斷的洗淨我們。如果我們不幸跌倒，我們到祂面前一認罪，祂就赦免我們，祂兒子的血就洗淨我們的罪。這是十字架永久的工作。──
倪柝聲
這一節聖經，給我們看見一個條件、兩個結果。一個條件，就是『行在光中』；兩個結果，就是『彼此交通』與『寶血洗罪』。我們必須有了『行在光明中』的條件，就在主裏的弟兄姊妹彼此能交得交通，並且寶血對於我們的罪，也要發生洗淨的功效。如果基督人沒有『行在光中』，就必定失去『彼此交通』與『罪得洗淨』的益處。反過來說，要有交通，要血洗罪，就得行在光中，不然就是要交也不會通，要洗也不可能了。──
倪柝聲
『我們若在光明中行，如同神在光明中。』這意思是說，我們──基督人──若是行在光明中，或者說行在亮光裏，就是不行在黑暗裏，不犯罪，有光明的行為，沒有黑暗犯罪的行為。再者，是行在那一種光明裏呢？或說光明到甚麼程度呢？這裏說光明到『如同神在光明中』。按第五節說；『神就是光』，並且是毫無黑暗的那種光。(註︰別的光都是與黑暗摻雜的。)這樣行，就是行在神的亮光裏。── 倪柝聲
『我們就彼此相交(原文)，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。』前者──彼此交通──是看得見的，是在地上能經歷的，並且是在人面前的。後者──寶血洗罪──是看不見的，是在天上的事實，並且是在神面前的。在地上看得見的如何是事實，在天上看不見也照樣是事實。所以如果你這一個犯罪的信徒，在地上不能頂自然地與其他的信徒有交通，看見主裏的弟兄姊妹巴不得要躲開，不願意見面，我就頂嚴重地對你說，你這犯罪行在黑暗裏的人，你甚麼時候失去了與信徒的交通，在天上神的面前，寶血洗罪的功效也臨不到你身上。──
倪柝聲
這裏的『光明』兩個字，或譯作『光』。這一個光，不是指聖潔的光，乃是指福音的光，就是在福音裏顯現啟示的神。衛斯理一派的人喜歡把這一段聖經的光，指著聖潔的光說。若是這樣，就上面的一句話，可作『我們若在聖潔裏行，如同神在聖潔裏行』。可是下面說，『祂兒子耶穌的血，也洗淨我們的罪』，這就一點意義都沒有。你如果聖潔，就用不著祂兒子的血來洗淨。這裏是說，我們如果在福音的光中行，像神自己在福音的光裏面，那我們兩個就能夠有交通了。我們憑著恩典到神面前去，神憑著恩典到我們這裏來，我們和神能夠有交通。這樣，祂兒子耶穌的血能洗淨我們的罪，這是恩典。──
倪柝聲
『如同神在光中』，意思是說，今天神不是在黑暗中，神是看得見的，神是能知道的，我們能認識祂，因為神啟示祂自己。我們藉著祂的光來和祂交通，這樣，我們所有的罪，在祂面前，就都解決了。──
倪柝聲
『在光明中』正對著『在黑暗裏』。與神相交的地點是在光明中，不在黑暗裏；我們道德的生活不能降低了真理的生活，我們的真理生活卻能提高我們的道德生活，在黑暗中不能有真理的生活，真理的生活裏也不能有黑暗的生活。光明和黑暗是神分開的(創一4)；亮和暗是沒有交通的(林後六14)。因此基督徒是不可能同時活在光明的真理生活裏，又活在罪惡的黑暗生活裏。在光明中行可以與神相交，在光明中耶穌的血才可以洗淨我們的罪。──
牛述光
『祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』『洗淨』原文的意思，是長久繼續不斷的洗淨。
『我們若在光中行，如同神在光中，就彼此相交』(原文)。我們必須在主的光中行動生活，才能與主並與聖徒相交，才能維持生命的交通。
【約壹一7，9】憑聖經來看，一個信徒犯了罪，而要得到赦免，至少須有以下三個條件︰(1)心──憂傷痛悔的心(詩五十一17)；(2)口──承認罪的口(9節)；(3)行──行在光中(7節)。── 倪柝聲
我們要注意這裏的兩個『一切』。一切的罪，一切的不義，完全赦免了，也完全洗淨了。這是主所作的事。主如果說一切，就是一切，千萬不要把它改變了。──
倪柝聲
『一切的罪…一切的不義。』主說一切，就是一切，千萬不要把它改變了。不只是信主之前所犯的罪，也不只是已往所犯的一切罪，祂都赦免了，乃是一切的罪祂都赦免了。――
倪柝聲
你若是不太活在神面前，不太禱告，你還不太覺得血是多麼重要。越是禱告、親近神的人，越是活在禱告、交通裏的人，就越感覺寶血洗淨的必要。沒有一次人到神面前去，是不經過祭壇，流血，然後帶著贖罪祭牲的血，進到至聖所裏，灑在神面前。這就是說，無論那一天、那一刻，你到神面前禱告的時候，良心都需要血的潔淨。
【約壹一8】『我們若說自己無罪，便是自欺。』自欺的人，是世界上最的騙子。大騙子騙人，再大的騙子，就是騙自己了。我們真是骯髒，充滿了罪惡的。── 倪柝聲
『我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。』別的事不知道，這一件事，總是定規的。我們如果自己欺騙自己，以為說，自己沒有罪，這是證明真理不在我們心裏了。──
倪柝聲
『我們若說自己無罪，便是自欺。』這裏的『無』字，在原文是現在式的。這就是說，在我們得救後的現在，我們若說自己沒有罪，而不能犯罪了，就是自欺。
【聖徒有無罪(約壹一8)】
問：約翰一書一章八節：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」是指信徒及使徒約翰乎？
答：是！罪字(原文單數)指罪性。信徒雖然重生有了神性(參彼後一4)，然而他的罪性尚在。約翰說：言自己現在沒有罪性的，就是自欺。現在有一種聖潔教訓，以為人的罪性能得消除，是最危險的。―― 倪柝聲
【約壹一9】曾有人說︰『我躲在寶血之下，天天犯罪。』又說︰『我白天犯罪，晚上到神面前去認一認，就得赦免。第二天再犯罪，晚上再認，再得赦免。因為約翰壹書一章九節說，神是信實的，是公義的，祂要因主耶穌在十字架上的替死，不能不赦免我的罪──就是在神面前承認過的罪。』無知的人哪！當知道神的恩典，是帶領你悔改的，不是鼓勵你犯罪的。你若以為寶血是可以由你去任意浪費的，就寶血從來沒有洗過你『這樣認』的罪。──
倪柝聲
我們如果犯了罪，我們知道自己的罪，我們也承認我們有這一個罪。那麼，神是信實的，對於祂自己的話；神是公義的，對於祂兒子在十字架上的救贖。所以，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。祂說了話，不能不赦免。祂有了救贖，不能不赦免。──
倪柝聲
神的信實是保證神的應許，神的公義是保證主的救贖。主的寶血和神的公義、信實是我們認罪必得赦免的保障。──
牛述光
『我們若認自己的罪，神…必要赦免我們的罪。』罪人得赦免的方法是『信』，信徒得赦免的方法是『認』――向神承認自己的罪，陳明自己的惡。
這裏的『我們』，是指著信徒說的，不是指著罪人說的。認罪的意思就是站在神的一邊來定罪為罪。――
倪柝聲
『神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。』因為『神是信實的』，祂對於祂自己的話，對於祂自己的應許，不能不守信，不能不兌現；並且祂『是公義的』，祂對於祂自己的工作，對於祂兒子在十字架上的救贖，不能不滿足，不能不算數。――
倪柝聲
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』這個赦免可稱它作『交通的赦免』，它與永遠的得救不發生關係，但是和神的交通發生關係。神的兒女，不能因犯了罪就變作不是神的兒女，但是能因犯罪的緣故與神失去了交通。只有你回到神面前去，承認自己的罪，你才能恢復和神中間的交通。――
倪柝聲
【約壹一10】神所以給我們救贖，就是因為我們有罪，我們若說自己沒有犯過罪，那就是以神為說謊的。如果是這樣的話，救贖便不需要了。──
倪柝聲