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约翰壹书第四章拾穗

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【约壹四1「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。」

    一切的灵,上文使徒刚刚说过,我们凭住在我们里面的圣灵知道神住在我们里面。在这里紧接着就要信徒对一切的灵不可不加辨认地相信。这一切的灵显然是指圣灵以外的各种神奇怪诞的灵的表岘,包括各种异端邪说,或自称从神而来的启示。那些事都是出于邪灵的伪装而有的。

    不可都信,不是说一切超然的事都不要信,而是说不可都信,不可因为那件事属于超自然的,就轻信以为是出于神;因为那些事假先知也能仿效着行的(太二十四24)。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四1先验后信,不是先信后验。不验不信,不是无验遽信。「总要试验」!―― 倪柝声

 

【约壹四1『一切的灵不可都信,』不是都信,也不是都不信,乃是不可都信,总要加以试验。── 牛述光

 

【约壹四1基督徒的信仰和爱心,都不能黑白不分。而基督徒的信仰更不能与轻信混为一谈。真正的信仰会在投入之前,先检验其对象。──《丁道尔圣经注释》

 

约壹四1~3约翰所说以承认耶稣基督是道成肉身来的来试验灵的真假,其背景及原因为何?

    当时知识派的异端已经流行在各教会中,他们认为只有他们才能完全明白属灵的秘密,普通的基督徒幼稚无知,对属灵的奥秘乃是门外汉。这些知识派的异端中有一条乃是不承认耶稣基督是道成肉身的,他们宣称,耶稣是圣洁无罪之主,如何能与有罪的身体有任何关连(本书最前的难题研究中曾详列知识派的各种异端,请参阅)?他们以为这是善意的信条,其实是以善意的糖衣所包含的恶意异端。

在这些所谓知识派中又有一些人提倡幻影主义,他们说主耶稣在世上的时候,并非是有身体的人,只是一个‘“幻影在行动着,因为他是幻影,所以不可能与罪有任何关系云。

约翰于是针对这种异端来向信徒解释真理,他认为主耶稣造成肉身是重要真理的一环,凡不相信这真理的,便是出于那敌基督者之所为。

    约翰在这里把神的灵那敌基督者的灵”“真理的灵谬妄的灵6节)列出,以作比较。这种试验邪灵与神灵的方法,历代虔诚信徒曾被采用,吩咐那自称为神灵的邪灵宣布他承认耶稣基督是道成肉身的,但邪灵则默然不语。因此这试验的方法至今仍可采用,以免被邪灵乘机混入教会中,使教会混乱。

── 苏佐扬《圣经难题》

 

【约壹四1~6真谬灵比较表】

(1)真命的灵

(1)谬妄的灵

(2)神的灵

(2)敌基督的灵

(3)认耶稣道成肉身

(3)否认耶稣道成肉身

(4)论属灵的事

(4)论属世的事

(5)认识神的人听从它

(5)世人听从它

(6)属神

(6)属世界

── 李既岸《约翰壹书的信息》

 

【约壹四1~6真谬的灵有三个分别的意思:

  (1)真理的灵,是看得见的;谬妄的灵是看不见的。

  (2)真理的灵是相信道成肉身的;谬妄的灵,是不相信的。

  (3)真理的灵是属天的;谬妄的灵是属地的。因为看不见,且是属天的,故须我们相信;惟看得见,且是属地的,则不用我们相信,魔鬼时常引诱人说:『看得见的是真,看不见的是假。』他叫人对真理,始终存怀疑的念头。其实看不见的,纔叫我们相信,若看得见,则用不我们相信了。比方这里的电灯已发出光亮,那用我们相信?但魔鬼对人说:你看不见,不可相信,且亦不必相信,这是诳人的。空气是我们的眼睛看不见的,我们相信有空气么?盖我们已受空气的作用,已得空气的好处,故虽看不见,而亦相信了。── 李既岸《约翰壹书的信息》

 

【约壹四2「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。」

    elelythota)是完成式,与约翰二书7节的现在式(erchomenon)比较起来,这里似乎强调神的儿子在成肉身时所取的身体,已经为祂永久所有。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四2「认」,意是自动的承认。所答非所问,必是邪灵。此种问题,除了「是是非非」(太五37)的答应之外,其他的话语,都不算「认」、「不认」。主耶稣说:除了是非之外,「若再多说,就是出于那恶者」。―― 倪柝声

 

【约壹四3「凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。」

    在约翰的心目中,认耶稣只有一个意思,即:承认祂是成肉身来的基督。无论自称得着多少启示,只要否认这点,就显出背后乃是敌基督的灵在运行。约翰的读者曾听见(一定是从他以前的教导中听过)他要来erchetai,和二18一样)。敌基督不单模仿真基督的,而且他的灵甚至现在已经在世上了。约翰在二章1822节曾提到同样的事,不过他在这里所称敌基督的灵,那里更明确地指出,是具体显在许多敌基督身上,即已经来到的假先知。参帖撒罗尼迦后書二38,那里说,不法的人还有待显明,然而不法的隐意已经发动,只是受到了限制。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四4「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

    你们是从神而来(正如那些灵认耶稣是基督成了肉身来的一样,2节),并且胜了他们,即这些假先知NEB)。这种得胜较不是指道德方面(如二1314,那里也用同样的字),而是指知识方面。假教师没有办法骗你们。你们不仅对他们进行测试,发现他们不合格,并且藉驳倒他们的教训,胜过了他们。你们没有被他们的甜言蜜语所欺,相信他们的谎言。所以,他们发现自己不得不离开Ebrard),正如二章19节所言,你们得胜的原因,是在你们里面的那位力量更大。这必定是指真理的灵6节),常存在你们里面恩膏(二2027),而那在世界上的则是魔鬼,谬妄的灵6节)。虽然(言下之意)邪灵很,但圣灵更大,借着祂的光照,所有虚假的教训都能克服。这里和二章1827节一样,指出防范错谬、并胜过它的原因,一是客观的教义标准,另一则是内住的圣灵──祂能光照我们的心思,来了解并应用教义;因为除非智慧的灵同在,我们手中即使有神的话,也无济于事Calvin)。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四4我们不必到别处去寻求,因为祂已在我们里面了,我们得胜,因为在我们里面的,比邪灵更大。我们不必怕世界,因为在世界的,不过是邪灵。―― 倪柝声

         基督徒从外面看来,算不得甚么,是很小的人物,在世界上也没有甚么地位,但从里面来看,他们是了不起的人,因为他们里面住着一位比世界上任何人物都大的神。── 倪柝声《初信造就》

 

【约壹四5「他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。」

         能得多数世人听从,而他们能仍为世人者,里面都有毛病──出于邪灵。―― 倪柝声

 

【约壹四56这里的他们是指那些由敌基督者之灵所运行的假先知,我们是指使徒和神仆们;虽然上文是讲敌基督者的,但这里的他们却不是指上文的,而是指由敌基督者之灵运行的―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四6「我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的,就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

         不听使徒的──特别约翰的──教训的,都是顺从谬妄的灵。―― 倪柝声

 

【约壹四7「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」

         爱就是最大的试验。―― 倪柝声

 

【约壹四787,8节的爱心原文是动词,不是名词。何赓诗译本作相爱。不认识神的人,当然不会跟弟兄相爱;反之,有了神的爱的,就知道怎样相爱,且因实行神的爱,在爱心上更多操练运用,也就在经历中,更加认识神了。

    神就是爱,这是形容神的本性是爱,绝不是说爱就是神。主耶稣说:我就是真理……”和这里所说神就是爱同一原理。主耶稣所言所行的每一方面却是绝对没有错误,且永远止确的,所以主耶稣就是真理;神所作的都是出于爱,神的本性,神内心所充满的,以及从内心所表露出来的都是爱,所以说神就是爱―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四7~8神自己就是爱。从神生的就得着生命,这一个生命就是神自己。神生我们的时候,就把爱也生在我们里面。我们里面原来没有爱,但今天有这一个爱,就是从神来的。神把爱给了我,也给了你,所以我们就可以彼此相爱。不犯罪的生命是消极的,爱的生命是积极的。神先给爱,然后说要爱。── 倪柝声《初信造就》

 

【约壹四718全部圣经,只有约翰壹书四章告诉我们说,我们怎样才能站在审判台前不惧怕。他把秘诀告诉我们说,要住在爱里。这样,你活在地上的时候,就把所有的惧怕赶出去。圣灵的这一个果子──爱,在你身上能保留、继续,一直到审判的日子,我们可以站在审判台前,坦然无惧。爱神,就是爱弟兄;不怕弟兄,也就不怕神。只有会爱弟兄的人,才可以在审判的日子坦然。── 倪柝声《初信造就》

 

【约壹四8「没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。」

         爱神与识神是有关联的,能爱神必能识神,不识神必不能爱神。越识越爱,越爱越识。全都圣经可以一字概括之,就是爱字。── 严雅各《犹大书与约翰一书》

 

【约壹四8~13谁是爱?神。谁爱我们?神。甚么是爱?遣子作挽回祭。爱从何处显?差子降世,使人藉祂得生。爱有何默示?也当彼此相爱。如何完全爱神?彼此相爱。―― 倪柝声

 

【约壹四816『神就是爱』原文是『神是爱』。爱的前边没有指件字,意思说爱是神的属性之一,是用爱来形容神。除爱以外,神也是灵、是光、是义。神是爱,神也藉主显明了爱,爱不但是神的性情,也借着重生成了信徒的性情。因此我们也必须有爱的行动像神爱我们一样。爱的性情(神的爱)是不能永远被关在里面的。── 牛述光

 

【约壹四910差遣神的儿子,不仅启示出神的爱(神爱我们的心,在此就显明了9节),更启示出爱的本质(这就是爱了10节)。爱不是由我们起始,而是由神(10节);这爱是自由的、无缘无故的、自动自发的;我们的爱不过反映出神的爱,是对祂的响应。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四10「不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

       我们的罪使神的公义和圣洁,在我们这有罪的人身上有要求,使神不能悦纳我们,但神的爱为我们答应、成全了祂公义和圣洁的要求,因此神与我们就相安无事了。

 

【约壹四11「亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

    神在基督里、在历史上所彰显的爱,不单向我们保证祂爱我们,也将彼此相爱的责任放在我们身上。凡是到过十字架面前,看过那里所彰显神无可测度、无缘无故之爱的人,绝不能再回到自私的生活当中。事实上,此处意谓我们的爱应当像他的爱一样:神既是这样爱我们,我们也当──以同样的方式、作到同样程度的舍己──彼此相爱。参三章16节,那里讲基督徒舍己的责任,是因基督的舍己而来。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四12「从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。」

    爱神的心英文N.A.S.B.等标准译本都译作祂的爱完全原文teteleiomena(字根teleio),可译作成全。在路十三32;约十七4;来七28;十二23也同样译作成全;何赓诗译本作得以完全,吕振中译本作得成全了N.A.S.B., R.V., K.J.V.等译本却译作'is perfected'―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四12「从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。」本节有三层意思:()从来没有人见过神,但我们若彼此相爱,神就住在我们里面。经历神的内住,比在身外看见神更为有福。()从来没有见过神,但我们若彼此相爱,就能使人看见那住在我们里面的神。()我们若彼此相爱,神在我们里面的爱就得以完全。

         本节给我们看见,爱神是与我们彼此相爱分不开的。换句话说,今天神把许多弟兄摆在我们面前,他们就是我们实习爱神的对象。我们不要空口在那里说爱神,我们要实际的学习爱弟兄。空口说爱,是虚空的。爱神,是必须在爱弟兄的事上彰显出来的。── 倪柝声《初信造就》

         「完全」原文可译作「成全」。这节的意思是:我们要是彼此相爱,那么神所赐给我们的那种属神的爱,就因我们的相爱得以流露出来,在这世上被显明出来,被世人所认识,也就被「成全」了。反之,我们若不相爱,那么神所赐给我们的爱,只限制在蒙爱的个人的内心中,流露不出去,这样,神所赐在我们里面的爱,就得不到「成全」了。── 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四13「神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。」

 

【约壹四1315『神将祂的灵赐给我们,从此就知道…祂也住在我们里面。…凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面。』这叫我们知道,主耶稣来作救主,和圣灵来到我们里面,都是为着把神带到我们里面,成为住在我们里面的一位神。我们今天不仅是客观有神,并且是主观有神。

 

【约壹四14「父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。」

    父差子不单是教义是否纯正的测验,更是神的爱与我们回应的爱最大的证据。神而人者耶稣基督、神对我们的爱,及我们对神与邻舍的爱,是不能分开的。凡是不承认基督之神性的神学,就剥夺了神爱的荣耀,也剥夺了惟一能让我们里面产生爱的信念。削弱信仰就是枯竭爱心Findlay)。同时,能够相信、能够相爱,都是圣灵的工作。因此,相信与相爱,与圣子的使命和圣灵的内住,是密切相关的。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四14『父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。』人所看见的,人就作见证。你不能见证所没有看见的事。凡经历了救恩的人,都是看见的人,今天,就要将这一个见证出去。作见证,不是去作传道先生,也不是要你们从今以后把职业丢掉了,出来为主作工。── 倪柝声

 

【约壹四15「凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。」

    原文homologeo就是承认的意思。在约翰书信中共享过五次。除了约壹一9指认罪方面,其余四2,3,15;约二7都是用在承认基督道成肉身方面;新约中这字几乎全部用在认信基督方面,如:太七23;32;十四7应许;路十二8;约九22;十二42;罗十910;来十三15。但在徒二十三8译作,提前六12译作见证,在多一16译作认识,来十一13用在信心伟人承认自己在世上是客旅。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四16这是第二次在这一章里面说,神就是爱。换一句话说,神就是爱,神盼望我们能有爱弟兄的心,并且住在爱里面。只要住在爱里面,你就是住在神里面。── 倪柝声《初信造就》

 

【约壹四16「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」住在神里面意即将属灵的根深深探入祂里面,使祂的生命流经我们,藉我们的生命彰显出来。植物的根深入泥土,吸取水份和营养,以维持生命。同样,当人住在神的爱里,这爱会渗透他的性情,使他在人面前活出一种与前不同的生活。人会在他身上看见神的爱。── 彭德歌《愿与你相交》

 

【约壹四16「神爱我们的心,我们也知道也信。」】

人生是一部教育史,在不同的阶段,在不同的方面,学习爱,先是孩提时期,以后有友情方面,再后以爱情至夫妇甚至为人父母。我们长久地允许坐在神的教室中学习与求进,生活就是要有爱。我们也被爱,饮汲最甜的爱的汁浆,是神为我们在但是预备的。这一切都帮助我们更明白神的性格,神就是爱,当每一种经验进入我们人生之中,我们有新的见解,从新的角度来体会神爱的荣耀。我们应该对自己说,现在我更清楚明白,神怎样感觉,祂的爱是什么。

信徒说,我们知道神的爱——这是确实的,在人生的平月中都有不同的经验,却满有神温和的恩慈作为明证。我们有无限的证据,说明神的爱。神的爱好似云彩一般,铺张在上面,时现时隐,这就是爱。

使徒说,我们必信神的爱——我们站在稳固的根基上,看见神在过去,以及现在与将来的心意,是以完全的信心接受。我们实在认识祂,以致无可置疑,我们也知道也信,祂必不错误,祂作成最好的,现在仍在工作。我们不知道祂的作为,但知道神都有安排。我们能听见祂说:主要信靠,是我们,不要怕!

── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约壹四17「这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。」

    指神那种爱在我们里面得以完全。完全成全的意思(参12节)。就是在生活上实行相爱,把内在的爱表达了出来,所以说爱在我们里面得以完全。相爱显明我们是由神生的,且行在神的命令中──住在神里面,这就是我们还在肉身活着的日子却可以住在神里面的方法。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四17『坦然无惧』原文是自由言论、勇敢自然等意思。── 牛述光

 

【约壹四17我们的爱心完全否?多人的爱心不完全,太狭窄,仅爱其所亲,爱其所爱。所谓成圣,也叫做爱的成圣,有人问某牧如何能成圣?某牧答:你能以弗所三17而行则可矣。那里是说:『使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基。』故甚么时候我们的爱心得以完全,甚么时候我们便可成圣。爱到了甚么程度,才算完全?除了爱上帝怜弟兄之外,还须加上爱众人,和爱仇敌的心,总而言之,要做个有基督爱心的人,才达到爱心完全的地步。── 严雅各《犹大书与约翰一书》

 

【约壹四17~18这里有四个道理:(1)无怕无爱,(2)无怕有爱,(3)有爱有怕,(4)有爱无怕。故要没有惧怕,当先具备爱心。不是谓有爱心的人,可不要敬畏主,不过指在审判时没有惧怕耳。这里所谓刑罚,不是指沉沦死亡,乃是指要受神的责备。── 严雅各《犹大书与约翰一书》

 

【约壹四18「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。」

    爱里没有惧怕。换言之,在爱里面惧怕没有空间NEB)。两者好似油与水一般,互不兼容。我们可以同时爱神又敬畏神(参:来五7),可是不能同时在爱里亲近他,又在惧怕里躲避他(参:罗八1415;提后一7)。事实上,对神的爱能克服对祂的错误感觉,就是畏缩奉承,将之一扫而空Law)。完全的爱为何不能与惧怕并存,在此提出说明:因为惧怕里含着刑罚kolasis 一字,除此处外,在新约只出现于太二十五46)。换言之,惧怕就引进刑罚的范畴,但蒙神赦免、又爱神的儿女,与此毫无关系。这句话的意思也可能是,惧怕包括,或带来Westcott)它所怕的刑罚。也就是说,惧怕本身含有刑罚的性质BrookeLaw);惧怕就是已经开始接受刑罚了。神蒙爱的儿女既然有把握自己像祂17节),就不会再怕祂。所以,惧怕的人显然在爱里未得完全──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四18在圣经中「惧怕」一词有两个不同的意思,第一个意思指敬畏、畏惧和尊敬。神的儿女对神永不失敬畏之情,来到神的荣耀之前,总觉得自己不配。对神敬畏是不错的,但这不是约翰说,爱里没有惧怕的意思。

         约翰用这个字是指害怕或颤栗。约翰说「爱里没有惧怕」,意思是基督的爱驱除了我们心中对神的害怕。对神的尊敬产生一种神圣的敬畏之情,惟有罪却使人产生恐惧感。── 彭德歌《愿与你相交》

 

【约壹四19「我们爱,因为神先爱我们。」

    约翰在此是讲神子民一般的状况。他说,我们最大的特色,不是惧怕,而是有爱。理由则为祂先爱我们。神的爱是发动者,所有的真爱都是对祂的主动产生的响应。约翰重复第10节说过的真理。惧怕原是我们的本性,需要被除去(18节)。像神一般的爱,agape,是我们堕落的本性中本来没有的;我们爱的能力,无论对象是神或是邻舍Dodd),完全是因祂先爱我们,又将爱放在我们里面。──《丁道尔圣经注释》

 

【约壹四19使我们完全、能以坦然无惧、和除去恐惧的爱,并非发自人心,而是出于神。人对神若有甚么感情,那都不是出于他的内心,因为人本性恨神。惟有当神用祂的爱浇灌我们,改变我们又冷又硬的心,我们才会对神的爱有回应。── 彭德歌《愿与你相交》

 

【约壹四19神爱我们「我们爱,因为神先爱我们。」】

世上没有什么比爱更伟大、更甘甜、更可爱,人有钱、有势、有才、有貌,有任何东西,但没有爱,就不会满足,就没有真正的喜乐,内心仍是空虚的,他可能有不少的人在身旁但不一定有爱,人可能爱他的钱、势、才、貌。但并不是爱他这个人,很少人有真正爱他的人,除非他是真正爱人的人,所以只有真正的爱,才能得到真正的爱,其他的爱都是假的,易变的。有钱、有势、有才、有貌,等到那一切改变了,没有了,别人的爱也随之改变了,失去了。

只有神的爱是真实的,不改变的,因为不是我们先爱祂,才使祂爱我们,也不是我们有什么可爱,乃是神先奇妙地爱了我们。根源是出于神就是爱,祂是爱的源头,祂爱祂所创造的人,祂甚至将独生子舍了,来显明祂的爱(约316),祂更使我们作祂的儿女,这该是何等的爱(约壹31)。至于祂赐给我们今生和来世的各种好处就更多了,因为神这样,先爱了我们,现在仍然爱我们,将来还要一直爱我们,所以我们才爱神,能享受神的爱并爱神,是极大的幸福和快乐,活在这个爱中,比得着什么都更伟大、更甘甜、更宝贵。──《每日天粮》

 

【约壹四19神圣之爱情我们爱,因为神先爱我们。

我们何时才会以爱还爱呢?我们何时才会追求那位追求我们,且拥抱我们的良人呢?在慈父般的温柔胸怀中,我们却忘记了祂;在祂所赐予的甘甜中,我们却停止思念祂;祂每时每刻供应我们所需用的,不但没有温柔地感动我们,反而使我们自娱。祂是一切喜乐的泉源,受造者不过是道管,我们却将泉源视如无有。不管到哪里,祂无穷尽的大爱一直追逐着我们,我们却继续逃离祂的追逐!祂无所不在,我们却看不见祂!我们只想到自己,其实除祂以外,我们一无所有;祂做成一切,我们却不在任何事上倚靠祂。当我们除了祂恩典的供应以外,没有其它可倚赖的资源时,就觉得绝望。我们仿佛认为无限全能的大爱不足以成就任何事情。哦!真是极其愚昧!令人败坏至极!
然而满有慈爱的祢仍包容我们,无止尽且忍耐地等待着我们,甚至似乎过分忍耐地纵容我们的忘恩负义,以致有的人渴望爱祢,却单为着自己、为着舒适和安全而爱祢。哪里有人是为着祢自己的缘故而爱祢呢?哪里有人爱祢,是因他们受造不为着别的目的,乃单为着爱祢呢?他们在人间默默无闻,他们的名字单写在祢的生命册上。如果我们不爱祢,不觉得祢的爱大过其它一切的祝福,这世界又因何而存在呢?祢的计划是受造生灵当奉献自己,单属于祢,因他们所握有的一切都是从祢而来的。­­­­-- 芬乃伦《灵思默想》

 

【约壹四20「人若说“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(注:有古卷作“怎能爱没有看见的神呢?”)。」

    神的实际,不是单在乎口里怎样说,而是在乎怎样行。说爱神而恨弟兄,就是说谎话,心里爱神,却不能把它表现在弟兄身上,那么所谓的,就是只限于言语的爱,那就很可能是虚假的爱。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

 

【约壹四20『不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。』这一节圣经,不是说爱你家里的弟兄,乃是爱你在基督里的弟兄。许多人的态度、行为,叫你不能爱他;但是,神的爱如果进到你里面,你就能爱他了。不是爱你们所爱的弟兄,乃是爱弟兄。不是爱那些可爱的弟兄,乃是爱弟兄。如果你不会爱弟兄,你里面就还没有爱父的心。── 倪柝声

 

【约壹四20~21约翰在这里给我们看见,爱弟兄就是爱神。不能爱看得见的弟兄,就不能爱看不见的神。你如果要爱神,你就应当爱弟兄。这是我们从神那里所得着的命令。约翰在这里给我们看见,爱弟兄就是爱神。所以我们要小心,我们不应该作得罪爱的事。不要随便得罪弟兄。要相爱,要尊重你里面爱弟兄的心,不要把你里面爱弟兄的心伤了。我们不但不可恨弟兄,也不可得罪了爱。恨是积极的,恨更厉害,但是消极的得罪爱,也不可以。就算是为了遵守神的命令,而与弟兄有不同的意见,也要在爱的里面维持神的真理,而不可拍桌子得罪了爱。── 倪柝声《初信造就》