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约翰壹书第四章注解

 

壹、内容纲要

 

【分辨真理的灵和谬妄的灵】

    一、一切的灵不可都信(1)

    二、认或不认耶稣基督是成了肉身的(2~3)

    三、听从或不听从使徒的话(4~6)

 

【在生命的爱中相交】

    一、神生我们的爱使我们彼此相爱(7~11)

    二、藉住在爱里面且与神彼此互住,使神的爱得以被成全(12~16)

    三、爱既被成全便坦然无惧(17~18)

    四、爱神的也当爱弟兄(19~21)

 

贰、逐节详解

 

【约壹四1「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。」

    〔原文直译〕亲爱的,每一个灵不可都信,却要察验那些灵是不是出于神,因为有许多假先知已经出现在世界上了。」

    〔原文字义〕「灵」精灵,风,气(pneuma);「信」相信,信靠,交托;「试验」察验,分辨;「假先知」假充宣讲圣言者,说谎的先知;「出来」出去,离开。

    〔文意注解〕「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,」『一切的灵』指感动人说话的灵,通常,在教会中为神说话的先知,是由真理的灵(6),亦即圣灵(参约十四16~1726;十六13)在先知的里面作工,使他们明白真理,然后将真理指教众信徒;『不可都信』这是因为在这世上有许多谬妄的灵(6),亦即敌基督者的灵(3节;二22),假冒圣灵向神的儿女说话,用虚谎的教训引诱他们(参二21~2326~27),使他们往错谬里直奔(参犹11)

          「总要试验那些灵是出于神的不是,」『试验』指用验证的方法来分辨真假;『灵是出于神的』指圣灵。

          「因为世上有许多假先知已经出来了,」『假先知』指受谬妄的灵,亦即敌基督者的灵所驱使,而谬讲神道的人;『已经出来了』从教会初期至今,假先知层出不穷,到处迷惑神的儿女们。

    〔话中之光〕()今天有许多基督徒被超自然的神迹所迷惑,以为出于神的才能行神迹,殊不知邪灵也能行超自然的事。

          ()我们对于一切自称为神说话的人,不轻易相信,但也不任意藐视他们;对他们所说的话,总要察验(参帖前五20~21)

          ()魔鬼的诡计是叫不信的人对真道甚么都不信,而叫信的人对真假道理甚么都信,结果两者都上了牠的当。

 

【约壹四2「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。」

    〔原文直译〕「根据这个(原则),你可以认出神的灵来:每一个灵承认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。」

    〔原文字义〕「认」承认,公开明说;「基督」受膏者,相当于希伯来文的「弥赛亚」;「认出」知道,明白。

    〔文意注解〕「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,」『认』指公开的承认、宣告;『耶稣基督』耶稣重在指祂的人性,基督重在指祂的神性,祂是完全的人,又是完全的神,所以人惟有借着祂才能通神(参约十四6);『成了肉身』指主耶稣是道成肉身,显在世人中间(参约一1418);『来的』。

          「从此你们可以认出神的灵来,」『认出』指辨认出来;『神的灵』指那公开承认耶稣是基督的先知之灵,就是神的灵,也就是圣灵。

    〔话中之光〕()基督教的信仰中心,是承认「神成为人」──耶稣基督,惟有祂才够资格担当人的罪,作我们的救主。

          ()诺斯底主义异端不承认基督的人性,新神学派不承认耶稣的神性,从本节可知,他们的灵绝不是出于神的。

          ()大神学家奥古斯丁(Augustine)说:「除了不承认道成肉身之外,所有哲学家们的理论几乎都未与新约的论点背道而驰。」可见,「道成肉身」乃是撒但所攻击的重点。

          ()有时异端假教师可能为了迎合信徒的心理,而宣称他们承认耶稣就是基督,是神来成为人,但他们里面的邪灵却否认主,所以我们不宜单凭他们的言语,而应观察他们的行事为人是否尊主为大。

 

【约壹四3「凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。你们从前听见牠要来,现在已经在世上了。」

    〔原文直译〕每一个灵不承认耶稣基督是成了肉身来的,就不是出于神的,这是敌基督者的灵,你们曾听说牠要来,现在牠已经在世界上了。」

    〔原文字义〕「不认」(原文现在时式,表示一项习惯的行为);「那敌基督者」敌基督,基督的对头;「世上」世界,系统。

    〔文意注解〕「凡灵不认耶稣,就不是出于神,」『不认耶稣』指不承认耶稣是神的儿子,是基督;『不是出于神』意指不是圣灵,因为圣灵被神差到世上来,主要任务乃是为耶稣基督作见证(参约十五26)

          「这是那敌基督者的灵,」『敌基督』不是假基督,而是和基督作对的;『那敌基督者的灵』真正的敌基督乃是要到主再来时最后的阶段才会出现(参帖后二3~10),但现今牠不法的隐意已经发动,牠的灵已经运行在那些异端假教师的里面。

          「你们从前听见牠要来,现在已经在世上了,」『从前』指教会初期使徒们还在世的时候;『听见牠要来』指众教会曾经听见过使徒们的教导,明言在末世必有敌基督出现(参帖后二3);『现在』指使徒约翰在世时。

    〔话中之光〕()多数的异端承认耶稣是一位历史上的人物,但不承认祂是神来成为人;少数异端则主张耶稣不是真人,而是个幻象,在二千多年前的一个短暂期间,曾经出现在一些犹太人的眼前,既是幻象,也就没有所谓的受苦、受死和复活。

          ()邪灵的主要工作,就是欺骗信徒,使我们失去那向基督所存纯一清洁的心(参林后十一3)

 

【约壹四4「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

    〔原文直译〕小孩子们,你们是属于神的,并且已经胜过了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

    〔原文字义〕「小子」小孩,孩子;「属神的」出于神的;「胜了」征服,胜过;「比更大」(比较级)更重大,更高,更强。

    〔文意注解〕「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,」『属神的』指由神而生(7),也就是耶稣基督的信徒(参五1);『胜了他们』指胜过那恶者(参二13~14),和牠手下的邪灵。

          「因为那在你们里面的,比那在世界上的更大,」『那在你们里面的』指父、子、灵三一神(参三24;四12~1315~16);『那在世界上的』指魔鬼和牠的手下;『更大』指身位和能力更大。

    〔话中之光〕()全世界都卧在那恶者手下(参五19),我们在未信主之前也一样在牠的权下(徒廿六18),但如今我们在主里可以靠着祂得胜(参林前十五57;林后二14;西二15;启十二11)

          ()任何属灵人,绝不可能靠自己的能力和才干胜过仇敌,而必须靠那住在信徒里面的灵,方能成事(参亚四6)

 

【约壹四5「他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。」

    〔原文直译〕他们是属于世界的,故此他们讲说属于世界的(),世人也听从他们。」

    〔原文字义〕「属世界的」出于世界的;「论」讲论,谈说。

    〔文意注解〕「他们是属世界的,所以论世界的事,」『属世界的』指受撒但所控制并指挥的人、事、物,亦即属于魔鬼邪恶系统中的份子;『论世界的事』指异端教训都是照邪恶系统所编的剧本又讲又演。

          「世人也听从他们,」『世人』指不信的人们,他们在未得救前都是属于邪恶系统中的;『听从他们』指喜欢听而领受,并且跟从。

    〔话中之光〕()甚么样的人就谈论甚么样的事,人的言谈常不自觉的暴露出他们里面的属性。

          ()世人一面好像是独立自主的受造物,但另一面却又不由自主的受周遭人、事、物所左右和影响;撒但就是利用世人的劣根性和弱点,来操纵人们,令他们不听从神而听从牠和牠的手下。

          ()异端假教师所以会受世人的欢迎,因为他们只讲世人喜欢听的话;基督的仆人,应当忠实地按照神的感动和启示,说出该说的话,切不可讨人的喜欢(参加一10)

 

【约壹四6「我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

    〔原文直译〕我们是属于神的,认识神的就听从我们,不属于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」

    〔原文字义〕「认识」知道,明白,晓得;「认出」(原文与「认识」同字」);「谬妄」错误,异端,迷惑。

    〔文意注解〕「我们是属神的,认识神的就听从我们,」『我们』指使徒等神的工人们;『属神的』指不仅是从神生的(9),并且是神所差遣的为祂作见证的(参一1~3);『认识』原文是现在式动词,表示不断追求认识神的行动;『认识神的』指单纯要神的信徒;『听从我们』指听从使徒的教训,包括一切合乎圣经真理的教训。

          「不属神的就不听从我们,」『不属神的』即指属世界的(5);『不听从我们』指不接受合乎圣经真理的教训。

          「从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来,」『从此』指根据上述论点(1~6);『真理的灵』指圣灵,祂的主要工作是引导人明白并进入真理(参约十六13);『谬妄的灵』指邪灵,牠的主要工作是迷惑人并使人离开真理(参弗二2)

    〔话中之光〕()甚么样的人就听从甚么样的教训,当一个人喜欢听甚么样的话时,也就不自觉的显露出他里面的倾向。比方说,一个骄傲的人,他就喜欢听奉承的话。

          ()分辨真理的灵和谬妄的灵的基本原则是:(1)公开地承认或否认耶稣基督的正确位格,包括其言其行;(2)喜欢听从或不听从正确的圣经真理教训,也包括其言其行。

          ()真理与谬妄相对,惟有接受并力行真理,才能蒙那又真又活的神所悦纳,并且越过越多得着属灵的实际(真理即真实或实际);但若受谬妄的灵所欺蒙,则会落到错谬、虚假和虚空之中。

 

【约壹四7「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」

    〔原文直译〕亲爱的,让我们彼此相爱,因为爱是出于神的;每一位爱(弟兄)的,都是从神而生的,并且认识神。」

    〔原文字义〕「彼此相爱」互相亲爱(agapao);「爱心」(原文与「相爱」agapao同字);「由神而生」从神生出来的;「认识」知道,明白,晓得。

    〔文意注解〕「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的,」我们彼此相爱的爱,不是由我们发起的,而是『从神来的』,神是爱的根源,祂赏赐给我们这个爱,并且在我们里面感动、催促、推动,叫我们彼此相爱,又在彼此相爱的行动中,源源不断地供应爱的能力。

          「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神,」『爱心』按原文是指神圣的爱;『由神而生』这句话指出,我们爱弟兄的爱,是在神的生命里自然而有的,是神的生命带着神圣的爱,内住在信徒的里面;『认识神』意指神的生命里有认识神的本能,而当我们越多实际使用生命中的爱去爱人时,就越深的认识神的爱和祂自己。

    〔话中之光〕()有了神的生命就有神圣的爱,没有神的生命就没有神圣的爱;信徒既与神这位爱的源头有着生命的联系,必然在性情上反映出爱来。

          ()神的爱、神的生命、认识神三者息息相关:(1)越多运用爱,生命就越长进,认识神也越深;(2)生命越长进,就越能无私的爱人,也越认识神;(3)越认识神,就越多流露神的爱,生命也越成熟。

 

【约壹四8「没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。」

    〔原文直译〕不爱(弟兄)的,不认识神;因为神就是爱。」

    〔原文字义〕「爱心」(动词agapao);「爱」(名词agape)

    〔文意注解〕「没有爱心的,就不认识神,」『爱心』按原文仍指神圣的爱;『不认识神』意指对神是门外汉,不认识神当然也就不信神。本句是从反面解释神和神圣的爱之间的关系,不信的世人既没有神也没有神的生命,自然也就没有神的爱住在他们的里面。

          「因为神就是爱,」爱是神的属性,是神与人之间联结的桥梁;人的光景无法满足神圣洁和公义的要求,是神的爱使祂差遣祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了(10)

    〔话中之光〕()我们认识神的秘诀,就是爱神也爱人,在爱的实际活用中经历那位是爱的神。

          ()神就是爱,任何违反这爱的性质的,根本就不认识神;反过来说,顺着爱的性质,对爱亲自体认,也就更认识神。

 

【约壹四9「神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心在此就显明了。」

    〔原文直译〕神差遣了祂的独生子到世界上来,为使我们借着他而活,神的爱就在此向我们显明了。」

    〔原文字义〕「差」打发,差遣;「独生子」惟一的儿子;「借着」经过,因为;「得生」活着,存活;「显明」显露出来,表明出来。

    〔文意注解〕「神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,」『祂独生子』指耶稣基督,祂是父怀里的独生子(参约一17~18);『到世间来』意指主耶稣降世为人(参腓二7~8);『借着祂得生』指因信祂的名得着永远的生命(参五13;约三14~16)

          「神爱我们的心在此就显明了,」『在此』意指因信得生的事上,或指在信徒的身上;『就显明了』爱心本来是无形的,是看不见的,但借着爱的事例能表露出来。

    〔话中之光〕()凡是不承认基督之神性的,乃是自我放弃了得着神生命的机会,也放弃了享受神爱的好处。

          ()惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(罗五8)

          ()「神爱我们」按原文又可译作「神的爱在我们里面」,许多时候,不必看外面神爱我们的事例,只要看自己里面神爱的作为,就能清楚明白神是何等的爱我们。

          ()神的大爱,消极方面使我们的罪得着赦免,积极方面使我们得着永远的生命;罪得赦免的目的乃是使我们作一个清洁的器皿,能够承装神的生命,并且能够彼此互相内住(1316)

 

【约壹四10「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

    〔原文字义〕「挽回祭」赎罪,补偿,平息怒气,使和好。

    〔文意注解〕「不是我们爱神,乃是神爱我们,」本节是说明何为爱(参三16)。注意,本书所有的『爱』字按原文都是指神圣的爱,我们原来都没有这种爱,我们原来所有的都是人间的爱,都是自私的爱。所以这里说『不是我们爱神』,因为我们不可能有这种神圣的爱,『乃是神爱我们』,而将神圣的爱赐给了得救的信徒。

          「差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了,」『我们的罪』按原文『罪』字是复数词,指我们的罪行,它们是阻止我们与神相交的障碍物(参一6~10),必须除去才可;『挽回祭』指藉主耶稣宝血的洗净,平息神对我们罪行的忿怒,得以与神和好;『这就是爱了』指神差祂儿子在十字架上担罪这件事显明了神爱的性质,是牺牲的爱,是主动赐给的爱,是无私的爱。

    〔话中之光〕()真正的爱,不是出于人的爱,因为凡是出于人的爱,都多少含有人间的私情、亲谊、英雄意识、各种形式的虚荣、各种表扬自我的伟大感。

          ()神的爱乃完全为别人着想,当对方不可爱的时候,仍能爱之,甚至牺牲自己,也在所不惜,这就是爱了。

          ()爱是需付出代价的,爱的代价乃是自己──时间、金钱、喜好、面子、地位等等;爱也是有功效的,爱的功效乃是搭桥──拆除隔阂、误会、敌意、间距等等。

          ()新神学派将神的爱和救赎大工分开来看待,他们只强调神的爱,而忽略救赎大工;但这里却说救赎大工就是神的爱了。

 

【约壹四11「亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

    〔原文直译〕亲爱的,神既然这样的爱了我们,我们也应当彼此相爱。」

    〔原文字义〕「这样的」同一的(副词);「当」理当,否则就亏欠。

    〔文意注解〕「亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,」『既是』这词表达了本句和下句的因果关系;『这样爱』指神差祂的独生爱子,受死成就救恩(9~10)

          「我们也当彼此相爱,」『我们也当』意指我们应该对神的爱有所回应;『彼此相爱』意指要用神的爱爱弟兄姊妹,如同神爱我们一样。

    〔话中之光〕()神借着圣灵,将祂的爱浇灌在我们心里(参罗五5),使我们不仅享受祂的爱,也因此认识祂的爱。

          ()凡对神的爱有所感受的人,就不能不有所回应,而最合宜的回应,就是让神的爱从我们的身上流通出去,及于别人,这也就是彼此相爱。

          ()凡是真正被主带领,看见祂钉十字架的爱的人,绝对不可能再回到自私的生活中,因为他一定会被主那无可言喻的爱所抓住。

 

【约壹四12「从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。」

    〔原文直译〕从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也就在我们里面得到成全了。」

    〔原文字义〕「见过」留意观看,有印象的看见;「完全」成全,应验。

    〔文意注解〕「从来没有人见过神,」神的本质是灵(参约四24),是人所不能看见的(参提前一17;六16)。在旧约时代,人所看见的,并不是神的本体真相,而是以人形(神的使者)出现(参创十八1~2)

          「我们若彼此相爱,神就住在我们里面,」这里的意思是说,我们若彼此相爱,神的属性就在我们身上彰显出来(参约十三35)而被别人看见,在这种情形下,神也当然乐于居住在我们里面,而不会向我们隐藏祂自己。

          「爱祂的心在我们里面得以完全了,」『爱祂的心』原文是『祂的爱』(参二5),不是指我们的爱;『得以完全』按原文是『得到成全』,原来神的爱是完全的,并无短缺,但我们对神的爱的运用和经历却有所不足,所以须要藉彼此相爱来逐渐加深我们对神的爱的认识(参弗三17~18),并且增加运用和经历,终至得到成全的地步。

    〔话中之光〕()彼此相爱使我们得以住在神里面(13),而我们若住在祂里面,祂也就住在我们的里面(13节;约十五4)。因此,信徒彼此相爱,神就住在我们里面。

          ()基督藉道成肉身将父神表明出来(约一18),而信徒是借着彼此相爱体验神住在我们里面的真实(参约十四21),并在人面前彰显神(参约十三35)

          ()神的爱必须被成全,才能将这爱完整无缺的从人身上彰显出来,而信徒彼此相爱,正是成全神的爱的绝佳途径。

          ()神的祝福和赐爱,从来并不单单停留在我们身上,而是要透过我们将祂的祝福和大爱传出去,使别人也能蒙福并蒙爱,好让神的爱在我们里面得着完全。

 

【约壹四13「神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。」

    〔原文直译〕「因为神将祂的灵赐给我们,藉此我们知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。」

    〔原文字义〕「灵」圣灵,风,气;「住在」居住,长存,安家。

    〔文意注解〕「神将祂的灵赐给我们,」『祂的灵』指圣灵;『赐给我们』圣灵是在我们蒙恩得救的时候领受的(参徒二38),而圣灵的内住,使我们藉以得着神的爱的浇灌(参罗五5),也使我们得以知道神住在我们里面(参三24)

         「从此就知道我们是住在祂里面,」『从此』指神赐圣灵给我们这个事实;『知道我们是住在祂里面』指我们与神保持在生命的交通里。信徒一切属灵的实际认识和经历,都是圣灵在我们里面指教和引导的结果(参约十六13)

          「祂也住在我们里面,」『祂也』前句的知道,连带也使我们知道,不仅是我们住在祂里面,而且祂也住在我们里面。『住在我们里面』指我们在和神生命的交通中,感受到神在我们里面是又真又活的(参帖前一9)

    〔话中之光〕()信徒彼此相爱,神就住在我们的里面(12);而我们之所以知道祂住在我们里面,乃是因为我们的里面有圣经的感动和引导。

          ()神同在的经历──神住在我们里面(12),建基于客观的信仰基础(14~15),以及主观的体验上──知道(1316)

 

【约壹四14「父差子作世人的救主;这是我们所看见且作见证的。」

    〔原文字义〕「救主」拯救者,释放者;「看见」留意观看,有印象的看见;「作见证」证明,指证(字根含有「殉道者」之意)

    〔文意注解〕「父差子作世人的救主,」『父差子』重述神差祂独生子(9~10);『世人的救主』意指除祂以外,别无拯救,世人惟有靠祂才能蒙恩得救(参徒四12)

          「这是我们所看见且作见证的,」『我们』指使徒们和他们的同工;『所看见』这对第一代的门徒们来说,是指肉眼的看见(参一1~3),但对后世的信徒来,应是指灵眼的看见(参林后四4~6);『作见证』指将所看见的向众人传讲并证实。

    〔话中之光〕()神的爱是有所行动的(父差子),基督的工作是无远弗届的(作世人的),圣灵的能力是浩大的(救主)

          ()基督的事工惠及所有的人(世人),只有顽梗不肯悔改相信的人,才会使之在他们自己身上不发生效力。

 

【约壹四15「凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。」

    〔原文字义〕「认」承认,公开明说;「住在」居留,长存,安家。

    〔文意注解〕「凡认耶稣为神儿子的,」『认』不是指头脑心思的认同,而是指全人的认信与交托;『耶稣为神儿子』指耶稣就是父神所差的那独生子(9~1014),是出于神的(2~3),具有神性。

          「神就住在他里面,他也住在神里面,」这种双向的内住,在这段经文中一共提到三次(131516),这是第二次。不过,这一次的顺序却颠倒过来,其他都是先提到住在神里面,然后才提到神也住在我们里面(1316节;三24)。因为这里是强调,若不是神藉内住之圣灵的感动,就没有人能说耶稣是主的(参林前十二3)

 

【约壹四16「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

    〔原文直译〕神对我们的爱,我们已经知道,也已经相信了。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

    〔原文字义〕「知道」(完成时式,意即已经知道并仍然知道)

    〔文意注解〕「神爱我们的心,我们也知道也信,」『神爱我们的心』按原文是『神的爱向着我们』,指在我们的生命所经历的神之爱;『我们』指基督的信徒;『也知道也信』本句的『知道』和『信』在原文都是过去完成式动词,意思是『过去已经知道并且相信,现在仍然继续不断地知道并且相信。

          「神就是爱,」注意,这里并不是说『爱就是神』,而是说『神就是爱』(8);在信徒与神的关系体验过程中,信徒对神的感受,神的爱比神其他的属性还要强烈和深刻,总觉得碰到神就是碰到爱,所以断言:神就是爱!

          「住在爱里面的,就是住在神里面,」当信徒浸润在神的爱里面时,也就以神自己为生命和生活的一切,因为惟有神是这爱的源头。

          「神也住在他里面,」本节是本书中最后一次提到神人彼此的互住,而每次都提到不同的条件或要素:(1)遵守神的命令(参三24)(2)藉神所赐的圣灵而知道;(3)藉认信耶稣为神的儿子;(4)藉住在爱里面。

    〔话中之光〕()信和爱的关系密切:凡对三一神没有信心的,就没有神的爱;凡认识神的爱的人,也必对神有信心。

          ()真正知道并相信神的爱的人,绝对不会轻易的离开神的爱,而是继续不断地停留在这爱里面,享受神的源源不断的供应。

          ()凡是认识并享受神的爱的人,也必以神自己作为生命的一切;凡是里面有神自己作生命之内容的,外面的生活也必彰显神的爱。

 

【约壹四17「这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。」

    〔原文直译〕「在这里面,爱就成全于我们了,使我们在审判的日子,可以有把握;因为祂怎样,我们在这世界上也怎样。」

    〔原文字义〕「完全」成全,应验;「审判」定罪,判断;「坦然无惧」放胆明说,坦率直言,自信。

    〔文意注解〕「这样,爱在我们里面得以完全,」『这样』指住在爱里面,并且与神彼此互住(16);『爱在我们里面』不是指我们的爱,而是指神的爱在我们里面;『得以完全』按原文是『得被成全』,这并不是说神的爱不完全,而是说我们对神的爱的经历和运用不够完全,必须借着『住』在爱里,使神的爱在我们里面得了成全。

          「我们就可以在审判的日子坦然无惧,」『审判的日子』指基督再来的时候(参帖后一10),祂要按着公义审判人(参彼前二23),并且审判要从神的家起首(参彼前四17);『可以坦然无惧』指那些神的爱在他们的里面得到成全的信徒,对基督的审判不须恐惧。

          「因为祂如何,我们在这世上也如何,」『祂如何』在本段经文里,显然不是指着祂的能力如何完全说的,乃是指着祂爱的表现说的;『我们在这世上』指当我们还活在世上的时候;『也如何』意指我们里面神的爱要被成全到一个地步,如同主一样完全(参太五48)

    〔话中之光〕()我们平时若在与神的交通中能坦然无惧(参三21),当主再来的时候,我们在基督的审判台前,也照样能坦然无惧。

          ()信徒若要追求「行为」的完全,实在难如登天;但追求里面「神的爱」的完全,只要「住」在爱里面(16)就可以了,神的爱自然会带着我们活出来。

          ()爱弟兄就是像主,最有爱心的人就是最像神的人;神怎样充满爱,我们也该怎样充满爱,按照神的爱对待人,当然可以向神坦然无惧了。

 

【约壹四18「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。」

    〔原文直译〕在爱里没有惧怕;爱既得着成全,就把惧怕驱除。因为惧怕意味着刑罚,惧怕的人还未曾在爱里得着成全。」

    〔原文字义〕「惧怕」害怕,恐怖,畏惧(第一、二、三字为名词,第四字为动词);「完全」全备,成熟(第一个字);成全,应验(第二个字);「除去」丢出去,抛弃;「含着」持有,得着;「刑罚」处罚,使难受,改正。

    〔文意注解〕「爱里没有惧怕,」『惧怕』指害怕惹神震怒的心理(参约三36 罗八15;来十二21);『爱里没有惧怕』指信徒若平时住在爱里面,就不会怀着一颗恐惧的心情,害怕将来受神审判。

          「爱既完全,就把惧怕除去,」『爱既完全』指神的爱在一个人的里面受成全;『就把惧怕除去』指爱能消除畏惧的心。

          「因为惧怕里含着刑罚,」『刑罚』指主再来时受祂的刑罚(参路十二46~47);『惧怕里含着刑罚』指不必等到将来真正的刑罚临到,惧怕本身,现在就是一种的刑罚

          「惧怕的人在爱里未得完全,」『惧怕的人』指平时就怀有害怕受刑罚的人;『在爱里未得完全』指现在还没有住在神的爱里面,没有让神的爱在他身上彰显出来。

    〔话中之光〕()凡是对未来心怀畏惧的人,表示神的爱在他们的生命中尚未被成全。

          ()完全的爱像光明把黑暗驱逐出去一样地,把惧怕逐出去,因为爱弟兄的就是住在光明中(参二10)

          ()惧怕的人,对于自己所作的含有预料可能受刑罚的感受。

          ()基督徒只要现在存着敬畏的心过活(参弗五21;彼前一17),也就不用惧怕将来会受神的审判。

 

【约壹四19「我们爱,因为神先爱我们。」

    〔原文直译〕我们爱,因为祂先爱了我们。」

    〔原文字义〕「先」第一,头一个,先前。

    〔文意注解〕「我们爱,」指我们对神和对人的爱(10~12节;可十二30~31)

          「因为神先爱我们,」这话的意思不是说我们所以爱神,是要回报神对我们的爱,因为我们不可能报答得了神的恩爱。本节乃是说,是神先将祂的爱浇灌在我们里面(参罗五5),我们才会有神的爱,并且用这爱来爱神又爱弟兄(20~21)

    〔话中之光〕()我们正常的爱,是我们里面神之爱的自然流露;我们体会所得之神的爱越多,就越发爱神并爱人。

          ()神虽爱我们,但祂不强迫我们;人的爱,若非出于自由、自动的反应,便不是爱了。

 

【约壹四20「人若说『我爱神』,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(有古卷:怎能爱没有看见的神呢)。」

    〔原文直译〕「若有人说,我爱神,却恨他的弟兄,他便是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱他所没有看见的神了。」

    〔原文字义〕「恨」憎恨,厌恶;「看见」凝视,辨明地看。

    〔文意注解〕「人若说『我爱神』,」教会中自称爱神的人比比皆是,特别是别有用心的异端假教师,他们动辄讲论『博爱』。

          「却恨他的弟兄,」『恨』与本节后半的『不爱』乃同义词,同样的心态,积极的层面叫恨,消极的层面叫不爱;凡心中对弟兄不怀好意,待人接物不以弟兄的福祉为出发点,甚至出卖弟兄,都属此心态。

          「就是说谎话的,」意指自欺欺人。

          「不爱他所看见的弟兄,」『不爱』指对人采取毫不关心的态度;『所看见的弟兄』有二意:(1)指现实的人物;(2)指周遭可以接触得到的弟兄。

          「就不能爱没有看见的神,」『就不能爱』这否定了人可以『爱此不爱彼』的说词,若不爱彼就不能爱此;『没有看见的神』因为从来没有人看见过神(12)

    〔话中之光〕()神就是爱(816)这爱必须有对象。神的爱的独特对象,就是重生进入神家的一群。若要与神相交,我们就必须爱衪所爱的人。

          ()爱神的实行,应从爱弟兄开始;爱弟兄就是爱神的最实际的学习和操练。爱神的心要透过「爱弟兄」的具体行动表现出来。

          ()爱弟兄,应当从身边看得见的弟兄爱起;许多人不爱身边看得见的弟兄,却爱那些远处从未见过面的弟兄。

 

【约壹四21「爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

    〔原文直译〕这是我们从祂所受的命令:爱神的,也应当爱他的弟兄。」

    〔原文字义〕「命令」诫命,规条。

    〔文意注解〕「爱神的,也当爱弟兄,」『爱神的』这是对自认为爱神的人说的;『也当爱弟兄』就是爱身边看得见的弟兄(20)

          「这是我们从神所受的命令,」『命令』的意思就是要我们遵行。我们爱弟兄,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(参三18)

    〔话中之光〕()我们不爱神则已,只要我们爱神,就当也爱弟兄。这是神的命令,我们没有选择爱或不爱的余地。

          ()不是爱你所爱的弟兄,也不是爱你觉得可爱的弟兄,而是爱「弟兄」──只要是从神生的弟兄,都是我们爱的对象。

 

叁、灵训要义

 

【认识谬妄的灵】

    一、其工具──假先知(1)

    二、其策略──不认耶稣基督是成了肉身来的(2~3)

    三、其来源──不是出于神,乃是出于敌基督者(3)

    四、其所在──现在已经在世上了(3)

    五、其能力──比那在信徒里面的小(4)

    六、其性质──是属世界的(5)

    七、其工作──论世界的事(5)

    八、其影响──世人听从牠们(5)

 

【认识真理的灵】

    一、其标榜──认耶稣基督是成了肉身来的(2)

    二、其来源──是出于神的(2)

    三、其所在──住在信徒的里面(4)

    四、其能力──比那在世界上的更大(4)

 

【应当彼此相爱的理由】

    一、因为爱是从神来的──由神而生,爱在神的生命里面(7)

    二、因为神就是爱──由相爱可以认识神(7~8)

    三、因为神爱我们──这爱已经显明了(9~11)

    四、因为神就住在我们里面──这爱使神能安居在我们里面(12)

    五、因为爱在我们里面得以完全──我们可以住在爱里面,神人也可以彼此互相内住(12~16)

    六、因为爱里没有惧怕──可以在审判的日子坦然无惧(17~18)

    七、因为爱神的也当爱弟兄──不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(19~21)

 

【神之爱的享受】

    一、分享神的爱(7~11)──是神先爱我们,故当与人分享

    二、共享神的爱(12~16)──若彼此相爱,就得与神共享

    三、全享神的爱(17~21)──神的爱是完全的,人的爱也当完全

 

【三一神的爱】

    一、父神的爱──差祂独生子到世间来(9)

    二、子神的爱──为我们的罪作了挽回祭(10)

    三、圣灵的爱──将祂的灵赐给我们,彼此同住(13)

 

【神的爱为我们所作的】

    一、过去──使我们蒙赦罪并得生(9~10)

    二、现在──使我们能彼此相爱(11~16)

    三、将来──使我们在审判的日子坦然无惧(17~18)

 

【爱的两方面】

    一、以爱认爱(19节,参8)

    二、以爱显爱(20)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰一书注解》

 

参考书目:请参阅「约翰一书提要」末尾处