彼得後書概論
彼得後書簡介
作者
本書開端已說明作者為使徒彼得，但不少聖經學者仍為凓本書的作者問題而議論紛紜，爭論的主要原因，是因為後書的筆法與前書不同。然而我們只要舉出幾個理由就可證明後書亦為彼得所寫：
① 雖然外界意見紛紜，然而迦太基會議經慎重討論、精細考證之後，一致承認此書為彼得所寫；
② 本書的三1提及從前已寫了信給他們，現在寫的乃是第二封信；
③ 一章曾表示作者在聖山上親眼看見主的榮光。此外還可舉更多的證據，然而沒有這必要了。
年期
按本書第一14可推想本書大概在彼得殉道前寫成的，當時大約為主後六十六至六十八年。
目的
彼得自知不久將要為主殉道，然而信徒在某方面的真理卻不太清楚，更加上教會中有假先知騷擾信徒，散播異端，於是便寫下後書，提醒信徒應以真知識防避異端，在信德上追求長進。
彼得後書大綱
一1∼11 生命的戰歌
一12∼21 殉道者的情懷
二1∼\cs1622 是非黑白（一）
二1∼22 是非黑白（二）
三1∼9 抵擋譏誚
三10∼18 你當預備迎見你的神
──《新舊約輔讀》
概論
一．著者
本書的作者是否彼得本人，聖經學者的意見分歧，主要原因是由於本書正式被列為經典為時甚晚，直遲到主後三九七年迦太基會議之後（Council
of Carthage），且本書的筆法與前書頗不相同。其實若留心研究本書的內容，便不能不承認本書確係彼得所寫，例如：
１．本書的1:1著者自己承認是使徒彼得所寫。
２．著者與受書人的關係頗深（1:12-13）。
３．著者豫知自己行將殉道（1:14-15）。
４．著者曾在榮光中親自聽見神為基督所作的見證（1:16-18）。
５．本書的3:1說：「我現在寫給你們的是第二封信」。
６．著者與使徒保羅相熟識，且係同輩的同工（3:15-16）。
７．本書有甚多論題或常用字與前書相同。如：
Ａ．寶貴的（1:1,4──彼前1:7,19）。
Ｂ．美德（1:3──彼前2:9），此字除腓4:8外，新約沒有再用過。
Ｃ．愛弟兄（1:7──彼前1:22）。
Ｄ．無瑕疵、無玷污（3:14──彼前1:19）。
Ｅ．「末世」（3:3,10──彼前1:5;4:7）。
Ｆ．先知的豫言（1:19;3:2──彼前1:10-12）。
Ｇ．洪水（2:5;3:6──彼前3:20）。
Ｈ．自由（2:19──彼前2:16）。
二．著書時地
按本書的1:14可知本書約著於彼得殉道前不久，約為主後六六至六八年，可能寫於羅馬（參彼前5:13）。
三．受書人
「與我們同得一樣寶貴信心的人」，這些人大概就是前書的收信人（3:1）。但彼得在此這樣稱呼那此受書人，似乎有雙重的意義，他一方面說出他們所同得的信心有何等的價值與功效，另一方面又顯示他們和那此沒有信心的假師傅有實質上的不同。
四．著書原因
使徒豫知自己行將殉道（彼後1:14;約21:18），又知道教會中必有假師博出來敗壞信徒的信心（彼後2:1），特別是有關主再來的應許和將來審判的道理（3:3-7），將會受到異端的擾亂和毀謗；因而他極力勸勉信徒在信德上追求長進（1:5-8），好在自己去世之後，信徒仍可以常常記念也的教訓（1:15）。
另一方面，使徒也詳細地列舉那些假師傅的行事和危險，促使信徒謹慎提防；同時又警告那些膽大任性，以敬虔為得利門徑，知羲路而故意背棄的人，必不能逃避神公義的審判和刑罰。
五．與猶大書之關係
本書有許多經節與猶太書相似，因而有人以為本書常引用猶大書，其實剛剛相反；因本書著者彼得是在耶路撒冷陷落之前殉道，即主後七十年之前，而猶大書是寫在耶路撒冷陷落之後，主後七十五年至八十年間。並且本書論及假師傅的出現及其陷害人的道理是用將來式的（參2:3-14），表示是將來出現的；但猶大書勸勉信徒謹記先前的使徒教訓時，卻引用了本書的3:3的話，顯見本書應在猶大書之前，且證明了猶大也承認本書是使徒的著作。
茲將本書與猶大書相類似的經文舉例如下：
「永不失腳」（1:10──猶24）
「我卻要……提醒」（1:12──猶5）
「私自引進陷害人的異端」（2:1──猶4）
「他們的刑罰自古以來……」（2:3──猶4,7）
「天使犯了罪」（2:4──猶6）
「所多瑪、蛾摩拉」（2:6──猶7）
「污穢的情慾」（2:10──猶4,16）
「天使……不用毀謗的話」（2:11──猶9）
「沒有靈性的畜類」（2:12──猶10）
「一同坐席」（2:13──猶12）
「巴蘭的路」（2:15──猶11）
「狂風催逼的霧」（2:17──猶12）
「墨黑的幽暗」（2:17──猶13）
「矜誇的大話」（2:18──猶16）
「記念聖先知……使徒所傳給你們的」（3:2──猶17）
「好譏誚的人」（3:3──猶18）
「仰望神的日子」（3:12──猶21）
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陳終道《新約書信讀經講義》