雅各書第一章
【雅一1】雅各雖是主的兄弟，但在他書信的開端，並不自稱是主的兄弟，而以「作神和主耶穌基督僕人的雅各」謙稱，表示他並不靠屬世親情的關係，在聖工上取得人的尊敬。往往，世俗人常利用肉身方面的情誼關係，來佔取較為優越的地位或是工作的便利，但這卻不合乎屬靈的法則。世人若開了一間商店，他的親人多少會受到一點優待；但神不會因你的親人是大牧師，就給你優待，讓你可以跟著上天堂。雅各極力避免並拒絕憑那種關係而來的尊敬，可見他成為耶路撒冷教會的柱石，實在不是因為他在肉身方面跟主的特別關係。而是由於他本身悔改信主以後，在靈性上的追求和敬虔生活的結果。
【雅一2~4；考驗的結果】雅各用dokimion這字來形容考驗的過程，這字可指純銀的錢幣，或真鈔而言。考驗的最終目的乃是要除去我們的渣滓。我們用正確的態度面對試驗，便會因而產生堅忍。堅忍一詞的原文是hupomone{，但譯為忍耐似有一股消極的意味。Hupomone{不單是指忍辱負重的能耐，更是指一般潛移默化，化悲傷為喜樂的力量。在基督徒受逼害的幾個世紀以來，最令異教徒不解而感詫異的，乃是殉道者不畏死亡，哼凓喜樂的曲調，在歡愉的旋律中，從容就義。有一個殉道士，在烈焰的熾熱中，臉上仍掛凓那令人羨慕的笑容。當人問他在這種情況下還有甚麼可供微笑的事呢？他的回答說：『我因看見上帝的榮耀而大大喜樂。』Hupomone{不單是指那令人能忍受苦難的特質，更是那能克服苦難的能力。考驗的結果是能負更重的壓力，克服更艱鉅爭戰的力量。－－《每日研經叢書》
【雅一10~11】雅各用生動的手法，描述巴勒斯坦人甚為熟悉的事物。比方，在沙漠地區裏，一陣微雨會使綠草發嫩芽；但日頭一出來，炙熱的陽光便會曬乾這些嫩芽，以致一無所存。熱風一詞的希臘文是kauso{n，這是由沙漠東南方吹向巴勒斯坦的熱風，溫度驚人，熱到令人有窒息的感覺。這種熱風的破壞力甚大，在一小時內便可摧毀所有蔬果等農作物。這是一幅形容獨以財物為靠山者的悲劇，這等人的愚行乃是倚靠那些瞬間會改變及消逝的事物，生命本身是無常的。雅各的思想反映了以賽亞的描述：『凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花。－－《每日研經叢書》
【雅一21】他勸勉讀者們應該脫去一切污穢和邪惡。『脫去』一詞的希臘文是用來描述人脫下衣服的舉動。他苦勸其讀者應脫去污穢和邪惡，好像人脫下骯髒的衣服，又如蛇脫去舊皮一般。經文中形容罪惡骯髒的字眼是非常生動的。污穢一詞的希臘文是ruparia，這字可用以描述衣服上或心靈裏的污穢。更有意義的，是這字乃從rupos而來，而rupos在醫學上來說，其意義則指耳垢而言。本節經文中此字的意義，很有可能是指耳垢；雅各勸勉讀者應除去耳朵中一切攔阻人聆聽上帝話語的東西。當耳垢塞滿耳道時，人可能因此而成聾子；而人的罪也能使人聽不見上帝的叮嚀。再者，雅各也論及盈餘（perisseia）的邪惡，在他的思想裏，邪惡滋生，蔓延處處，有如毒癌一般，非加以割除不可。－－《每日研經叢書》
【雅一22~24】雅各說這等人好像對看鏡子觀看──古代的鏡子並不是用玻璃製造，而是用磨光的金屬來反射形像--臉上的污點，凌亂的頭髮，但過後便忘了自己的相貌。對這情形，人可說是無能為力。在聆聽真理的過程中，由於真理的顯示，他知道自己的現況，及應達之境界；他看見自己的弱點，及改進的方法。但如果他只是一個聆聽者，那麼，他仍是依然故我，所聽的真理對他毫無幫助。雅各提醒我們，要將在教會中聽見的真理，在日常生活中實行出來──若不然，聽道只是浪費時間而已。－－《每日研經叢書》
【雅一26~27】若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭……這人的虔誠是虛的。他可能會奉行所有的宗教儀式，以致他看來是個十分虔誠的人。然而，他是在欺哄自己。神並不滿足於儀式；衪所重視的，是在生命中有實際的敬虔。
沒有勒住的舌頭，只是沒有用的虔誠的其中一個例子。但凡與基督信仰不一致的行為都是沒有價值的。有一個故事，主人翁是個外表虔誠、實際上卻是奸狡的雜貨店東主。他住在店舖的樓上。每早晨他都會從樓上喊他的助手：
「張三！」
「是，老闆！」
「牛奶用水開稀了沒有？」
「已做好了！」
「替牛油凓色了沒有？」
「已做好了！」
「咖啡裏調了菊苣根（咖啡代用品）沒有？」
「已做好了！」
「行了，上來參加早禱會吧！」
雅各說，這樣的虔誠是虛的（沒有用的）。
──《活石新約聖經註釋》