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雅各書第四章

【雅四2】「你們得不著，是因為你們不求。」所有禱告的人，禱告，要有一個專一的目標。許多人禱告的行為是有的，但是並無所求。你必須學習禱告專一。神聽你，你知道；神不聽你，你也知道。攏統的禱告，到實在有需要時就都不行。如果禱告是攏統的，而難處是專一的，那就沒有辦法解決難處。必須有專一的禱告，才能對付專一的難處。

在神面前，都應當真實的求。許多時候，我們的禱告，都是普通得很，也不痛，也不癢。好像求明天出太陽，你禱告也出來，不禱告也出來，神不必聽你都行。這種禱告，只是在神面前說一陣的話而已，並沒有說出求甚麼。求的意思，就是專一。我們不禱告就不禱告，要禱告，就要求一個專一的東西。許多人禱告的行為是有，但是無所求。―― 倪柝聲

【雅四2~3】「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求。」祈求包含著倚靠與願望。只要我們祈求的動機是純潔的，這就是最好不過的事。―― 倪柝聲

【雅四3】「你們求也得不著，是因為你們妄求。」我們只能因著有需要而向神求，不能毫無理由的、出乎範圍之外隨便的求。不可憑著自己的情慾、肉體，隨便的在那裏妄求我們所不需要的事物。妄求的意思，就是出乎你的度量之外，出乎你的需要之外，出乎你的真實缺乏之外的求。總要憑著你的度量，你的需要，你的缺乏去求，而不是隨意的要這樣，要那樣。隨便求就是妄求，就得不著神的答應。

所以人在神面前，只能因著自己的需要，因為自己的缺乏向神求。妄求，就是出乎你的度量、需要、真實缺乏之外，出乎範圍之外隨便的求。在神面前的妄求，就是等於一個四歲的小孩子，對他的爸爸說，我要天上的月亮。―― 倪柝聲

「妄求，」：(1)目的不對，不是為神的榮耀，乃為自己的快樂；(2)目的物不對，是原屬世的，不是屬靈的；(3)方式不對，不是禱告，而是鬥毆忌妒。―─ 牛述光

【雅四4】『豈不知與世俗為友的，就是與神為敵麼?』這裏的世俗是『世界』，或說『世人』。與世人為朋友，就是與神為敵。你一作基督徒，就應該把你的朋友完全換過，就像把衣服換一套。如果一個初信的人，朋友沒有掉換過，這樣的人屬靈的前途淺得很，不會好到怎樣的地步。主的愛一進來，人的愛就出去。主不是說，要與世人為仇才是愛神。不是我們待世人像仇敵一樣，乃是從今以後，那一個深的交情，以愛論交的情形沒有了。―― 倪柝聲

【雅四7】『務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。』我們要知藥，對於不應該有的思想，只要抵擋一次就夠了。經上說，抵擋就逃跑；而你裏面卻有一個意思說，抵擋了還沒有逃跑，這是撒但說的﹗我們怕魔鬼還留在那裏的那一個感覺是虛謊的，不是事實，不是出於主的。如果你相信那個感覺，魔鬼就又回來。所以，我們要學習相信神榮耀的話。第一次的抵擋是榮耀神的名，第二次的抵擋是疑惑神的話。如果你一次抵擋了，第二次你睬也不睬它，你就得勝了。

『你們要順服神；務要抵擋魔鬼。』當撒但在環境中攻擊我們的時候，我們第一個態度應該是順服神。你如果不順服神，你就不能抵擋魔鬼。你若不順服神而抵擋魔鬼，你的良心就立刻出毛病。

這裏是說「你們要順服神」，弗五21說要彼此順服。順服神是個人的事，彼此順服是弟兄們中間該作的。今天在教會裏，一件事，只要弟兄姊妹同意，就是宗教的道理也跟從，就是異端的教訓也接受。只要是大多數贊成的就跟從。弄到把神的命令，聖經的教訓都摔掉。這是一塊沒有翻過的餅。我們不只在行為上要學習順服，就是在道理上還得學習順服。神的話語、旨意、命令，無論如何我們都要跟從的。―― 倪柝聲

【雅四8；兩種潔淨】在本節譯為『潔淨』與『清潔』的兩個動詞，在中文的意義好像差不多，但在原文是不同的。

譯為『潔淨』的，原文是katharizo，是一個拼合字，由katha(向下)rizo(除去)二字合成，原意指除去表面的，能夠看得見的，容易除去的污穢。因此『潔淨你們的手』，便用此字，因為手上的污穢，容易除去。

譯為『清潔』的，原文是hagnizo，原意是指除去內心的、隱藏的、難以除去的污穢，因此『清潔你們的心』用此字，因為心中的污穢實不易除去。

第一個潔淨是普通的、簡單的、外表的、容易的、輕便的。

第二個潔淨是特殊的、複雜的、內心的、困難的、嚴格的。

神察看我們肺腑心腸，祂要我們澈底聖潔，內心號無污穢，才能使我們蒙福與得能力的通路不受攔阻。外表的潔淨與虛假的聖潔是用的，猶太人注重『潔淨的規矩』(約二6原文是外表潔淨)，並不能真正獲得屬靈的恩惠。但有些注重澈底潔淨的猶太人(約十一55，原文是第二個潔淨)，他們是會蒙福的。

神對基督徒『聖潔』的要求，比猶太人更嚴格。我們不必獻牛羊守儀式，但將所有的力量都集中在對付內心的罪，使我們的聖潔比猶太人更合神的心。我們怎能留下幾分污穢，使主傷心呢？―― 蘇佐揚《原文解經》

【雅四15】神的旨意乃是神的心意。摸不到神心意的，都不是神的旨意，頂多是神的許可。

【雅四17】『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』行善乃是人在神面前作人的本分。人若知道行善，而不去行，就是在神面前不盡人作人的本分，所以就是罪，就是在神面前有了虧欠，有了罪行。