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雅各書第三章

【雅三1】「我的弟兄們，不要多人作師傅。」可繙作『不要作多人的師傅』，或『不要歡喜作師傅』。許多人對於自己的話沒有受約束，最容易顯出來的，就是作師傅。他無論到那裏都是教訓人，無論到那裏都有話說。在任何的情形之下，都能教訓別人，叫人不花錢得著他的教訓。許多人是歡喜作師傅的人，歡喜作人的參謀，坐在眾人中間就是話多。基督徒不止不該說謊話，不該說閒話，不該說惡話，並且多話也不該。不管甚麼話，多就不該。一多話，在神面前就不蒙祝福。―― 倪柝聲

【雅三2】一個人對於話語能不能約束，也就顯明他對於自己能不能約束。要知道一個人有沒有聖靈所結節制的果子，可以看他在話語上有沒有節制。基督徒要節制自己，意思就是管得了自己。自己能約束自己，這是聖靈所結的果子。加五章給我們看見節制是聖靈所結的果子，雅三章給我給我們看見這一個聖靈的果子最明顯的表現是在話語上。一個人如果能夠約束自己的話語，就能夠約束自己的全身。凡是話語散漫的人，生活必定散漫。凡是話語胡說的人，行為必定胡作。話語不謹慎的人，這一個人全身也不謹慎。神如果能夠對付你的話語，神就有法子對付你這個人。話語往往是一個人的中心、背脊骨、大腿窩。―― 倪柝聲

凡是話語散漫的人，生活定規散漫。凡是話語胡說的人，行為定規胡作。話語不節制的人，這一個全身也不節制。節制不是中庸之道。基督徒要節制自己，意思是管得了自己。神如果能夠對付你的話語，神就有法子對付你這個人。―― 倪柝聲

【雅三3~5】這裏是說人的舌頭就像嚼環，像舵一樣，是很小的東西，卻能發生很大的影響。最小的火能夠點著最大的樹林。―― 倪柝聲

【雅三6】舌頭是一個獨立的世界，舌頭是一個罪惡的世界。許多人的舌頭沒有被對付，他就帶著這一個罪惡的世界，到處散佈死亡，到處點著地獄的火。在這裏有一句話是厲害的：舌頭能夠點著生命的輪子。生命好像一個輪子在那裏轉，舌頭像火能夠點著生命的輪子，意思是能夠產生許多的肉體來。人的血氣、脾氣、怒氣，都能夠藉著舌頭把它點一點就著起來。舌頭能夠把地獄的火點起來，許多不好的事情都是一句話點起來的，那的確是從地獄來的。舌頭就是火，也是罪惡的世界。―― 倪柝聲

【雅三6；四種污穢】希臘文有四種不同的『污穢』。第一種是這裏所說舌頭會使人全身『污穢』，原文該字為spiloo，原意為『有了污點』，猶大書23節譯為『沾染』，該字的名詞是spilos，弗五27譯為『玷污』，即在一件白衣服上有了一點一點的污穢。

第二種是希伯來書所說的『沾染污穢』(來十二15)，原文piaino，是指『染了別種顏色』的污穢(多一15；猶8均譯作污穢)，這字亦指『食物中毒』而言，如果把上述三處經文改為『中毒』，一樣解得過。

第三種是主耶穌所說的『污穢』(太十五20)，原文為koinoo，原意為『污穢』、『使聖物為俗』、『使之變為平常』、『沖淡顏色』等。

第四種是道德上的污穢(林前八7)，原文為moluno。這指道德的『污穢』、『不潔』而言。所以在啟三4；十四4兩處只能作道德上的污穢解釋，特別是那未曾沾染婦女的十四萬四千人，只能解釋為『在道德上無污點』而言。

基督徒應該過聖潔的生活，過手潔心清的人生。

第一，使自己和別人的生活有『污點』的，乃是我們的『舌頭』。『舌』字是『千』『口』，暗示舌頭千變萬化。基督徒在言語上必須萬分謹慎，少言語、多祈禱，是避免舌頭犯罪的方法之一。有些人常在言語上得罪人，說話前從不考慮說了這句話會引致甚麼壞的結果。一個追求作完全人的，必須首先對付自己的萬惡舌頭。

第二，許多人往往在信仰上，觀點上，處世為人上染了毒素或錯誤的嚴色，以致走入歧途。我們一方面要避免信仰搖動，保守基要信仰，另一方面要避免使別人中毒。

第三，基督徒應過虔誠的生活，尊主為聖，尊主為大。一個虔誠的基督徒是追求正面的真理，不止『不去犯罪』，更應『實行各種未行過的真理』。

第四，基督徒應該是最有道德的人，在言、行、思、態四方面都應該為世人的模範。神把我們選召出來，不單是叫我們享受神無窮的恩惠，更應把神無窮的恩惠向世人彰顯，使世人在我們的日常生活上受感動，在他們的道德上有轉變，使世界罪惡減少，使真理的光普照全球。―― 蘇佐揚《原文解經》

【雅三7】「不止息的惡物，」在英文裏是unruly evil。有的惡是能制服的惡，舌頭的惡是不能制服的。一個人的舌頭如果放鬆，他是何等的愚昧。―― 倪柝聲

【雅三9~12】是甚麼種的果子，就是甚麼種的樹；是甚麼種的水，就是甚麼種的泉源。神所用的人，必定發出甜的水，必定沒有苦的味道。拯救的方法乃是：神把一個新的泉源放在你的裏面，神把你拯救成為一棵新的樹。你如果是一棵無花果樹，必定不會生橄欖；你如果是一棵葡萄樹，必定不會結無花果。只有神把一個新的生命擺在我們裏面，自然而然我們就發出甜的水來。―― 倪柝聲

【雅三10~11】如果一個泉源不能發出兩種的水，那麼一個口裏也不能說出兩種的話來。一個泉源只能發出一種水，一個口也只能說出一種話。―― 倪柝聲

【雅三11】『泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼?』一個作主工作之人的口，應當發出田水來，發出活水來，應當為著神傳說祂的話。比方挑水用的桶，不能挑燒飯的水用著個桶，挑髒水也用這個桶。我們的口如果在神面前是為著傳神的話的，我們的口就不能隨便用在別的事情上。―― 倪柝聲《主工人的性格》

【雅三14；熱妒和冷妒】原文有兩個不同的『嫉妒』，或說『妒忌』。

第一個『嫉妒』(雅三14)，原文是zelos，它的動詞為zeloo，『愛是不嫉妒』(林前十三4)，便是這一個動詞。這字原意為『熱滾滾的心』，英文zeal，zealous(熱心)，便是源出於此。此字用在善意時便是『熱心』，用在非善意時，便是『嫉妒』，而且應解釋為『熱妒』，即有動作配合的『嫉妒』。所以在聖經裏這字常與『分爭』相連。

第二個『嫉妒』(彼前二1)，原文是phthonos，它的動詞為phthoneo(加五26互相『嫉妒』)，這字應解釋為『冷妒』，原意為『心中的嫉妒』，未必配合外表的行動，或可解釋作『心酸的嫉妒』。

有些人因為『熱妒』，妒火中燒，便尋求對付與破壞的方法，或與對方競爭，打倒對方。又有些人只有『冷妒』，心中不滿，心中恨惡對方，但不與之競爭，只懷恨在心。

基督徒應有廣闊的心胸，見人成功，應與人一同快樂、感恩。見人比自己好，自己應該努力，迎頭趕上。見人有長處，為自己所無，應向別人學習領教。

熱妒足以傷人，冷妒足以傷己。嫉妒並不能建設，只有破壞。基督徒應過著努力建設的高尚人生，自己建設，也與人一同建設。―― 蘇佐揚《原文解經》