希伯來書第七章
壹、內容綱要
【基督為大祭司，比亞倫更美(三)】
一、麥基洗德豫表耶穌基督(1~10節)
1.麥基洗德的身位與神的兒子相似(1~3節)
2.麥基洗德收取利未人先祖亞伯拉罕的十一奉獻(4~10節)
二、耶穌基督照麥基洗德的等次永遠為大祭司(11~28節)
1.耶穌基督是照無窮生命的大能另外興起的大祭司(11~19節)
2.耶穌基督是永遠常存的大祭司(20~25節)
3.耶穌基督是高過諸天，與我們合宜的大祭司(26~28節)
貳、靈訓要義
【麥基洗德豫表耶穌基督；1~3節】
一、名叫麥基洗德――仁義王――憑公義掌權，使人得稱為義(林前一30；耶廿三6；卅三16)
二、又名撒冷王――平安王――將平安帶給神所喜悅的人(路二14)
三、是王又是祭司――祂一面是王，代表至高的神在地上掌權；祂另一面又是祭司，將人帶到神面前
四、無父、無母、無族譜――表明祂的神性，祂乃是神的兒子
五、無生之始、無命之終――表明祂長遠為祭司
【麥基洗德的等次比亞倫的等次更尊貴】
一、亞倫的先祖亞伯拉罕獻十分之一給麥基洗德(4~5節)
二、麥基洗德給亞伯拉罕祝福，位分大小由此而知(6~7節)
三、利未的子孫都是必死的人，而麥基洗德卻是活的(8~9節)
四、收取十一奉獻的利未子孫，藉亞伯拉罕納了十分之一(10節)
【耶穌基督更超越的祭司職任】
一、比舊約的祭司職任更超越
1.舊約的祭司職任是不完全的(11節)
2.規定舊約祭司職任出身的律法必須更改(12~13節)
3.主為祭司是照麥基洗德的樣式從猶大支派出來的(14~15節)
4.主為祭司是照麥基洗德的等次――不是照屬肉體的條例，乃是照無窮生命之大能(16~17節)
5.主為祭司引進了更美的指望，使我們能靠著進到神面前(18~19節)
二、耶穌基督是更完美的大祭司
1.主為祭司是神起誓立的，作了更美之約的中保(20~22節)
2.主為祭司的職任長久不更換，能拯救信靠祂的人到底(23~25節)
3.主為祭司是聖潔無罪又高過諸天，故與我們是合宜的(26~28節)
【新舊約祭司之不同】
一、祭司的職任更改了――從不完全的改為完全的(11~12節上)
二、律法更改了――祭司的出身從利未支派改為猶大支派(12節下~15節)
三、條例廢掉了――從照肉體的條例改為照無窮生命的大能(16~19節)
四、『約』更改了――從不起誓立的改為起誓立的(20~22節)
五、數目更改了――從多人(因為會死)改為一位永遠常存的(23~25節)
六、祭司的人位更改了――從軟弱有罪的人改為聖潔完全的兒子(26~28節)
【耶穌基督是完全的大祭司】
一、祂是屬靈的大祭司(11~19節)
1.祂不是照屬肉體的條例設立的大祭司
2.祂是照無窮生命之大能另外興起的大祭司，引進更美的指望
二、祂是永遠的大祭司(20~25節)
1.祂是根據神永不後悔的誓言立的大祭司
2.祂長遠活著不死，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底
三、祂是合宜的大祭司(26~28節)
1.祂是聖潔無罪、高過諸天的大祭司，不需為自己的罪獻祭
2.祂不是軟弱無能，而是成全到永遠的大祭司
【耶穌基督三種超越的職任】
一、祂是更美之約的中保(20~22節)
二、祂是永遠長存的救主(23~25節)
三、祂是完全且合宜的大祭司(26~28節)
【完全的大祭司】
一、完全能力的大祭司(25節)
1.長遠活著
2.替人祈求
3.拯救到底
4.能救所有靠祂的人
二、完全生命的大祭司(26節)
1.聖潔，無邪惡
2.無玷污，遠離罪人
3.高過諸天
三、完全獻祭的大祭司(27節)
1.不須為自己的罪獻祭
2.將自己獻上為祭
3.只獻一次就成全了
四、完全被立的大祭司(28節)
1.是神起誓立的
2.脫離律法之下的軟弱
3.乃是成全到永遠
―― 黃迦勒《希伯來書註解》