希伯來書第五章
壹、內容綱要
【基督為大祭司，比亞倫更美(二)】
一、亞倫作大祭司的尊榮(1~4節)
1.他是從人間挑選，奉派替人辦理屬神的事(1節)
2.他能體諒那愚蒙的和失迷的人(2節)
3.他為百姓和自己獻祭贖罪(3節)
4.他這尊榮不是自取，乃是蒙神所召(4節)
二、基督是照麥基洗德的等次作大祭司(5~10節)
1.祂不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎神(5節)
2.祂是照著麥基洗德的等次永遠為大祭司(6，10節)
3.祂在肉身苦難中絕對虔誠順服而為完全的大祭司(7~9節上)
4.祂成了順從祂之人永遠得救的根源(9節下)
三、我們必須長大成人，才能瞭解這樣的一位大祭司(11~14節)
1.並不是所有信徒都能明白關於麥基洗德的話(11節)
2.許多人信主多年，卻只能吃奶，不能吃乾糧(12節)
3.凡只能吃奶的，是嬰孩，都不熟練仁義的道理(13節)
4.惟獨長大成人的，心竅習練得通達，才能吃乾糧(14節)
貳、靈訓要義
【大祭司的必具條件】
一、他必須是人(1節上)
二、他必須盡大祭司的職任(1節下)
三、他必須能體諒人的軟弱(2節)
四、他必須獻祭贖罪(3節)
五、他必須是出於神(4節)
【基督與亞倫作大祭司的異同】
一、相同之處：
1.不是自取，惟要蒙神所召(4~5節上)
2.奉派替人辦理屬神的事，獻祭贖罪(1節；來二17)
3.自己曾經被軟弱所困，所以能體諒人的軟弱(2，~節；來四15)
二、相異之處：
1.亞倫是從人間挑選，但基督是神所生(1，5節)
2.亞倫一直被軟弱所困，但基督已經完全(2，9節)
3.亞倫當為他自己獻祭贖罪，但基督完全無罪(3節；來四15)
4.亞倫只在生前為大祭司，但基督永遠為大祭司(6節)
5.亞倫所贖的罪只及於當時，但基督成了永遠得救的根源(9節)
【基督是那超絕、適合我們所需的大祭司】
一、基督在人性裏作大祭司適合我們屬人所需
1.祂能代表人辦理屬神的事(1節)
2.祂能體諒我們人軟弱的問題(2節)
3.祂獻祭解決我們人罪的問題(3節)
4.祂蒙神所召作大祭司證明神並不完全棄絕人(4~5節上)
二、基督在復活裏作大祭司適合我們永遠所需
1.祂在復活裏顯明是神的兒子將神的生命賜給我們(5節中)
2.祂的復活使我們能勝過死的權勢(5節下)
3.祂照麥基洗德的等次永遠為大祭司使祂能永遠服事我們(6節)
三、基督因順從而為大祭司的經歷，適合我們順從祂之人所需
1.祂在苦難中學了順從，適合作所有在苦難中人的榜樣(7~8節)
2.祂因順從得以完全，成為順從祂之人永遠得救的根源(9節)
3.祂的順從經歷蒙神稱祂為大祭司，表明順從是我們蒙神悅納、達到完全的惟一途徑(10節)
【基督作大祭司，比亞倫更超越】
一、基督是按另一等次被設立的(5~6節)
二、基督是絕對順服的大祭司(7~8節)
三、基督是使人永遠得救的大祭司(9節)
四、基督被稱為永遠的大祭司(10節)
【不長進的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1.有好些話聽不進去(11節)
2.不熟練仁義的道理(13節)
二、枉費學習的工夫
1.本該作師傅，卻還得有人教導(12節)
2.心竅習練得不通達，不能分辨好歹(14節)
三、僅能進食初步的靈糧
1.只能吃奶(13節)――只能吃別人消化過的
2.不能吃乾糧(12節)――不能自己消化
四、靈命停滯不成長
1.他是嬰孩(13節)――需要別人的照顧
2.沒有長大成人(14節)――不能幫助別人
【兩種基督徒的比較；12~14節】
一、只能吃奶的――能吃乾糧的
二、嬰孩――長大成人
三、不熟練――心竅習練得通達
四、不熟練仁義的道理――能分辨好歹
―― 黃迦勒《希伯來書註解》