希伯來書第四章
壹、內容綱要
【基督比約書亞和亞倫更美】
一、基督為使者，比約書亞更美(1~13節)
1.信與不信是能否進入那安息的根據(1~6節)
2.約書亞不能叫神的子民享安息(7~9節)
3.歇了自己的工――信基督――才能進入那安息(10~11節)
4.神的道要顯明誰是真正信祂的(12~13節)
二、基督為大祭司，比亞倫更美(14~16節)
1.神的兒子耶穌是那已經升入高天尊榮的大祭司(14節)
2.祂凡事受過試探，所以能體恤我們的軟弱(15節上)
3.祂沒有犯罪，勝過了試探(15節下)
4.祂坐施恩的寶座，要給人隨時的幫助(16節)
貳、靈訓要義
【應當畏懼的理由】
一、免得或有人似乎趕不上(1節)
二、因為有福音傳給我們(2節)
三、因為神在怒中起誓說，不信的人斷不可進入祂的安息(3節上)
四、因為從創世以來有神的安息為我們存留(3節下~10節)
1.神在第七日歇息了，證明必另有一屬靈的安息(3~4，10節)
2.神應許進入迦南地的安息證明另有一屬靈的安息(5~6節)
3.神透過大衛又限定一日證明另有一屬靈的安息(7節)
4.神因約書亞未能使人享安息而再題別的日子(8節)
5.結論：必另有一安息日的安息為我們存留(9節)
五、因為有人學那不信從的樣子而跌倒了(11節)
【認識安息】
一、『祂的安息』(1，3，5，10節)――神自己所享受的安息，並且只有祂能賜予這種安息
二、我們必須藉信心才能享受這種安息；不信、不信從的人必不得進入(2~3，6，11節)
三、是工作完畢後所享受的歇息(3~4，10節)――歇了自己的工才能享受得到，並且對所作之工的欣賞和滿足
四、是神在舊約時代屢次預告的安息(7~8節)
五、是神為祂的子民存留的安息(9節)――必須是神真實的子民才有資格享受得到
六、神的話有助於得到並享受這種安息(2，6~7，12~13節)
【務必竭力進入那安息】
一、要趕上神最高最豐滿的旨意(1節)
二、要憑著信心接受神所應許的福音(2~3節)
三、安息的三方面意義(3~11節)
1.神的工作已經完成的安息――第七日的安息(3~6，10節)
(1)神所作的工作都是完全的工作(3節)
(2)神的工作從來不需增添、繼續或改變(4~5節)
(3)所有勞碌不息的都是不信的表示(3，5~6節)
(4)要因著基督工作的完全而進入那安息(10節)
2.基督的死煉盡我們天然生命的安息――約書亞所帶領進入的安息(8~11節)
(1)在自己裏面就飄流，在基督裏面就安息，這是屬靈的定律(10節)
(2)進入迦南的安息完全仰仗榮耀的約書亞(8節)
(3)基督的死要毀滅我們一切天然的難處(8~9節)
(4)十字架的工作帶進安息的經歷(10~11節)
3.在聖靈裏的基督是我們真實的安息――在大衛裏所應許的安息(7，9節)
(1)安息的一切意義是總結於基督(9節)
(2)必另有一安息日的安息為神的子民存留(9節)
(3)豐滿的基督就是神子民的安息(7節)
四、神的活話是使我們進入安息的能力(12~13節)
1.神的話滿帶著生命的運行――是活潑的(12節上)
2.神的話帶著滿足的果效――是有功效的(12節中)
3.神的話帶著可怕的光照能力(12節下)
(1)分別魂與靈――天然生命受光照、擊打和拆毀
(2)分別骨節與骨髓――全人最隱藏、最糾纏難分的部分
(3)分別心中的思想和主意――存心與動機
4.神的話就是主的自己(13節)
【基督徒所應竭力去作的事】
一、要竭力進入那安息，免得跌倒(1，11節)
二、要竭力持定信心，免得失去神的應許(2~3，6，11節)
三、要竭力多讀神的話，免得糊塗得罪神(12~13節)
四、要竭力多向神祈禱，免得失去幫助(14~16節)
【基督作大祭司的超越性】
一、祂是已經升入高天尊榮的大祭司(14節上)――蒙神悅納的地位
二、祂是神的兒子耶穌(14節下)――與神合一的生命
三、祂能體恤我們的軟弱(15節上)――對人能表同情
四、祂曾凡事受過試探，卻沒有犯罪(15節下)――對事有得勝的經歷
五、祂坐在施恩的寶座上(16節上)――藉施恩而得榮
六、祂樂給人隨時的幫助(16節下)――使人能完成使命
―― 黃迦勒《希伯來書註解》