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希伯来书第五章短篇信息 目录： 希伯来书第五章讲义 来五 大声哀哭、流泪祷告 来五7 （司布真） 基督大声哀哭 来五7 （李道生） 祷告的学校 来五7 （慕安得烈） 因所受的苦难学了顺从 来五8 （司布真） 纪念主耶稣复活 来五9 （郑大和） 两种不同的基督徒 来五13—14 （杨百合） 幼稚与成熟 来五13—14 （蔡清宁） 干粮
来五14 作完全人 来五14 （慕安得烈）
希伯来书第五章讲义
经文：希伯来书五章 「祂能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为祂自己也是被软弱所困。」（来五2） 「愚蒙，」原文是无知。一「失迷，」是错路。人犯罪多因无知而陷入错误。
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。」（来五7） 「大声哀哭，流泪祷告。」主耶稣在客西马尼园里的祷告，是一个大的祷告；这一个祷告，主是大声祷告出来的。如果你里面的负担够重，你祷告的声音就要与里面的负担相称才行。里面负担没有那么大，而外面声音那么大，就不过是声音。如果里面负担够重，你的声音就要把它发表出来。 「免死，」原文是落到里边以后从里边出来，所以免死当译作『从死里出来』信 『大声哀哭，流泪祷告恳求。』我们若向来只祷告，而从未有重担压得哀哭流泪的祷告，我们在祷告上必有缺欠。 「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」(来五8 ) 「因所受的苦难学了顺从，」或译在所受的苦难上学了顺从。主宁肯受苦、受死也不能不顺从顺从。顺从就受苦，受苦还是顺从；主既然有受苦的经验，就是至死顺服而得胜的经验，祂也就完全了。 「祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来五9） 『永远得救。』我们的得救，不是在于我们自己和我们的行为，乃是在于主和祂的工作。我们和我们的行为会改变，不可靠；主和祂的工作不会改变，永远可靠。我们的得救，既是在我们行为之外的，就我们的行为绝不会影响我们的得救。我们一次得救，就永远得救。 「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。」（来五11） 「听不进去，」就是听觉迟钝了，原因乃在心窍未开。 「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。」（来五12） 「小学，」原文是原质。希腊人以日、月、水、火、风为一切的原质，这是最起码的东西。 「凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。」（来五13） 「不熟练仁义的道理，」原文是对义的道理没有经历。义的道理，就是十字架彭显神的义，是义的代替不义的救赎道理。 「惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。」（来五14） 在寻求神的旨意时，我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的，但是除去思想意志的机能，落在思想空白和意志被动的反常情形里，那是不可以的。 大声哀哭、流泪祷告 司布真
经文：希伯来书五章7节 「基督……大声哀哭、流泪祷告……因祂的虔诚，蒙了应允。」（来五7） 耶稣大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，难道祂怕被神抛弃吗？一定有比这更严厉的考验，但被神抛弃确实是极悲惨的事情之一。撒旦会在旁边取笑：「祢看，祢现在一个朋友也没有，神掩面不看祢，天使也不伸手救援祢，天堂之门与祢无缘。马利亚之子啊！看看祢的兄弟雅各，看看祢所爱的门徒约翰，还有那勇敢的门徒彼得！他们正睡得香甜，而祢却一个人孤苦伶仃地被遗弃在这儿，天上地下都没有人要祢。地狱的幽灵更是倾巢而出，在今夜要击打祢，我也召告所有的黑暗势力，在今夜要出力与祢作对。祢完蛋了！」然而，因祂害怕而恳切祷告，所以祂的祷告蒙垂听，祂不再孤单，神要与祂同在。朋友，祢在害怕忧惧中的祈祷，神也必垂听。
基督大声哀哭 李道生
经文：希伯来书五章7节 本书作者告诉我们：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。」这一节的描写意思，系指耶稣在客西马尼园祷告时的情形，按路加福音廿二章44节的记载：「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。」相信这『大声哀哭，流泪祷告。」就是在此时此地所发生的，是耶稣当时内心极度悲伤、痛楚而表现于外部强烈哭号，热切恳求的心灵状态（参太廿六37—39的；诗廿二1；太廿七46）。 耶稣原是明知神有绝对权能救祂免死，即从死里复活（可九31,32）。祂之所以为此哭泣流泪祷告，是因身为祭司性质，并且要将自己为了罪人，向神献为赎罪祭的时候，自然在肉体的软弱上有所流露恳求的表情；但祂的心志是完全交托在「那能救祂免死的主」面前（参路廿二42；廿三46）。这里所谓「救祂免死」原文意思乃指「救祂出死」(to save him out of death)，就是指祂从死里面出来。换而言之，不是恳求救祂免于肉体的死去(from cying)
，而是恳求祂能从死里复活Resurrection fromDeath。 在耶稣的生平言行中，从来没有见过祂为肉体的免死祈求，只知祂曾经早有预言自己要在死后第三日复活，当然没有需要为肉体的免死祈求。然而总因祂是如此敬虔的顺服于神，遵从神的旨意，（来五7；路廿二42），祂的祷告便「蒙了应允」一词原文乃是指「听进去」(being heard)，意思就是由于祂的这种完全顺服神的安排，被神悦纳，蒙神垂听，赐给祂的力量能忍受肉身的苦难，并从坟墓中出来，从死里复活，使祂成为人类得救永远的根源，所信的盼望。（来五8，9；参来十一24—26；林前十五14,17）。
祷告的学校 慕安得烈
经文：希伯来书五章7节 「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。」（来五7） 耶稣是教会的元首，现在在天上为我们祷告；我们是连于元首的身体，在地上作耶稣的祷告同工。莫以为耶稣平生得了这职份，祂能成为我们的榜样，不知付出多少的心血代价！以赛亚书五十三章10—12节说：「……耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔……祂必看见自己劳苦的功效……所以我要使祂与位大的同份，与强盛的均分掳物，因为祂将命倾倒，以致于死……。」请思想最后一句，祂将命倾倒以致于死。 「将命倾倒」，这就是祷告的真义。任何的牺牲服事，若没有呕心沥血的祷告做基础，将带不出神的能力。祂如此为必灭亡的罪人，将自己的性命摆上付出，正显示神的能力与祂同在，否则耶稣怎能甘受痛苦，为众人死在十架上？ 我们要做个代祷者，与耶稣同工，势必要以耶稣的心为心，如祂一般地「将命倾倒」，确确实实为所关怀的对象或事工，做恒切、迫切的代祷，而不是马马虎虎地三言两语交待过去。代祷不是心血来潮、一时兴起的动作；它乃是严肃的课题；每天的操练，是我们活力的源头，也惟有如此发自肺腑、自我牺牲的祷告，才能感动天庭，带来属灵的能力。（徒十五26；廿24；腓二17；启十二11） 我们愈花长时间做深入的火热祷告，愈发现这能很有果效地引人悔改信主；因此我们深深领悟「祷告」实在是灵界的秘密超强武器，值得我们放下一切，每天都来到神面前操练这功课，使神的荣耀彰显全地。
祷告：亲爱的耶稣：求你教导我如何与你联合，为你所安排在我们周围的人祷告；求你的爱充满在所有信徒的心中，教导我们学会如何情词迫切地代祷，经历到你圣灵浩大能力的运行与彰显。奉耶稣的名，阿们。 因所受的苦难学了顺从 司布真
经文：希伯来书五章8节 「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。」(来五8 ) 我们这位无瑕疵的救主，还是因所受的苦难，学了顺从，更何况我们这些有罪的凡人，需要受苦难的磨炼也不足为奇了。耶稣头戴荆棘冠冕，我们这些跟随的人岂可安逸地坐在摇椅享福？耶稣淌着血，一步一脚印地走向各各他山，我们信徒岂可穿着金缕衣，绣花鞋去得那荣耀？不，绝对不行的．救主的经验告诉我们，受苦是必要的训练。而且令人感到安慰的是，救主深刻了解我们的痛苦与软弱，因为祂不是不知人间疾苦、高高在上的祭司，祂乃是与我们平起平坐，受试探如我们一样，所以祂能体恤我们的软弱，使我们得力量。 信徒们，在我们受委屈痛苦的时候，思想耶稣也曾因受苦而学会了顺从，让这样的想法支撑你心头得力，以便效法耶稣的脚踪，好在苦难中坚定忍耐地渡过。受苦是与你有益的事，也是一件尊贵荣耀的事，因为耶稣看得起你，认为你配得接受这样的考验与磨炼。就像门徒们深以为主耶稣受逼迫为荣，并相信耶稣也与他们同行在火窖中，他们心不孤单。信徒们的苦难，正如蚌蛤中的砂石，要磨成亮丽的珍珠，涂抹在君王头上的膏油，是用苦难、忧伤酿成的。「我们若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提后二12） 纪念主耶稣复活 郑大和
读经：希伯来书五章9节 基督教和其他宗教绝对的不同点，就是在耶稣基督的复活的事实上，基督复活的信仰是生命之道的中心，因为罗马书第十章九节说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从里复活，就必得救，可知基督的复活是人类得救的根源。（来五9）在此纪念复活节的日子笔者有几点感想述说出来，以供大家参考。 一、先有苦难十字架的替死方有荣耀的复活 圣经明说耶稣是从死里复活的，而耶稣的死是替众罪人死。保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。」(罗五8 )彼得前书第二章24节记载；「祂（耶稣）被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤你们便得了医治。」彼得说耶稣被挂在木头上，这木头乃是指着古时罗马国处死罪犯所用的刑具十字架说的。诚然，耶稣受了鞭打是为了使我的得医治，祂并没有犯罪而受刑罪，乃是为了赦免我们的罪恶的缘故。祂为了要信祂的人得荣耀冠冕，自己却戴上荆棘冕。为赐我们义袍，祂的袍子竟被脱了去。祂被戏弄遭咒骂，就是要我们得尊贵和祝福。祂并没有救自己，乃是为了要救活我们。祂悲惨的死在十字架，正是为要给我们永远的生命。 感谢赞美神，希伯来书第二章9节说：「耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。」使徒保罗说：「神叫祂从死里复活了。」（罗十9）腓立比书第二章八，九节记载：「主耶稣自己卑微，存心顺服，以主于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又给祂那超乎万名之上的名。」很清楚地，基督复活得高举尊荣，乃是先有十字架的苦难和舍命。让我们与基督同死，就必与祂同活。（提后二11）但愿基督的大爱激励我们，（林后五14）使我们至死忠心，(启二10)为神的道，并为主作见证。 二、基督复活证明主得胜魔鬼救功完全 基督若没有复活就没有救恩，使徒所传也不过是空洞哲学，而基督徒所信也枉然，我们仍在罪里。 昔时，在哥林多教会中竟有不信复活的人，保罗教导他们，基督若没有复活，那相信祂而死的人也灭亡了。对于我们不只没有来世的盼望，就是在今世也就算比众人更可怜。然而基督复活显明神悦纳基督所作成的赎罪工作，使我们相信祂的人，有根基不至灭亡，反得永生的实底。 圣经又教训我们。基督的复活亦是证实了，主夸胜掌死权的魔鬼。（来二14）换句话说，基督复话的大能胜过属于魔鬼的罪，死，幽暗世界，地狱。从此以后信主的人永不灰心丧胆，反倒刚强壮志，作主圣工，等候救主降临。（腓三20）虽然仇敌恶魔，如同吼叫的狮子，想吞吃我们，但是靠着爱我们复活的主，在一切的事上，就能得胜有余。（罗八37） 记得基督在肉体的时候，曾不断和那恶者魔鬼争战，他拒绝了蜜言蜜语的试探，（太四1—10）斥责肉体的体让，（太十六23）就是在彼拉多面前也刚强为真理作证。（约十八37）最后在十字架上以自己的身体废掉冤仇，就是灭了仇敌魔鬼。（弗二15—16）就照圣经所说，第三年复活，以大能显明祂是神的儿子。 让我们高兴欢乐歌唱，因为主从死复活得胜了；死阿，你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩就是罪。感谢神！使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前十五55—57） 三、基督复活证明圣经绝对可信 保罗为向他显现复活的救主作证时说，基督的复活是照圣经所说的。（林前十五4）这意思着基督的复活的事早在圣经中预言到，而到了时候就应验了。关于基督复活的预言，摩西的律法书中说：女人的后裔（指耶稣）要伤你（魔鬼）的头。（创三15）此句预言在基督复活时就应验了。诗人约伯书里预言，我知道救赎主活着，未了必站立在地上。（伯十九25）先知大卫豫先看明基督复活说：他的灵魂不撒在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。（诗十六10）以赛书五十三章十节说：耶和华以祂（耶稣）为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年月，耶和华所喜悦的事，必在祂（耶稣）手中亨通。可见律法，诗歌，先知的书所预言基督被高举，得尊荣的圣言，都在基督复活的事上应验。 再者，四福音书记载耶稣亲自预言：你们拆毁这殿（指耶稣的身体）我三日内要再建立起来。（约二19）又对求神迹的犹太人领袖说：约拿怎样为尼尼微成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。（路十一30）而约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。（大十二40）。耶稣又清楚的指示门徒，祂弛必须受苦，并且被杀，第三日复活。（大十六21）如上所述基督的复活是新旧约圣经所预言的真理，而基督复活应验圣经的预言，并证实了圣经永生神的道是真实可信的。（约五39）诗人说：耶和华，祢的话安定在天，直到永远。（诗一一九89）。深信先知的话是对的，草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定，(赛四十8 )求神因基督的复活使我们更坚信全部圣经，藉神的话得着丰富恩典。 如今纪念基督复活，盼世人能信靠爱世人而钉死在十字架复活的救主耶稣，罪得赦免蒙恩得救。尚且亦能在这不信邪恶时代，为真道打那美好的仗，（提前六12）靠着那加给我们力量得胜复活的主耶稣基督，同心合一传扬复活福音拯救灵魂，并穿戴神所赐全副军装，抵挡魔鬼。
两种不同的基督徒 杨百合
读经：希伯来书五章13—14节 希伯来书五章十三节至十四节指出有两种基督徒：一种已长大成熟，一种还逼留在婴孩的阶段上。现在让我们自我讨论一下，究竟自己是否已经长大成熟？ 长大的人，他们的心窍，习练得通达，能分辨好歹。未长大的人很容易受欺骗，保罗写信给以弗所教会说：「……我们……得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样异端。」（弗四13—14）一个基督徒如果属灵的生命不长大，还逼留在「小孩子」的阶段，就很容易中人的诡计，受人欺骗，失去原有的信仰。我们今日所处的环境，有许多事物都可能成为攻击我们的巨风，摇动我们的信仰，使我们飘来飘去。 我们还作小孩的时候，很容易受人的欺骗，有些小孩贪一时器官（嘴）的畅快，贪吃人家一粒糖，就被人拐骗。我们好多时候也是为了暂时的罪中之乐，而离开了主，陷入黑暗、痛苦的深渊。 未成熟的基督徒，好像婴孩不能吃干粮，因为干粮要用力去嚼，干粮太硬，婴孩消化不了。这种基督徒只爱读一些见证、故事之类的文章，不能读深一层道理的书藉。我们要看一个基督徒的灵命如何，只要看他平日所看的是什么书，就可以知道他的光景。奶并不是不好，奶的营养也不错，只是一个人不能老是停留在吃奶的阶段。圣经说，只能吃奶的基督徒，「都不熟练仁义的道理。」（来五13） 长大的人不但能吃吃干粮，也能吃苦、吃亏。 小孩子最怕吃苦，他只喜欢吃甜的东西。信徒因为已经长大了，所以他能说：「我受苦是与我有益。」（诗一一九71）小孩子一吃苦就埋怨，常常发怨言的基督徒，表明他的灵命还未成熟。有人说如果我们肯把要发的怨言保留收藏一下，不久便会发现那些怨言变为祝福。 有一矿工，他是个基督徒，谢饭时常被人讥笑，有一次，他要吃一个面包，祝谢时被一只狗衔去了，工人们看了哈哈大笑：「你的神也闭上眼睡了！」这个基督徒于是去追那只狗。其他工人这时下隧道采煤去了，不料这时升降机的铁线断了，那些工友惨跌下去，死的死，伤的伤。那基督徒因为追狗，躭误了时间，反而蒙神保守，得到意外的平安。如果这个基督徒发怨言，埋怨神为什么让狗衔了他的面包，那么他怒言未免发得太早了。所以圣经说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28） 长大的基督徒也能不怕吃亏。保罗是一个长大了的人，所以他吃得亏，他对哥林多教会说：「你们……为什么不情愿吃亏？」（林前六7）当时哥林多教会里有人不和睦，你不愿吃亏，我不愿吃亏，结果彼此告状，告上法庭去。如果他们其中一个肯吃亏，就会大事化小，小事化为无事了。所以一个基督徒在生活，处处为别人着想，宁愿自己吃亏，这表明他的生命已接近成熟的地步。耶稣说：「没有人点灯放在…斗底下。」（路十一33）有人说这个「斗底下」的意思是：斗是一种作生意用的器皿，作生意的人个个要赚钱，无人肯做赔本生意，我们是神的器皿（提后二20—21），我们若作事斤斤计较，处处要占人的便宜，不愿吃亏，我们就不能为主发光。这样的基督徒，他的灵命恐怕仍跳不出小孩的阶段。 语云：「民以食为天」。喜事吃，丧事吃，出来工作叫「吃头路」，信教叫「吃教」，去游玩叫「吃风」，样样都吃，只有一样不吃，就是不「吃亏」，但身为基督徒，为了主的缘故，他应当有情愿吃亏的心志。 我们如果能吃干粮、能吃苦、能吃亏，这表明我们的灵命已逐渐长大，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。(来六1)
幼稚与成熟 蔡清宁
读经：希伯来书五章13—14节 钥字： 「婴孩」：指灵性还很幼稚 「成人」：指灵性已经成熟 引言： 今天我证道的重点，特别要说明一个重生得救的人，他的灵性程度可分为两个时期： 第一：是「幼稚时期」。 第二：是「成熟时期」。 但我还要请诸位注意一件事，幼稚与成熟不在乎「年龄的大或小」，亦不在乎「信主的年日长或短」。乃在乎他对「属灵的追求有多少」。请原谅我说：有的人信主三年、五年，甚至十年、廿年老是那个样子，这就印证他的灵性还是很幼稚。但是有的人所处的环境、生活满有难处，他不但不为「难处」灰心退后，反而口口声声说：「主不会错，祂作在我身上的一切事，都是好的」。你看，这就印证了他的灵性已经成熟了。下面我要将「幼稚的基督徒」与「成熟的基督徒」说明一下： 一、幼稚的基督徒：表现有四方面 （一）只能吃奶— 意思是说，只能听好听的，听肤浅的道理。责备的话，深奥的道理一句也听不进去。为什么呢？因为灵性幼稚。（来五13） （二）不能自立—
属灵的人在他身边，他就虔诚。属灵人离开他，他就随便。
现在我来举出两个例子给诸位看一看。
（一）祭司耶何耶大在世时，约阿施王就行耶和华眼中看为正的事(代下二四2)
在主被卖的那个晓上，主在犹大身上作了三件事。就是要感动犹大悔改。可惜！犹大心硬到底。
（1）第一件事—主为门徒洗脚（约翰十三1—11）这一件事犹大的心岂能说没有感觉？但他却消灭了圣灵的感动。
(2)第二件事—主蘸饼给犹大（约翰十三26—27）第二件事也能感动犹大的心，就是洗脚以后，主与门徒正在吃逾越节筵席时告诉门徒说：「你们中间有人要卖我」。门徒都问主说：「主啊！到底谁要卖你？」主说：「我蘸饼给谁，就是谁要卖我。」主说到这里，难道犹大心里不明白吗？犹大竟然又消灭了这个感动。消灭圣灵感动的人无法悔改。 （3）第三件事—主说你用亲嘴为暗号卖我吗？（路三48）主说这话岂不是够叫犹大心里难过吗？但犹大又消灭了这一次的感动。可以说：犹大已经是一个惯常消灭圣灵的感动。难怪他走上灭亡的道路上去了。 结论：弟兄姊妹们！犹大的灭亡，够作我们的鉴戒。不要再存着不正的心来对待主。不要再贪爱世界了。更不要再消灭圣灵的感动了。免得灭亡。最后我要发一个问题？犹大有没有得到卅块钱？没有，反倒失去他的灵魂而灭亡。 只要撒但使你成为一个贪心的人和爱慕盛名，贪食美味的人，牠已达到破坏你事工的目标了。 当基督管理你的时候，平安也将跟随着你。 耶何耶大死后，约阿施王就离弃耶和华，事奉偶像，不听先知的警戒，更厉害的就是同心谋害耶和耶大的儿子撒迦利亚（代下二四17—22） (二)尼希米在时，百姓的属灵景况很好。尼希米不在，仅一年时间，情况变坏了（尼十三6—10）这是灵性的幼稚。 （三）容易受骗— 有些信徒，忙碌世界赚钱的事，从来不读圣经，自然就不明白真道，什么是「纯正的道理」，什么是「异端邪道」不能分辨。因此他们就乱跑乱闯，有的跑去真耶稣教会，有的跑去天主教会，有的跑去摩门教会，这全因灵性幼稚，才会受骗。（弗四14） （四）属乎肉体— 凡是注重肉体，反抗神命令，违背神的旨意，这样的人就是灵性幼稚。（林前三3） 二、成熟的基督陡：表现有二方面 （一）神能凡事为他放心（林后七16） 一个人能使神放心，神不必为他担忧，显明他是十分成熟。圣经中有谁使神能为他放心呢？为了时间限制，今举两人：
（一）挪亚：经上说：「那时的人在地上罪大恶极，惟有挪亚在耶和华面前蒙恩」，请大家特别注意「惟有挪亚」四个字，所有的人都使神担忧，唯有挪亚能使神为他放心(创六8)
（二）沙得拉、米煞、亚伯尼歌：经上说：「这件事我们不必回答你，我们所事奉的神能救我们；即或不然，王阿，你当知道我们决不敬拜你所立的金像。」(但三16—18)哦！这三位敬畏神的人灵性是何等的成熟呀！
（二）熟练与通达（来五14） 这是成熟的基督徒第二个表现。 （一）熟练—对灵性的道理很熟识，又能运用得老练，这证明灵性成熟了。 （二）通达—对好歹能分辨。 结论： 今天信徒的损失，就是「幼稚时期」太长了，所以我们要赶快求长进，早日结束幼稚时期，进到成熟的地步，长大成人以满足天父的心。 「怎样作一个不讨人厌的人」——王明道 （1）不要专顾自己，而一点不想到别人。 （2）不要虚伪待人。 （3）不要想别人应当爱你。 （4）不要成为别人的重担。 （5）不要随便轻浮作人。 (6)不要轻易借用别人的东西。 （7）不要过问自己无权过问的事。 ( 8 )要注重礼貌。 （9）要常使你的脸、手、口、牙、身体、衣服；并一切东西都清洁。 （10）要尽量纠正自己的毛病。 （11）要发挥生活的美德，并发挥工作成绩。 （12）要珍惜别人的财物，如房屋、陈设、器具、书藉、都要爱护。
干粮
读经：希伯来书五章14节
「惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。」（来五14） 作者在此提及的「干粮」到底所指为何？再看希伯来书五章7至10节上下文内容：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源；并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。」为了帮助我们了解这段经支，就必须复习我们曾经读过的一段经文；「所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」
（来二17） 希伯来书五章第九节提到耶稣得以完全（神的儿子原本就是完全的）乃指祂道成肉身后，甘心接受祂局限于肉身的人性，和肩负祭司的角色和职份。祂也像任何世人一般，必须「大声哀哭、流泪祷告恳求」；祂和别人相同，必须经历死亡的恐惧感，恳求那能救祂免死的神；并且必须为了神的旨意而不顾一切，拼了命的「顺从」——祂非得学习「顺从」和「受苦」的功课。 为什么要如此行呢？因为父神在预备羊羔——这头羔羊同时也会成为祭司。这羔羊的宝血供应了永远得救的根源，并且将超越时间和空间，成了为人赎罪完全的祭物。按此来看，祂在进行的救赎计划，也包含有永远的祭司职任和功效。旧约时代的大祭司，理当为百姓的罪献上毫无瑕疵的羔羊成为赎罪祭。但是现在我们有一位不同等次的祭司——甚至这位祭司超越时空，为所有的人流出祂自己的宝血，而且将存活至永远，在天上依旧为神和人中间的中保。神乃是照着「麦基洗德的等次」预备了这样的一位祭司。 祷告：主神，求祢现在应允我们，使我们在主里面更加长进以致成熟；容我们将祢圣洁的说话当作食物吃了，并成为我们灵和魂、身体的养分和力量。奉主耶稣圣名，阿们！
作完全人 慕安得烈
读经：希伯来书五章14节 「惟独长大成人的，才能吃干粮……所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来五14；六1） 希伯来人已经是老基督徒，应该可以教导人，却只能吃奶，不熟练仁义的道理，像是婴孩。（来五12—14）使徒保罗想要激励他们，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，懊悔死行等，乃要进深明白基督是大祭司。「这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七14—15）祂永不改变的祭司之职，及完美的拯救，是基督徒信赖祂的根基，并继续在此根基上建造，追求成圣 与完全。现在耶稣在神面前为我们代求，将来我们可进到至圣所，和祂面对面沟通。(来十19—20) 惟有离开基督道理的开端，我们才得以在恩典上刚强，属灵的生命才得长大成熟，与基督才能更紧密的契合。 喔，亲爱的弟兄姐妹们，若你们确知自己已重生得救，切莫以此为满足，要知道这只是永恒生命的开端，要继续追求成圣与完全，这是神的心意，也是耶稣要在我们身上完成的工作。学习完全降服于耶稣基督，每天去领悟耶稣同住的内在隐密生活，多多支取神的恩典，让你做个得人渔夫，没有一件事比越来越像耶稣，更能令人心满意足，因为把自己当作活祭献给耶稣的生活，是最有意义的人生。 |