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希伯來書第六章

【來六1】『離開』不是背棄的意思，正如作學生的，當他們研究高深的數學時，他們不會推翻乘數表；建築工人在建造房頂時，也決不會把房子的根基毀掉。──《影子的背後》

【來六1；完全地步】希伯來書作者要求讀者要達到完全的地步telieiote{s。這個字的形容詞（Teleios）有專門的解法。畢他哥拉（Pythagoras）把他的學生分為初學者（hoi manthanontes）和資深的（hoi teleioi）。斐羅則分他的學生為三類：剛入門的（hoi archomenoi）；在進度中的（hoi prokoptontes）和進入資深的（hoi teleiomenoi），所以『完全的地步』並不是指有完全的知識，而是在基督教信仰中有一定的成熟階段而已。――《每日研經叢書》

【來六1~2離開道理的開端】幾年前，我認識一位姊妹，我問他：『你信了耶穌沒有？』他回答說：『我已經做了四個月的基督徒了。』我以為她已洗禮四個月。後來她又告訴我說：『我已經信了主好幾年了。』『何以又說做了四個月的基督徒呢？』原來她信了主之後，只是頭四個月到禮拜堂聚集，後來就一直沒有去聚會了，所以只做了四個月的基督徒。

好比蓋房子一樣，立好根基之後就應該繼續建築上去，房子才能建成。倘若只打了樁就停下來，這房子是不會建成的。今天的教會，沒有生命的基督徒太多了，所以在外邦人中失去見證，甚至神的兒女在外邦人中受羞辱。── 艾喜德《希伯來書略講》

【來六1~3】基督徒的生活是不應該靜止的。前英國首相克倫威爾（Cromwell）衣袋裏有一本聖經，上面寫了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat esse bonus──『人若停止改善自己，便失去君子之風了。』――《每日研經叢書》

【來六1，6】『不必再立根基，就如那懊悔死行，…就不能叫他們重新懊悔了。』

不能再重新懊悔，就是不能再重新立根基。(因為懊悔是根基的第一件事，這裏只說這第一件，就等於把其餘的幾件都說了。)為何不必再立根基﹖因為不能再從新懊悔，不能再立根基。『不必』是因為『不能』。因為根基已經立了，現在不能再立了。(就能能再立，在神面前也不算數了。正如一對夫婦結婚以後，因不和而分離，後又和好，就不必再結婚，也不能再結婚，就是他們能再舉行婚禮，也算不得婚禮)。

【來六6】人若背道，就是重釘基督在十字架。這是否正符合傳統中的一個偉大故事──『主，你要往那裏去？──Quo vadis』內蘊的真理嗎？這個傳統敘述在尼祿王（Nero）大迫害時期，彼得當時在羅馬驚慌之際而朝凓『安培仁大道』（Appian Way）逃難，突然耶穌在他面前出現，彼得先開口說：『主，你要往那裏去？』。主回答說：『我要返回羅馬，再釘一次十字架，而這次是為你而釘的。』那時，彼得慚愧非常。感於至誠，於是立即掉頭走回羅馬城，為主而光榮殉道。――《每日研經叢書》

【來六10；神並非不公義】有一個人在銀行裏存款三千元，已經有二十年了。一天，他想到銀行提款，怎知到了銀行門口，才知道這間銀行經已倒閉了十一年，他的三千元沒有了，這人心中難過非常，幾乎想自殺而死。但我相信他這種可憐的情形，比較那些將來到天上得不到賞賜的更好一點。我們想得賞賜，就必須要做可以得賞賜的工作。

一次，一個收票員正在執行他的工作。有些人要求他不用那末認真，但那查票員始終不肯通融，無論何人必要受檢查而後才得通過。有一個乘客對這查票員說：「我看你這樣做，會使大家不高興！」但這查票員指凓車站上面經理辦公室的窗子說：「別人高興不高興不要緊，只要上面的人高興就可以了！」只要主說我們好就是好，人的看法人的批評不要緊。若果我們能明白這一點，我們就能好像保羅所說：「不是討人的喜悅，乃要討我們主的喜悅。」── 滕近輝《希伯來書七講》

【來六12】「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

信心的英雄今天在榮耀中指示我們：凡他們所成功的，我們也能。成功的祕訣不只是信心，也在乎忍耐。所以，不讓我們疑惑、焦急、沮喪，以致失去受主出乎愛的鍛鍊的機會。

有一個打鐵的鐵匠說：「只有一件事是我所怕的，就是被神丟到碎鐵推裏去。當我鍛鍊鋼鐵的時候，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵鎚錘它，又忽然把它投入一桶冷水中。這樣不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛鍊，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少兩三次，如果它經不起鍛鍊，我就把它扔在碎鐵堆裏；等到收舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。

照樣，我覺得主也用火、用鎚、用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以致不能合乎祂的標準，我怕祂也會把我丟到碎鐵堆裏去呢！」

雖然火是頂熱，鎚是頂重，水是頂冷，你還該憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面。讓我們和約伯同聲說：「祂試煉我之後，我必如精金」(伯廿三10)。

要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，神就要把你壓出音調來，和天上的音樂相和。── 選

【來六12】有人說：每一粒種子都是一個應許。種下之後就生出花來，所以在種子中包括有盼望。但是否每一粒種子都能生長？最後都能結果？不一定的。為何？因為要有條件，如果沒有水澆灌，或是撒種於石地，或有其他不合之條件，這粒種子的應許都不能成就。如果應許不一定成就在你我身上，是因為你我無履行需要之條件。神的應許沒有改變，但必需要有所應行的條件。當我們實行這些條件的時候，神的應許就一條一條的成就在我們身上。

近代教會史中，有一件事是信心一個好例子：在英國有兄妹二人，姓莫法德，兄名羅勃（Robert and Mary Moffat），妹名瑪利亞。兄妹二人在非洲一河岸邊工作，那地的土人心地非常剛硬。他們二人工作十年，但沒有一個人信主。如果你工作十年之久沒有一個果子，試想你的感覺會如何？恐怕我們一定是非常灰心。在英國的親友們似乎很憐憫他們，於是從英國寫信給他們，問他們需要什麼，可以設法寄來。他們回信說：「我們需要聖餐所用的器具，請寄來。」在英國的人接信後覺得好笑，也覺得稀奇。他們終於寄出這些聖餐的用具，其中亦有很多攔阻。三年之後，這一套聖餐用具寄到了，剛剛第二天是他們第一次的洗禮，有六個人受洗信主。這是現代教會史中信心動人的事實。

　　司布真說：「神的應許有兩種，一種可以用杏花來表示，另一種可用桑樹來表示。杏花是春天最早開的花，春天一來花就開了。神的應許有時是這樣，一禱告祂就立刻應允了。桑樹要在秋天才結實，等要春天夏天都過去了，秋天才見果子。司布真說得很對，我們不單要得到第一種的應許，我們更要忍耐等候，得到第二種應許成就在我們身上。

　　有一次在瑞士國要開一個山洞，為了要節省時間，工程師已經計劃妥當，要從山的兩邊一齊工作。雙方面都不能看見對方的工作人，但按凓工程師的圖則，他們就工作起來，他們相信工程師所定的力向沒有錯誤，忍耐地掘這山洞。有一天，當他們把中間阻隔凓的那石除去時，他們會面了。他們心中充滿了喜樂，我們想到神的應許成就也是要這樣。神在祂的一方面工作，我們一方面憑信忍耐等候，到了主所定最美好的時間，就可以看到我們所盼望的，那時心中就充滿了喜樂。── 滕近輝《希伯來書七講》

【來六19；我們有這指望如同靈魂的錨】靈魂若無錨，我們生在世上，必如海洋上的小船失去舵一樣，會飄來飄去，不能到達目的地。如果我們生活在地上沒有盼望，就好像航海失去方向。我們要抓緊耶穌基督，抓凓這個錨一直把我們帶到天上去，聖經說：『神的應許不論多少，在基督裏，都是是的。』（林後一20）── 艾喜德《希伯來書略講》