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希伯來書第六章例證與靈感集錦 【來六1信靠神】基督徒生活首要的事是時刻仰望上帝，基督徒行事為人不是看人的評價，而是遵循上帝的判斷。他不靠自己的善行去取得救贖而是仰賴上帝的恩典。――《每日研經叢書》 【來六1完全地步】希伯來書作者要求讀者要達到完全的地步telieiote{s。這個字的形容詞（Teleios）有專門的解法。畢他哥拉（Pythagoras）把他的學生分為初學者（hoi
manthanontes）和資深的（hoi teleioi）。斐羅則分他的學生為三類：剛入門的（hoi archomenoi）；在進度中的（hoi prokoptontes）和進入資深的（hoi teleiomenoi），所以『完全的地步』並不是指有完全的知識，而是在基督教信仰中有一定的成熟階段而已。 基督徒的生活是不應該靜止的。前英國首相克倫威爾（Cromwell）衣袋裏有一本聖經，上面寫了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat esse
bonus──『人若停止改善自己，便失去君子之風了。』――《每日研經叢書》 【來六1~2離開道理的開端】幾年前，我認識一位姊妹，我問他：『你信了耶穌沒有？』他回答說：『我已經做了四個月的基督徒了。』我以為她已洗禮四個月。後來她又告訴我說：『我已經信了主好幾年了。』『何以又說做了四個月的基督徒呢？』原來她信了主之後，只是頭四個月到禮拜堂聚集，後來就一直沒有去聚會了，所以只做了四個月的基督徒。 好比蓋房子一樣，立好根基之後就應該繼續建築上去，房子才能建成。倘若只打了樁就停下來，這房子是不會建成的。今天的教會，沒有生命的基督徒太多了，所以在外邦人中失去見證，甚至神的兒女在外邦人中受羞辱。──
艾喜德《希伯來書略講》 【來六1~3】基督徒的生活是不應該靜止的。前英國首相克倫威爾（Cromwell）衣袋裏有一本聖經，上面寫了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat esse
bonus──『人若停止改善自己，便失去君子之風了。』――《每日研經叢書》 【來六1，6離開與離棄】這裏有兩種不同的『離開』，第一種是『離開』基督道理的開端，努力在靈性與靈知上長進。原文這個『離開』乃是aphiemi，有『任它離去』、『不必留住』之意。 第二個是『離棄』道理，原文這個『離棄』與罪惡過犯的『過犯』一詞有關係，原文『過犯』一詞為parabasis，意即『出軌』，但『離棄』一詞的原文為parapipto，乃是『陷入軌道外』，意即無法再爬起來的『陷落』，聖經用這個字形容比過犯更可怕的罪行。這裏所說的這種人，是否得救的基督徒，神學家的意見不同。 一個得救的基督徒，一方面應該『離開』道理開端，在積極方面追求靈命長進，而非只在消極方面不犯這個罪不作那樣不好的事。在消極方面不犯罪的信徒，乃是幼稚的基督徒，在積極方面追求聖潔，愛主愛人，溫柔謙卑，遵守聖經各方面的教訓，才是長進的基督徒，才算得是走在『完全人』的路上的人。――
蘇佐揚《原文解經》 【來六2永遠審判】沒有任何基督徒可以忘記在最後的日子裏，必須面見上帝。別人對自己的觀感並不重要，但上帝對自己的看法就極為重要了。――《每日研經叢書》 【來六3~8】羅拔萊斯(Robert W, Ross)在威克里夫聖經釋義中這樣寫：『這兒所用的字眼是強烈的…這個說法表明那些已經蒙了光照的人，在知識和參與上，都有豐富的經歷。』在基督徒生活上，警告和應許並非是不能同存在的。事實上，一個健全的基督徒，應不斷藉這兩方面取得鍛鍊和激勵。彼前一13~21正提到在基督徒生活中，這兩者是不可缺的。在你個人來說，當你正要失望時，你當緊靠著神給你的應許；當你正自信，以為自己滿有把握時，你必須注意神給你的警告。──《影子的背後》 【來六5】「並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。」 神的國是現在的，也是將來的。（參閱太6:10，12:28）在時間上，它屬於未來，在經歷上，它今天已在我們中間了。神樂意我們在此時此地，就預嘗來世權能的實際。宇宙一切將要成的事實，應該是教會目前一些確實的經歷，因為一切都是屬乎她的。若僅僅知道國度裡面的一切情形，諸如安息，永遠的生命，永遠的約，撒但的毀滅，神和基督的權柄等，這有什麼用處呢？這些不單是將來的光景，更是此時此地可嘗的權能。嘗的意思，就是吃進一點點。這是筵席的開端。我們尚未全享國度裡的一切佳美，但我們現在應該嘗嘗它。無論何時何地對於這屬靈的資源有所需要，我們就不要單單活在目前那樣的光景中，要學習預享善道，因為來世的權能是屬於我們的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來六6】「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。」 本書的作者殷切地引讀者明白這首要的原則，有分量的養料，來滋養生命成長。所以他好似突受特別思想的感應，想到有些人離棄道理。 自從耶路撒冷城陷落之後，希伯來基督徒仍留居在那巴勒士坦地，有背道的危險。事實上有些人已經離棄真道了，但是我們怎麼認識他們是真信徒呢？他們出去了，卻從來沒有真的屬於信徒群。他們對真理方面也許確蒙光照，可惜只是理智上的，不是心靈上的。他們嘗過天恩的滋味，也知道福音的好處，只是沒有真正信主，進入教會，所以他們暴露了真相。 如果他們真是這樣生活下去，看他們罪惡與怯弱的行為，可說是重釘神的兒子，明明的羞辱祂，實在不能從新懊悔了。有許多人實在不容易明白為什麼會這樣，但是許久在罪惡中的人的確無法悔改。所以要放棄你的罪，神必使你恢復原有的狀況。 我們不大清楚，這段經文沒有說退後者不能回到父神那裡赦免蒙恩寵，但是他們若是長期留戀在罪惡之中，確是不能復興的。——邁爾《珍貴的片刻》 【來六6】人若背道，就是重釘基督在十字架。這是否正符合傳統中的一個偉大故事──『主，你要往那裏去？──Quo vadis』內蘊的真理嗎？這個傳統敘述在尼祿王（Nero）大迫害時期，彼得當時在羅馬驚慌之際而朝凓『安培仁大道』（Appian Way）逃難，突然耶穌在他面前出現，彼得先開口說：『主，你要往那裏去？』。主回答說：『我要返回羅馬，再釘一次十字架，而這次是為你而釘的。』那時，彼得慚愧非常。感於至誠，於是立即掉頭走回羅馬城，為主而光榮殉道。――《每日研經叢書》 【來六10神並非不公義】有一個人在銀行裏存款三千元，已經有二十年了。一天，他想到銀行提款，怎知到了銀行門口，才知道這間銀行經已倒閉了十一年，他的三千元沒有了，這人心中難過非常，幾乎想自殺而死。但我相信他這種可憐的情形，比較那些將來到天上得不到賞賜的更好一點。我們想得賞賜，就必須要做可以得賞賜的工作。 一次，一個收票員正在執行他的工作。有些人要求他不用那末認真，但那查票員始終不肯通融，無論何人必要受檢查而後才得通過。有一個乘客對這查票員說：「我看你這樣做，會使大家不高興！」但這查票員指凓車站上面經理辦公室的窗子說：「別人高興不高興不要緊，只要上面的人高興就可以了！」只要主說我們好就是好，人的看法人的批評不要緊。若果我們能明白這一點，我們就能好像保羅所說：「不是討人的喜悅，乃要討我們主的喜悅。」── 滕近輝《希伯來書七講》 【來六12】「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」 信心的英雄今天在榮耀中指示我們：凡他們所成功的，我們也能。成功的祕訣不只是信心，也在乎忍耐。所以，不讓我們疑惑、焦急、沮喪，以致失去受主出乎愛的鍛鍊的機會。 有一個打鐵的鐵匠說：「只有一件事是我所怕的，就是被神丟到碎鐵推裏去。當我鍛鍊鋼鐵的時候，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵鎚錘它，又忽然把它投入一桶冷水中。這樣不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛鍊，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少兩三次，如果它經不起鍛鍊，我就把它扔在碎鐵堆裏；等到收舊貨的來了，我就一分錢 照樣，我覺得主也用火、用鎚、用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以致不能合乎祂的標準，我怕祂也會把我丟到碎鐵堆裏去呢！」 雖然火是頂熱，鎚是頂重，水是頂冷，你還該憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面。讓我們和約伯同聲說：「祂試煉我之後，我必如精金」(伯廿三10)。 要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，神就要把你壓出音調來，和天上的音樂相和。── 選
【來六12承受應許「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」】 我們憑自己的努力所得有限，成就不多，有些是人力所不能達到的。但聖經中有極多寶貴的應許；關於今生和來生的都有，不知道和不去得都是我們最大的損失，而這些應許無論有多少，在基督裡都是實在的，是我們可以得到的（林後1：20）。雖然有些應許附有條件，但這些條件也可以靠主成就。 我們所需要的今生好處和來生福分是很多、很大的，這都在神的應許範圍之內，神既不愛惜祂的兒子為我們捨了，也願意把萬有和祂一同白白地賜給我們（羅8：32）。不過要想承受各種應許，必須憑信心和忍耐，沒有信心，就否定這些應許，不信神會成就，這樣就根本不想得也不能得；首先得相信神所應許的必能成就（羅4:20，21），信心的表示就是禱告，因為神的應許是賜給求的人（路11：9，13），而且是相信所求必得的人（可11：24）。 再者就是忍耐，有些應許不是立刻得到的，必須忍耐（來6：15；10：36），就是禱告也必須這樣等候（雅5：7，11，17），如果我們用信心和忍耐，恆切禱告，就必得著神的應許。──《每日天糧》 【來六12忍耐】1553年，信仰天主教的瑪麗 （Mary of Tudor, 1516-1558）作英國的女王，在當時加冕禮的行列中，她異母妹妹伊莉莎白（Elizabeth, 1533-1603）的角色，是受命捧著王冠。她輕聲抱怨嫌太重了。旁邊的法國使者諾艾力（Noailles）聽了說：“忍耐！到戴在你自己頭上的時候，就覺得輕些了。” “效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”（來六：12）── 于中旻《喻道集錦》 【來六12】有人說：每一粒種子都是一個應許。種下之後就生出花來，所以在種子中包括有盼望。但是否每一粒種子都能生長？最後都能結果？不一定的。為何？因為要有條件，如果沒有水澆灌，或是撒種於石地，或有其他不合之條件，這粒種子的應許都不能成就。如果應許不一定成就在你我身上，是因為你我無履行需要之條件。神的應許沒有改變，但必需要有所應行的條件。當我們實行這些條件的時候，神的應許就一條一條的成就在我們身上。 近代教會史中，有一件事是信心一個好例子：在英國有兄妹二人，姓莫法德，兄名羅勃（Robert and Mary Moffat），妹名瑪利亞。兄妹二人在非洲一河岸邊工作，那地的土人心地非常剛硬。他們二人工作十年，但沒有一個人信主。如果你工作十年之久沒有一個果子，試想你的感覺會如何？恐怕我們一定是非常灰心。在英國的親友們似乎很憐憫他們，於是從英國寫信給他們，問他們需要什麼，可以設法寄來。他們回信說：「我們需要聖餐所用的器具，請寄來。」在英國的人接信後覺得好笑，也覺得稀奇。他們終於寄出這些聖餐的用具，其中亦有很多攔阻。三年之後，這一套聖餐用具寄到了，剛剛第二天是他們第一次的洗禮，有六個人受洗信主。這是現代教會史中信心動人的事實。 司布真說：「神的應許有兩種，一種可以用杏花來表示，另一種可用桑樹來表示。杏花是春天最早開的花，春天一來花就開了。神的應許有時是這樣，一禱告祂就立刻應允了。桑樹要在秋天才結實，等要春天夏天都過去了，秋天才見果子。司布真說得很對，我們不單要得到第一種的應許，我們更要忍耐等候，得到第二種應許成就在我們身上。 有一次在瑞士國要開一個山洞，為了要節省時間，工程師已經計劃妥當，要從山的兩邊一齊工作。雙方面都不能看見對方的工作人，但按凓工程師的圖則，他們就工作起來，他們相信工程師所定的力向沒有錯誤，忍耐地掘這山洞。有一天，當他們把中間阻隔凓的那石除去時，他們會面了。他們心中充滿了喜樂，我們想到神的應許成就也是要這樣。神在祂的一方面工作，我們一方面憑信忍耐等候，到了主所定最美好的時間，就可以看到我們所盼望的，那時心中就充滿了喜樂。── 滕近輝《希伯來書七講》
【來六19】錨要拋在水裏，船才不會搖；錨不是擺在船上的。信心也是這樣。信心從來不是相信在我這裏的，信心是要拋在主耶穌那裏。我們越看自己就越灰心。如果把我們的信心拋到主耶穌的十字架上去，我們就平安了。──
倪柝聲 【來六19我們有這指望如同靈魂的錨】靈魂若無錨，我們生在世上，必如海洋上的小船失去舵一樣，會飄來飄去，不能到達目的地。如果我們生活在地上沒有盼望，就好像航海失去方向。我們要抓緊耶穌基督，抓凓這個錨一直把我們帶到天上去，聖經說：『神的應許不論多少，在基督裏，都是是的。』（林後一20）── 艾喜德《希伯來書略講》 【來19~20心理學與魂的錨】『靈魂的錨』一語，原文無靈字，只說是『魂的錨』，『魂』字原文是psuche，中文聖經時常譯作『靈魂』，有時譯為『心』或『生命』。但這字原意為『魂』，即人『知覺與感情』的表現。英文譯為soul或mind。英語的『心理學』是psychology是從希臘文而來，psycho即魂字，logy即道字。因此『心理學』即『魂的學說』、『有關魂的理論』。 『心理學』中的三條大支柱乃是『知、情、志』，即『首先獲得知識』，『由知識產生感情』，『再由感情而立志』。不過，心理學並不能給我們對神有任何認識，人們憑著有限的腦子與思想來決定一種不完全的人生，所以心理學有時會引人入迷途或陷入一種偏見與墮入憂鬱泥中。 基督徒在基督裏可以學到屬天的心理學，我們效法基督指示我們的屬天的『知、情、志』，我們便有了一個『魂的錨』，心靈得以安定，不再飄流。我們的『人生之船』是由基督耶穌掌舵的。 今日許多人雖然很懂得『心理學』，但他們的『魂』卻充滿痛苦、憂愁、掛慮，理由是他們的『知、情、志』都帶著屬世的色彩。基督徒既然有了魂的錨，便有本份幫助他人離開屬世的錯覺，進入基督的幔內，與神面對面，領受天上的能力。――
蘇佐揚《原文解經》 【來六19~20】世上的海員，把錨拋在水中抓住地；屬天的海員，是把錨拋在天上抓住天，表明我們的依靠和希望是在天上。―─ 牛述光 【來六20先鋒】先鋒這個字（prodromos）有三重意義的：（一）在陣前衝鋒的士兵。（二）先驅領導者。（三）在前線偵察的探子，報告陣地狀況，是否可以安全進軍。耶穌作了我們的先鋒，到了上帝面前，好讓我們也能安全的跟隨祂到上帝面前去。――《每日研經叢書》 用來形容耶穌最重要的字之一，就是prodromos（來六20）。有些版本譯為先鋒。這個字含有兩個意像。在羅馬軍隊裏，prodromoi係指偵察部隊而言。他們走在主要部隊之前作開路先鋒，讓其餘的部隊能夠平安地跟著走。亞歷山大的海岸很難靠岸，載運穀物的大船到達時，港口就遣派小船出去導航，帶它安全入港，這隻導航的小船也叫prodromoi，它走在前面導航，讓別的船隻安全地跟在後面。這正是耶穌所作的，他作通往天堂，通往上帝的開路先鋒，好讓我們跟隨他的腳步走。――《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 1 所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步．不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 2 浸禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判等各樣的教訓。 3 神若許我們，我們必如此行。 4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分、 5 並嘗過 神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。 7 就如一塊田地，喫過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從 神得福． 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。 9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。 10 因為 神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。 11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 12 並且不懈怠．總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 19 我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過 神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。希伯來書6:4-6 讚美無限豐富和能力的主，我們在天上的父上帝，祢是永活的上帝，祢是慈愛的主宰，清早起來，我們恭敬地到祢的面前，稱頌祢的聖名。在祢跟前默想祢的護佑引導，祢的保守愛顧，心裡堅定的相信，祢必垂聽禱告，堅定的相信，心中充滿盼望，無論今日的擔子有多重，甚至艱辛愁苦壓在心頭上，祢必愛祢的兒女，垂聽我們誠心的禱告。 求天父賜能力，叫我們先摸祢的心意，才去觸摸祢的聖工，叫我們今日所行所作所為，都討祢的喜悅，正如基督討祢的喜悅一樣，凡事以天父祢的事為念，正如基督讓祢居首位一樣。能手潔心清，活出榮神益人的每一天。 感謝讚美主耶穌，我們原來是在死蔭漆黑的路上，祢賜我們亮光引導。又讓我們在地上卻能品嚐天恩的滋味，活在祢裡面。祢又差遣聖靈與我們同在，在聖靈的感動和同工中，經歷高超不一樣的生活。在享受祢的善道中，理應能穩操勝算，清楚明白將來的審判和賞罰。 主耶穌原諒我們的罪，我們生在福中不知福，竟把領受的恩賜用作互相比較，互相攻擊和互相批評。赦免我們縱容荊棘和蒺藜在心中成長，不但刺透自己，又傷害別人。原諒我們因自私自高自大，竟把禱告的殿變成賊窩一樣，因彼此的爭競，互相的中傷，使屬靈的家荒涼，浪費了祢降下的恩雨，在恩典中墮落，在社區中暗淡無光，甚至成為不信者的笑柄。把祢重釘在十字架上，明明的羞辱祢。 聖靈感謝祢在基督完成奇妙救贖大功之後，祢就立刻來承接、執行和協助我們實行大使命，在祢的引導下明白恩賜是甚麼！聖靈的充滿是甚麼！求祢接納我們的愚笨，單求顯赫的大復興，而忽略培育敏感祢柔和的靈氣，和清晨的甘露，好叫我們不再在道理的開端上兜圈。幫助我們耐性的扎根，在這疫情的壓力，不停的天災人禍和崎嶇的日子面前，不去揠苗助長。在這疫後重建的劣勢中，不會跟風，先安靜領取聖靈祢的感動，摸著祢的心意，行在祢的帥領之下。 親愛的聖靈求祢幫助我們，不致一生努力的工程化為烏有，珍惜今日祢所賜的祝福，努力為天國永存的福氣，為教會及屬靈的工作留下將來的賞賜。聖靈求祢賜我們堅毅的信心，能殷勤事主不怠慢，努力為人盡責盡本份，白白得來的，能白白與人分享。讓我們靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內的至聖所，得著天父同在的安穩、安全和安息。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |