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希伯來書第四章例證與靈感集錦 【來四1進入祂安息的應許】許多時候，我們看見小孩子好動，不願意休息，晚上還要父母勸告，才肯去睡覺。到了長大的時候，就不同了，有許多煩惱的事進入心裏，許多問題要自己去解決，就為事業問題，生活重擔，家庭問題……許多難處，重擔，壓在肩頭上，使你心中充滿焦慮與煩惱，心裏想不通時，甚至連飯吃不下，晚上睡不著覺，真想找個安息的地方，去躲避一切。那時候，假如能聽到安息的信息，是何等寶貴的事？── 艾喜德《希伯來書略講》 【來四1~11多種安息】這十一節聖經中有『多種的安息』。 一、創造後的『安息』(4節)。『歇了』二字，原文與安息同(10節的歇字亦同)。 二、流蕩後的『安息』(5，8節)。以色列人在曠野過了痛苦的四十年生活，進入迦南地之後，得享身體的安息。 三、心靈的『安息』(1，3，11節)。指一切相信主耶穌的人，心靈獲得安息而言。 以上三種安息，原文同用一個字katapausis，因意並譯可作成解脫百歇息』。由kata(在下)與pauo(停止)二字拼合而成。 四、禧年的安息(9節)。中文譯為『安息日的安息』，複用安息二字，比英文聖經譯得較佳，予文為sabbatismos，指『安息日』的安息而言。此字只用過一次，作者原暗指將來千禧年的大安息而言，也就是每七日一次安息所預表的。 許多基督徒生活頗佳，但只獲得身體的安息，心靈的煩惱並未稍減；也有許多基督徒雖然在物質上並無良好享受，但心靈十分快樂，等候著禧年的長久安息來臨。這世界充滿勞苦，但基督徒可以時刻安息在主面前，與主有甜蜜交通。我們長久的安息是在將來，為何要貪愛物質的享受而不滿現實呢？――
蘇佐揚《原文解經》 【來四1~13從自首談起】經文﹕“神的道是活潑的﹐是有功效的﹐比一切兩刃的劍更快﹐甚至魂與靈﹐骨節與骨髓都能刺入剖開﹐連心中的思念和主意﹐都能辨明﹐並且被造的﹐沒有一樣在他面前不顯然的﹐原來萬物﹐在那與我們有關系的主眼前﹐都是赤露敞開的”（來4﹕1-13）。 【來四2】「因為沒有信心與所聽見的道調和。」 信心好比我們屬靈的「胃酸」，若調和於所聽見的道，就能使所聽的道消化為我們靈命的一部分。── 陳終道《十分鐘短講集》 【來四2】「調和」好土(信心)與種子(道)俱備時才會生苗結實。─― 牛述光 道要信心來調和，好像奶粉和方糖放在杯子裏，這兩樣東西都有營養，但你還不能享受，必須沖下開水，使方糖和奶粉調和在一起，就變成牛奶，你喝了就得到營養、得到幫助。神的道就好像奶粉與方糖，又甘甜又有滋養，但是你不用信心當開水來沖，你就不能享用；信好比沏開水，你用信心來接受，這個道就是你的了。這是調和的重要。所以如果你聽了道，沒有得到好處，一定是因為你沒有信心與所聽見的道調和。―─
寇世遠 【來四2要用信心接受】一九五零年，我正為著前途心裏煩亂，有人為我出主意，叫我去日本或泰國傳道，又有人主張我仍留在原地工作，一年多來，為了這件事心中一直不平安，於是，我病倒了，就對神發怨言說：『神阿！求告訴我應當怎樣行……。』當我躺在𢚘上休息的時候，在牆上看了一句話：『你到我這裏來，我就使你得安息。』我馬上明白了，我雖然是祈禱，但自己晗想這樣想那樣，沒有完全把自己交給主，缺少順服的心，因此失去了平安，我就對神說：『神阿！我把心事完全交給你了……。』後來，神就引導我平平安安離開那地。從我自己的經歷裏面，使我體會到信心和順服的寶貴。── 艾喜德《希伯來書略講》 【來四3】「但我們已經相信的人，得以進入那安息。」 安息是在工作之後。當工作達到滿意的地步而完成時，安息才有可能，這就是安息最完滿的意義。當神在六日創造完畢之後，祂就安息了，這不是一件小事。我們也許要問，這位滿有計劃和豐盛生命的神，祂怎樣能去安息呢？創世記一章三十一節，就給我們看見了那原因：「神看著一切所造的都甚好！」祂已完成了一些使祂心裡歡喜的事工，祂極美的旨意已經實現，祂的目標也已達到了，為此祂在安息中，便宣佈了那稱許的話。 今天神邀請我們一同有分於祂在基督裡的安息，由於另一善工也已完成，那就是神對於新的創造已經得著了，祂的美意已經實現，從此再無需要，也無可能有更完滿的實現了！所以當我們停止自己的掙紮和努力，且在基督裡獲得我們的滿足，我們便進入安息了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來四8~11要緊的是有真正的安息】有好些派別的信徒堅守安息日，卻把焦點集中到安息日的影子上去，可是神從來不喜歡人對影子及畫像的敷衍式的遵從的。 這是基督教的一個大問題，我們常常將影子誤作實體，將畫像誤作真像。一位十來歲的女孩子十分憂傷懊悔的來找我，告訴我她參加聖餐禮之後即作了些很錯的事。當我問她何以這樣糟時，她自辯說;『唔，我事實上並未參加聖餐禮呢！』我問她：『那有甚麼分別呢？』這只是一個影子。聖餐只是將與主分享生命的事實繪畫出來而已。假如我們在行為上否認主，卻斤斤計較地遵從影子，模仿畫像，這是對神極大的侮辱。 信徒的安息在安息日的教訓上描繪了出來；人若能在生活中找著安息，他便合神心意地守了安息日。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》 【來四9】「另有一安息日的安息，為神的子民存留。」 安息為每個心靈——神說這是祂的安息，祂作完了工作，看一切都是好的，就安息了。從此那安息的門就為疲乏者洞開，使那些兒女可以進入。每一個創造的日子都有晚上與早晨，但是安息日這一天沒有。因為這是有關永恆的預表，那時人類在無限的福祉中生活。 安息應充分享受——當然安息只是天堂的預表，是永不窮盡的。迦南地在那完美的平原，使以色列人曠野的溪流已經止息了，仍不完全實現，因為這要等到多少世紀之後由約書亞（耶穌）所賜給。在詩篇中，神說還有另外一天，好似安息還在將來。 安息是現在經驗——「存留」是指天上的實現，在那裡還有更甜蜜的安息。但是「存留」指那用不盡未實現而必實現的，安息是為我們此時此地的。我們因信心得進入安息，在哪裡呢？在主的胸懷：「到我這裡來得安息。」那是在日常的工作之中。「負我們的軛……必得著安息。」 安息必成就大事——他進入安息，並不到靜止的狀態。創造主在第七日歇了一切造物的工，祂在安排之中工作。主耶穌在各各他作完救贖之工，在天上不住代求；你在工作上歇下，也同樣地放棄一切努力，而在聖靈的恩惠下，有更好的事奉。——邁爾《珍貴的片刻》 【來四9】「這樣看來，必另有一安息，為神的子民存留。」(直譯) 一位著名的事奉主的工人，告訴我們他母親的故事： 他的母親是一位非常多憂多慮的基督徒。他常花數小時和她談話，想要叫她看見煩惱是一個罪，但是一點沒有用處。她曾飽經許多苦楚，特別是那些從未來臨的。 一天早晨，他母親下樓來吃早餐，滿面笑容，和平常大不相同。他心中非常詫異，就問她甚麼事情叫她這樣喜樂。她告訴他，夜間她作了一個奇異的夢： 夢中，她和一大群疲倦、背重擔的人，同在一條大路上行走。他們背上都背著許多黑色的包裹；她看見許多形狀可憎的惡魔，把那些黑色的包裹撒在地上，讓人去拾起來背著。 她自己也像別人一樣，背著那些無須背的重擔，覺得非常苦重。過了一會，她抬起頭來看見一位人子，帶著一個榮耀的慈顏，在人群中走來走去安慰人。 最後那位人子走到她身邊來了。她仔細一看，原來是她的主。她仰起頭來告訴祂她非常疲倦。祂帶著一個憂愁的笑容對她說： 「親愛的孩子，這些重擔並不是我給你的，你用不著去背它們。它們是魔鬼給你的，魔鬼要把你的命壓出來，你知道麼？所以你只要將它們丟下來，連你的手指也不去摸一摸，你就會覺得道路容易了，你也會覺得像生了翅膀一樣。」 祂用手一摸，看哪，平安和喜樂充滿了她的全身。她把她的重擔一扔，正想倒在祂的腳前感謝祂，她突然醒了，發覺她一切的掛慮都消失了。從這一天起，直到她死的日子，她成了全家最喜樂的一個人。──
選 【來四9~10靜是得勝的動力，動是得勝的彰顯】「這樣看來，必另有一個安息日的安息，為神的子民存留。因為進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」 宇宙中有一個定律，就是說大的動往往是產生大的靜，萬物中似乎可以看出來，頂大的力量來源不是動，而是靜。 舉例來說，大海的水整天動盪不靜，波浪翻騰，殊不知在海底的深處卻保持著極度的平靜。 再如兩軍，士兵在戰場上將要一番大撕殺之前，必是有一小段極其寂靜的空氣，人人屏息，穩著戰腳，然後就必來一番大撕殺。 兩個角力士在未開始大角之前，都要極力的站穩腳跟，且極力保持鎮靜，等待對方的先動，好找出破綻而攻之。 一個演說家將要發表一篇有力言辭，激昂熱情，澎湃的演說之前，也是必要用極大的穩定力來鎮靜自己的心，然後話語才會有章有序、有力有效的動人的心弦，決不是只憑一時激情可以說出來的。相反，一顆激動的心，往往會說不出話來。 一個運動員在開始一項比賽之前，總是也要使自己的心緒平靜，力腳穩定，才能有把握的運用自己的技巧或體力來爭取得勝。 同樣，我們的心靈也是如此，在每次的得勝之前，必定先與主有平靜安穩的心，歸入安息，然後才可能有勝利。所以以追求進入安息，學習平靜安穩，這才是我們得勝的唯一途徑，何時我們的心失去了裡面的安息，何時不近乎失敗了。 如何使我們的心可以得安息？ 一、將心時常歸向主（太十一28）。常到主面前去，心向內，不要向外。 二、負主的軛（太十一29）。要謙卑柔和，不要看自己過高，不要急燥，要忍耐。謙卑之外表即是柔，內心的態度是謙卑。 三、學生的樣式（太十一29）。順服聖靈才是學的唯一有效方法，順服聖靈而不為自己安排，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二5─11）。這是靈裡的長進，也是靈裡的得勝，只有這樣才能使我們活出安息，才能有平穩、安靜的心情。 心靈深處的安靜，才會產生生活與工作中的得勝。 “所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。”（來四11）—— 李慕聖《晨光》 【來四9∼16永遠暢通】 洛杉磯時報最近報導一件竊案。有一個獨居的女人在家裡聽到窗外有異樣的聲音。她從窗簾偷看，看見有一個男人試圖撬門爬入。她捏了一把冷汗，趕緊打電話報警，很意外地從聽筒傳出的聲音說：「很抱歉，所有線路都在講話中，請你重撥，這是錄音回答。」她真是急死了，重撥一次，結果還是聽到那句沮喪的回答：「所有線路都在講話中。」 那個女人的心情我們可以想像得到，更糟的是如果我們有急事向上帝禱告，而上帝的線路卻在講話中，那該多慘啊，所幸永遠不會發生這種事。上帝的耳朵永遠張開垂聽祂的子女的求告。上帝請我們隨時隨地向祂禱告，「所以，讓我們大膽地來到上帝恩典的寶座前，來領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。」（來四16）你若接受耶穌基督為救主，你永遠不會聽到：「所有的線路都在講話中」的回答，「因為上帝看顧義人，垂聽他們的禱告，卻要對作惡的人變臉（彼前三12）」「我們在上帝面前坦然無懼，因為我們確實知道，如果我們照著祂的旨意求，祂都會垂聽。」（約壹五14） 請你不要讓世界的事情阻礙你與上帝交通！——R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【來四10】「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」 人的被造，叫他站在一個與神的安息，有著很深意義的關系裡。聖經告訴我們，亞當是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亞當是沒有分的，因為只有六日之工完畢之後他才存在。所以，神的第七日，就成了亞當的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亞當則在安息日開始他的生命和生活。神是先工作後安息。人為要與神和諧一致，必須先進入神的安息，之後他才可以工作。這個原則，是一切基督徒事奉的基礎。尤有進者，因為神第一次的創造實在是完美，所以亞當的生命便能有這個滿意的出發點。福音就是在此：神為著我們這些犯罪的人，已經採取了更進一步的必需步驟，也已經完成了整個救贖的工作，我們無需再做什麼去承受這救恩。只要憑著簡單的信心來接受，我們立刻就可以進入祂那已經完成了的工作的安息裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來四11信心與進入安息】每當我們在一張椅子上坐下來的時候，我們已運用了信心。我們斷不會拿起椅子研究一番，看它是否支撐得住，才坐下去，我們相信另一個人的工作，相信造椅的人，這樣我們便運用了信心，因我們對造椅的人可能全無認識，他可能是個市井流氓，也可能是個老實人，我們只是理所當然地本著信心作下去。信心不如我們想像般複雜，信心只是相信別人的工作而已。 這就是安息的人生：信賴主耶穌透過我們人性的功能去完成一切的行為。信心就是停止自我推動的生活方式，轉而信靠另一位，讓祂的能力在我們身上工作。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》 【來四12】「因為神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈都能刺入剖開。」 有些神的兒女們很強調按正意分解真理的道。是的，聖經的確告訴我們應該如此行（提後2:15）。但聖經也告訴我們，神的道要來剖開辨明心中的思念和主意。我們錯的地方也許就是：當我們沒有讓神的道做工在自己身上之先，卻企圖去分解神的道！我們是否曉得神的道那個滿有生命和能力的本質呢？是否讓它好像兩刃的利劍一般來對付並辨明我們呢？或者我們不過把它當作一本普通的書，只供一般閱讀和分析呢？ 關於聖經，有一件令人覺得奇特的事，就是它不是用系統的方法來使我們明白一些教義。我們也許認為，假如保羅和其他寫經的人，能集中在一起為我們預備一本詳細解釋的基督教教義手冊，豈不是更好麼？但神並不允許這樣做。神若要解決我們一些神學問題的爭執是何等容易，但祂似乎很喜歡讓困惑臨到那些單憑智力去認識聖經的人！祂是防止人只去抓住一些道理。卻願意用祂的真理來抓住人。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來四12靈與魂可以分開】祭司如何將一個整個的犧牲，用刀完全剖解分開，以致裏面沒有一點能以隱藏；照樣主耶穌也要用神的道，將那歸向祂的人完全分開，無論是屬靈的、屬魂的、屬身體的，都要一一刺入剖開。魂與靈是可以剖開的，那麼，魂與靈必定不是一樣的。── 倪柝聲《屬靈人》 【來四12福音的大能】“神的道是活潑的﹐是有功效的﹐比一切兩刃的劍更快﹐甚至魂與靈､骨節與骨髓﹐都能刺入剖開﹐連心中的思念和主意﹐都能辨明。”（來四﹕12） 【來四13】本節首句照字句來譯則為：「萬物是被剝光並擊昏的。」這是描寫古羅馬競技場中，一位運動員在盡力奮鬥之後，被擊倒在敵手的腳前，被解除武裝，無助地躺著，再無法揮臂一擊，甚至無法舉起手臂了。他被擊昏、剝光、解除武裝，不中用了，只能躺在敵手腳前乞憐了。阿弗特弟兄(Alford)說，不只被剝去一切遮蔽物，而且仆倒赤露在神眼前，就是「那與我們有關係的」神眼前。這就是聖靈與那靈鑒察人心的道所等候要作在我們身上的工作，直等到我們甘心樂意讓祂做；倘若我們不願意，我們將繼續過那種一部分己，一部分基督的攙雜生活。──
貴鈎利曼德爾《十字架的道路》 【來四13赤露敞開】作者用了兩個很有趣的希臘字來闡明他的意思。一個是赤露（gumnos）──在人面前，我們可以穿帶服飾來掩飾自己；但在上帝面前人就無所遁形，必須赤身面對祂了。另一個字是『強迫望著他的眼睛』（tetrache{lismenos），這個字並不常見，而它的意思也不大清楚，但它可以用在三個不同的地方。 （一）摔角者用的術語──用力緊扼對方的喉部以致不能動彈。我們只可以暫時逃避上帝，在最後的一剎那，人必定被祂扼緊，面對面而降服。所以人無法逃過上帝的捉拿。 （二）剝掉動物外皮的過程──當被宰割的動物懸掛著，人用刀撕開它的皮，內臟全部都顯露出來。人只能觀其外表；但上帝卻能視察人的肺腑，揭露人深處的任何秘密。 （三）用匕首指向下頷──這是當引帶犯人受審或行刑時所用的，當匕首指著他的下頷時他的頭只能向上望，他不能再低頭掩遮自己的羞恥。我們在最終的一刻會見上帝時，要定睛望著上帝。我們可以轉移視線不見自己的親友，企圖掩遮自己的羞恥，但對上帝就不可以了，我們必須舉目望著祂。――《每日研經叢書》 【來四14】「持定」就是不變，緊執，及遵行的意思。這節聖經的上下文告訴我們有主幫助我們的軟弱。「持定」又有行道的意思，承認了就要行，要行道上堅定不移。 中國這個「道」字的寫法很有意思！有我個「首」字，是頭的意思，下面是個走之字，就是腿的意思。頭與腿合為一就成了個「道」字。主把祂的道賜給我們，不但在腦中知道，亦要行於腿上，主給我們寶貴的真理，明白接受之後，就當持定遵行。──
滕近輝《希伯來書七講》 【來四14~15】舊時的大祭司，衣服胸前有一個胸牌，胸牌上有十二塊寶石。每一塊寶石上都刻有以色列一個支派的名字。這是表示到大祭司要將神的百姓放在心上，常常紀念他們。主耶穌也是這樣，一切屬祂的人祂都刻在祂的心上。寶石是表示到我們對於主是非常的寶貴。 聖經中曾用過「心上人」這幾個字，保羅曾用過「心上人」去稱呼阿尼西母。保羅與阿尼西母之關係表示到主與我們的關係。可見我們有一個非常寶貴的地位，我們是主耶穌的心上人，被銘刻在祂的心上。──
滕近輝《希伯來書七講》
【來四14~五2合時的幫助】『隨時』二字，原文是eukairos，應譯作『合時』，祂是我們『合時的幫助』。『隨時』是在任何時間，『合時』是在正需要的時候。 由這個字變化出來的字，在聖經中常譯為『機會』，機會並不是隨時都有的。 保羅對提摩太勉勵說：『務要傳道，無論得時不得時，總要專心』(提後四2)。『得時』原文即『合時』，傳道為要救人，不計任何困難，時間也包括在內。 主耶穌是在我們正需要祂的時候，便向我們施恩，合時才幫助，比隨時的幫助更能增加心靈的快樂與感激。 當門徒在船中被波浪搖撼之時，主耶穌便行走在海面上去幫助他們。當門徒不能醫治那屢次跌在火裏和水裏的孩子之時，主耶穌便來為他們解圍。當拿因寡婦的獨生子在抬到墳地絕望的路上，耶穌便來了，使他還魂。抹大拉的馬利亞啼哭著要尋找那被埋葬的主耶穌之時，那復活之主便在她身後顯現。 祂那出人意外的平安往往在我們走頭無路的時候臨到。 祂是『合時的幫助』，祂永遠可靠，為何你失掉信心？―― 蘇佐揚《原文解經》 【來四15】主耶穌在世曾經過各種各樣的試探。當祂遇著這種種的試探時，祂也會有與我們一樣的感覺。所以祂能體恤我們的軟弱。主是體恤人的軟弱，但主從來不體恤罪。這裏『只是祂沒有犯罪』應當譯作『除了罪之外』。主曾在凡事上受過試探，與我們一樣，只是罪除外。甚麼是肉體的軟弱呢？就是我們魂的部分的軟弱。我們有肉體的痛苦，我們的魂感覺難受。這種的軟弱，主能體恤我們。『體恤』換一個說法，就是表同情。表同情的意思，就是祂感覺到你所感覺的。──
倪柝聲 一個人要體恤別人，與別人表同情，有三件事是不可少的：第一是經歷。若是你從來沒有生過病，你就不能與病人表同情。第二必須有愛。人不能與天下所有的病人表同情，他只能與他所愛的人表同情。第三還要自己沒有事情。就是說，沒有事情預先把你抓住。你若天天被自己的苦難抓住了，你就不能體恤別人了。──
倪柝聲 【來四15體恤我們的軟弱】霍約翰（John Foster）在他的一本書裏，描寫他在三十年代的一件事。有一次他從外邊走進家中時，發覺自己的女兒坐在收音機旁哭泣著，原來她聽到電台廣播的消息：『日本人的坦克今天攻陷廣州。』事實上當時許多人都會聽到這個消息，但他們最多只帶一點輕微的惋惜；政府官員聽到這個消息後，可能苦笑或體驗到一件不祥的預感而已。霍約翰的女兒為何傷心而至流淚呢！這是很簡單的，因為她生於廣州，對她來說，這個地方相當於她的家鄉，褓姆，學校，和朋友。 這個不同之處就是她曾經住過這地方，你曾居住的地方所發生的事情對你就感同身受了。――《每日研經叢書》 【來四15~16原文】「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事——罪除外——受過試探，與我們一樣。」 這意思是說，任何的試探主耶穌都受過，只是沒有受罪的試探。祂在世曾受過各種各樣的試探。祂吃苦的時候，也會感覺苦痛，被人誤會的時候，也會覺得難過。祂與我們一樣，經歷過多少的苦難，遭遇了多少的逼迫。祂的名被人棄絕，而且被人擺在一邊。祂孤單，無人與祂表同情。當祂遇著這種種的試探時，祂也會有與我們一樣的感覺。 主從來不體恤罪，但主體恤人的軟弱。祂從來沒有說，我體恤你犯了罪，所以我饒恕你。但是，祂體恤你肉身的軟弱。什麼是肉體的軟弱呢？就是我們魂的部份。這種的軟弱，祂會體恤。我們有肉體的苦難，我們的魂感覺難受。這種難受，主能體恤我們。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來四15，16祂能體恤「我們的大祭司 並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，……所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前……」】 世上有各種受苦的人，受苦而又無人同情則更為痛苦，但人即或同情卻不一定能幫助，有些痛苦更是無法安慰，最多只能一灑同情之淚，只有全能的主有能力幫助人、安慰人、拯救人、解決人的一切難處，止住人的傷心眼淚。這位全能的主若不能體恤我們，不肯幫助我們，無意安慰我們，我們就沒有指望了，那我們在遭遇患難，痛苦的時候，只有傷心流淚，悲觀失望了。 但我們的主耶穌卻凡事受過試探和我們一樣，所以祂能體恤我們的軟弱，知道我們的痛苦，了解我們憂傷。祂也極其願意幫助我們，只要我們來到施恩寶座前，就能得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助，祂能搭救我們受苦的人（來2：18）。許多信徒沒有得到這種恩典，是因為沒有到祂面前來，祂要向你說安慰的話，你沒有聽，祂要伸出施恩的手，你沒有拉，祂要解決你的各種難處，你沒有求。所以我們在受苦的時候，自己煩惱無用，求人也屬徒然，還是立刻到主面前來，向祂傾心，祈求，投在祂的懷裡，祂不會不理你，任你痛苦下去，即或要等一等才成就，卻要立刻藉著祂的靈和祂的話安慰你的心，加增你的力量，用愛來撫摸你的患處。──《每日天糧》 【懷恩早禱】 1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3 但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如 神所說，『我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4 論到第七日，有一處說、『到第七日 神就歇了他一切的工。』 9 這樣看來，必另有一安息日的安息，為 神的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一樣。 11 所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。 13 並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 15 因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探，與我們一樣．只是他沒有犯罪。 16 所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。希伯來書4:12 讚美天地獨一的主，我們在天上的父上帝，祢永世無盡，祢榮耀的聖名是應當被稱頌的，從亙古直到永遠。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的。感謝祢保守我們，賜我們一個新的早晨，智慧和能力都屬乎祢，願祢施恩的手幫助我們，引領我們步步謹慎，在這末後的世代中，彰顯祢榮耀的聖名。 感謝天父，祢是賜我們安息日的主，在祢完美創造大工之中，無需有任何加添和改善，感謝祢放心休息，把管理的使命安心地交給我們，感謝祢叫我們全然投靠祢，主日安心放下一切手上的工作，可以享受投進祢安息的懷抱之中，領受作工的成果之外，能分能嚐祢的安息，和平靜安穩的祝福。 感謝讚美主耶穌，祢比一切都更美，祢降世為人，作了我們與天父之間的中保，祢是我們的大祭司，並親身把自己獻上，作了我們的挽回祭，領我們脫離永遠滅亡的刑罰。祢沒有要求我們用各樣的好行為來換取平安，也沒有要求我們用努力掙扎、奮鬥來克服我們的自我和老我，祢只是輕輕地為我們套上祢使命的軛，在與祢同步中，經歷祢為我們分擔我們的生命重擔。在基督祢裡面，享受屬靈裡的真實安息。 主耶穌赦免我們的罪，我們認為自己的努力，就能為自己帶來高枕無憂；依靠自己的聰明，就能成就偉大的事工。主耶穌求祢原諒我們走另一極端，在祢的家中閒懶不結果子，無所事事，作一個聽道而不行道的信徒，作一個只求祝福而不去祝福別人的人。赦免我們沒有把白白得來的，白白傳送出去。 滿有活潑動力的聖靈，求祢在我們的生命中進行大手術，讓真理的道像大錘一樣，擊碎我們剛硬的心，用聖經的活水洗滌我們內心的污穢，用真理的尺來量度我們生命成長的標準，以聖言的準繩來指引我們建造靈宮，以靈奶來餵養我們健康地成長。幫助我們曉得真自由的真理，能辨別對與錯的道路，脫離罪的誘惑和惡果。叫我們的信心與所聽見的道調和。 聖靈求祢來連繫我們眾教會，同心合意來高舉不變的基督，抵禦萬變的疫情和苦難，拿起聖靈的寶劍，在末世努力與惡魔爭戰，搶救靈魂。求聖靈的火燒毀一切的意氣，煉淨人心，只為基督，放下個人的得失。求聖靈的恩膏塗抹我們，使過往彼此攻擊和不滿的傷口得蒙癒合。讓我們眾教會拿起不同的恩賜，彼此配搭合奏神曲，與眾聖徒同唱靈歌，用基督的愛鋪蓋過去高高低低的疫情、苦難和罪，能重建自由和平，榮歸真神。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |