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希伯來書第三章例證與靈感集錦
【來三1】「思想……耶穌。」
誰來思想主耶穌？——聖潔的弟兄。因為我們都是耶穌的兄弟，我們應該思念這位長兄。我們應與歷代的聖徒一起殷切地注視著主。我們要有聖潔，人若不聖潔，就不能看見主，我們必須與其他帶著基督聖名的人，一同活在聖潔的愛中。你缺少那些經驗嗎？無怪乎你的眼睛是瞎的。你要從濃霧裡走出來，進入清晰的視野之中，你只走前一步，從密雲中轉移你的視線，你就會看見榮耀超乎一切之上，無論是醒著的或夢著，都會看見。
思念祂的人的資格——他們必須是同蒙天召的，他們已經脫離世俗，擺脫罪惡與肉體，他們都是尋求天上的城新耶路撒冷。這確實是一種資格，因為他們蒙受恩惠，日日活在與主同處的情況中。
思想祂什麼身份？——以使徒的身份，因為他們從神的懷裡蒙差遣，引領認回到神面前。以祭司的身份，我們也像祂，祂凡事經受試煉，只是沒有罪。祂擔當我們的罪惡痛苦，將我們的需要放在祂心上。以兒子的身份，比摩西更重要，祂不只是僕人。以創造主的身份，萬物都是藉著祂而造的，凡被造的沒有一樣不是祂造的。以家主的身份，就是在信的人，以全然忠心的人之身份。祂永不懈怠，你要思念祂各種身份，而因祂而樂。——邁爾《珍貴的片刻》
【來三1要用心地思想耶穌】巴黎博物館是世界最大藝術博物館之一。不少遊客到這博物館是瀏覽一下，走馬看花似的。但有一些卻是專程來研究其中的名畫和雕刻品的。他們花上數小時在那兒細想作者製作的目的，並且欣賞其中的技巧。
我們作基督徒的，對聖經和神的啟示是否存走馬看花的態度，抑或我們仔細查考、研究，直至我們能更深的認識基督？―― 播道會《影子的背後――研讀希伯來書》
【來三1同蒙天召】曾有一位很有學問的人，他說：『基督教是洋教，與我們中國人沒有關係。』有一天他看見城裏貼滿了廣告，寫凓『來聽天上的道理』這句話，他心想，基督教所聽的道理是天上的道理嗎？『來聽天上的道理』，這句話抓住了他的心。他自言自語地說：「若果基督教所講的道理是天上的道理，那麼！我就不反對了，我倒要研究研究。」於是，他去聽道，又買了聖經來看。最後他終於明白，基督教的道理真是天上的道理。）── 艾喜德《希伯來書略講》
【來三2使者】「使者」就是受差遣出外的使徒。在猶太人的術語中，他們的公會（Sanhedrin）信差就是用「特使」（envoy）這個字來稱呼的，而這位信差則秉公會賦予的權柄，是可以發號施令的。在希臘人的社會裏，它是指國家的使節（ambassador）。這個稱呼可以看見耶穌的身份就是上帝的使節，而使節則有兩個相關的特點：
（甲）使節肩負王的權柄。在歷史上曾經記載敘利亞王安提奧古（Antiochus Epiphanes）舉兵攻打埃及，羅馬決心阻止這次侵略行動，於是派波比拉（Popillius）為使節，進行斡旋。波比拉在埃及的邊境追上了敘利亞大軍。他和敘利亞王以前在羅馬是彼此認識的，於是很快就談到退兵的事。波比拉沒有帶一兵一卒而敢負退兵之責，他只用口傳達了羅馬皇帝的旨意，而安提奧古說他需要審慎考慮這個提議。波比拉內心微笑一會，然後舉杖在安提奧古站立的地方圍繞他畫了一個圈，跟凓說：『你想清楚後就行出這個圈子吧！』片刻之後，安提奧古踏出圈子，回答說：『很好，我立刻召回軍隊返國吧。』波比拉雖然沒有帶凓士兵，但他有全羅馬的軍力作後盾，才膽敢用一句說話迫使安提奧古退軍。同樣耶穌是上帝的使節。祂是來自上帝，當然有上帝的恩典，慈愛，憐憫和力量，作祂的後盾。
（乙）使節的話就是王的話，一國的使節在外是代表所屬的國家講話。耶穌亦然，祂的話來自上帝；上帝在耶穌的身上，說出自己要說的話。――《每日研經叢書》
【來三2大祭司】大祭司（High Priest）。作者在信中經常用這個名稱叫耶穌的。現在我們先看看它的基本意義。祭司的拉丁文是pontifex，翻出來就是造橋者。祭司是在人與神之間建築一座橋樑，使人和神可以來往。他必須認識人，和認識神；他必須能與人說話，也能和神說話。耶穌的使命正吻合這個身份而成為一位完全的大祭司，因為祂是完全的人，也是完全的神。祂能代表人去見神，也能代表神來見人。祂是唯一可靠的人，領帶人到神面前，和引帶神到人那裏去。――《每日研經叢書》
【來三3房屋】一幅圖畫。我們可以認真的說，整個宇宙就是上帝的家；但「教會」本身具有特別的意義，也可稱為上帝的家，因為教會是上帝所創立的。這是新約作者愛用的一幅圖畫（彼前四17；提前三15，尤其是在彼前二5）。教會的房子若要堅立不倒的話，每一塊磚石都必須非常穩固；這就是說教會裏的每一位教友都必須十分堅強，和保持從耶穌基督裏得來的盼望。我們每一位信徒都像房屋的每一磈磚石。當其中一磈鬆動時，整座建築物都蒙受危害。教會之所以能堅定堅立起來，全因為每一磈活石都能根深蒂固的建立在耶穌基督信仰之上。――《每日研經叢書》
【來三12~13不信的惡心和心裏剛硬】人若想得到神的賜福必須做兩件事：（甲）完全的信靠──信賴神的話是真的，而把整個生命放在祂所應許的話上面。（乙）完全的順服──好像醫生吩咐病人：『若你緊記我的指示，我可以把你醫癒。』老師對學生說：『倘你能完全誠實做好能給你的課程，你可以成為一個優秀的學者。』教練對一個運動員說：『你若照足我定下的規則受訓，我會使你成為一個奪標的冠軍人物。』在任何的生活圈子裏，成功的秘訣必須順服專家的指示。神不是我們生活的專家嗎？所以真正的快樂必須從順服靠賴神而獲得的。――《每日研經叢書》
【來三13心裡剛硬「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」】
人的心一剛硬，整個的人就變了，信徒的心一剛硬，屬靈的事都完了。神的話聽不進去，神的靈感不動，對神的愛不起反應，和主的交通完全斷了，對屬靈的盼望也失去了，不但對禱告讀經毫無興趣，對弟兄姊妹也沒有同情同感。總之，心一剛硬，就完全離棄神，被撒但俘擄，光景非常可怕，前途不堪設想，因為心一剛硬就要故意犯罪，結果是極其嚴重的。（來10：26~31）
心是怎樣變成剛硬的呢？這裡說是由於罪的迷惑。因為信徒本來是不願意犯罪的，要與罪惡相爭。如果失敗而犯罪，心中就極其難過，除非認罪悔改沒有平安，可是信徒漸漸地明知是罪，而還要去作，不理良心的責備，就被罪迷惑、引誘，覺得罪中有快樂、有好處，並且叫人認為犯罪不要緊。甚至覺得罪也不算罪，人有這樣的自由。因此繼續去犯。這樣，就是被罪迷惑，不顧良心的聲音，聖靈的感動，以至心越來越硬，對於神的禁止起反感，不服神的律法，與神對立，這豈不可怕麼。所以絕不能小看罪，從起頭就要拒絕，相信神的話，罪是從疏忽來的，它絕不會懷有好意，順從罪是走滅亡之路。──《每日天糧》
【來三13無傷大雅的小罪？ “彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。”】
以弗所這大城後來到底發生了什么事？在新經裡常常提到，它在當時是文化與商業的中心，位於凱斯特河口，以繁榮的港口、寬大的馬路、體育場、溫泉、巨大的圓形劇場、尤其是它雄偉的戴安娜神廟而著名。後來發生了什么事使它逐漸衰微，以致港口不再擠滿船隻，城市也不再繁榮呢？
這城市是受到瘟疫所襲擊？被敵人所摧毀？或者被地震所毀壞了嗎？都不是，而是無聲無息的淤泥擁塞令這城市淹落。微細的砂粒長年累月地沉澱，慢慢地港口填平，把這城市與海上貿易的經濟生活分割開來。
小小的邪惡行為，小小的不服從看來似乎是無傷大雅。但讓罪的淤泥漸漸堆積，我們將會發覺自己遠離了神，靈性生命漸漸腐朽。在希伯來書裡，作者警告我們“被罪迷惑”的危險（3：13），在雅各書裡也說到罪中之樂的誘惑，事實上是遮掩死亡的面具（1：15）。
神禁止我們讓罪的淤泥堆積在我們的生命裡。
基督徒！走路要小心！
在旅程中懷著顫抖與畏懼；
外面的毒蛇和心中的誘惑
要設法慫恿你再次陷入罪中。
小罪終成大惡。
──《生命巂語》
【來三13最後機會】柏路克 （Bishop Philips Brooks, 1835-1893）美國麻省聖公會主教，在病重的時候，謝絕見客。但當他聽到著名的不可知論者殷格索（Robert Green Ingersoll, 1833-1899）來他家探病，立即破例接見。
殷格索感到榮幸，向他的朋友表示珍視；也許他以為主教看重他的財富或名聲，就問起特別厚愛的理由。
柏路克說：“原因是對於別的朋友，我確知在將來的世界會再見到他們，但對你恐怕是最後的機會了。”
“看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後六：2）
“總要趁著還有’今日’”。（來三：13）── 于中旻《喻道集錦》
【來三13罪的圈套】
罪是極其狡猾的，它往往偽裝為一個「愉快的機會」、「歡樂的經歷」，或是「真正的快樂」。但你很可能不會馬上發現這個所謂的「機會」竟是一個絕境；片刻的歡樂可能陷入僵局之中；這些快樂卻為你帶來了絕望。
愛斯基摩人有一套捕抓野狼的辦法。他們在冰雪之中插著一隻利刃，上面塗抹一些鮮血。野狼很快的被這些鮮血的味道所吸引，牠們吃著刀上的血，由於北極的嚴寒使這只狼分辨不出後來的血是從牠的舌頭上流出的。牠正享受那不斷湧流出的營養血液，直到後來因為血流得太多，而倒斃在冰雪之上。
或許你會認為這些狼是很笨拙的，可是罪人又何嘗不是如此，他們把自己的生命下作賭注，只是在方法上不像在北極捕抓野狼那麼明顯而已。
罪孽耗盡我們的能力，使我們的感覺遲鈍，更傷害我們的良知。罪是極其狡猾的。在世上只有基督能夠真正滿足我們，飲于祂的恩惠，可以永遠不再乾渴。對於世上的快樂，你可得小心它可能使魔鬼的化身，千萬不要上當！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【來三14】「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」
勝利是堅持到最後一步獲得的。在天路歷程一書中描述的危機四伏，越靠近天門，難關越多，那裡有迷樓，疑寨，及溫柔蠱惑之處，把疲倦的旅客誘入致命的夢鄉。旅伴啊！天堂高閣連雲，歷歷在望，正當這個時候，地獄之門卻大開，同時那地獄之門卻最富有吸引力，成了旅客的最大危機。“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時侯，就要收成。”（加拉太書六章九節）“所以你們當跑，好叫你們得著獎賞。”（哥林多前書九章二十四節，直譯）。——
考門夫人《荒漠甘泉》選
【來三19安息就是得勝】「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」
靈性不得安息的一個主要原因，就是不曉得神的作為；由於不曉得神的作為，信心就生髮不出來；也可以由於不信的噁心，使人心裡迷糊，以致不曉或說不懂得神的作為；因為不認識神的作為，就只有順著環境起伏，環境好一點就發出讚美，環境一改變就會憂愁、懼怕、懷疑、怨言、急燥，這就左右翻騰不安，而不會再有安息了。
心靈一翻騰，失敗就跟蹤而來，失去安息，就是失敗。眾多聖徒的經歷都是說，安息就是得勝，得勝的靈命是與心靈的安息相形影的；有安息就有得勝，失去安息就是失敗。許多人就是因看環境，信心喪失，心裡迷糊不認識神，從而墮入失敗被棄的深淵。什麼是信心？信心就是心裡的眼睛明亮，能看到人所不能看到的；人只看到眼前，信心看到將來、永遠；人只看外貌，信心卻看到內心；人看是困難，信心是看到制勝困難的主。因為心眼明亮了，就能在極困難中依靠神，投在主懷裡，仰望他的慈愛；這個依靠、投靠、仰望其實就是安慰。人一投在主懷裡，還有什麼不能勝過呢？所以說安息就是得勝。
不能享受安息的主要原因是沒有信心，若有信心，進到主裡面，也就必能享受主的安息，若能享受主的安息，就是得勝。——
李慕聖《晨光》
【懷恩早禱】
1 同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌．
2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在 神的全家盡忠一樣。
3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。
4 因為房屋都必有人建造．但建造萬物的就是 神。
6 基督為兒子，治理 神的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。
7 聖靈有話說，『你們今日若聽他的話、
8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣．
9 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。
10 所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為．
11 我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。』
12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生 神離棄了．
13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。
14 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。
「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」希伯來書3:13-14
讚美建造萬物的主，我們在天上的父上帝。自從世界被創造出來，我們就能看見千變萬化的天空和無窮轉替的大地，我們可以清楚地明白知道上帝祢那看不見的特性，領悟到祢永恆的大能和神性。因此，我們雖是眼不能看見，也無法直接看見祢，但藉著祢手所造的萬有，就可以曉得祢的存在，是沒有辦法可以推諉的事實。
感謝天父祢的保守，我們一覺醒來，雖然只見密雲遮蓋大地，然而屬天的召喚聲和我們的心靈產生共鳴，牽引我們到祢寶座前，領取聖潔的裝飾，穿上潔白的義袍，在祢的倉庫中領取屬靈的柴枝，為我們的家人和屬靈的家燃點溫暖，活出光明之子的見証。
感謝讚美我們的大祭司主耶穌基督，祢為天父的全家付上生命的贖價，為我們打開了永生之門，沒有祢沒有人能到父那裡去。感謝祢又為我們設立教會，讓我們同為後嗣的人能共聚一起，同心建立教會，彼此關顧互相造就，裝備我們能披帶基督祢的生命和能力，齊齊緊步跟隨祢的腳踪，從祢而忠心前行，能在天父的全家中活出誠然盡忠，為要見證祢是我們昔日的救贖主、今日生命的主宰，更是將要快快來臨的萬王之王，萬主之主。
主耶穌赦免我們未能為神的家全然盡忠，沒有儆醒等候，甚至在祢的家中硬心，彼此惹氣爭競，挑啟爭端。主耶穌請原諒我們常常迷迷糊糊，竟不曉得祢的作為和心意，特別在面對疫情仍然肆虐、天災人禍頻頻出現、和人類種族間的爭鬥，使我們被憂鬱的鎖困阨，無法安然睡覺，甚至有人存不信的惡心，離開教會，被罪迷惑，心裡就剛硬，甚至離棄永生的上帝。
聖靈請祢來扶我們一把，把我們冰冷的心暖和起來，使失望的心重見亮光，使破碎的信心重新建造。聖靈撐扶我們，去將起初信主時那樣堅定確實的信心找回來，賜我們能力，能再次建立坦然無懼的膽量，和凡事只誇耶穌基督的盼望，叫我們都堅持到底，重新在基督裡面有分，是教會裡的一家人。
求聖靈復興我們眾教會，在這艱苦黑暗無光的世代中，攜手與聖靈祢同工，全然盡忠，重開復興之路，叫萬壑千谷要被填滿，大小山岡都被削平，蜿蜒彎曲的道路要改為正直，崎嶇高低不平的小徑要被鋪平，叫這一代的人不是記住難忘的疫情劣勢，乃是上帝賜下復興的靈火，使萬象更新，叫萬人得救。
懇切的禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！
──小牧人
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