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希伯來書第二章例證與靈感集錦 【來二1】鄭重（prosechein）和隨流失去（pararrein）。前者的通常解釋是專心留意。後者就有多個意思──流過去，溜走，如指環在手指上滑落，或一些食物不小心掉下來；說話時，不小心漏出了一些隱情；在辯論中，忽略了別人某一論點；一些事實輕輕在心裏溜走而記不起來；透露了一些秘密出來。」它的通常用法是指人不小心或沒有想清楚去做而招致損失的。常用法是指人不小心或沒有想清楚去做而招致損失的。 兩個字都含有航海時用的術語意義：prosechein指船小心碇泊；Pararrein指導航員疏忽了風向，水流或潮水而溜過應駛進的港口或避風港。所以根據這些意思重譯這節更顯出它的生動處：「因此，我們應該更熱忱的把生命碇泊在我們學到的事物上，否則我們這個生命如同船隻隨波逐琉，溜過了海港，而導致沉沒。」這是一幅非常生動的圖畫，由於導航員沉睡不醒，因而使船隻飄流毀滅。――《每日研經叢書》 【來二1隨流失去「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」】 這裡對聽見主道的一切人提出一個嚴重的警告，那就是若忽略主所講的救恩，無法逃罪，舊約的律法雖是借天使傳的，凡於犯悖逆的尚且受了該受的報應，何況新約的福音真理是主親自講的，又由使徒們證實，以及聖靈的見證，若是輕忽豈不要受更重的報應嗎？ 所以我們應當越法鄭重所聽見的道理，千萬不能將主的道當作平常以為信否，行否，皆無關，沒有什麼嚴重的後果，聽了而不理，知道當不知皆沒有什麼分別。不是的，神的話不可輕忽，因有它屬靈的實際。聖經講天堂地獄，永生滅亡，賞善，罰惡，聖經講什麼，就真的有什麼。神說要怎樣作就怎樣作，絕不是由得人行與不行，或以為有的道理重要，有的道理不重要，就可以忽略的。神的每一句話，每一個教訓都有極重的分量，遵行必然得福，違背必然受禍。 如果報應沒有立時來到，那是給人悔改的機會。有的報應就在眼前，那些敬畏神，因祂的話而戰競的人有福了（賽66：2）。對於所聽見的道要鄭重實行，不然很容易隨流失去，結果一無所得。──《每日天糧》
【來二5~8】 第五節至第八節上半節：「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但是人在經上某處證明說，人算甚麼，你竟頓念他，世人算甚麼，你竟眷顧他；你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理；叫萬物都服在他腳下。(以上是引詩篇第八篇的話──編者註。)既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。」一切都得服他，這是神當初所定規的。 但是，事情並不這樣。第八節下半節至第九節上半節：「只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕。」這裏只說耶穌一個人是這樣。詩篇第八篇是說神叫人比天使小一點，而使徒在這裏把「人」改作「耶穌」了，他給我們解釋那個「人」是指凓耶穌說的，是耶穌成為比天使小一點。救贖就是從這裏來的，本來神定規人比天使小一點，本來神定規人要得冠冕，人要管理神所造的萬物，人要替神將地上的仇敵並與地發生關係的天的仇敵趕出去，人要破壞撒但所有的權柄。但是人墮落了，人不能掌權了，所以主耶穌來了，祂取了人血肉之體，祂就是「末後的亞當」(林前十五45)。―― 倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》 【來二9】第九節下半節：「叫祂因凓神的恩，為人人嘗了死味。」「人人」，照希臘文可譯作「每一件」。主耶穌降生，主耶穌來作人，主耶穌來救贖，這個救贖的工作，不只是對人，並且是對受造之物。一切受造之物，除了天使以外，都包括在裏面。所以主耶穌是站在兩個地位上：對於神，祂就是那當初的人，當初神所定規的那個人；對於人，祂就是救主。當初神定規人掌權，定規人推翻撒但，主耶穌就是那個人。那一個人現坐在寶座上了。阿利路亞！那一個人已經推翻了撒但的權柄；那一個人就是神所盼望；神所要得凓的。另一面，那一個人是與我們發生關係的；那一個人是我們的救主，祂替我們對付了罪的問題。我們犯罪，我們墮落，神設立祂作挽回祭。祂不只為我們作了挽回祭，並且也為一切受造之物受了審判，這是從聖所的幔子裂為兩半所證明的。在聖所裏有幔子，這幔子，希伯來書第十章說它是指主耶穌的身體。在幔子上繡凓基路伯的像，基路伯是代表受造之物，所以在主耶穌的身體裏包括了受造之物。那一天主死的時候，幔子從上到下裂為兩半，當然，繡在幔子上的基路伯也裂開了。所以當主耶穌死的時候，受造之物也受了審判。祂不只是為人人嘗了死味，祂也為「每一件」嘗了死味。―― 倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》 【來二9祂替我們嘗了死味】基督在被釘十字架前，已忍受了極度的痛苦。祂整夜被拷問、折磨、鞭撻，以致虛弱到無力背負自己的十字架。結果，兵丁抓住古利奈人西門來替代，將十字架背到各各他山上去(參路廿三26)。 在各各他山，兵丁們一定是先把主耶穌推倒在地，然後將祂的雙臂移到十字架的橫杆上。行刑者拿著一根頭約三分之一吋( 這位醫生更進一步解釋受刑者的雙足是在第二踝骨之間被釘的，目的是使他獲得一個『踏級』來支撐自己，使他可以呼吸。時間緩慢地過去，受害者的身體被汗濕透而感到極度口渴，這種痛苦不是言語或文字所能形容的。 把腿打斷(約十九32)表示受刑者已無法支撐自己，他呼吸感到困難，因此不久就會死去。但主耶穌將自己的靈魂交付了神，並且已經死了，所以兵丁就不打斷祂的腿(33節)。兵丁在34節的表現是他們對垂死犯人例行的恩典，給他們最後一扎，免他們多受痛苦。 基督為拯救我們而付出了極大、極痛苦的代價；這就是祂替我呒嘗了死味(來二9)。―― 播道會《影子的背後――研讀希伯來書》 【來二10救恩的元帥】希伯來書作者在本段引用了耶穌的一個偉大名稱──榮耀的元帥（arche{gos），這個名稱曾出現在徒三章十五節；五章卅一節；來十二章十二節，也是用來稱呼耶穌的。它的簡單定義是首領或主事人。希臘人的太陽神（Zeus）可以叫做眾神的首領（head），一個將軍就是軍隊中的首領（head）。它也可以解作創立人（founder）或發起人（originator），例如建立一個城市，創立一個家庭或創立一套哲學理論。它也可以解作根源（Source）或本原（Origin）。一個好長官，可以說他是能賜和平的根源（arche{gos）。一個貪官，可以說他是致亂的根源。在這些不同的字義中，它有一個基本相同的意念：首領先發起一件事而其他的人可以投身進去參與發展或輔助。例如他創立了一個家庭，後來子孫繼之而繁衍；他創立一個城市，別人進來居住和共同發展；他創立一套哲學學派，後人跟隨他所發現的而進入真理與平安；他是賜福的根源，所以別人喜歡來就他。 這裏還有一個很貼切的比喻。當一艘船髑了礁石而擱淺，船中有一個人，把繩的一端繫於船身，然後懓凓繩子游向岸邊，當他抵岸後，船中的人則跟隨凓那條繩游向岸邊逃生。那頭一個帶繩游到岸邊的人就是幫助別人獲得生命安全的首領（arche{gos）了。希伯來書作者的意思就是說，耶穌是我們救贖的元帥（arche{gos），因祂是開路先鋒，引導我們到上帝的面前。――《每日研經叢書》
【來二10】第十節：「原來那為萬物所屬(這就是神──編者註)，為萬物所本的(這也是神──編者註)，要領許多的兒子進榮耀裏去。」萬物是屬於祂，也是本於祂；萬物是歸於祂，也是出於祂。屬於祂，就是歸於祂；本於祂，就是出於祂。感謝神，神創造的目的並沒有改變。在創造的時候，神的定規是怎樣；在人墮落之後，神的定規還是怎樣；在救贖裏，神的定規也還是怎樣。神沒有因為人墮落的緣故而改變祂的計劃。感謝神，祂還是要領許多的兒子進榮耀裏去，祂要眾子得凓榮耀，祂要得凓一班新的人是和祂兒子一樣的。主耶穌作一個代表的人，祂這一個人怎樣，其餘的人也必定怎樣，都要和祂一樣的到榮耀裏去。―― 倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》 【來二10因受苦難得以完全】希伯來書所講的有兩種完全。祂的位格一向都是完全。聖經說的再清楚也沒有。可是祂的事工卻未得以完全罷了。年青人也許在身體上、氣力上、健康上及人性上是芄原的，可是在你所奉召去完成的工作卻仍是不完全的。我們試想一想，假如耶穌降世時已是成年人，並且距祂死前只有一個禮拜；假如祂從未鸹呱呱落地而長大成人，而以成人的身份進入人世；假如祂只用一星期時間講述登山寶訓、橄欖山上的訓勉、客房上的訓誨與出自祂的一切教訓；試想一想假如祂禮拜一降世，禮拜五即被拿住，並釘死在十字架上，洗去世人的罪孽，若是那樣子，祂仍會是一位完全的救主嗎？ 誠然，就祂替我們代罪一事而言，祂會是完全的，這事所需要的只是一位白璧無瑕的救主而已。可是就祂擔當我們一切軟弱一事而言，則祂不會是完全的了。祂不錯能使我們有一天適合在天堂生活，可是卻不可能使我們曉得如何在今世過活。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》 【來二10，16~18三種救法】在這一段經文中，我們看見三個『救』字，一是『救他們的元帥』(10節)，原文是『他們救恩的元帥』，這救恩的『救』字乃是『拯救』，是有計劃的拯救，從sozo變成，救恩乃是soteria。 第二個救字是『祂乃是救拔亞伯拉罕的後裔』(16節)，這個『救』字原文是epilambanetai，是一個拼合字，指『從上面拿住』之意，原文有好與壞兩方面的含意。壞的意思是『抓住』，好的方面是『護救』，保護某人不受攻擊或陷入危險之意。 第三個救字是『祂能搭救被試探的人』(18節)。原文搭救boetheo，指『救急』而言，因此可譯為『急救』。 主耶穌是有計劃地『拯救』我們脫離罪惡，祂也『護救』我們，使我們不致陷入死亡與魔鬼手中，祂在我們有急需時，便『急救』我們，所以我們可以坦然無懼的在靈程上向前奔跑。 主耶穌在完全的救恩上是我們的『長兄』，祂有救護我們的責任(10節；參一14)。祂在我們靈性的長進中，是我們的大祭司，為我們代求(17節；參四15)，使我們有能力前行。正如祂在世傳道時一樣，祂如何救護將沉的彼得，醫治垂危的睚魯小女，憐憫拿因寡婦的獨生子，使他還魂。今天，祂為我們完成更多的護救和急救的任務，為甚麼我們不完全交託？――
蘇佐揚《原文解經》 【來二11】「所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥。」 在第四本福音書的開端，那位佈道者約翰形容耶穌是「父懷裡的獨生子」。但在本書的末了，復活的主向抹大拉的馬利亞說：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。」（約20:17）這事以前，主耶穌在這本福音書裡常題到「父」或「我的父」。現在，祂復活以後，祂再加上一句說：「也是你們的父」。這是何等的奇妙，因為現在是父的長子在說話，祂是那位「從死裡復活的首生者。」祂已借著「道成肉身」，和被釘在十字架上，叫許多兒子得以生在神的家裡。而在同一經節裡（約20:17）。祂稱門徒為「我弟兄」。感謝神，因著祂的被高舉，你和我就得著了兒子的靈，使我們現在也可以呼叫「阿爸父」，「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」。（羅8:16）—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【來二11】在美國很多人喜歡狗，但你肯不肯稱狗為你的弟兄？你會不會對狗說，『親愛的弟兄，我愛你。』當然不會。沒有一個人會稱狗為弟兄，這樣作太羞恥了。我們沒有四條腿和一條尾巴；我們乃是人。我們也不會隨便稱一個人為弟兄，除非他和我們出於同一個源頭，我們纔稱他為弟兄而不以為恥。照樣，基督稱我們為弟兄，也不以為恥，因為祂和我們是出於同一位父，同一個源頭。 【來二14】「特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」 在基督的死裡，撒但那死亡的能力只一次遇到敵手，就永遠的被擊敗了。基督的死把其它一切的死都勾銷了。在亞當裡的死，並不能了結一個人的歷史，但在基督裡的死卻能夠，因為這是一個有權能的死。在基督裡，那些該死的罪人都死了，因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了，正如同灰燼一般，再沒有起火和燃燒的可能。基督的工作不只是救贖，而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子，沒有第二次被焚的可能，因為如果第一次的焚燒已將一切夷平，第二次就沒有什麼可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人，既已在基督裡死了，死亡就從我們身上過去了。現在我們所有的，乃是基督的不朽壞之生命。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【來二14~15主藉死釋放我們】有人被汽車撞倒了，圍觀的人都在猜想他還有命嗎？也許有位醫生來到，給他檢查一下。醫生要檢查甚麼呢？死亡的證據？不是，他要找出生存的證據才是。如果他找不出生存的證明，他會抬起頭說：『很抱歉，他死了。』死亡，形形式式的，都是指沒有了生命。這就是煩悶、沮喪、恐懼、焦慮了。這些都是死亡的形式，因這些都是缺乏了主耶穌的生命。 主耶穌就是把我們從這種死中釋放出來。魔鬼藉人的怕死而鞭策、奴役我們。非基督徒肯定不能避免，至於基督徒，由於他們不理解基督所帶給他們的這種自由，也經常陷於死中：失敗、荒廢、限制、絕望。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》 【來二14~15貪生怕死】“這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。”（羅五﹕12） 【來二16祂並不救拔天使】被造之物一切都會改變，美善完全的天使亦改變墮落。可以想到一個純潔像天使的人，亦會改變而沾染污穢。有些小孩子看來真像是個小天使，但過了若干年他會變做一個小魔鬼。我不會忘記小時候所聽見的一個故事說：有一位傳道人要畫一幅天使像，因此要找一個非常溫柔的人作樣子，找了很久，終於找到了一個小孩子，長得溫柔美麗，於是天使圖畫得成功了。過了十多年，這位傳道人又要畫一幅極其兇惡的人像，於是他又要找一個人做樣子，找了很久，終於找到了一個面貌極其兇惡的人，查問之下，原來這人就是從前的那個小孩子。一個人能改變到面目全非的地步。 有些青年人他們的名字叫雅各或約翰，從他們的名字可見他們曾在基督教的家庭長大，有很好的背景，他們的父母也是愛主的，並希望他們將來能被主使用。但可惜多少人長大之後，經過青年中年的階段，就越來越遠離神，冷淡不愛主，作主不悅的事，羞辱主名，使愛他的主傷心，使父母大失所望。──
滕近輝《希伯來書七講》 【來二17】「慈悲忠信的大祭司。」 主耶穌祭司的職分施展伸延的境界，從過去一直到永恆的將來。這包括一切我們可以知道的。 在主道成肉身之前——那時有麥基洗德的祭司職分，好像神的兒子（希伯來書七章三節）。從那時起，在猶太人宗教的制度裡外都有祭司的發展，都是說明救主祭司中保的工作以及代求的職事。永遠的聖殿就建立起來，代求的香也燃起。羔羊的祭牲已經被殺，首先升起的薄煙，就在摩利亞祭壇上向高處掀起。 在主地上的職業中——在逾越節大祭司完成了聖禮之後走到百姓面前宣告說：現在你們已經潔淨了。在約翰福音十五章三節，耶穌對祂的門徒說同意的話。祂有赦罪的權柄，祂有敏銳的同情，祂與弟兄們站在同樣的地位，祂願恒常的禱告，祂為罪犯代求，甚至為釘祂的人求。祂為那些受試探的人祈求。為彼得代求，也為屬自己的人禱告。在約翰十七章的禱告最重要。祂為人捨身流血，在祂受死的整個情況之中，都顯示祂的祭司的態度，最後祂通過幔子。 在現今世代的日子——使徒告訴我們他看見基督身穿長衣直垂至腳，這是大祭司的衣袍。他看見主從事祭司的工作。最後的異象中，他看見聖徒的禱告是滲有香，達到神的面前。——邁爾《珍貴的片刻》 【來二17】「所以祂凡事與祂的弟兄相同。」 如果我們的主，是以光明天使的身份來到世間，祂無疑能令更多人對祂肅然敬畏，吸引更多人追隨祂。但為要拯救人類，祂竟甘願成為人類的一分子。那不是單獨在外貌上的酷似，而是不折不扣地成為一個人。無論在言語、服飾，以至所有與罪無關的任何事上，祂都與常人無異。因此我相信，做為耶穌基督的跟隨者，看見祂謙卑的榜樣，沒有會認為與窮人認同，為要使他們得救，是有失基督徒的身分的。──《戴德生嘉言錄》 【來二17~18祂能搭救被試探的人】當電台報告遠方有可怕災禍的新聞時，無論那事件是如何的悲慘，我們通常的反應，只是表同情而已。並不是不切實的關懷，只是鞭長莫及，力不從心而已。況且不認識受害者及犧牲者的名字。我們只能夠向他們表示一種短暫且間接的同情。但倘若那些受害者是我們的朋友就有所不同了；我們曾去過他的家，也熟知那被毀壞的城市與街道。在受害者的名單中，慎至有一些是我所愛的人，我們曾同甘共苦的好鄰舍，又是彼此瞭解的朋友。在這種情況之下，我們會產生一種深切的同情與直接的愛心關懷，因他是我們認識的人。 同樣的道理，耶穌道成肉身住在世人中間，與人同行，深知人的軟弱或堅強。祂嘗過人的憂傷與痛苦，明白人的感受。因祂同樣經過人子的生命。祂也曾經過痛苦，所以祂對受苦者有切膚之痛和有憐憫之心。因為祂曾經勝過試探，就能搭救被試探的人。――
播道會《影子的背後――研讀希伯來書》 【來二章綜合】這一段經文論到耶穌基督以血肉之軀成為我們在神面前的中保。人一旦有了麻煩都會渴求一位中保的幫助。多年前，我在一宗輕微的汽車意外中惹上麻煩。我認為那完全是對方的錯，可是對方卻不以為然，還入稟法院要求賠償。這次被控訴，我還是第一遭，心情頗為激動，我唯一感到安慰的是這次控訴不會對我構成真正的威脅，由於有保險公司作我的斡旋人，居中辦理一切，我也將事情完全委託他們去辦了。 希伯來書的作者斷然否認了天使能作為中保，理由很簡單：沒有天使曾經是人，他們未曾置身我們的境況；可是聖子耶穌卻曾經歷過！—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》 【懷恩早禱】 1 所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應． 3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢．這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了． 4 神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 5 我們所說將來的世界， 神原沒有交給天使管轄。 6 但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他． 7 你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理． 8 叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著 神的恩，為人人嘗了死味。 10 原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一．所以他稱他們為弟兄，也不以為恥、 『人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他．你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理．叫萬物都服在他的腳下。』
希伯來書2:6-8 讚美那為萬物所屬為萬物所本的主耶和華，我們在天上的父上帝。感謝祢的大愛，叫我們歷世歷代的人，因信而成為祢的兒女，能一生一世直接來到祢面前，能隨時隨刻坦然無懼舉起聖潔的手禱告，領取祢的憐憫和恩惠，作隨時的幫助。 感謝天父祢的恩典，讓我們短暫的人生能與永恆接軌，生命的小舟不再是隨風漂泊。感謝祢叫我們每日起來都有祢的同在，並在祢顯榮耀的光照下，我們就好像太陽能板一樣，領取今日所需的能量，叫我們的心思意念、言語和行為都見証今日活著的不再是我們的老我，乃是基督在我們裡面活著，這一切都是本於天父祢的愛，叫我們活在祢的愛中，並能在人群中活出祢的愛。 感謝讚美主耶穌，祢是天父本體的真像，祢大能的手創造一切，祢恩典的手賜下醫治，祢憐憫的手撫摸我們的傷處，祢肉身的手更為我們被懸掛在十字架上，祢復活的手差派我們出去，使萬民作祢的門徒，叫我們的手為他們施浸，叫我們的手高舉祢的旌旗，高舉祢的聖名。我們稱頌祢的奇妙聖名，也奉祢的名去行萬事。 主耶穌請求赦免我們的罪，原諒我們沒有重視祢的話語，甚至漠視了祢的吩咐，在不該做的事上卻去做了，拒絕聽從祢的提醒，忘記聽命勝於獻祭，干犯了祢。求祢赦免我們的不順服，在該作的事上不去作，輕忽祢的邀請，犯了悖逆之罪，甚至把身體獻給魔鬼作不義的器具，在未信主的人面前，活出失敗的見証。 聖靈祢是我們的禱告的當家，祢是我們屬靈的呼吸機，幫助我們呼出內心的私慾、苦毒、埋怨、勞苦愁煩和各樣的罪，幫助我們吸入靈裡的豐盛、正能量的心態、火熱事奉的心情，能儆醒等候祢，與祢同工同行。求祢賜下靈裡的盼望，叫我們能跨越疫情的深溝，修補人際之間的裂痕，用愛心填補因天災人禍而破損的信心。 聖靈請來幫助我們翻開心靈枯乾的土壤，除去我們心中的荊棘和蒺藜，降下恩雨滋潤我們的心田，把生命的道種再次播下。幫助我們從不住禱告、凡事謝恩中，摸到天父的心意，堅信一切都在上帝的手裡，領我們存喜樂的心，憑信前行。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |