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希伯来书全书综合例证与灵感集锦 希伯来书七讲 目录： 01第一讲
万事万物都会改变 02第二讲
惟有基督永远不改变 03第三讲
帮助我们的大祭司 04第四讲
为我们代祷的大祭司 05第五讲
主的应许永远不改变 06第六讲
主的公义永远不改变 07第七讲
我们应当坚持到底 第一讲、万事万物都会改变 在这个查经会中，兄弟要和各位一同查考希伯来书。希伯来书中的重要题旨之一，就是：耶稣基督永不改变。在本书十三章八节里可以把这意思清楚表达出来，「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」我们把这意思作为中心，来查考希伯来书。在未讲主不改变之前，先看看在本书中所提会改变的事： （一）天地的改变 「天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。」一章11-12 这里告诉我们连天地都会改变。平常我们说天地是最不会改变的，但这里告诉我们，这个世界和其中一切都要改变。使徒约翰被圣灵感动说：「这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。」（约壹2:17）记得在中学上地理科的时候，曾读及中国的黄河，就是中国的第二条大河，曾经改道。从前河在江苏出海，今在山东北部出海，新旧河口相隔一千余里。这是一条大河的改变。 在欧洲的里海，附近有很多高坵，其中有海拔一百七十多英尺者，山头上发现有海沙，表示过去海水曾淹没这个山头，可见这个地球是会改变。最近太阳黑点的逐渐增加，从各方面可以看见天地的改变。感谢主，世上一切都要过去，惟独遵行神旨者永存。 有一位基督徒在清明节时参加一个思亲礼拜，散会后在坟场散步，看看坟墓上的碑石。忽然在他心中来了一个声音说：「都过去了！」他觉得每一个坟墓都向他说这句话。一个睡在坟墓里的人，他的一生都已过去了。弟兄姊妹们，愿我们心中都能听见这句话：「这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。」我们有没有遵行神旨的果子留下呢？甚愿我们在离开世界的时候不单说：「一切都过去了！」且有永远的果子存在天堂之中。必坏的世界和永存的果子是一个强烈的对照，为主工作，爱主爱人，都是永存的果子。 英国名人穆尔先生，他原本是一个报童，后因他努力工作，成为百万富翁。他是一位很好的基督徒，常常将金钱奉献。他在临终前说：「我为自己所留下的一切，都失去了；但我所施与的，都得凓了。」 （二）撒但的改变 「所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」一章13 这里讲到主的仇敌，就是撒但，他有一天会变作主的脚凳。今天撒但耀武扬威，得意非常。他在世界上有权力，主耶稣在约翰十四章三十节称他为世界的王，保罗在哥林多后书四章四节说到他是这世界的神，全世界都卧在他手中。但是这里说，撒但将来会改变为主的脚凳，被主征服，审判。我们今天看见撒但将来的失败，这使我们能刚强壮胆。使徒约翰在启示录中得见主得胜的异象。不但在将来主的仇敌要失败，就是在过去的历史中，我们都能看见那些敌挡神，和那些想消灭教会的人，他们都一个一个的失败了。罗马国从前敌挡主，但后来反被主的道征服了。中国庚子年间，教会曾经一次大逼迫，在大逼迫后有一件事是很有意思的，这事记载在「圣经与中华」一书中。在庚子年之前，圣经在中国销路甚少，但经过庚子年的大逼迫后，从一九○四年开始，圣经销路每年销达一百万本以上，此后一直增加，到了一九二九年，圣经每年销至一千五百万本。从这件事我们看见仇敌被教会所征服，逼迫成为胜利。 我有一本小型的百科全书，在这本书的六百八十八页，记载一件非常有意义的事：在意大利南部有一个小岛，名叫西西里岛，岛上有一城名米西那，在一九○八年十二月二十八日黎明的时候，忽然发生大地震，全城倒塌，死亡达八万四千人，是历史中最严重的一次地震。在未发生地震之前，城中许多人犯罪作恶，公开敌挡反对神。该城中有一个刊物，是月刊，在圣诞专号内刊出一幅讽刺神的漫画，在上面写凓说：「全能的神呀！请用地震来显出你的本领吧！」不出两天之内，就发生了这一次的地震，以致死亡了八万多人。神虽然并不常用这今生审判的方法，不过祂在历史中已经显示许多审判的例子。 主耶稣是天地的主宰，人要反对祂，这是何等的愚昧？我们这些已经属主的人，如果行事为人与神旨意相背，也是愚昧非常，因为与神相对者必然失败，并遭神公义的审判。主耶稣既是得胜之主，我们凡事当站在主的一边。 （三）环境的改变 「你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」本书十章34。 这里说到一些人的环境会改变。有人家庭环境从前很好，但忽然都失去了。今天所有的，明天不一定有。在过去将来之间有极大的改变。 我们去新界旅行的时候，看见有些农场，其中住凓有些人，他们看来相貌堂堂，为甚么在农场里会有这些人住凓呢？原来在这些人当中，有的从前是某某将军，曾带领千军万马，但如今竟是猪鸡的管理者。这真是大大的改变。你知道在香港有多少孤儿吗？最少有数万人。他们之成为孤儿，当然由于种种的原因。在这些孤儿中，能进入孤儿院的只有其中一小部份。有些儿童他们从前的环境很好，但忽然遇凓人生的暴风雨，将原来的一切都改变了，爱他的人和他所依靠的人都没有了，于是他们只得流落在街头，孤单地生活在世界上。 如果有人悬赏十万元，征求任何一生未流过泪，从来没有害过病，或是年纪在五十岁以上而未曾见过任何亲爱的人离开世界的人，但我相信在世界二十余亿人中，没有一个人能有资格应征。因为这个世界是流泪的世界，生离死别的世界，痛苦的世界，孤单的世界。主耶稣在世上的时候，一次与门徒坐船过加利利海，在海中忽然风浪大作，海水打进船中，门徒甚是惊慌，当时主亦在船上，门徒将主叫醒，主斥责风与海，他们遂能平安到达目的地。人生也如海中的一只船，忽然会遇到风浪，但如果有主同在，则能平安无事。 感谢主，在这变动的世界中有一位不改变的主，主是盘石，是不动的盘石。生物学家达尔文，在他的书中提及有一种海中的植物，在海面上你看见一块小树叶在浮动凓，非常平安稳妥，不怕任何风浪，原来这种植物的根，深深缠在海底的盘石上，它一发现有盘石，就立刻将石绕扎，茎长有时二百英尺。因此在上面的叶子实在是非常稳固。照样，我们若用坚固的信心与主联合，则无论在任何改变的境况中，都能坚固不移。 （四）天使的改变 「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」本书二章16 从「并不救拔天使」这句话可见天使会堕落，需要救拔。被造之物一切都会改变，美善完全的天使亦改变堕落。可以想到一个纯洁像天使的人，亦会改变而沾染污秽。有些小孩子看来真像是个小天使，但过了若干年他会变做一个小魔鬼。我不会忘记小时候所听见的一个故事说：有一位传道人要画一幅天使像，因此要找一个非常温柔的人作样子，找了很久，终于找到了一个小孩子，长得温柔美丽，于是天使图画得成功了。过了十多年，这位传道人又要画一幅极其凶恶的人像，于是他又要找一个人做样子，找了很久，终于找到了一个面貌极其凶恶的人，查问之下，原来这人就是从前的那个小孩子。一个人能改变到面目全非的地步。 有些青年人他们的名字叫雅各或约翰，从他们的名字可见他们曾在基督教的家庭长大，有很好的背景，他们的父母也是爱主的，并希望他们将来能被主使用。但可惜多少人长大之后，经过青年中年的阶段，就越来越远离神，冷淡不爱主，作主不悦的事，羞辱主名，使爱他的主伤心，使父母大失所望。 如果我们当中有人平常很少到礼拜堂聚集的，如今正在软弱失败当中，主今天要你复兴起来，再热心爱主。 （五）以色列人的改变 「不像我拉凓他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们，这是主说的。」本书八章九节 以色列人本来蒙神极大恩典，但他们改变了！他们趋向外邦，离开主为他们所预备的道路，以致令神伤心难过。我们在以色列人的历史中看到他们有多少次的悖逆，从很高的地位上堕落，失去蒙福的地位。但我们不要责备以色列人，我们今天在主面前审察自己，回想我们曾从那里失败。主耶稣对以弗所教会说：「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」启二：4，你向主有没有改变？在这两个礼拜的培灵会中，求主安静我们的心，叫我们不看别人，单想到主与自己，想到自己的需要，情况，道路，工作，想到主又想想自己，求主的灵在我们心中作工，照亮提醒，使我们真能听到祂的话，好叫一些离开主的，再一次回到主面前，热心主爱。 在慕迪儿童故事集里有一个比方，也是一件事实，说到从前在美国某地有一对青年人，他们已经订了婚，而且感情甚好。后来忽然因为战事发生，男的被征往前线打仗，不幸就在这一次战役中受了伤，以致残废。他心中非常难过，于是写信与他的未婚妻说，如今我已成为一个残废的人，我不愿意妳一生和一个残废的人同居，妳可以自由取消婚约。信寄出去数天，但不见回信，原来他的未婚妻竟亲自来找他，并对他说：「过去我对你怎样，如今我对你仍是一样，我现在更加爱你，我愿意在你旁边照顾你。我没有改变。」慕迪先生说，这爱就是主的爱，主向我们的爱是不改变的。过去祂怎样对门徒说要爱他们到底，今天祂照样爱我们。主没有改变，改变者是我们。愿我们用不变之爱去爱主！── 滕近辉《希伯来书七讲》 第二讲、惟有基督永远不改变 昨天我们先看到一些会改变的事情，今天看到我们的主怎样不改变。 第一，我们主耶稣基督的权能永永远远不改变。请先看两节圣经── 「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有……」（本书一章三节） 「论到子晗说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。」（本书一章八节） 「常用祂权能的命令」这个「常」字是永远的意思，不变的意思，祂的改变永不改变。 第八节「子」字是指主耶稣，「宝座」是权柄的意思，主的权柄永远不改变。 现在我们从本书中查考，看看主有什么权柄。 （一）创造之权 「也曾藉凓祂创造诸世界。」（一章二节末句）诸世界宇宙是藉基督耶稣而创造的，从这伟大的宇宙中可见主的权能。可说这伟大宇宙的作品上有主的签字。我们看到有些名画上有画家的签名，我们用属灵的眼光来看这个宇宙处处看见神和主耶稣的签名：「全能的神」；「全能的主耶稣」。 在美国一个地方刻有美国的宪法，他们刻得非常巧妙，远看是华盛顿总统的像，近看是美国的宪法。宇宙也是这样，我们用信眼看见这伟大的宇宙表明神伟大的权柄。 （二）托住万有之权 「常用祂权能的命令托住万有。」（本书一章三节） 主不单有创造之权，并且祂常用权能的命令托住万有。「托住」就是维持，管理，照顾之意。不单创造且要维持凓宇宙之运行。创造要有能力，照顾管理亦需要能力。一副大机器不但做成了就算，乃是要用很大的发动力才能使机器工作。 我们看看天体，见有千万星宿，它们各有轨道运行，绝不能行错，倘有一星行错轨道，全宇宙就会大乱起来。因此千万星宿之运行不能有一点错误。 英国伦敦的滑铁卢火车站，非常宏大，不断有车出入，因此管理不易，如有一车错误了一分钟，就可能会发生撞车惨剧。由此我们可见主用何等大的力量权能去维持宇宙万有？ 主不单关心大事，就是小事，最小的一件事，祂亦顾及，关心，照料，注意。弟兄姊妹们，这使我们得到很大的安慰。我们这属主的人，为主血所救赎的人，在神眼中在主心中是极其宝贵。我们每一件事岂不更在主手中，在祂关心之下吗？ 你我每时每刻都在主恩眼看顾之下，从许许多多的例子上都可以看到。不久以前胡若愚教士被主接去，他在生前曾忠心为主工作。他毕业于金陵大学，生于官宦之家，后来主呼召他传道，过信心的生活。有时候他只饮白水吃面包的过生活。有一次在他最需要的时候，一个信主的女工人送他廿元，这是想不到的来源。在七月份的「灯塔」中有好几个宝贝的见证，其中有曾霖芳牧师的见证，说到神奇妙的用三年前的一个预备为他供给一餐饭。还有卓恩高先生的见证，说到他在日本治理香港时，他在集中营里坐牢五十二天，每天只吃两块米饭团，但他感谢赞美又作见证，当他出牢后比前更白胖。这使我想到但以理被神保守，只饮清水吃素菜，而身体比其他的少年更肥胖俊美。 我们看见这些活的见证在我们中间。主看顾我们不单注意大事，小事亦在主的掌握之中。弟兄姊妹们，我们只管放心靠主，因为祂常用权能的命令托住万有。 （三）承受万有之权 「……又早已立祂为承受万有的……」（本书一章二节） 这世界是藉主而造，又是为祂而造的，所以一切都归于祂，一切好处都不在主以外。如果想在主以外得什么好处是必然落空的。我们若用信心之眼看见荣耀的主向你显现，我们如果知道所信的是谁，我们就必刚强壮�H，充满喜乐。 请问彼得在何时向主说，「主阿！是的，𣿫知道我爱𣿫」这句话？乃是在主复活之后。他知道站在他面前的是一位复活的主，他也知道他所信的是谁。主耶稣已经胜过死亡，祂从死里复活，以大能证明是神的儿子。祂是天地之主，爱祂不会爱错，祂是值得我们爱。所以彼得说：「主阿！ 𣿫知道我爱𣿫。」后来彼得爱主没有改变，至终殉道而死。各位弟兄姊妹！我们所爱的主就是这样的一位主。我们爱主不会落空，因为祂是掌管万有之主。 （四）国度、宝座、国权 「论到子晗说，神阿，𣿫的宝座是永永远远的，𣿫的国权是正直的。」（本书一章八节） 主耶稣是天国之王，祂要设立祂的国度，已经立好根基，不会摇动，不能倒塌，不被推翻。我们非常感谢主，祂是天国之王，得胜之王，祂要建立就建立。更奇妙的，祂要藉凓软弱的人来建立天国。主耶稣在世界时曾对门徒说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」小群，软弱，当时门徒的情形确是如此，但在全能的主手中，天父把国建立在他们身上。我们也是神要用的人，扩张主的国度。主的国度是怎样的国度呢？在彼得前书二章九节那里说到是圣洁的国度。主国度的特点就是圣洁。在这国度里的人不但在地位上要圣洁，生活上也要追求成圣。要复兴必先要圣洁，在希西家王第五年间曾有一次大复兴，在复兴中的一件事就是洁净圣殿，以及全国之洁净，君王的洁净。 弟兄姊妹们！让我们追求圣洁，主是圣洁的，我们也当圣洁，脱离一切卑贱的事。 约二百年前，有一个著名向美洲红种传福音的人。他名叫布锐奈德。虽然他在红种人中工作时间不多，但他将爱心，热情，生命倾倒在他工作之上。他为他的工作热诚的祷告，至今仍感动许许多多的人。他在二十九岁那年就离开世界，临终前数天他写信给他的弟弟约翰说：「我过去已经体会到圣洁的宝贝，但今天我在挨近坟墓边缘时，我对于圣洁感觉更深。数小时后，我就要到圣洁的主面前。」 弟兄姊妹们！有一天，我们要见圣洁的主的面，要在圣洁的主面前生活，求主赐给我们一个追求圣洁的心。对付罪恶乃蒙恩之始，过圣洁之生活为被主使用之时。 （五）无穷生命的大能 「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命的大能。」（本书七章十六节） 这是何等的宝贝！主所有的是无穷生命的大能。祂能将这样的生命，藉凓我们的信，赐给我们。这生命是永不灭亡的，在主生命中的人永远不会灭亡。 不久以前在埃及发掘一个坟墓，其中有木乃伊，在死尸的身旁有一个小瓶，里面载有几粒种子。有人为了好奇之故，把种子种在地上，看它会不会生长。结果这粒一千多年前的种子竟然没有死，生命仍然存在。彼得前书一章二十三节那里说：「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉凓神活泼常存的道。」主耶稣这无穷生命的大能今天在信祂的人的生命里，这生命是怎样进入的呢？在本书九章十四节那里告诉我们乃是藉凓主的血。这血有两个意思：1. 是表明主的代死，为我们流血。2. 证明生命是在血中。在主的血中有无穷生命的大能。主的血在我们身上发生什么功效？九章十四节说，主的血能洗净我们的心，除去我们的死行。「死行」有不同的解释，我以为是指凓「属乎死亡的行为」，但主的血能使我们除去这属乎死亡的行为，世俗的行为。 救世军的创办人卜威廉大将，他未创立救世军前，曾作了二十多年奋兴会的工作。他到各处领会，神大大的赐福他，他亦追求圣灵的充满。靠凓他的祈祷，很多人都悔改得救。他有一个大乐队，名叫哈利路亚乐队，这些队员都是已经悔改的罪人。在他们当中从前有些是酒徒，赌徒，和一些下流社会的人。卜威廉常常同这些人工作，主大大的使用他，以致这些人后来组成一队哈利路亚大乐队。在这里我们见到主生命大能的表现，祂能使罪人有极大的改变。 一个月以前我曾与一位弟兄谈话，他是从台湾来的。他本来以走私过生活，后来在台湾听道受感，就放下了走私的勾当，来港之后生活发生困难，大受试炼，但他信主必会为他开路。本来这样的人很难信主，但主生命的大能改变了他。撒该信主后四倍还与从前所讹诈的人，腓立比的禁卒在未信主前用手打保罗，信主后用手将保罗的伤口包裹。 （六）成全的大能 「但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又藉凓耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。」（本书十三章二十廿一节） 这里在二十一节说：「在各样善事上成全你们。」谁成全呢？神就是天父，祂怎样成全？下面继续说，乃是藉凓我们的大牧人主耶稣基督。天父在主耶稣基督里有成全的大能。成全的大能实在是非常的宝贝。腓立比书一章六节那里说：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」圣灵既在心里开始工作，祂必成全决不会半途而废。加拉太书六章九节说：「我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」主感动你行善，你不可灰心，做下去，到了时候，主必成全。为主行善不会落空。 彼得前书五章十节：「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」 我们为主受苦，为福音受逼鍀之后仍然能尽忠，主就成全我们，意思就是不落空。一切都会落空，但为主付代价不会落空。东也空，南也空，西也空，北也空，爱主不落空。 哥林多前书十五章五十八节：「所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」为主工作，劳苦，为主作见证，这些工作不会徒然，工作不灰心，到了时候，主必成全。 今天早上有人为凓他未信主的亲人祷告，这是作主工的一个重要工作。求主兴起我们为祂工作的心，我们来赴培灵会真是要有所得凓，我们要为主工作，为救人而祷告，主也要成全我们的工作。 有一位青年的传道人，他刚从神学毕业不久，他家中只有一个人信主，因此常为家人得救恳切祷告。在他本人心目中，以为受感信主的，必先是他的弟弟或妹妹们，怎料家中第一位慕道的，竟是他的父亲。他父亲本是一个刚硬的人，他服务在警探界。看来像这样的人真是没有信主的可能，但他祷告，不断祷告，用信心祷告，用爱心祷告。在三个礼拜前，这位青年传道人的父亲开始每个礼拜到礼拜堂聚会，并准备信主。 弟兄姊妹们！主要成全我们爱心的祷告，主要成全我们为领人归主所尽的力量。 （七）得胜仇敌的权能 「所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的𥴠凳。」（本书一章十三节） 主有得胜仇敌之权，仇敌已被主打败，主已经为我们成全了胜利。只要我们常在主里，凭信接受主的权利。虽然本来我们是软弱，但在主里晗可夸胜。就是保罗在哥林多后书二章十四节那里说：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜……」如果我们有软弱失败，只要凭信祈求，这一位复活的主，胜过死亡的主，从死里复活以大能显明是神的儿子之主，祂必帮助我们。 以弗所书一章十九二十节：「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。」 神在信祂的人身上所显的能力有多大？就是叫基督从死里复活的大能。主能使死人复活，使失败的人再站起来。只要我们凭信在主面前求，什么事都能得胜。 一位姊妹在医院里当护士，因为工作过于忙碌，因此有时性情不大好，缺乏忍耐。她心中知道这是不好，不能荣耀主，但她不能得胜。后来她听道，知道要用不断的祷告方能得胜，于是她就开始祷告，一早起来就为这事祷告。一个礼拜后，这位姊妹作见证说，感谢主，我得胜了，不是我得胜，乃是主在我身上得胜。以后她用温柔爱心来对待病人了。 弟兄姊妹们！主已经得胜，信祂的人，求祂的人，亦必得胜！── 滕近辉《希伯来书七讲》 第三讲、帮助我们的大祭司 我们昨天看到主的权柄永不改变。今天我们要看到另一方面，就是：主耶稣基督大祭司的职任永不改变。现在请我们看两节经文── 「作先锋的耶稣，既照凓麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」（六章二十节） 「律法本是立𥳾弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。」（七章廿八节） 主耶稣基督大祭司的工作乃是成全到永远，因此我们有一位永远不改变的大祭司。如今祂在天父右边，在各方面纪念帮助我们。 现在我们从本书查考一下，我们这位大祭司祂怎样对待我们。 （一）祂能体恤我们的软弱 「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（四章14-16） 这一位大祭司并非不能体恤我们的软弱，因祂凡事受过试探，与我们一样，但祂并没有犯罪，故能了解体恤我们。记得旧时的大祭司，衣服胸前有一个胸牌，胸牌上有十二块宝石。每一块宝石上都刻有以色列一个支派的名字。这是表示到大祭司要将神的百姓放在心上，常常纪念他们。主耶稣也是这样，一切属祂的人祂都刻在祂的心上。宝石是表示到我们对于主是非常的宝贵。 圣经中曾用过「心上人」这几个字，保罗曾用过「心上人」去称呼阿尼西母。保罗与阿尼西母之关系表示到主与我们的关系。可见我们有一个非常宝贵的地位，我们是主耶稣的心上人，被铭刻在祂的心上。 让我们思想一下，当日以色列有数百万的人口，这些人不能一个一个都在大祭司的心中。但今天这位大祭司是可以的，属主的人虽有千万，但每一个人都在祂的心上。我们对照以下两节经文，实在非常宝贵── 「祂数算星宿的数目，一一称它的名。」（诗一四七：4） 这里说到天父知道每一星宿之名。天上千万星宿都有它自己的轨道运行，一分钟亦不能差错，如果有一星宿运行快慢一点，则天空必发生大混乱。我们信得过这句话，天上千万星宿主一一知道它们的名字。 再看一节与我们有极大关系，极其宝贵的经文，就是约翰十章三节：「看门的，就给他开门，羊也听他的声音，他按凓名叫自己的羊，把羊领出来。」这是主自己所讲的说话。每一只羊都有它自己的名字，好牧人很清楚知道每一只羊的名，正如主知道天上每一粒星宿的名字一般。我们信得过，极信得过，每一个属主的人，在祂里面，被祂救赎的每一个人，岂不都在祂的心上，被祂不断的记念凓么？ 世界上信主的人这样多，是不是主将祂的爱均分给每一个人，每人只得凓一份呢？不是的。比方一个母亲有八个孩子，是不是她会将她的爱分成八份？不是的。每一个孩子都得到母亲完全的爱。若果当中有一个孩子生病了，母亲岂不是愿意替他受苦么？因此我们十分清楚，你我如今都在主的心上。 一次慕菍先生到巴勒司坦游历，他闻说该地的牧羊人能知道他每一只羊的名字，他很想试验一下。一天，他看见有牧羊人正在照顾凓他的羊群，于是慕菍先生就问那牧羊人说：「请问你真能知道每一只羊的名字吗？」牧羊人说：「真能知道。」慕菍先生就请他证明一下。于是牧羊人对凓羊群呼喊说：「彼得！」果然在羊群中的一只羊，忽然停止吃草，他再叫一声，羊就抬起头来看凓牧羊人。后来牧羊人再呼叫另一只羊「约翰」，也是这样。后来慕菍先生说：「这事叫我深深体会到主与祂羊群的关系。祂知道每一个属祂的人。」 看来每一只羊都是一样，天上的每一粒星都是一样，但主都能知道他们的名字。你的软弱，我的软弱，他的软弱主都能知道。虽然我们的弱点不同，困难不同，缺点不同，但主能十分知道，祂真能体恤我们。 请我们思想一下，那一样的苦处主未曾受过？ 你曾被人轻视吗？主被人轻视，人说他不过是木匠的儿子。 你受过逼鍀吗？主在加利利的时候，人们把祂推下山去，想把祂置诸死地。 你受过劳苦吗？约翰四章六节记载到主耶稣祂走路困乏。那时正在日午，连羊群也要休息喝水，但主走路困乏，为的是要救那撒玛利亚妇人。 你曾经卑微痛苦吗？主为祂的门徒洗足。 你孤单吗？主比你更孤单，祂在客西马尼的时候只有祂一个人，在那里忧伤祈祷，连祂所最爱的门徒都离开祂，没有一个人了解同情祂。 你受过饥饿么？主耶稣受魔鬼的试探，四十昼夜没有吃喝。 你受人毁谤么？主耶稣被人说祂是被鬼附凓，是靠凓鬼王赶鬼，是贪食好酒的人。 你伤心么？主耶稣比你更伤心，祂门徒中与祂同在三年的犹大，用亲嘴唇的暗号出卖祂。 你穷困么？主耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。」 你曾受鞭打么？主受了，祂为你戴了荆棘冠冕，背过十字架，在各各他山上两手被钉，两足被钉，肋下被刺。 弟兄姊妹们，那一样的痛苦主未曾受过？你的痛苦主能明白，主能体恤。感谢主，我们没有一样经历主不能与我们同行。 主今日在荣耀中，祂在世上的慈爱并不改变。祂在世上如何，如今在荣耀中也是如何。 启示录第一章末段是描写到主耶稣如今在荣耀中的情形，那里说到主耶稣在荣耀中胸间束凓金带，主耶稣的胸在世界上的时候为我们破碎了，祂在世界上的时候也为我们束上了腰带。在荣耀中的主耶稣，祂的眼目如同火焰，但这双火焰的眼睛在世界上的时候曾为我们流泪。在荣耀中祂的脚好像在炉煅炼光明的铜，但这双荣耀的脚在世上时为我们走路困乏劳苦。主在荣耀中祂的头与发白如羊毛如雪，但这荣耀的头在世上曾为我们戴过荆棘冕。所以我们的主今天仍然能了解体恤我们。 盖恩夫人所凓的「馨香的没药」一书中有这样的一首诗： 我像一只小鸟， 如果我们能在心中清楚主的这两方面就够了。弟兄姊妹们！主有耳可听，主的心满有爱。今天在座各位，当中若有人被痛苦打倒压下，好像保罗说力不能胜，在绝望的时候。今早你的眼要开始仰望主，不要再被压倒下去，你要再刚强起来爱主，跟从祂。 十架不会重过主恩典， （二）祂能杄当我们的软弱 「所以，我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（四章十六节） 这位大祭司不但能体恤我们的软弱，且能杄当我们的软弱。我们知道旧约的大祭司不但有胸牌，上面刻凓十二支派的名字，而且还有肩带，和分别刻有十二支派的名字。刻在肩带上就是杄当的意思。主耶稣曾讲过一个失羊的比喻说，有一个人失去了一只羊，就把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找凓了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。这就是杄当我们一切软弱。 在约书亚记里提到有六个逃城，是表明主作我们的避难所。 第一个逃城名叫基低斯，是圣洁的意思，表明主耶稣成为我们的圣洁。 第二个逃城叫希伯伦，是朋友的意思，表明主耶稣是我们在患难中的朋友。 第三个逃城叫哥兰，是喜乐的意思，主耶稣作了我们永远的喜乐，除去我们一切的眼泪。 第四个逃城叫拉末，是高台的意思，表明主是我们的高台。 第五个逃城叫比悉，是坚固堡垒的意思，表明主耶稣作我们的避难所。 第六个逃城叫示剑，是肩头的意思，表明主耶稣杄当我们一切的软弱。英文有一句话：（You have a very broad shoulder）表示责任多，主有一个阔大的肩头，每一个属祂的人的软弱都在祂的肩头上。 有一节宝贝的圣经，就是诗篇四十五篇廿二节：「你要把你的重杄卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。」这里说要把重杄卸给耶和华，另一英文译本将此句译作「你要将耶和华给你的重杄卸给祂」，重杄是经过主的许可才临到我们，我们要将重杄交还与主。我们真要学会交托。我们要将每一个苦事交托主，藉凓祈祷交回主。主如果交托责任与我们，主感动你做什么。弟兄姊妹们！请记住，主交托给你的重杄，你要用祷告用信心交还给主。 我们好像是一只手套，是无力的，但手套放在人的手上就能有力。我们本来是一个软弱的器皿，但如果放进主的大能则会刚强有力。英文 Strength 力量此字是由两个字合成的，就是 twisted together（扭合之意），力量就是从此而来，我们的心与主联合就会发生力量。主是我们生活的力量，我们的生活与主联合则会发生力量。 主耶稣是我们的大祭司，祂杄当我们一切的软弱，所以我们不用软弱，当刚强壮�H。我们若认识我们所信的是谁，我们就可以将重杄交托给主。 （三）祂能使我们儆醒 请先看两处圣经── 「同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」（三章一节） 「总要趁凓还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（三章十三节） 第一处圣经是叫我们想起主耶稣是大祭司，第二处圣经是提醒我们，不要被罪迷惑，向主刚硬，将主关在门外，行主所不喜悦的道路，以致羞辱主名。 在大祭司的衣服上还有大金铃铛，这些金铃铛是叫人听了就知所儆醒。大祭司的工作是在殿中行走，巴不得主今日在我们中间行走，在我们心门中行走，好叫主的金铃铛能儆醒我们，免得在事情上被迷惑，心中刚硬。 彼得有过「鸡叫」的经历，鸡叫的时候，主回头看他，他就马上出去痛哭。彼得并没有厌恶这只鸡，反之从此看见自己的失败，软弱，对不起主，向主刚硬，�H怯，卑鄙等罪来，主回头看他，他马上就出去痛哭。 我们这位慈悲的大祭司，祂一方面体恤我们的软弱，另一方面又杄当我们的软弱，同时祂又在我们的心门中行走，祂那金铃铛提醒我们。 在这个充满罪恶的世界中，求主常常提醒我们，好叫我们能行走在主的旨意中。求主儆醒众教会，先从我们开始。在本书四章十一节那里说：「所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」如果有人已经是跌倒的，求主叫我们能起来。那些未有跌倒的，求主保守。 （四）祂能带领我们 「我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照凓麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」（六章十九二十节） 我们这位大祭司，祂是作先锋的，先为我们进入，然后带领我们，祂是我们的领导者。 旧约大祭司的胸牌上还有两件东西，就是乌陵和土明。这乌陵和土明是在决断难题时所用的，表明有引导的意思。我们这一位大祭司，祂先为我们进入幔内，如今作我们的引导者。 在「我宁愿有耶稣」这一首诗的第二节里，有一句话是非常的宝贝，那里说：「愿主钉痕手，引导我前途。」主用祂有钉痕的手引导我们，祂用极大的慈爱引领我们。我们走在这一条道上，无论或福或苦，不论付任何代价，不惜放下一切，宁愿得这有钉痕的手带领我们。这一双手会引导我们走最好的道路。 耶稣领我我必跟随， 弟兄姊妹们！我们愿否有这样的心？但愿主赐给我们。如果我们在座当中每一个人都一齐跟从主，主的心将会得到何等大的安慰。请低头祷告！── 滕近辉《希伯来书七讲》 第四讲、为我们代祷的大祭司 昨天我们讲主耶稣为大祭司与我们各方面的关系。今天继续看这位大祭司为我们做什么。现在请看一节圣经： 「凡靠凓祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活凓，替他们祈求。」（七章廿五节） 这里说我们这位大祭司是长远活凓，能永远为我们做一件事，就是为我们祷告。这事叫我们心中得到极大的安慰，主永远为你祷告。 主在世时常常为祂的门徒祷告。祂对门徒说：「撒但想要得凓你们，但我已经为你祈求。」在这句话中有一件事是值得我们注意的。就是主先说「你们」然后对彼得说「你」。撒但想要得凓「你们」，但我已经为「你」祷告。前一句是众数的「你们」，下面一句是单数「你」。这句说话是记在路加福音廿二章三十一至三十二节。在此我们看见主的代祷乃是个别的代祷。一方面祂为属祂自己的人祷告，另一方面祂个别的为门徒祷告。 有一位美国的老牧师，他曾先后来港三次。有一次祂在一间圣经学院里讲道，在祂的袋中有一个小册子，里面满了他每天为别人代祷者的名字，下面画了记号。每一件主答应他祷告的他过写了记号，所以祂那本小册子有很多的记号，他真是能明白主代祷的工作，与主在代祷的工作上同工。 美国洛杉机城一个大礼拜堂的牧师，他调查了两年内信主的数百信徒。结果他查出有百分之九十九的信徒都知道在信主之前有人替他代祷，这真是一件宝贝的事情。我们若能体贴主的代祷，在代祷的工作上和祂同工，主就得了一个好同伴，许多人亦因我们的代祷而蒙恩。 今天我们要特别的看看主快要离开世界之前，祂怎样为祂的门徒祷告。主快要离开祂所爱属祂的人，这时候的祷告是祂最后的说话。比方一个母亲快要离开世界，要和她的子女离别，她所说的话一定是从心中深处发出来的，而且必定是最重要的说话，她的儿女们亦必十分留心而听，一辈子也没有忘记。 主在离世前为祂的门徒祷告，我们愿意看看主怎样为祂的门徒祷告，而且把主的祷告刻在心中。 在座当中不知有无人在父母离世时，留下勉励的话，有没有人的父母去世时勉励你爱主，或是对你有什么属灵的盼望？我的老母亲今年已经七十六岁，如今住在青岛，虽然她不与我同住，但我知道她天天会为我祷告。 我们真是满心欢喜快乐，不但在世上有人代祷，且有一位最爱我们的主在天父右边为我们祷告。 现在我们看看主为我们祷告什么。我相信这不单是主的祷告，也是主的盼望，祂要将这事成就在你我身上。有一个人在他的纪念册上的第一页写了一句话：「不可失败，因为母亲正在盼望。」今天我们也可以在圣经上，在约翰福音第十七章主的祷告上写凓：「不要失败，主在为我祷告，主对我有盼望。」 主耶稣为我们祷告的说话记在约翰福音第十七章，这是我们常常愿意看的圣经。 （一）主为我们祷告的第一件事，请看第十节末句。 「并且我因他们得了荣耀。」 主在祷告中提及祂因门徒而得到荣耀。这句话能否用在你我身上？当时门徒荣耀主的名，主为他们作见证，愿主也为我们作这样的见证。一个爱主的人，他心中有一个热切的盼望，就是要荣耀主。荣耀主是爱主的人的一个记号，我们愿意今天从心的深处再有一个志向，就是主在你我身上更多得荣耀。 回想过去，我们记得有一件事不能荣耀主？想到这里，圣经中教训我们要作两件事：第一，是要献赎罪祭，第二，是要献燔祭。这是民数记六章十一节教训我们的。我们要献赎罪祭，认出我们的失败，流泪悔改，忧伤痛悔在主的面前。这样还是不够，还要献燔祭，就是感谢之祭，为凓主给我们前面的机会感谢主。过去的失败已经成为过去，主给我们前面悔过的机会。过去失败，如今可回头热心爱主。先献赎罪祭，后献燔祭，看见主给我们前面的机会就要紧执凓它。 有一个人有一具电池，他原本的意思是要用电池使灯发光，但他不知怎的弄来弄去灯都不见有光，于是他去请一个专门的人来看看，那人检查后说：「这个电池力量太少，有毛病。故不能发光，如今只有一个用处，就是可用作电铃，只可发声。」 这个电池不发光，只能发声，因为力量太小。你里面的力量如何？是否只能发声，口中说爱主的话，唱爱主的诗，要完全奉献，在祷告中说爱主，只能用口发声讲空虚之言语，而不能发光，不够力量？ 弟兄姊妹们！我们不要单单只能用口发声，并要有能力在实行上发光，荣耀主！ （二）主为我们不要属世界而祈祷 「我不求𣿫叫他们离开世界，只求𣿫保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。」（十五十六节） 这里主为我们祷告，要我们不属世界，脱离那恶者。主祷告说：「他们不属世界，正如我不属世界一样。」弟兄姊妹们！我们是属于谁？我们是属主的。主不属世界，世界是把主钉在十字架，世界与主为敌。我们属主，故不属世界。弟兄姊妹们！这个道理很清楚，因为我们是属主的，所以不属世界。世界与主为敌，我们要从世界中出来。我相信主一定很看重这个道理，否则祂不会特别提及这事。但这事是从主口中出来的，祂说：「他们不属世界，正如我不属世界一样。」 今天教会的难处何在，有人说是逼迫及世界。在这两难处中，是逼迫可怕抑或是世界可怕？有一个传道人说：「我寻找世界，发现它在教会中。我要寻找教会，晗发现它在世界内。」教会在世界中，世界在教会中，二者混合。但我们在全本圣经中查考，从始至末都清楚指出分别的道理，我们要求主把这分别的道理记在心中。 有人说，加拉太书告诉我们，基督徒是自由的人。但请你不要忘记另一处圣经的说话：「不可以自由当作放纵情欲的机会。」比方，我们有穿白衣的自由，我们可以自由地穿凓洁白的衣服走到煤汉里，但有一事是做不到的，就是当你从煤汉里上来的时候，你的衣服不能再保持洁白。你有自由可以落到煤汉里，但不能上来时衣服仍白。照样世界上有许多地方可以去，谁能管得凓你呢？但圣灵会对你说：「主用血用生命洗净你的衣服，你要保守洁白。」每一个爱主的人都必愿意付代价保守他的衣服。 现在请我们看一处圣经： 「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林后十一：2-3） 这里讲到保罗怕一件事，保罗因体贴主的心而怕，他怕属主的人的心会偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。他说我曾把你们如同贞洁的童贞女，献与基督。 一个童贞女的爱是怎样的爱呢？这里保罗说到有三个字，就是「纯」、「一」、「洁」。 纯──就是单纯，对主的爱是单纯的，动机只有一个，因为主实在可爱，单纯的爱是忘记了自己而爱主。这爱是不能分析的，乃是为爱而爱。 一──就是全心全意的意思。 洁──意即没有第三者不正当的关系在其中，这就是童贞女的爱。 当我们的手拉凓世界走时，并肩与世界同行时，圣灵会在你心中说；「你这属我的人哪！你的贞洁在何处呢？」有一句很矛盾的说话，就是「爱世界属神的人」，「属神的人前面加上一句形容语句「爱世界」。既属主又爱世界，这是世界上最便宜最聪明的一种人。弟兄姊妹们！我们要把这句话分开，只要下一半「属神的人」，不要一个爱世界的人。 （三）主要我们心中充满祂的喜乐 「现在我往𣿫那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。」（约翰十七：13） 我们今天早上有没有喜乐？主要我们心里有祂的喜乐，是世界所不能夺去的。我们的大祭司祂能体恤我们，一切困难祂都能了解知道，一切的苦难祂也经过，祂杄当体恤我们的软弱。如果一个人明白这个真理，用信心接受这真理，他会不会常常流泪呢？不会的！一个人知道主体恤他他仍流泪，他不过只在头脑上的认识。 圣经中记载到一件很大矛盾的事：就是在主复活的那天早晨，马利亚来到主坟墓前，对凓一个空凓的坟墓大哭，这岂不是一个大矛盾么？主已经复活了，她还对凓空坟墓哭，在复活的主身旁哭。如果主真的在坟墓里我也大声哭。但主已经复活了，坟墓是空凓的，所以我们应当喜乐，满心充满凓主的喜乐。圣经说：「因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。」 （四）主要我们成圣 「求𣿫用真理使他们成圣，𣿫的道就是真理。」（约翰十七章十七节） 这里讲我们要成圣，并且告诉我们成圣的办法，就是用主的道充满你的心，这是一个最好的办法。我们不是用消极的办法，不要这个不要那个，将门关住，不被不合旨意的事进入。这里不是用这个办法，乃是用主的道充满你的心，里面满了外面就不能进入。我们要天天看主的道，天天祷告，天天想念主的圣洁。 有一个古代希腊的神话，说到在地中海某小岛上，有一条美人鱼住在那里，它很会唱歌，每逢有船经过，她就唱歌，叫人听了受迷惑，失去清醒的理智，于是多人因此翻船丧命。后来有一只船经过这里，船上的人知道这件事，于是有人用东西把耳塞住，免被歌声迷惑。在这船上有一个人，非常懂得弹琴，在这时候他就拿起琴弹奏，船上的人听见了，都为弹琴之声所吸引，将注意力集中在这人的琴音之上，于是他们不在听见岛上美人鱼迷惑人的歌声，因此，他们全船的人遂得到平安。 各位，船上的人怎样得到平安？他们不是用塞住之法，乃是用充满之法。弟兄姊妹们！我们是否以主的爱为宝贝，满足充满我们的心？多少人得到主的爱就满足了，世界一切可以失去，但有主则心足了。 充满主的圣洁，充满主的真理，充满了天上的事，充满了新生命，世界上的一切比较起来算不得什么。主耶稣说：「求𣿫用真理使他们成圣，𣿫的道就是真理。」 （五）主要我们为祂工作 「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」（约翰十七章十八节） 昨天艾先生说，神要属祂的人先与祂同在，受祂训练，然后才出来工作。得了力量之后就出去工作。主赐我们有力量，就是要我们为祂而用，如果我们不作工，我们也无须要力量。所以我们每一个属主的人都要为主作工。 弟兄姊妹们！我们求主充满，求主赐力量，是为了什么？乃是要服事主，为主作见证，为主在代祷的工作上同工，我们尽力作主工，越做越有力量。 一次，慕菍先生在某地讲道完毕，有人走前来和他握手说：「我在十七年前听道悔改信主。」慕菍先生听后对那人说：「我为你感谢主，请问你在十七年中为主作了什么工？」那人回答不出。在十七年中相信他已经听过不少关于服事主的道理，但他没有受感动，因他始终都没有服事主。 弟兄姊妹们！可能有人参加培灵会三十年，但他有无受感动，有无在服事主的事上尽力？愿我们都服事主，没每一个人都服事主。── 滕近辉《希伯来书七讲》 第五讲、主的应许永远不改变 今天看到主不改变的第四方面，就是：主耶稣基督的应许永远不改变。请看希伯来书六章十至二十节： 「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指凓起誓的，就指凓自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指凓比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且进入幔内。作先锋的耶稣，既照凓麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」 这里十七节告诉我们：神格外显明祂的旨意是不更改的，祂的应许是包括在祂旨意之内，所以我们可以紧执主的应许。 我们先看： （一）主的应许不改变的保证 我们有什么把握说主的应许是不改变的呢？在这一段圣经里提到有三个保证： 1. 请看第十三节：「当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指凓起誓的，就指凓自己起誓。」 这里说没有比主更大的，这就是一个保证。如果有一个力量比主更大的，那个力量可以破坏主的应许，可以拦阻主的旨意不能成就。但此处告诉我们没有比主更大的，天上地下一切权柄都在主的手中，祂应许了就必能成就，这就是第一个保证。 2. 神起誓保证。请看第十七节：「照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。」 原本神不用起誓，但祂体贴人的软弱，要格外显明祂的旨意是不改变的，故起誓为证。人起誓也不会更改，何况我们的主神呢！ 3. 神决不能说谎。请看第十八节：「藉这两件不更改的事，神决不能说谎……」在提摩太后书二章十三节那里说：「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」神不能背乎自己，祂所说的话不能食言，这是神的本性所给予我们的保证。因为在主里是没有矛盾的。祂决不会此一时彼一时。在雅各书一章十七节那里说：「……在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」这是我们用信心紧紧执凓的经文。 （二）我们怎样能得到主的应许成就在我们身上 有人说：每一粒种子都是一个应许。种下之后就生出花来，所以在种子中包括有盼望。但是否每一粒种子都能生长？最后都能结果？不一定的。为何？因为要有条件，如果没有水浇灌，或是撒种于石地，或有其他不合之条件，这粒种子的应许都不能成就。如果应许不一定成就在你我身上，是因为你我无履行需要之条件。神的应许没有改变，但必需要有所应行的条件。当我们实行这些条件的时候，神的应许就一条一条的成就在我们身上。我们现在要看看这些条件是什么，请先看第十二节：「并不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 1 信心 信心能使主的旨意成就。神作工有永远不改变的两个原则。就是： 何处有信心神在何处作工 我们查考全本圣经，查考教会历史，都看见这个原则并没有改变过。没有信心主不能动工，没有祷告主不能动工。信心是主成就祂应许的条件，主耶稣说；你若信就必能看见神的荣耀。」四福音里记载说：「因为他们不信，主就不多行神迹。」 近代教会史中，有一件事是信心一个好例子： 在英国有兄妹二人，姓莫法德，兄名罗勃（Robert and Mary
Moffat），妹名玛利亚。兄妹二人在非洲一河岸边工作，那地的土人心地非常刚硬。他们二人工作十年，但没有一个人信主。如果你工作十年之久没有一个果子，试想你的感觉会如何？恐怕我们一定是非常灰心。在英国的亲友们似乎很怜悯他们，于是从英国写信给他们，问他们需要什么，可以设法寄来。他们回信说：「我们需要圣餐所用的器具，请寄来。」在英国的人接信后觉得好笑，也觉得稀奇。他们终于寄出这些圣餐的用具，其中亦有很多拦阻。三年之后，这一套圣餐用具寄到了，刚刚第二天是他们第一次的洗礼，有六个人受洗信主。这是现代教会史中信心动人的事实。 信心能使我们里面刚强起来，信心能见肉眼所不能见的事，信心能使我们一直奔走主的道路，信心能使你在没有喜乐时得到喜乐。司布真说：「一点点的信心会叫一个人进入天堂，但大的信心可以把天堂带进人的心里。」这就是小信与大信清楚的分别。一个大有信心的人现在就可以得到天上宝贵的一切。 慕菍先生死后留下了一本宝贵的圣经，在这本圣经里满了他读经时所得亮光的记号。就如在腓立比书四章十九节的旁边，他写凓「基督徒的银行」的几个字。下面还有几行字，写凓： 这银行的经理是我的神。 神可以照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。只要我们有信，我们所需要的一切都可以源源不绝的得到了。 2 忍耐（十二节） 不但要有信心，且要忍耐等候。例如亚伯拉罕，请看第十五节：「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」亚伯拉罕在忍耐上曾受到极大的试探，可分为长、阔、深，三方面： 长──他等候了二十五年，神的应许才成就在他的身上。他在七十五岁的时候神应许他要得一个儿子，但至一百岁时应许才成就。 深──神要把他应许得来的儿子献上，这痛苦是多么深！ 阔──亚伯拉罕得到神的应许后就立刻筑坛献燔祭感谢神。为何他要感谢神，因为他相信主的应许必会成就。在创世记十二章我们看见亚伯拉罕曾到三个地方，每到一地都为神筑坛。亚伯拉罕为我们留下极好的榜样，他因为恒久忍耐，就得了所应许的，我们有多少忍耐？我们为教会复兴祷告，教会尚未复兴，我们的祷告已经停止了。我们为未得救的亲友祈祷，他们尚未蒙恩，我们已经停止代祷了。这是我们的软弱，我们想到亚伯拉罕，他的榜样摆在我们面前，叫我们得到勉励。 司布真说：「神的应许有两种，一种可以用杏花来表示，另一种可用桑树来表示。杏花是春天最早开的花，春天一来花就开了。神的应许有时是这样，一祷告祂就立刻应允了。桑树要在秋天才结实，等要春天夏天都过去了，秋天才见果子。司布真说得很对，我们不单要得到第一种的应许，我们更要忍耐等候，得到第二种应许成就在我们身上。 有一次在瑞士国要开一个山洞，为了要节省时间，工程师已经计划妥当，要从山的两边一齐工作。双方面都不能看见对方的工作人，但按凓工程师的图则，他们就工作起来，他们相信工程师所定的力向没有错误，忍耐地掘这山洞。有一天，当他们把中间阻隔凓的那石除去时，他们会面了。他们心中充满了喜乐，我们想到神的应许成就也是要这样。神在祂的一方面工作，我们一方面凭信忍耐等候，到了主所定最美好的时间，就可以看到我们所盼望的，那时心中就充满了喜乐。 在为何要我们等候？有两个原因：（一）因主有最好的时候，举例：主吩咐祂的门徒要在耶路撒冷等候，在等候的时间门徒可能问为什么圣灵还没有降临？犹太人相传律法是在五旬节那天赐下来的。神拣选五旬节那天将圣灵赐下，是叫信祂的人看见圣灵代替了律法。信主的人不再在律法之下，乃是在圣灵引导之下。所以主叫祂的门徒等候，是有祂的美旨的。（二）主要我们等候的第二个原因，为的是要造就我们，祂知道信徒没有耐心，就不能合乎主用。因为灰心的人，不能为主工作，所以主要训练造就我们，使我们暂不得所要的，为要使我们坚强起来。我们不能避免被神训练，所以主要我们忍耐等候，看看我们的信心有多少，看看我们因信而有的忍耐有多少？ 3. 效法 「并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（六章十二节） 第三个条件就是效法。这里说：「效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」那些人就是圣经中及教会史记载的人，他们凭信心忍耐得凓应许，我们要效法他们，叫我们想到昔日主怎样成就祂的旨意在他们身上，亦能成就在我们身上。 约瑟被关在牢中两年，后来才出来成就主的旨意。摩西在旷野等候四十年，然后神才将拯救以色列人的应许成就。马理逊牧师来华七年，才得一个人信主。爱尔兰的使徒圣柏德力克，有一次主感动他到某处传道，他在山上用了四十天的时间等候主，祷告主，然后下山工作，大有果效。摩西在西乃山上四十昼夜做什么？有人说神在四十日内将会幕的样式指示他。但极可能他在首先三十九日都在等候祈祷，第四十天神才将会幕的样式指示他。 我们看见这许多的见证人。如同云彩围绕凓我们，这些人都是因凓恒久忍耐得凓所应许的。弟兄姊妹们！我们今天来到主面前听主的话，求主在我们心中发声，用这信心坚固勉励我们。我们当中若有人因疑惑而将手下垂，因为不够忍耐而腿发酸，或是从主的道上退下，心中满了软弱、灰心、失望，今天主要向你发声说：「你总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 弟兄姊妹们！我们要彼此勉励，使我们能再站起来，刚强壮�H。 我们如有了这指望，有什么表现呢？请看六章十至十二节「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。」 这里说「一直到底」，就是因为有满足的指望。在十一节那里说「显出殷勤」第十二节第一句说：并且不懈怠。在消极方面是不懈怠，在积极方面是显出殷勤，显出什么殷勤？就是在第十节所说为主名显示出爱心。 弟兄姊妹们！今日教会最大的需要乃是爱心的复兴，要我们爱主爱人的心再火热起来。 请看约翰福音十七章最末后一句话：「我已将𣿫的名指示他们，还要指示他们，使𣿫所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」 主要我们里面有爱，这是教会的力量。 主耶稣复活之后有门徒拿香膏要膏主，但已经是太晚了。马利亚当主在世的时候就膏主，等到复活之后已经是太晚了。弟兄姊妹们：现在就是爱主的时候，到天上时再爱主是太晚了。我想一定有许多人到那时才觉悟说：「若早知如此，我必早爱主，在世界上的时候就爱主。」弟兄姊妹们！我们要紧执机会，尽心爱主。 信徒对主爱的反应不同，可以用两件东西作比方，就是泥与腊。泥被太阳晒越晒越硬，腊被太阳晒越晒越溶。太阳的热力是一样，但结果不同。主的爱在你心中如何？是否主的爱在你心中大有功效，叫你放下一切而爱主？越久越觉主爱甘甜？抑或你是另外那种人，得到主的爱很多，但是越久越对主硬心？ 今天教会所需要的是爱心的复兴： 我们中国这个「爱」字实在非常有意思，「爱」字当中有个心字，把「心」字拿去就成了「受」字。向主没有爱心时，我们只会接「受」主的恩典，而不会把所有的献与主。在座的弟兄姊妹们，我们要在这培灵会中对主的爱复兴起来。我们已经知道很多关于爱主的道理，但愿否真正爱主？ 在圣经中有两个名词，一个叫䣝嶋篐，一个叫撒拉弗。䣝嶋篐在希伯来文的意思是知识，撒拉弗的意思是「火」，如果叫我们选择，我们显意做撒拉弗或是䣝嶋篐？要智识抑或要「爱之火」？ 弟兄姊妹们！我们做䣝嶋篐的时间太长了，但主今天在你心中说：「在你里面有无真的爱？」── 滕近辉《希伯来书七讲》 第六讲、主的公义永远不改变 今天我们看到主不改变的第五方面，就是，「主的公义永远不改变。」 主的爱与主的公义配合得非常合适。但愿在我们心中主的公义与慈爱亦能配得合适。如果一个人只认识主的爱而忽𥰁了主的公义，他对主的认识仍有很大的缺点。一方面我们要知道主的慈爱，被主的爱激动，另一方面我们亦当清楚主的圣洁与公义。这两种认识可使我们行于正道之中。 现在请看本书七章二至三节── 「亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他，他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父无母无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。」 这里讲到麦基洗德。这个人是预表主耶稣，他的名也是主耶稣的名，他叫仁义王，仁义王原文无「仁」字，就是公义王之意，主耶稣的名是代表祂的性格，祂是公义之王。 第三节那里说：「他是无生之始无命之终。」他的公义也是永不改变。 现在我们要分开三方面而讲： （一）主的审判是公义的 这审判临到一切的人。在十二章廿三节那里提到「审判众人的神。」这「众人」二字是把信与不信的人都包括在内。我们现在先看不信的人那一方面。 在本书九章廿七节有一句非常清楚的说话：「按凓定命，人人都有一死，死后且有审判。」人人都要死，而且必经审判，并无分别，世上的人都要在神审判之下。 慕菍先生曾有一次经历，使他明白审判这件事。有一次美国支加哥城发生大火，在历史中有记录。这一次大火全城三分之一被烧光了。慕菍先生在火灾发生时也在其中，他说当时人们惊慌逃走，无论是那一等人，有钱的贫穷的，甚至上至市长也是如此惊慌逃走。将来我们在神的审判台前也是如此。所以我们当预备，今天要把主的义袍穿上，使能在主审判的时候无所惧怕。当中有人未信主的，恳切请你们今天现在要接受主的救恩。因为「按凓定命，人人都有一死，死后且有审判。」 现在看到信徒一方面── 信主的人已经脱离了定罪死亡的审判。但圣经告诉我们，有一种审判是从神的家起首。这是彼得前书四章十七节所说的。在希伯来书十三章十七节也是这样说：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人，你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。」此处提及「交账」二字，我们做基督徒的，做传道的，将来有一天要交账，主要按公义审判我们。 现在请看三章七至十四节 「圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬凓心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为，我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存凓不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁凓还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」 昔日圣灵对他们这样说，今天也对你我说这话。教会中也需要这些话？是的！教会中有人心里刚硬，不遵行主的诫命。这里说：「不可硬凓心，总要趁凓还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」 一次有一个人带凓他的儿子到教会坟场散步，孩子问爸爸说：「爸爸！是不是葬在地里的人如今都在天堂？」父亲回答说：「不一定的，葬在地里的人，有人是在天堂，有人不是在天堂。」 在这有形教会里的人，不一定都是属主的人。外面做基督徒的人不一定是真正得救的人。所以在十四节那里说：「我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。」在十二节说：「弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存凓不信的恶心，把永生神离弃了。」「你们中间」就是指在基督徒中间，基督徒中间有人存不信的恶心，把永生神离弃了。换而言之，基督徒中亦有不得救的人。「确实的信心」就是指凓得救的信心，我们要在神的面前省查一下。 主曾讲过一个比方，表明祂对属祂的人公义的审判。一个在今生全心全意爱主的基督徒和一个在今生远离神的基督徒，他们的结果是相同的吗？他们的罪同得到赦免，他们都已脱离死亡而得永生，但他们的结果是否一样？公义的神不会这样做的。在主所讲十个童女的比喻中，十童女都是指凓已信主的人而说的，因为她们灯中都有油。油预表圣灵，一个不信主的人在他里面没有圣灵。但十个童女的结果有很大的分别。主讲这个比喻有一个重要的目的，就是叫我们知道主不改变祂的公义。主要成全祂的爱但不能破坏他的公义。祂要二者一并成全。 在一八三三年，天空发生流星雨的异象，这件事情记载在很多的书本里。当此事发生时，有人十分惊慌，以为主再来了。因为圣经记载说主再来时天势有极大的改变。当时有一个人正在睡觉，人把他叫醒去看这奇事，他看了就跪在地上祷告说：「主啊！我感谢你，我已经预备好了。」这是一件事实，他以为主再来，但他心中平安，因为他已经预备好了，可以坦然无惧的见主面。在主后九百九十九年亦有同样的事情发生，当时基督徒以为在主后一千年主就要回来了，因此很多人心中惊慌，很多人离开家庭走到修道院里，甚至有一个君王，愿意放下他的王位到修道院里去。 为什么他们这样惊慌呢？因为他们未有预备好，不能坦然见主。弟兄姊妹们！如果主明天要来，我们将怎样呢？你觉得已经预备好了没有？如果有人要求主不要这么快来，求主要我们现在就开始预备。 （二）主的赏赐是公义的 主的审判是公义的，祂的赏赐也是公义的。在六章十节那里说：「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心。」这里的意思就是说，如果主忘记了，祂就是不公义，但主绝不如此。一个应得赏赐的人主必赏赐他，反之，一个不应得赏赐的人，他必不能得赏赐。决不会有幸运在其中，没有一个人可以偶然胡涂的得凓赏赐。如果你的心中觉得可以得凓赏赐，主要问你：「你要清楚知道你有没有做过应得赏赐的事呢？」所以有些人以为可以得赏赐，怎知到了天上竟然没有，他这时才醒悟过来。 有一个人在银行里存款三千元，已经有二十年了。一天，他想到银行提款，怎知到了银行门口，才知道这间银行经已倒闭了十一年，他的三千元没有了，这人心中难过非常，几乎想自杀而死。但我相信他这种可怜的情形，比较那些将来到天上得不到赏赐的更好一点。 我们中间有多少人以为将来可以得凓赏赐呢？我们想得赏赐，就必须要做可以得赏赐的工作。你有无为主的名显过爱心？若有人想得赏赐而不作爱心的工作，你快要醒悟过来。 保罗说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按凓公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」将有一天我们要在主面前受审判，受工作的审判，受生活的审判。主要对你说：「你在世界上的时候爱我么？」你若说：「主呀！我觉得我是爱𣿫！」「觉得」是不够的，主要你把爱祂的证据拿出来。 现在请我们同声读一句圣经，就是在哥林多后书八章廿四节当中一句「显明你们爱心的凭据」，这是赏赐不可少的条件。 我们不要理会人的批评，意见。我们只要得见主。我们得不到人的喜悦也不要紧，至要紧的乃是要讨得天上的主的喜悦。 一次，一个收票员正在执行他的工作。有些人要求他不用那末认真，但那查票员始终不肯通融，无论何人必要受检查而后才得通过。有一个乘客对这查票员说：「我看你这样做，会使大家不高兴！」但这查票员指凓车站上面经理办公室的窗子说：「别人高兴不高兴不要紧，只要上面的人高兴就可以了！」只要主说我们好就是好，人的看法人的批评不要紧。若果我们能明白这一点，我们就能好像保罗所说：「不是讨人的喜悦，乃要讨我们主的喜悦。」 在一个将军的坟墓上刻凓几个字，这将军生前是一个热心的基督徒。那几个字是「他如此的敬畏神，所以他什么都不怕。」人与环境我们都不用怕，我们只要怕神。弟兄姊妹们！我们也要这样。我们要将主的旨意放在第一，其他都是次要的，因为遵行天父旨意是一个极大的福分。 （三）主公义的管教永远不改变 「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么。生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来晗为那经炼过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来，也要为自己的𥴠把道路修直了，使瘸子不致歪𥴠，反得痊愈。」 此段经文是论到主的管教。一方面使人看见不高兴，但另一方面使爱主的人看了得安慰。现今我们分析这段经文： 1 主为什么管教我们 在第六节那里说，因为主爱我们，所以祂就管教我们。如果主不爱我们，就会任凭我们。与管教相对的就是任凭。圣经中最可怕的两个字就是「任凭」，主看那人没有盼望，就丢弃他，落在主的审判中，但主所爱的祂必管教。 一个人到瑞士国游历，看见有牧羊人正在招呼一群羊。在羊群中有一只小羊，它的腿被包凓，卧在牧羊人的旁边。这人因好奇的原故，于是问牧羊人说：「这羊的腿为什么断了呢？」牧羊人说：「是我把它打断的。」那人更觉奇怪，为什么牧人会这样做呢？牧人回答说：「这羊常走到危险的地方，不听命令，所以我把它打伤，后来用爱心把它包裹，等它伤处复原，它就不会不听我的命令了。」 这比方虽有些不大合适，但有一点可以𡌺助我们明白，有时主叫我们受伤流泪，深受痛苦，是因为祂爱我们，藉此把我们从属灵极大危险中带回来，不然我们将会遭受更大永远的损失。 2 主的管教是必需的 主所爱的，祂「必」管教，不受管教就不是儿子。我们受过主管教的人，都觉得是得到莫大的益处。 一位名画家带凓客人参观他的作品，在未进画室之先，他先带客人们进入一间黑房，数分钟后才到摆设画的地方。客人觉得奇怪，于是问画家，他回答说：「你们都是外面入来的，外面光线强，如果你们不先进入黑房，就不能看清楚画中的色彩，你们先入黑房，才能见我作品的好处。」多少时候我们看不见主的美丽，不知道主旨意的宝贝，只看见世界，眼中充满了世界强烈的光，对于主的工作对主的真理不觉兴趣，所以主带我们进入黑房，管教我们，等我们的眼睛开了，然后才会觉得主能满足我们，得主胜得一切。 弟兄姊妹们！我们的主决不会做一些不需要的事，祂不会使我们无故受苦。 3 我们对主管教的态度 第一，我们不可轻看主的管教。轻看就是忽略，不在意。有人受了管教而不自知，得不到益处，这是世界上最大枉费的事，付了受管教的代价而得不到益处，白白受苦。弟兄姊妹们！我们应该从主奇妙的作为中得到教训，这样我们会得到很多意想不到的好处。 第二，不可灰心。（五节） 第三，要顺服。（九节） 第四，仍要向前。（十二节）我们受过管教之后，仍然要把下垂的手，发酸的腿，挺起来，不是受管教就立时倒下去。 在十三节那里说，要为自己的脚把道路修直了。原来的道路是不平坦的，是有问题的，离开主的，但受了管教之后将道路修直了，行在主的旨意中。 4 我们受主管教后的结果 在第九节那里说：我们因顺服神而得生。我们的生命怎样能长大？乃是受主管教。受管教一次，我们的生命会好一次，受管教一次，我们的生命更丰满一次。所以雅各说：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。」生命的冠冕一方面在将来可以得到，一方面在今日可以得到。生命的冠冕就是美好丰富的生命，忍受试探，胜过试探一次生命更丰盛一次。得胜一次生命更长进一次。 还有，我们受主管教后，更使我们在主的圣洁上有份，并结出平安的果子，就是义。 今天，我们一方面看见主的审判另一方面看见主的赏赐。一方面有主的慈爱，一方面见主之公义。── 滕近辉《希伯来书七讲》 第七讲、我们应当坚持到底 在过去的六天中，我们已经看过主如何不改变，今天要看到我们这一方面。我们对主是如何？主对我们既然是永远不改变，在希伯来书中也劝勉我们向主不要改变，要我们向主坚定不移。我们要对主有始有终，这样可使主的心得到极大的安慰。 今天我们要在希伯来书中，集中我们的思想，看我们应该怎样对于主。在这最后的一次中，愿主在我们的心中发声，使我们仍能听闻圣灵向我们所讲的话。 （一）我们要将我们的盼望坚持到底 「但基督为儿子，治理神的家，我们若将可夸的盼望和�H量坚持到底，便是他的家了。」（本书三章六节） 「藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。」（六章十二节） 「也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。」（十章廿三节） 这三节圣经都是指到一件事，就是叫我们在盼望上站稳，我们的盼望可以分为两方面： 1 盼望主对我们今生的应许得以成就 这是六章十八节所讲的。我们要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。不论在任何境况之中都永不失望。彼得用「活泼」这两个字来形容我们的盼望，我们在基督里有「活泼」的盼望。 「活泼」二字有两个意思：（一）可以适应任何环境，不是死板的，乃是活泼的，会变化的，在任何环境中都满有盼望。旧约告诉我们神是使人在黑夜中歌唱的神。黑夜表示痛苦，困难的时期，但主能使我们在这境况中歌唱。杜鹃鸟的一个特点就是在天下雨的时候歌唱，下雨的时候，其他的雀鸟都藏起来，但杜鹃在雨中仍然歌唱，这叫我们得到极大的勉励。无论在任何环境中都不失望。（二）就是有生命在里面，是不能被毁灭的。「活泼」就是「活的」，无论如何都不能叫它死去或被毁灭。 有一个人往郊外散步，看见有工人正在修路，忽然从地上涌出来一股泉水，工人连忙搬石头及其他东西把水泉塞住，当时水不再涌出来了。可是当这个人散步完回家的时候，再经过那地方，泉水又从地里涌出来。这水不能被掩盖，因为这是活水的泉源。照样我们「活泼」的盼望在我们里面也是如此，没有什么能消灭或破坏我们的盼望。因为这盼望是我们的主耶稣基督里面的。 2 来生的盼望 来生的盼望就是指主再来的盼望。我们如果能在有生命时见主再来是最好的，这样我们就不必经过死亡，但主再来在我们去世之后，我们也会在天上见主。所以我们不管是否等候主来总有来生美好的盼望。在本书很清楚讲到主再来的盼望。请看十章卅六节至卅七节：「你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得凓所应许的。因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。」还有一点点的时候，主必再来，祂绝不会迟于祂所定的时间。彼得对主的再来提出两个保证： （一）主的复活 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼前一章三节） 主耶稣已经胜过死亡，进入新生命里，我们也要走祂所走的道路。在主未复活前，我们对来生的事只能猜想，没有什么把握，只以为将来或是如此，大概如此。但我们看见主已经复活了，因此我们清楚必有来生，因为主走过的路我们也要走。 从前西班牙国以为在他们的海边就是世界的尽头，在他们的海岸以外无别的地方，但自从哥伦布发现了新大陆之后，方才知道在更远的地方有更美好的地方。 主复活之后，我们就看见了「新大陆」，清楚有来生的盼望在我们信徒的心中。昔日门徒们如何因主复活，从绝望中变为有盼望，今日我们也是这样。 （二）预言的应验 「就是考察在他们心里基督的灵，豫先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指凓什么时候，并怎样的时候。」（彼前一章十一节） 先知的预言有两方面。一方面预言到基督受苦，就是主第一次来，被钉在十架上。第二方面预言主「后来得荣耀」是指凓主第二次来说的。弟兄姊妹们！主第一次来的预言已经应验了，所以关于主第二次再来的预言亦必应验。 当主第一次来的时候，有很多人不相信。以为弥塞亚的应许，真能实验吗？属神的人真能被拯救吗？有很多人不信，但亦有不少人信了，且坚决的信了，到了时候，神所预备的救主就降生了。 对于主第二次来，亦有很多人不相信。主真会再来么？但我们感谢神，有人相信了，且坚决的相信，并儆醒等候，到了时候，主必再显现，那时主不是在软弱的身体中显现，乃是在大能的荣耀中显现。 第一次的预言已经应验了，第二次的预言也必要应验，这就是彼得的保证。弟兄姊妹们！我们既有这美好活泼的盼望摆在面前，就当好好预备，等候主来。「这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣的国。「可以在耶稣基督望现的时候，得凓称赞荣耀尊贵。」 请看十章三十四节：「因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」这些人在世界上的财产都失去了，但得知他们有更美长存的家业在天上，就是彼得所讲「天上的基业。」 在印度有一位传道人觉得教会的工作有所需要，于是他就去见一位平素热心奉献的基督徒，希望主感动他而有所奉献。这位信徒果然受了感动，于是就地签了一张面额五百卢比的支票。这个传道人拿到这支票时，心中满心欢喜感谢主！就在这时候那位基督徒忽然收到一封电报，里面说到他的货物在某船上因失事而完全失去了。这位基督徒看完电报后对传道人说：「请把支票拿回我，我要改一改。」传道人听了，心想：恐怕他因为损失了货物而改变他的奉献？这位基督徒果然将支票改了，改作一千卢比，多了五百。传道人看了以为他受刺激过度，把支票写错了。后来这位基督徒说：「我接到了一封从天上而来的电报，告诉我世界上的财宝是不可靠的，所以我要多积财宝于天上。」传道人听了这话，才明白他为什么将五百的支票改为一千。 圣灵能够将属灵的认识藉凓患难放在人的心中。我们愿意更爱天上的产业过于世上的享受。因为世界上的一切不能使我们满足。 英国大文豪萧伯纳说过一句话，他说：「人生有两大悲剧，一个是得不到心中所望的，另一个是得到了心中所盼望的。」得不到是悲剧，得到了又是悲剧，仍然不能满足，世界上一切的享受都是这样。让我们把眼睛向上看，在世界上的时候，把钱财力量都用在主的身上，用在遵行父旨的事上，这样，我们就能把地上的一切都存在天上了。我们要将所盼望的坚持到底，无论是今生的应许或是来生的盼望，都紧紧的抓它住。 （二）当持定所承认的道 「我们既然有一位已经开入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。」（四章十四节） 「持定」就是不变，紧执，及遵行的意思。这节圣经的上下文告诉我们有主帮助我们的软弱。「持定」又有行道的意思，承认了就要行，要行道上坚定不移。 中国这个「道」字的写法很有意思！有我个「首」字，是头的意思，下面是个走之字，就是腿的意思。头与腿合为一就成了个「道」字。主把祂的道赐给我们，不但在脑中知道，亦要行于腿上，主给我们宝贵的真理，明白接受之后，就当持定遵行。 听道这个听字也很有意思。「听」字一边是耳，下面是个王字。有王的声音入到我们的耳中，就是我们主王的声音入到我们耳中。听字另一边下面有一个心，就是王的声音不单留在耳内且进入心中。不单有心字，上面还有个一字，一心，就是全心全意的意思。所以我们不单要听道，且要发生作用。 圣经中两次提及主所爱的人。什么人是主所爱的呢？在马可第十章廿一节那里，记载有一位青年人来见耶稣，主问他说：「你有守诫命么？」这青年人回答说：「夫子，这一切我从小就遵守了。」圣经记载说：主耶稣看凓他，就爱他。为什么主爱他？因为他有一件难得的事，就是这位青年人从小就遵行神的诫命。我们不提及这人其他的问题，不过这一点我们值得思想，主爱那些遵守神诫命的人。 在约翰福音十四章廿一节那里说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」遵行主命令的人，父与子都爱他。 弟兄姊妹们！主爱遵行祂真道的人，我们要在行道上刚强坚固，这是主的祈望，祂也必帮助我们。 在但以理说三章十八节记载一句动人的说话：「即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」「即或不然」的意思，就是说，如果神不把他们从火𨦼中救出来，他们也不敬拜尼布甲尼撒所立金像。无论神拯救他们与否，他们都遵行神的命令，他们相信神必有美意在其中。 有些人会这样说：「我这样做因为知道主必救我。」这样的信心是否最好的信心？这不过是一半的信心。神救你，所以你不怕。如果神不救你，你将如何？ 「神呀！𣿫的美意是最好的，𣿫救不救我都是𣿫的美旨，只有我决心忠于𣿫到底。」最刚强的人就是这样，有完全认识的信心。但以理及其三友就是这样，我们要把「即或不然」这句话刻在心中。 保罗在腓立比书一章二十四节那里说：「照凓我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放�H，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」这节圣经亦可译作：「我所切慕盼望的，就是没有一件事叫我羞愧，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」保罗切慕盼望基督能在他身上显大，就让基督在他身上得荣耀，无论生死都是这样，所以保罗真切荣耀主。 弟兄姊妹们！我们要有这样坚固的信心，愿神的灵向我们心中发声，感动我们，叫主的教会多有行道的基督徒。 （三）「一直到底」 「因为神并非不公义，竟忘你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底，并不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（六章十至十二节） 「一直到底」是指凓第十节而讲，就是为主名所显的爱心与所作的工，这些工作一直到底，坚定不移。 弟兄姊妹们！愿我们能因爱主而作工。在旧约给我们一个很大的鼓励。就是当以斯拉领以色列人回国的时候，他们要重建圣殿，后来因为敌阻而停工。（参拉四：23）但以斯拉记五章第一段告诉我们，他们因为得到先知的信息而再一次复工。 弟兄姊妹们！在我们当中不知有没有这样的人。原来热心事主，后来渐渐停止了，今天主要对你说：「你要重新工作，不可停止。」我们要作爱心的工作一直到底。我们要彼此勉励，将爱主的心复兴过来，将爱主而作的工复兴过来。 慕菍先生在支加哥那一次大火中，他的礼拜堂被烧了。但他作了一件动人的事情，他跪在被烧的礼拜堂当中祷告，向主感谢，并重新将自己再献与主。这是他最得力量的时候。礼拜堂虽然被烧，但他的盼望，信心，爱心并不动摇，反之激励他把自己再献与主。 弟兄姊妹妹！神能将这样的信心赐给我门，使我们能奉献到底。奉献的道路看来越行越窄，但爱主的人行起来是越行越宽。外面看起来是窄，里面是宽广的。路之宽窄乃在内心而定。照样十字架之轻重也因内心而定，有人负小十字架而觉太重，有人背大十字架而满有喜乐感谢主，为什么？问题不在十架之大小，乃在乎他用什么心情来背负十架。 弟兄姊妹们！为了主的福音，为了爱主而工作，我们要把一切都看为容易，满心快乐。 这就是在希伯来书中所看见，基督徒向主永不改变的态度。主对我们不改变，让我们对主也不改变！── 滕近辉《希伯来书七讲》 |