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希伯来书第十三章例证与灵感集锦
【来十三1~2，5三种爱】这里题到三种『爱』。
一、你们务要存弟兄相爱的心，原文是『继续爱弟兄』。『爱弟兄』在原文是一个字，philadelphia，此字在启示录三章译为『非拉铁非』，美国亦有『非拉铁非』城。
二、不可忘记用爱心接待客旅，原文是『不可忽视客旅』，『爱客旅』原文也是一个字，philoxenia，指『好客』而言。保罗所说『客要一味款待』一语，原文便指『专诚地爱客旅』而言，并非请客人只吃『一味菜』。
三、你们存心不可贪爱钱财，原文是『存心不爱财』，『不爱财』原文也是一个字，aphilarguros。保罗所说『贪财是万恶之根』的『贪财』二字，便是philarguria。
『爱弟兄』、『爱客旅』、『不爱财』这三种，是基督徒应有的态度。爱弟兄是对教会，爱客旅是对社会，不爱财是对世界。这个『爱』，原文本是『情感的爱』，但其转意则为『热烈的爱护』或『深刻的爱好』。今日教会中正缺少弟兄之间真诚的相爱与互助。对于客旅，虚伪的应酬多于真诚的款待，但贪爱钱财的心情与行动却很普遍。
追求作完全人的基督徒，应『以爱为职业』，『以助人为使命』。许多弟兄与旅客正需要我们温暖，但我们对世界与金钱却不妨以冰冷态度对付之。事实上，一个大量以爱帮助别人的人，他的收获不是金钱可以比拟的。―― 苏佐扬《原文解经》
【来十三2用爱心接待客旅】在古代的社会里，人们非常好客，对陌生人殷勤款待。犹太人有一句话：『这个世界有六种事物的果子，人吃了之后，在将来的世界，头上会长出角来。』其中一种就是：『款待陌生客旅，探候患病的人。』希腊人最崇敬的太阳神，有一个雅号，称为「陌生人的神」（zeusxenios）。这就是说，诸神的王愿意保护在路上的客旅。靡法特曾说，在古代的宗教中，殷勤款待客人是它们主要信条之一。
当时的旅店是很肮脏的，租金亦很昂贵，而且声誉又不好。希腊人从来不喜欢以金钱换取款待；他们认为旅店房租的交易是不公平和违反自然的。在青蛙（作者是阿里斯多芬尼Aristophanes）一书中，描写两个人讨论想找一间旅店时，其中一个说：『你知道那一间旅店的跳蚤比较少呢？』柏拉图在法律一书中又说过旅店主人抓住客人，尽其敲诈之能事。犹太人历史家约瑟夫郑重的指出：『喇合当时款待约书亚的探子，她是一个妓女，在耶利哥城开了一间旅店。』当提阿法斯多（Theophrastus）描写粗心大意的人时，常将他们的性格此拟一位旅店或妓院的主人；他把两种职业并排在一起。――《每日研经丛书》
【来十三5】一九四七年我在西北一个教会工作，有几位同工，其中有一位姊妹，她是一个寡妇，丈夫离开世界的时候，只剩下一间房子，什么也没有。这位姊妹用她自己的工钱养活几个孩子，虽然仅够维持生活，但有时房子需要修理，孩子也会生病，遇到这种情形，生活就成问题，她从不愿意把自己的需要告诉别人的，只是祷告交托神。有一次，这位黄太太把家中仅有的一点点面粉都给孩子吃了，孩子们问明天吃甚么？她自己都不知道，她回答孩子说：「耶和华必有预备」。晚上，孩子都睡凓了，她跪下来祈祷，她对神说：「神阿！你从来没有这样试炼我……我已经答应了孩子明天给他们吃的东西，神阿，我一无所有……」正在那时候，有人来了，并带凓五十元瑞典币来，原来这笔钱是从瑞典寄到教会来的，指明是送给「瑞典女子」的。黄太太年青时候在瑞典人的家庭做工，认识几个瑞典人，学会讲几句瑞典话，故邻里都给她一个绰号，叫她做瑞典女子。教会的传道人拿凓这笔钱到她家里的时候，正是她最需要的时候，当她接到那笔可观的钱，就流出眼泪来，感谢神：「神阿！你是信实的，因为你曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』」── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来十三5不至撇弃】高白会督，（在耶路撒冷）一次往亚必新利亚旅行布道，忽然他大大灰心起来。他遇着许多艰难和险阻，好像他所处的是荆天棘地，因此，他就想神撇弃他。他找着一个山洞，进去，他就用许多时候去祷告，他细诉他的苦情，和被撇弃的光景？
高白会督祷告了又祷告，在主前倾心而吐意。那洞是黑暗的，但当他在洞许久，他的眼睛就很习惯了，所以他略能看见；他见一顶凶猛的野兽——土狼——和它的小狼，卧在一旁，与他很近。神却保护了他，这曾不独不过来把他吞噬，就是连动也不动。神的手，就是在他想，被神撇弃的时候保守了他，不至粉身——原来奶子的土狼比一切的猛兽都凶暴！他平安无恙的出来。
神若开了我们的眼睛，在我们想自己是被撇弃的时候，我们将要看见神何等完全的保护我们脱离许多眼不能看见的危险与祸灾；这样，最灰心的时候，恐怕就是我们最可赞美主的的时候了！『因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」』（来十三：5.）——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］
【来十三5你并不孤单 主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”。】
如果你觉得只有你在坚持神的真理，不要灰心。以利亚的故事可以给你一些鼓励。
这位先知经历了神的保护。当时他刚刚击败了引诱以色列人堕落的假先知（王上17~18章），但接着他就开始逃命并且落在绝望之中。那时，他确信他是唯一未被敌人毁灭的神的先知（王上19章）。在他施展极大的勇气之后，他突然被恐惧压倒。
当我们处在前途未卜的险境中或取得巨大的成功后，我们往往也有类似的感受。忽然间，我们发现自己是那么的孤立无援、脆弱和恐惧。
神在以利亚感到最无望的时候出现在他的面前，并且鼓励这位被吓破胆的先知说：“我在以色人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（王上19：18）
七千人！属神的人到处都有，他们也在你工作的单位、邻居中、宿舍里。当你感到只有你一人是在坚持神的真理时，不要害怕！别的信徒也是在同样的境况之中，但最重要的是：神绝不会离开你，你并不孤单！
虽然我被围困在黑暗之中，
属世的喜乐也远离无踪，
但救主向我轻诉他的应许，
他永不使我孤单。
只要拥有神，我们就不孤单。
──《生命隽语》
【来十三6主是救急者】主是帮助我的一语的『帮助』，原文是boethos，由boe(呼叫)和theo(奔出)二字合成，意即『闻叫声而奔出来协助之人』，因此宜译为『救急者』。
『作随时的帮助』(来四16)一语的帮助，原文为boetheia，与上字同字根，意即『救急之事』，此字在罗马时代人们通信中，如有要求对方者，即在信末加此一字，表示恳切。
『就能搭救被试探的人』(来二18)的『搭救』二字，原文亦同一字根，即boetheo，应译为『急救』。
那迦南妇人对主恳求说『主阿，帮助我』一语的『帮助』，原文boethei，此句可译为『主阿，救命阿！』
保罗听见马其顿人的呼声说：『请你过到马其顿来帮助我们』一语的『帮助』二字，原文也是『救急』，可译为『请你过到马其顿救命罢！』这样，我们就明白马其顿呼声的重要性了。
主是我们的『救急者』，我们还惧怕甚么呢？但是，当我们想到全世界许多等待救急的马其顿人，我们也应该『心急如焚』，为传福音的事『着急』，『急急如律令』，急于事主救魂了。―― 苏佐扬《原文解经》
【来十三7】一个真正的教会领袖要传讲基督，并把人带到基督面前。魏德海牧师（Leslie
Weatherhead）在某地方讲过关于一位青年学生，准备要献身作传道的故事。人问这位青年在甚么时候决志，这位青年回答，是在学校的礼拜堂听了一个牧师讲道之后，才做出这个决定的。再问他是那一位牧师呢，他说已经记不清楚那位讲道牧师的姓名了，但他确知这位传道人已把基督展示给他看。真的，讲道的责任是要把基督展示给人，而不是彰显自己啊。人通常看别人的行为，此听人的说话，所得的印象更加深刻的。――《每日研经丛书》
【来十三7生命的见证】亚力山大东征凯旋途中，死在巴比伦。当随侍的人，准备收殓的时候，发现他的身上有十多处的伤痕，有的近于心脏，有致命的可能；但没有一处伤痕是在背后的。
其他的领袖，有的全身没有伤痕，只在背上有伤。这是亚力山大成功的地方。
圣经勉励信徒信徒，要知道应当跟从的领袖：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来一三：7）── 于中旻《喻道集锦》
【来十三7~8不看外面的装饰，留心看为人的结局】「从前引导你们，传神道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。」
我们对一个人的认识不能只听一个人的讲论，也不能单看他的工作方法，主要看他为人的结局，要察考他的脚踪，这是极重要的。因为结局才能断定一个人“从动机到工作”究竟是否正确，一个人的存心往往在话语上及工作上是可以掩饰的；他的存心可能是属肉体的，而在话语上及工作方法上却往往装得非常良善美好，但等到最后的结局时，一切的伪装都剥去了，原形就要毕露，因为经上有话语：“人种的是什么，收的也是什么。”
所以要留心查看那些引导我们作榜样的人，留心看他们为人的结局。我们岂不是同有一个脚踪吗？（林后十二9；彼前二21）
“因为时候到了，审判要从神的家起首，若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”（彼前四17）
“你们蒙召原是为此；因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前二21）
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅五11）
我们见证主，我们荣耀主，完全不在乎外面的物质及虚浮的人情；只在乎有神的祝福和恩典，没有这个，纵有今世的财富及虚名，不但不能荣耀见证主，反而更容易羞辱主。
所以我们应当追求把生活上的一切，都从物质的诱惑里释放出来，要追求靠神的恩典、靠神的祝福活着，这才是我们冠冕，是我们对神的见证与荣耀。—— 李慕圣《晨光》
【来十三7∼17尊敬牧师】
几乎很少人不挑牧师的毛病。不过，圣经教我们必须尊敬「为神的道而劳苦并教训人的」，因为他们是神所设立来帮助、指导信徒的。假如他们有过错，有一天，他们总要因为他们没有好好照顾众人的灵魂而须向神交账（来十三7）。
基督教灯塔报登过下面的一项消息：「在经过数百年的挑选之后，终于找到一位模范牧师。他讲道刚好卅分钟，指责众人的罪，却没有伤害大家的自尊心。他从上午八点一直工作到晚上十点，他不但讲道，也照顾羊群。他周薪不到一百美元，但穿着很好，也定期买好书来读，他的家庭很幸福，开的也是新车，除每周捐卅美元给教会之外，任何有价值的事工请他捐献，他都不会拒绝。他虽然只有二十六岁，但已经传道三十年了！他身材高大，也很矮小，他既风趣又英俊。他热心青少年的工作，也全时间照顾老年人。他的脸很甜，说话幽默，工作认真。每天他访问十五个信徒的家庭，尽他所有的时间去鼓励不热心的信徒使其重新火热起来，更妙的是这位牧师从来没有离开他的办公室。」
我们不用费力找「十全十美」的牧师了，因为这种牧师根本就不存在！我们应当好好尊敬那些工作卖力的牧师——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【来十三8主是不变「耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。」】
宇宙间任何事物都要改变，正在不断地改变，天地万像要改变，灭没，人世间更是如此，没有长存不变的（诗102：26~27；来12：26，27），只有神永不改变，没有转动的影儿（雅1：17）。
人间的名利、地位、财物都非长存永有，人与人的关系也在不住地改变，可能忽然消失，爱情、友谊、亲属关系均不可靠。所有的享受，福乐，更都如飞云闪电一般，如飞而去，转眼成空，连自己的生命也不能保全。所以追求世物，倚靠人智力，都是愚昧无益的。
只有耶稣基督是不改变的，不因时间，以及任何因素而改变，不但祂自己不变，祂与我们的关系，和对我们的爱也永不改变，在祂里面的一切是永远真实可靠的，得到祂才得到真的，永存的，有价值的。在祂以外，尽属虚空，全如粪土，不值得追求，不能够倚靠，即使用万有来换基督也是不可能的；何况世间只是一点微小的好处呢？只有专心倚靠主，认定主，一切都以祂为依归，才会永不改变。──《每日天粮》
【来十三8】在慕迪儿童故事集里有一个比方，也是一件事实，说到从前在美国某地有一对青年人，他们已经订了婚，而且感情甚好。后来忽然因为战事发生，男的被征往前线打仗，不幸就在这一次战役中受了伤，以致残废。他心中非常难过，于是写信与他的未婚妻说，如今我已成为一个残废的人，我不愿意妳一生和一个残废的人同居，妳可以自由取消婚约。信寄出去数天，但不见回信，原来他的未婚妻竟亲自来找他，并对他说：「过去我对你怎样，如今我对你仍是一样，我现在更加爱你，我愿意在你旁边照顾你。我没有改变。」慕迪先生说，这爱就是主的爱，主向我们的爱是不改变的。过去祂怎样对门徒说要爱他们到底，今天祂照样爱我们。主没有改变，改变者是我们。愿我们用不变之爱去爱主！── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来十三15】「以颂赞为祭，」祭是牺牲，意即有死亡，有损失。神要人献上赞美的时候，是一个祭献上去。换一句话说，祂要割你、伤你、磨你神，要把你割得深，而叫你到神面前去献上赞美。当你看见你该赞美，是因为神是该得赞美的。你在那里看见说，我虽然遇见苦难、困苦，但我还是不能不赞美祂，因祂还是照旧该得着赞美。就是那个时候，是你起首赞美的时候。你的赞美，就变作赞美的祭。―― 倪柝声
甚么叫作祭？祭就是牺牲，祭就是有死亡，有损失。献祭的人必须有损失，才能献祭。献祭不是有所得，献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候，就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说，神要使你受伤，神要把你磨碎，神要把你割得深，而你到祂面前去赞美。这一种自己受伤而使神得着赞美的行为，就是一个祭。神喜欢人这样赞美祂。―― 倪柝声
【来十三15】「我们应当…常常以颂赞为祭，献给神。」
一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋里发出微弱的声音问说︰“是谁？”他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安——一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风湿症，痛苦异常；可是她仍顶平安，顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有甚么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出“哈利路亚”的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。
她真是“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（哥林多后书四章八至九节）。
马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时侯，仍不住的赞美和感谢，并传这段消息︰“这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出甚么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。”保罗在狂风大浪的中间，出来站在船板上，安慰害怕的众人︰“你们放心。”（使徒行传二十七章二十二节）保罗，马丁路得，和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。—— 考门夫人《荒漠甘泉》迦内德
【来十三16英文的「好」字怎样拼】
美国一个小女孩和她的哥哥在玩英文拼字游戏。突然间她有了一项新的发现，她兴奋得不得了，赶快走去告诉她妈妈：「妈，我可以把GOOD分成GO（走）和DO（做）这两个字。」这个母亲很高兴的点点头，她说，「我的小女不知不觉已经向我讲了一篇好的讲章了」作为一个基督徒，我们必须把信仰化为日常生活的行动。我们要作一名「好」的基督使者，就一定要「走」、一定要「做」。
语言是空洞的，除非有行动配合，否则一大堆话也不值得分文。这三个简单的英文字，告诉我们怎样作一个好的基督徒的秘诀：我们必须以行动来证明我们过着以基督为中心的生活，过着牺牲和爱人的生活。希伯来书十三章警告我们，不能只说不做。圣经说：「不可忘记行善和帮助别人，因为这样的祭物是神所喜欢的。英文圣经中「帮助别人」这四个字是译作「与人分享」。」
基督徒不但要说慈爱的话，也要找机会去「行」去「做」以讨神的喜悦。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【来十三17】『你们要依从那些引导你们的，且要顺服。』许多弟兄对于顺服的事，有一个基本的错误，他们挑选顺服的对象，挑选自己所喜欢的来顺服。只听一位弟兄的话，不听别的弟兄的话，这不是真顺服。人要学习顺服，是要学习顺服在他前面的人，不只是要学习顺服在他头上的人。是要学习顺服引导你们的人，不只是要学习在你顶上特别有恩赐的人，特别为主所用的人。你们要常常找出来，谁是在你们前面的，―― 倪柝声
【来十三18诚实“我们自觉良心无愧，愿意凡事按正道而行。”】
当我还在念书的时候，每逢假期通常和父亲一起工作。每天早上，我们经过一家小杂货店，买一份早报。
有一天早上，当我们去工作的时候，我父亲发现他不经意多取了一份报纸。开始他想到第二天早上再付额外的钱给店主。但他想了一会后说：“我最好还是把这份报纸送回去，我不想让店主觉得我是个不诚实的人。”他进入车内，开车到那家小店，把报纸退回去了。
一周以后，该杂货店被盗，警察确定被盗时间以后，店主回忆在当时只有两个人在店里，其中一人就是我父亲。店主立刻排除了我父亲的可能性，他说：“那是个诚实的人，他能跑老远的路专程还一张他误拿的报纸。”然后警察就集中调查另外那个人，不久那人就认罪了。我父亲的诚实给那个不是基督徒的店主和我留下深刻的印象。
你的基督徒生活言行一致吗？你的诚实性值得怀疑吗？
当别人看我们的生活时，
我们的诚实性一目了然；
主啊！告诉我们怎么做是对的和诚实的，
给我们指出走向你的路。
你的生活就像一份报纸，
别人从中可读出你是否诚实。
──《生命隽语》
【来十三20】耶稣是羊浛的大牧者。『耶稣是好牧人』是一幅很宝贵的图画，但很奇怪，保罗从来没有提过这点，而希伯来书只有在这里才提出来。犹太人有一个传说，述及摩西从埃及逃到沙漠的地方替叶忒罗（Jethro）看羊时。有一只羊离浛而走，摩西很耐心的在后跟随，直至一条小溪旁才停下来，这只羊动口不停的喝凓溪水。摩西走近它，并轻轻把它放在肩膊上，很温柔的说：『原来你因口渴而离浛吗？』他没有为自己奔跑的辛苦而埋怨。摩西慢慢的走凓，把牠带回家去。当神看见这样的情景，便说：『摩西对一只逃跑的羊尚且怜悯备至，他就是我为我的子民要找的领袖了。』一个牧羊人时刻准备为羊舍命；忍受牠们随时带来的麻烦，永不止息的爱牠们。这些就是耶稣为我们所作的事了。――《每日研经丛书》
【来十三21】「在各种善事上，成全你们，叫你们尊行祂的旨意。」
「成全」原意为连接，与永生的救主相合，这也可喻为手术的过程，许多人在基督的身体内，却没有与主有生命的连结。所以作者特别劝道我们与主联合。
平安的神必作成这工——我们不必怕祂，虽然祂必须以可怕的苦楚以及心痛的悲哀对付我们的不完全。如果其他的方法失败了，祂就只好用这些，其实祂情愿以温和和平安的方法来达到目的。祂是夏天夜晚的神，也是杨春焕发的主，更是幼儿安睡的神。
神也必保证完成这工——祂使主永生从死里复活，也必作群羊的好牧人，这能力必带来我们的需求。牧人岂能忽略羊群呢？祂为主带来胜利，所得的必不舍弃，祂必指着自己起誓，特别帮助羊群中最弱小的。
神在这工上说明一切——我们内里若归顺主，祂必为我们成就喜悦的事。舵手与船主合作，船的航行路线必是船主所选择的，当机械与发动机调适得好，一切必作得妥善，漏水量烧，结果必然圆满。——迈尔《珍贵的片刻》
【来十三21 里面道路「借着耶稣基督在你们心里，行祂所喜悦的事。」】
基督徒所走的是一条属灵的路，生命的路，信心的路，是走一条行神旨意的路，但必须从里面开始，外面没有用，按常识、人情、事理行， 并不是神所决定的。随从外面的人活着，是一个属肉体的人。天然的人，凭人的喜好、理智、情感都是以自己为中心，活在自己里面，他与神的旨意和目的不合。这些只为今生暂时的利益，过一种虚空的生活，走一条死亡的路。
我们不能以为可以走自己的路，属世的路，自由的路来自欺。这不是真理。这世界和其上的情欲都要过去，都要毁灭，你想要抓也抓不住，还是及早醒悟，要追求真实，永存的，合神旨意的，只有随从圣灵来行，靠着在里面耶稣基督的生命来行神所喜悦的事。也就是说从心里来遵行神的旨意，如果心有责备、不安，是表明路走错了，属灵的光景不对了，与主的关系脱节的，必须立即改变。那也就是一方面按圣灵所指责的认罪悔改；另一方面把自己奉献给神，愿意绝对、完全地照神的意思行，不管要舍去什么，付什么代价，将心向主敞开，直到我们里面完全地向着神。──《每日天粮》
【来十三21在各样善事上成全你们】有一位青年的传道人，他刚从神学毕业不久，他家中只有一个人信主，因此常为家人得救恳切祷告。在他本人心目中，以为受感信主的，必先是他的弟弟或妹妹们，怎料家中第一位慕道的，竟是他的父亲。他父亲本是一个刚硬的人，他服务在警探界。看来像这样的人真是没有信主的可能，但他祷告，不断祷告，用信心祷告，用爱心祷告。在三个礼拜前，这位青年传道人的父亲开始每个礼拜到礼拜堂聚会，并准备信主。！── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来十三21】『成全你们，叫你们遵行祂的旨意。』是祂装备圣徒，叫我们藉以完成神的旨意。在巴黎博物馆内，陈列了拿破仑的行军背囊及所装载的各巷用品：一个镀银的喜濯盆、盛装牙粉及古龙水和花露水的玻璃小瓶子、几件刻上他姓名首字母金色的瓷杯和茶托，还有一件法兰西帝国的战袍。在这些展览品的一旁，放着一个牌子，标明这也是拿破仑时代一般法国军官所携带的物品。──《影子的背后》
【怀恩早祷】
1 你们务要常存弟兄相爱的心。
2 不可忘记用爱心接待客旅．因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
5 你们存心不可贪爱钱财．要以自己所有的为足．因为主曾说，『我总不撇下你，也不丢弃你。』
6 所以我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕．人能把我怎么样呢。』
8 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去．因为人心靠恩得坚固纔是好的．并不是靠饮食．那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善，和捐输的事．因为这样的祭，是 神所喜悦的。
17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服．因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人．你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁．若忧愁就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告．因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。
20 但愿赐平安的 神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的 神、
21 在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事．愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
不可忘记用爱心接待客旅．因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们存心不可贪爱钱财．要以自己所有的为足．因为主曾说，『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕．人能把我怎么样呢。』希伯来书13:2,5-6
赞美无尽大慈爱的主，我们在天上的父上帝。祢是爱的源头，祢爱的拥抱比被窝更温暖，祢用重重的大爱把公义的锤包裹起来，叫我们在面对祢责罚时，不至灭亡。叫我们用祢的爱来燃点生命的光辉，是永远不会减弱和冷淡的爱。
感谢祢时时刻刻用饶恕的爱浇灌我们的心田，叫我们从心中长出彼此包容，彼此宽恕的爱，叫我们用爱心来联络全德，能常存怜悯、谦虚、温柔和忍耐。在弟兄姊妹之间，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
感谢赞美主耶稣，祢十字架牺牲的爱救赎了我们，祢又赐我们一条新命令，叫我们要彼此相受，祢怎样爱我们，我们就当怎样相爱。祢叫我们若能天天活出常存不息的爱，甘心乐意的爱，在彼此相爱之中，就能叫众人因此就认出我们是祢的门徒了。
主耶稣赦免我们没有把祢的爱带回家中，致令家人误会祢把我们拖离家庭，我们不顾家庭，叫家人之间失去爱，失去和平，失去忍耐。原谅我们忘记把祢带返家中，原谅我们没有活出凡事相信，凡事盼望，不求自己的益处，和不轻易发怒。赦免我们未能从家中涌出不止息的爱，在教会中，也未能活出彼此接纳的爱，未能用爱来遮掩彼此的差异。
感谢圣灵祢对我们的容忍，我们经常不知不觉祢的存在，祢不厌弃我们狭窄的爱，求祢推开我们的心门，叫我们显出宽宏的心胸。求祢赐我们万用的爱心药膏，为疫情、天灾人祸和艰辛生活的群体涂抹爱，能感受天父慈爱的手没有离弃他们。
圣灵求祢作我们生命航拍机的操纵杆，无论飞到甚么地方，都能按祢的心意拍下积极的照片，在心灵里留下正面的思想，并且把天上的福气送到需要的群中。求圣灵帮助我们的身心灵时刻儆醒，叫我们能在交账时充满喜乐，不至忧愁，荣耀天父爱的作为。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
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