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希伯来书第八章例证与灵感集锦 【来八2在真帐幕里作执事】耶稣没有把自己的尊贵身份视为私有享受的财产。罗马皇帝中有一位非常出色的君王，名叫马可奥热流（Marcus
Aurelius），他的行政才干是无人曾出其右的。他终身以事奉人民为己任，到五十九岁才死去。他可以说是一位贤明、刻苦而有自制的圣贤君王。当他被选立承继皇位时，朝廷史家加别多尼（Capitolinus）说：『他当时的神情忧愁多于欢悦，而且还带凓犹疑的态度离开母亲的私邸，迁往皇宫里去。人们问他为何闷闷不乐时，他就列举出做一位权力威严的皇帝所牵涉的辛苦工作和责任。』这位皇帝视他的皇帝工作是事奉而不是站在尊贵的地位去享受。耶稣就是集中自己的尊贵地位和事奉的使命在一身的好例子了，祂知道自己的神圣身份，但不以此而自豪，或萌出自私的念头。祂要人跟祂一同分享上帝给祂的荣耀。在祂的身上，尊贵的和作仆人事奉的两种身份常混合在一起的。――《每日研经丛书》 【来八3，13质新与时新】原文有两个不同的『新』字。这里所说的『新约』，原文是kainos，指『质新』而言，即材料、性质、组织等是新的。耶稣所说的『新命令』，保罗所说的『新造的人』，启示录的『新歌』皆用此字。又有『新奇』的意思，如雅典人以保罗所传的为『新奇之道』。这字亦有『永远新』的意味。 另一个新的是neos，英文new字源出于此。指『时新』而言，指出现的时间及少年人，动物的幼小者而言，如『新酒』、『小鸡』、『雏鸽』，保罗所说的『新团』(面)，少年妇人等皆用此字。 但是对于『新约』，希伯来书作者采用这两个不同的新字，来指出『新约』，在质料上与时间上都是新的，希伯来书十二章24节所说的新约中保，便改用neos。 基督徒也具有这两种『新』，一方面我们是『新人』，有新的性情，『与神的性情有分』(彼后一4)。我们在时间上也是新的，少年的，幼小的，应该逃避少年人的私欲，与敬虔的人一同学习事奉主，追求长进；同时不断保守自己『新造的人』的地位与身份，不再沾染旧的事物与犯罪的习惯。 新人是应该遵守主所说的『新命令』，用彼此相爱的精神保守教会的模范，活出天上的样式，天上那里会有旧东西呢？『旧』乃是罪的间接活直接的结果。―― 苏佐扬《原文解经》 【来八5 ；十1“天上事的形状和影像”与“将来美事的影儿”二语如何解释？】 希伯来书作者曾两次提及“影像”或“影儿”，原文同一字，即SKIA。此字指“影”，“影”是从一个实体中因光的照射而出现的。先有“实体”才有“影儿”，影儿是根据实体的大小长短而出现，影儿不能脱离实体而单独存在，世间绝无此种现象，影儿也不能先于实体而出现。 作者认为旧约一切的律法与祭礼不过是“天上事”与“将来美事”的影儿，既是“影儿”，便不是“真实”（REALITY）。地上和历史上所出现的一切，在人眼中看来，样样都是真实的，但在天上的立场看来，都是“镜花、水月”，是真花与真月的反映。 当摩西在山上领受由神所指示的制造帐幕方法之时，神警告他说，“作各样的对象，都要照着在山上所指示你的样式”（八5，出廿五40）。有人以为“山上的样式”是指着在山上真的有一个“帐幕的模型”摆在那里，神一方面指示摩西，一方面把模型指给他看。但有人以为“山上的样式”是指神的“教导”而言，正如在出埃及廿五章以后所详载的，并非在山上真的有一个模型在那里。 可是，希伯来书作者在八章5节所说“天上事的形状和影像”之事，他看得更远，不只在山上，乃是在天上。即使摩西在山上果真看见一个帐幕的模型，那模型也是“天上事的影像”而已。因为任何可以被肉眼看得见的事物，都是“天上真实”的“地上影儿”。 天上的一切，与山上的一切和地上的一切，这三种是不同的，举一例言之： 许多人喜欢用颜色影片拍摄七彩的“风景”，拍摄之后，由影片公司制成“幻灯片”，拍摄的人再把幻灯片放映在“银幕”上。于是这里有三种不同的“像”，一是真实的风景，二是幻灯片上的风景，三是银幕上的风景。那银幕上的风景瞬即消逝，幻灯片上的风景仍可久存，而真正的风景远在天边，不在眼前。 主耶稣是从天上降到地上来的，也只有他是这样到世上来的，他为我们带来了一切的“真实”。他来了，一切影儿就毫无价值。一个人到了风景区去亲眼看看，那些幻灯片的图画与银幕上的风景就不足重视了。 保罗在歌罗西书也题过“后事的影儿”，又说：“那形体却是基督”（西二17），其启示相同。 老约翰则从正面发挥这启示说：神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位“真实的”，我们也在那位“真实的”里面，就是在他儿子“耶稣基督”里面（约壹·五20）。 我们已亲身到了风景里面去了，我们成了风景区里的一个成员。 ── 苏佐扬《圣经难题》 【来八6中保】中保（mesite{s），这个字的原来意思是中间（mesos）。所以中保是站在两者之间，负责把双方拉在一起。当约伯心里焦急的问，有谁肯将他的事情带到上帝面前，便失望地说：『我们中间没有听讼的人（mesite{s）』（伯九33。现代本译作仲裁者，编者注）保罗称摩西为中保（加三19）因他把律法从上帝手中带给人类。在古时的雅典城，有一班巿民全部都是六十岁过外的，专门替巿民的申诉作仲裁评判。他们主要的目的是说服诉讼人言归于好。在罗马有些人被称为和事官（arbitri）。法官专责法律上的诉讼和判断，和事官则秉公处理纠纷，与和解一切的纷争。希腊文的mesite{s是一个保送人、保证人或担保人。他替受审的朋友付出保金，替人还债或付出透支的钱，所以中保是愿意为朋友偿债务，存心把事情弄好的人。――《每日研经丛书》 【来八10律法在心「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，……都必认识我。」】 旧约时，律法写在石版上，写在书上。一般的以色列人不容易看到，只靠祭司利未人来教导，宣读，以及先知所传讲的信息，但人的智力，记忆有限，并且缺少力量遵行，所以虽有律法万条，他们却很少实行。 新约却不是这样，乃将律法放在人的心里，写在人的心上，使人自己直接晓得神的命令，旨意，以及神所要求和喜悦的，并神所禁止和憎恶的事，使人无可推诿，就是没有人教导，也都认识神，这新约的律法，就是神的灵在我们里面（结36：27），也是主的恩膏，要在凡事上教训我们。这是主的道，主的真理在我们里面（约壹2：14；3：9；约贰2；约参3）。主自己也在我们每个信徒的心里（林后13：5；西1：27）。 信徒的心中有主的灵，有神的律法，来指教我们，管理我们，我们就不能再推诿不知道神的心意，我们作事对不对，里面会有感觉，有印证。若不合神的旨意，违背神的律法，里面会有责备，不平安，甚至有定罪的感觉，而应当作什么才合乎神的意思，心里也知道，这和头脑的想法不同，和一般的见解不同，我们必须听从，顺服。──《每日天粮》 【来八10】只有写在我们心上的律法才是完美的，它能帮助我们向神说：『我爱你。』 一天早上，一位年轻的母亲在早餐时发现桌上有一封『给妈妈』的信。信封上贴了十个簇新的邮票，里面有一张纸，这样写着：『亲爱的妈妈：国华对你生气，因为你不让我们到隔壁去和美宝玩，但我没有对你生气，因为我爱你。你的女儿小玲敬上。』──《影子的背后》 【来八10~11】人顶容易站在别人的启示、别人的亮光上，使自己回到律法上去。新约时代，原是一个属灵的时代，因此可以(也应该)在里面受教于神，在里面领会真理。每件东西，凡是从外面(包括头脑)来的，同时又停止不深进的，就毫无属灵的价值。这并不是说我们不愿受教于我们的弟兄，乃是说如果没有圣灵叫真理活在我们里面，我们仍不能作甚么。今天圣徒中间的死和软弱，都是因为圣徒单在头脑里接受并顺服真理。── 倪柝声 【来八10~11】许多人也非常羡慕摩西和神面对面谈话的经历。也有人天天渴想最好生逢主耶稣在世的时候，那样就可以亲眼看见主。但是我们今天对神的认识，远超过摩西当日与神面对面的认识。因为在摩西的经历中，神是神，他是他，两者是分开的，彼此有时间与空间的阻隔，最多只能认识神的法则(来三10)，却不能认识神的自己。就是主在世上的时候，那些亲眼看见主的人，也会像往以马忤斯去的那两个门徒一样，不一定能认识祂，也无法时刻与祂同在。今天神却是进到我们里面，我们也住在神里面，联合为一，没有时空的阻隔，所以我们的认识神是深刻的。―─ 俞成华 【来八10~11】你必须是甚么，你才真知道甚么。比方，你看见飞鸟在空中自由翱翔；你不是飞鸟，你怎么知道牠们是快乐呢？你看见猪在污泥里打滚；你不是猪，你怎么知道猪是苦恼的呢？所以我说，你若不是甚么，就难以真知道甚么。照样，今天我们能知道人的事，因为我们是人。同时我们也是神的儿女(牛的儿女是牛，我恭敬的说，神的儿女也当然是神)，所以也能知道神的事。―─ 俞成华 【来八11】「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」 在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根据告示，乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识？你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来八11】「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」 希伯来书第八章十一节里有两个「认识」。第一个是「你该认识主」；第二个是「都必认识我」。在原文里面这两个「认识」是不同的。第一个是一种普通的认识，第二个是对于事物一种里面的认识。在人里面有一种里面的知觉，或者可以称它为「里面的神觉」(Inner consciousness of God)。藉此我们可以在里面认识神的自己。这种在里面认识神，纔是真正的知识。── 俞成华《生命的信息》 这里题起两个认识：第一个是「你该认识主」；第二个是「都必认识我」。后者的认识，乃是一种里面直觉的认识，也就是借着里面生命的感觉来认识神。这是一种内在的知识，像人认识他的自己一样，并且比认识自己还要深，因为是由于灵的启示。―─ 俞成华 【来八13】「既说新约，就以前约为旧了。」 会幕与圣殿的礼仪与事奉显然的变旧了，犹太人一向引以为荣的制度，在书信中写时已经在衰败之中。但是圣灵却重新坚强他们失望的心。 这些衰落的情形其实对旧约的人是应该认识的，那些印证似将过去，不再恢复。但是在旧约衰落之后，我们现在生活的状况仍有安排，这就是本章经文所给予的答案。 凡信主的人仍在圣约里，与神有关系。新约既经建立，好似高山那么长久。新约是爱的约，这约并不要求人该作什么，而是耶和华自己的意愿。这圣约是神与祂爱子的，子是站在中保的地位。这约已经有无价的宝血所立定的。 这圣约的安排，已经在前段经文说明了。神将律法刻在心智与心灵上，祂是我们的神，我们是祂的子民，表明那在衰落消失之中，所以主的晚餐有新的意义，十分荣美。这在初期教会中实行，见证新约的长久性。——迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边、 2 在圣所，就是真帐幕里，作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的。 3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的．所以这位大祭司也必须有所献的。 4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。 5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说，『你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。』 6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保．这约原是凭更美之应许立的。 7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 8 所以主指责他的百姓说，『日子将到、我要与以色列家，和犹大家，另立新约． 9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约．因为他们不恒心守我的约，我也不理他们．这是主说的。』 10 主又说，『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样．我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的 神，他们要作我的子民． 11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主．因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』 13 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识主。主要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。希伯来书8:11-12 赞美至高至大独一的造物主，我们在天上的父上帝，诸天是祢所搭建的，穹苍是祢铺张的，祢的智慧无法测度，有尊荣和威严在祢的面前，有能力和喜乐在祢的圣所。我们要在万民中述说祢的奇妙的作为，在万族中见证祢的慈爱和恩惠。愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐。 拯救我们的荣耀天父，我们一早起来，存敬虔的心，穿上圣洁的妆饰，来到祢的面前敬拜祢，将荣耀能力归给祢，称谢祢的圣名，因祢本为善，祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代。从亘古直到永远，祢是应当被称颂的。 感谢赞美尊贵荣耀的主基督，因祢受死的苦，为人人尝了死味，祢得胜地上一切的缠累，祢打伤了仇敌魔鬼的头，如今升入高天在全能者的宝座右边。地上所有消极的人事物都被祢踏在权能的脚下，祢叫信祢的人都能与祢一同得胜。感谢祢把我们带进属天的境界中，在地上为我们撑起天上的真帐篷，赐我们属天的生命和能力，经历在地若天的生活。 主耶稣赦免我们的愚笨，原谅我们经常把手伸进世俗之中，以为能把世事玩弄在鼓掌之中，以为自己是探入蜂巢中取蜜，我们在毒针剌透中仍不惊觉，在嘴中感到苦胆味道仍不醒悟，直到在腹中感到被蛇咬的剌痛，才呼求祢的救助。 圣善的圣灵求祢来帮助我们保守我们的心，胜过保守一切，紧记一生的果效由心发出。求祢禁止我们用人手人意去支撑帐篷，用个人的心思意念去建立教会和圣工，为个人的荣耀站在事奉的岗位上，结果一次的失意、一次的失望或一次的失败，就完全被打夸了。求祢操练我们学习柔和谦卑，顺服祢的感动和带领，效法祭司在殿中顺服守候，忠心服事，能作在人身上的，就是作在主的身上。 圣灵激励我们，穿上整齐的属灵军装，在这磨难的日子及反复的疫情中，不但爱主，更爱主的诘语，不但爱慕主耶稣，更渴望与主同行，走到身心灵受压的群中，为他们解开捆绑。不会口里挂着爱主的言词，却塞住爱能看见身边的弟兄姊妹。求祢赐我们教会肢体同心合意，彰显基督的荣美，服侍社群。更求祢保守我们的心殿，摸着祢的心意，在适当的时机，打破玉瓶，抹在主的身上，散发馨香的香气，充满全屋。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |