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希伯来书第四章例证与灵感集锦 【来四1进入祂安息的应许】许多时候，我们看见小孩子好动，不愿意休息，晚上还要父母劝告，才肯去睡觉。到了长大的时候，就不同了，有许多烦恼的事进入心里，许多问题要自己去解决，就为事业问题，生活重担，家庭问题……许多难处，重担，压在肩头上，使你心中充满焦虑与烦恼，心里想不通时，甚至连饭吃不下，晚上睡不着觉，真想找个安息的地方，去躲避一切。那时候，假如能听到安息的信息，是何等宝贵的事？── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来四1~11多种安息】这十一节圣经中有『多种的安息』。 一、创造后的『安息』(4节)。『歇了』二字，原文与安息同(10节的歇字亦同)。 二、流荡后的『安息』(5，8节)。以色列人在旷野过了痛苦的四十年生活，进入迦南地之后，得享身体的安息。 三、心灵的『安息』(1，3，11节)。指一切相信主耶稣的人，心灵获得安息而言。 以上三种安息，原文同用一个字katapausis，因意并译可作成解脱百歇息』。由kata(在下)与pauo(停止)二字拼合而成。 四、禧年的安息(9节)。中文译为『安息日的安息』，复用安息二字，比英文圣经译得较佳，予文为sabbatismos，指『安息日』的安息而言。此字只用过一次，作者原暗指将来千禧年的大安息而言，也就是每七日一次安息所预表的。 许多基督徒生活颇佳，但只获得身体的安息，心灵的烦恼并未稍减；也有许多基督徒虽然在物质上并无良好享受，但心灵十分快乐，等候着禧年的长久安息来临。这世界充满劳苦，但基督徒可以时刻安息在主面前，与主有甜蜜交通。我们长久的安息是在将来，为何要贪爱物质的享受而不满现实呢？―― 苏佐扬《原文解经》 【来四1~13从自首谈起】经文﹕“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵﹐骨节与骨髓都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明﹐并且被造的﹐没有一样在他面前不显然的﹐原来万物﹐在那与我们有关系的主眼前﹐都是赤露敞开的”（来4﹕1-13）。 【来四2】「因为没有信心与所听见的道调和。」 信心好比我们属灵的「胃酸」，若调和于所听见的道，就能使所听的道消化为我们灵命的一部分。── 陈终道《十分钟短讲集》 【来四2】「调和」好土(信心)与种子(道)俱备时才会生苗结实。─― 牛述光 道要信心来调和，好像奶粉和方糖放在杯子里，这两样东西都有营养，但你还不能享受，必须冲下开水，使方糖和奶粉调和在一起，就变成牛奶，你喝了就得到营养、得到帮助。神的道就好像奶粉与方糖，又甘甜又有滋养，但是你不用信心当开水来冲，你就不能享用；信好比沏开水，你用信心来接受，这个道就是你的了。这是调和的重要。所以如果你听了道，没有得到好处，一定是因为你没有信心与所听见的道调和。―─ 寇世远 【来四2要用信心接受】一九五零年，我正为着前途心里烦乱，有人为我出主意，叫我去日本或泰国传道，又有人主张我仍留在原地工作，一年多来，为了这件事心中一直不平安，于是，我病倒了，就对神发怨言说：『神阿！求告诉我应当怎样行……。』当我躺在𢚘上休息的时候，在墙上看了一句话：『你到我这里来，我就使你得安息。』我马上明白了，我虽然是祈祷，但自己晗想这样想那样，没有完全把自己交给主，缺少顺服的心，因此失去了平安，我就对神说：『神阿！我把心事完全交给你了……。』后来，神就引导我平平安安离开那地。从我自己的经历里面，使我体会到信心和顺服的宝贵。── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来四3】「但我们已经相信的人，得以进入那安息。」 安息是在工作之后。当工作达到满意的地步而完成时，安息才有可能，这就是安息最完满的意义。当神在六日创造完毕之后，祂就安息了，这不是一件小事。我们也许要问，这位满有计划和丰盛生命的神，祂怎样能去安息呢？创世记一章三十一节，就给我们看见了那原因：「神看着一切所造的都甚好！」祂已完成了一些使祂心里欢喜的事工，祂极美的旨意已经实现，祂的目标也已达到了，为此祂在安息中，便宣布了那称许的话。 今天神邀请我们一同有分于祂在基督里的安息，由于另一善工也已完成，那就是神对于新的创造已经得着了，祂的美意已经实现，从此再无需要，也无可能有更完满的实现了！所以当我们停止自己的挣扎和努力，且在基督里获得我们的满足，我们便进入安息了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四8~11要紧的是有真正的安息】有好些派别的信徒坚守安息日，却把焦点集中到安息日的影子上去，可是神从来不喜欢人对影子及画像的敷衍式的遵从的。 这是基督教的一个大问题，我们常常将影子误作实体，将画像误作真像。一位十来岁的女孩子十分忧伤懊悔的来找我，告诉我她参加圣餐礼之后即作了些很错的事。当我问她何以这样糟时，她自辩说;『唔，我事实上并未参加圣餐礼呢！』我问她：『那有甚么分别呢？』这只是一个影子。圣餐只是将与主分享生命的事实绘画出来而已。假如我们在行为上否认主，却斤斤计较地遵从影子，模仿画像，这是对神极大的侮辱。 信徒的安息在安息日的教训上描绘了出来；人若能在生活中找着安息，他便合神心意地守了安息日。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【来四9】「另有一安息日的安息，为神的子民存留。」 安息为每个心灵——神说这是祂的安息，祂作完了工作，看一切都是好的，就安息了。从此那安息的门就为疲乏者洞开，使那些儿女可以进入。每一个创造的日子都有晚上与早晨，但是安息日这一天没有。因为这是有关永恒的预表，那时人类在无限的福祉中生活。 安息应充分享受——当然安息只是天堂的预表，是永不穷尽的。迦南地在那完美的平原，使以色列人旷野的溪流已经止息了，仍不完全实现，因为这要等到多少世纪之后由约书亚（耶稣）所赐给。在诗篇中，神说还有另外一天，好似安息还在将来。 安息是现在经验——「存留」是指天上的实现，在那里还有更甜蜜的安息。但是「存留」指那用不尽未实现而必实现的，安息是为我们此时此地的。我们因信心得进入安息，在哪里呢？在主的胸怀：「到我这里来得安息。」那是在日常的工作之中。「负我们的轭……必得着安息。」 安息必成就大事——他进入安息，并不到静止的状态。创造主在第七日歇了一切造物的工，祂在安排之中工作。主耶稣在各各他作完救赎之工，在天上不住代求；你在工作上歇下，也同样地放弃一切努力，而在圣灵的恩惠下，有更好的事奉。——迈尔《珍贵的片刻》 【来四9】「这样看来，必另有一安息，为神的子民存留。」(直译) 一位著名的事奉主的工人，告诉我们他母亲的故事： 他的母亲是一位非常多忧多虑的基督徒。他常花数小时和她谈话，想要叫她看见烦恼是一个罪，但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚，特别是那些从未来临的。 一天早晨，他母亲下楼来吃早餐，满面笑容，和平常大不相同。他心中非常诧异，就问她甚么事情叫她这样喜乐。她告诉他，夜间她作了一个奇异的梦： 梦中，她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔，把那些黑色的包裹撒在地上，让人去拾起来背着。 她自己也像别人一样，背着那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来看见一位人子，带着一个荣耀的慈颜，在人群中走来走去安慰人。 最后那位人子走到她身边来了。她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉祂她非常疲倦。祂带着一个忧愁的笑容对她说： 「亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的，你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。」 祂用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身。她把她的重担一扔，正想倒在祂的脚前感谢祂，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。从这一天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。── 选 【来四9~10静是得胜的动力，动是得胜的彰显】「这样看来，必另有一个安息日的安息，为神的子民存留。因为进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」 宇宙中有一个定律，就是说大的动往往是产生大的静，万物中似乎可以看出来，顶大的力量来源不是动，而是静。 举例来说，大海的水整天动荡不静，波浪翻腾，殊不知在海底的深处却保持着极度的平静。 再如两军，士兵在战场上将要一番大撕杀之前，必是有一小段极其寂静的空气，人人屏息，稳着战脚，然后就必来一番大撕杀。 两个角力士在未开始大角之前，都要极力的站稳脚跟，且极力保持镇静，等待对方的先动，好找出破绽而攻之。 一个演说家将要发表一篇有力言辞，激昂热情，澎湃的演说之前，也是必要用极大的稳定力来镇静自己的心，然后话语才会有章有序、有力有效的动人的心弦，决不是只凭一时激情可以说出来的。相反，一颗激动的心，往往会说不出话来。 一个运动员在开始一项比赛之前，总是也要使自己的心绪平静，力脚稳定，才能有把握的运用自己的技巧或体力来争取得胜。 同样，我们的心灵也是如此，在每次的得胜之前，必定先与主有平静安稳的心，归入安息，然后才可能有胜利。所以以追求进入安息，学习平静安稳，这才是我们得胜的唯一途径，何时我们的心失去了里面的安息，何时不近乎失败了。 如何使我们的心可以得安息？ 一、将心时常归向主（太十一28）。常到主面前去，心向内，不要向外。 二、负主的轭（太十一29）。要谦卑柔和，不要看自己过高，不要急燥，要忍耐。谦卑之外表即是柔，内心的态度是谦卑。 三、学生的样式（太十一29）。顺服圣灵才是学的唯一有效方法，顺服圣灵而不为自己安排，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二5─11）。这是灵里的长进，也是灵里的得胜，只有这样才能使我们活出安息，才能有平稳、安静的心情。 心灵深处的安静，才会产生生活与工作中的得胜。 “所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来四11）—— 李慕圣《晨光》 【来四9∼16永远畅通】 洛杉矶时报最近报导一件窃案。有一个独居的女人在家里听到窗外有异样的声音。她从窗帘偷看，看见有一个男人试图撬门爬入。她捏了一把冷汗，赶紧打电话报警，很意外地从听筒传出的声音说：「很抱歉，所有线路都在讲话中，请你重拨，这是录音回答。」她真是急死了，重拨一次，结果还是听到那句沮丧的回答：「所有线路都在讲话中。」 那个女人的心情我们可以想象得到，更糟的是如果我们有急事向上帝祷告，而上帝的线路却在讲话中，那该多惨啊，所幸永远不会发生这种事。上帝的耳朵永远张开垂听祂的子女的求告。上帝请我们随时随地向祂祷告，「所以，让我们大胆地来到上帝恩典的宝座前，来领受慈爱和恩典，作为我们及时的帮助。」（来四16）你若接受耶稣基督为救主，你永远不会听到：「所有的线路都在讲话中」的回答，「因为上帝看顾义人，垂听他们的祷告，却要对作恶的人变脸（彼前三12）」「我们在上帝面前坦然无惧，因为我们确实知道，如果我们照着祂的旨意求，祂都会垂听。」（约壹五14） 请你不要让世界的事情阻碍你与上帝交通！——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【来四10】「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」 人的被造，叫他站在一个与神的安息，有着很深意义的关系里。圣经告诉我们，亚当是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亚当是没有分的，因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以，神的第七日，就成了亚当的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致，必须先进入神的安息，之后他才可以工作。这个原则，是一切基督徒事奉的基础。尤有进者，因为神第一次的创造实在是完美，所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此：神为着我们这些犯罪的人，已经采取了更进一步的必需步骤，也已经完成了整个救赎的工作，我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受，我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四11信心与进入安息】每当我们在一张椅子上坐下来的时候，我们已运用了信心。我们断不会拿起椅子研究一番，看它是否支撑得住，才坐下去，我们相信另一个人的工作，相信造椅的人，这样我们便运用了信心，因我们对造椅的人可能全无认识，他可能是个市井流氓，也可能是个老实人，我们只是理所当然地本着信心作下去。信心不如我们想象般复杂，信心只是相信别人的工作而已。 这就是安息的人生：信赖主耶稣透过我们人性的功能去完成一切的行为。信心就是停止自我推动的生活方式，转而信靠另一位，让祂的能力在我们身上工作。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【来四12】「因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能刺入剖开。」 有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。是的，圣经的确告诉我们应该如此行（提后2:15）。但圣经也告诉我们，神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。我们错的地方也许就是：当我们没有让神的道做工在自己身上之先，却企图去分解神的道！我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢？是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢？或者我们不过把它当作一本普通的书，只供一般阅读和分析呢？ 关于圣经，有一件令人觉得奇特的事，就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。我们也许认为，假如保罗和其他写经的人，能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册，岂不是更好么？但神并不允许这样做。神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易，但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人！祂是防止人只去抓住一些道理。却愿意用祂的真理来抓住人。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四12灵与魂可以分开】祭司如何将一个整个的牺牲，用刀完全剖解分开，以致里面没有一点能以隐藏；照样主耶稣也要用神的道，将那归向祂的人完全分开，无论是属灵的、属魂的、属身体的，都要一一刺入剖开。魂与灵是可以剖开的，那么，魂与灵必定不是一样的。── 倪柝声《属灵人》 【来四12福音的大能】“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵､骨节与骨髓﹐都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明。”（来四﹕12） 【来四13】本节首句照字句来译则为：「万物是被剥光并击昏的。」这是描写古罗马竞技场中，一位运动员在尽力奋斗之后，被击倒在敌手的脚前，被解除武装，无助地躺着，再无法挥臂一击，甚至无法举起手臂了。他被击昏、剥光、解除武装，不中用了，只能躺在敌手脚前乞怜了。阿弗特弟兄(Alford)说，不只被剥去一切遮蔽物，而且仆倒赤露在神眼前，就是「那与我们有关系的」神眼前。这就是圣灵与那灵鉴察人心的道所等候要作在我们身上的工作，直等到我们甘心乐意让祂做；倘若我们不愿意，我们将继续过那种一部分己，一部分基督的搀杂生活。── 贵钩利曼德尔《十字架的道路》 【来四13赤露敞开】作者用了两个很有趣的希腊字来阐明他的意思。一个是赤露（gumnos）──在人面前，我们可以穿带服饰来掩饰自己；但在上帝面前人就无所遁形，必须赤身面对祂了。另一个字是『强迫望着他的眼睛』（tetrache{lismenos），这个字并不常见，而它的意思也不大清楚，但它可以用在三个不同的地方。 （一）摔角者用的术语──用力紧扼对方的喉部以致不能动弹。我们只可以暂时逃避上帝，在最后的一剎那，人必定被祂扼紧，面对面而降服。所以人无法逃过上帝的捉拿。 （二）剥掉动物外皮的过程──当被宰割的动物悬挂着，人用刀撕开它的皮，内脏全部都显露出来。人只能观其外表；但上帝却能视察人的肺腑，揭露人深处的任何秘密。 （三）用匕首指向下颔──这是当引带犯人受审或行刑时所用的，当匕首指着他的下颔时他的头只能向上望，他不能再低头掩遮自己的羞耻。我们在最终的一刻会见上帝时，要定睛望着上帝。我们可以转移视线不见自己的亲友，企图掩遮自己的羞耻，但对上帝就不可以了，我们必须举目望着祂。――《每日研经丛书》 【来四14】「持定」就是不变，紧执，及遵行的意思。这节圣经的上下文告诉我们有主帮助我们的软弱。「持定」又有行道的意思，承认了就要行，要行道上坚定不移。 中国这个「道」字的写法很有意思！有我个「首」字，是头的意思，下面是个走之字，就是腿的意思。头与腿合为一就成了个「道」字。主把祂的道赐给我们，不但在脑中知道，亦要行于腿上，主给我们宝贵的真理，明白接受之后，就当持定遵行。── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来四14~15】旧时的大祭司，衣服胸前有一个胸牌，胸牌上有十二块宝石。每一块宝石上都刻有以色列一个支派的名字。这是表示到大祭司要将神的百姓放在心上，常常纪念他们。主耶稣也是这样，一切属祂的人祂都刻在祂的心上。宝石是表示到我们对于主是非常的宝贵。 圣经中曾用过「心上人」这几个字，保罗曾用过「心上人」去称呼阿尼西母。保罗与阿尼西母之关系表示到主与我们的关系。可见我们有一个非常宝贵的地位，我们是主耶稣的心上人，被铭刻在祂的心上。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来四14~五2合时的帮助】『随时』二字，原文是eukairos，应译作『合时』，祂是我们『合时的帮助』。『随时』是在任何时间，『合时』是在正需要的时候。 由这个字变化出来的字，在圣经中常译为『机会』，机会并不是随时都有的。 保罗对提摩太勉励说：『务要传道，无论得时不得时，总要专心』(提后四2)。『得时』原文即『合时』，传道为要救人，不计任何困难，时间也包括在内。 主耶稣是在我们正需要祂的时候，便向我们施恩，合时才帮助，比随时的帮助更能增加心灵的快乐与感激。 当门徒在船中被波浪摇撼之时，主耶稣便行走在海面上去帮助他们。当门徒不能医治那屡次跌在火里和水里的孩子之时，主耶稣便来为他们解围。当拿因寡妇的独生子在抬到坟地绝望的路上，耶稣便来了，使他还魂。抹大拉的马利亚啼哭着要寻找那被埋葬的主耶稣之时，那复活之主便在她身后显现。 祂那出人意外的平安往往在我们走头无路的时候临到。 祂是『合时的帮助』，祂永远可靠，为何你失掉信心？―― 苏佐扬《原文解经》 【来四15】主耶稣在世曾经过各种各样的试探。当祂遇着这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。所以祂能体恤我们的软弱。主是体恤人的软弱，但主从来不体恤罪。这里『只是祂没有犯罪』应当译作『除了罪之外』。主曾在凡事上受过试探，与我们一样，只是罪除外。甚么是肉体的软弱呢？就是我们魂的部分的软弱。我们有肉体的痛苦，我们的魂感觉难受。这种的软弱，主能体恤我们。『体恤』换一个说法，就是表同情。表同情的意思，就是祂感觉到你所感觉的。── 倪柝声 一个人要体恤别人，与别人表同情，有三件事是不可少的：第一是经历。若是你从来没有生过病，你就不能与病人表同情。第二必须有爱。人不能与天下所有的病人表同情，他只能与他所爱的人表同情。第三还要自己没有事情。就是说，没有事情预先把你抓住。你若天天被自己的苦难抓住了，你就不能体恤别人了。── 倪柝声 【来四15体恤我们的软弱】霍约翰（John
Foster）在他的一本书里，描写他在三十年代的一件事。有一次他从外边走进家中时，发觉自己的女儿坐在收音机旁哭泣着，原来她听到电台广播的消息：『日本人的坦克今天攻陷广州。』事实上当时许多人都会听到这个消息，但他们最多只带一点轻微的惋惜；政府官员听到这个消息后，可能苦笑或体验到一件不祥的预感而已。霍约翰的女儿为何伤心而至流泪呢！这是很简单的，因为她生于广州，对她来说，这个地方相当于她的家乡，褓姆，学校，和朋友。 这个不同之处就是她曾经住过这地方，你曾居住的地方所发生的事情对你就感同身受了。――《每日研经丛书》 【来四15~16原文】「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事——罪除外——受过试探，与我们一样。」 这意思是说，任何的试探主耶稣都受过，只是没有受罪的试探。祂在世曾受过各种各样的试探。祂吃苦的时候，也会感觉苦痛，被人误会的时候，也会觉得难过。祂与我们一样，经历过多少的苦难，遭遇了多少的逼迫。祂的名被人弃绝，而且被人摆在一边。祂孤单，无人与祂表同情。当祂遇着这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。 主从来不体恤罪，但主体恤人的软弱。祂从来没有说，我体恤你犯了罪，所以我饶恕你。但是，祂体恤你肉身的软弱。什么是肉体的软弱呢？就是我们魂的部份。这种的软弱，祂会体恤。我们有肉体的苦难，我们的魂感觉难受。这种难受，主能体恤我们。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来四15，16祂能体恤「我们的大祭司 并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，……所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前……」】 世上有各种受苦的人，受苦而又无人同情则更为痛苦，但人即或同情却不一定能帮助，有些痛苦更是无法安慰，最多只能一洒同情之泪，只有全能的主有能力帮助人、安慰人、拯救人、解决人的一切难处，止住人的伤心眼泪。这位全能的主若不能体恤我们，不肯帮助我们，无意安慰我们，我们就没有指望了，那我们在遭遇患难，痛苦的时候，只有伤心流泪，悲观失望了。 但我们的主耶稣却凡事受过试探和我们一样，所以祂能体恤我们的软弱，知道我们的痛苦，了解我们忧伤。祂也极其愿意帮助我们，只要我们来到施恩宝座前，就能得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助，祂能搭救我们受苦的人（来2：18）。许多信徒没有得到这种恩典，是因为没有到祂面前来，祂要向你说安慰的话，你没有听，祂要伸出施恩的手，你没有拉，祂要解决你的各种难处，你没有求。所以我们在受苦的时候，自己烦恼无用，求人也属徒然，还是立刻到主面前来，向祂倾心，祈求，投在祂的怀里，祂不会不理你，任你痛苦下去，即或要等一等才成就，却要立刻借着祂的灵和祂的话安慰你的心，加增你的力量，用爱来抚摸你的患处。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。 2 因为有福音传给我们，像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如 神所说，『我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。』其实造物之工，从创世以来已经成全了。 4 论到第七日，有一处说、『到第七日 神就歇了他一切的工。』 9 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。 10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。 13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的．原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探，与我们一样．只是他没有犯罪。 16 所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。希伯来书4:12 赞美天地独一的主，我们在天上的父上帝，祢永世无尽，祢荣耀的圣名是应当被称颂的，从亘古直到永远。祢造了天，和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是祢所保存的。感谢祢保守我们，赐我们一个新的早晨，智慧和能力都属乎祢，愿祢施恩的手帮助我们，引领我们步步谨慎，在这末后的世代中，彰显祢荣耀的圣名。 感谢天父，祢是赐我们安息日的主，在祢完美创造大工之中，无需有任何加添和改善，感谢祢放心休息，把管理的使命安心地交给我们，感谢祢叫我们全然投靠祢，主日安心放下一切手上的工作，可以享受投进祢安息的怀抱之中，领受作工的成果之外，能分能尝祢的安息，和平静安稳的祝福。 感谢赞美主耶稣，祢比一切都更美，祢降世为人，作了我们与天父之间的中保，祢是我们的大祭司，并亲身把自己献上，作了我们的挽回祭，领我们脱离永远灭亡的刑罚。祢没有要求我们用各样的好行为来换取平安，也没有要求我们用努力挣扎、奋斗来克服我们的自我和老我，祢只是轻轻地为我们套上祢使命的轭，在与祢同步中，经历祢为我们分担我们的生命重担。在基督祢里面，享受属灵里的真实安息。 主耶稣赦免我们的罪，我们认为自己的努力，就能为自己带来高枕无忧；依靠自己的聪明，就能成就伟大的事工。主耶稣求祢原谅我们走另一极端，在祢的家中闲懒不结果子，无所事事，作一个听道而不行道的信徒，作一个只求祝福而不去祝福别人的人。赦免我们没有把白白得来的，白白传送出去。 满有活泼动力的圣灵，求祢在我们的生命中进行大手术，让真理的道像大锤一样，击碎我们刚硬的心，用圣经的活水洗涤我们内心的污秽，用真理的尺来量度我们生命成长的标准，以圣言的准绳来指引我们建造灵宫，以灵奶来喂养我们健康地成长。帮助我们晓得真自由的真理，能辨别对与错的道路，脱离罪的诱惑和恶果。叫我们的信心与所听见的道调和。 圣灵求祢来连系我们众教会，同心合意来高举不变的基督，抵御万变的疫情和苦难，拿起圣灵的宝剑，在末世努力与恶魔争战，抢救灵魂。求圣灵的火烧毁一切的意气，炼净人心，只为基督，放下个人的得失。求圣灵的恩膏涂抹我们，使过往彼此攻击和不满的伤口得蒙愈合。让我们众教会拿起不同的恩赐，彼此配搭合奏神曲，与众圣徒同唱灵歌，用基督的爱铺盖过去高高低低的疫情、苦难和罪，能重建自由和平，荣归真神。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |